㈠ 《罗兰之歌》的思想意义是什么急！！
说《罗兰之歌》是开卷之作，并不是说在此以前法国文学史上没有出现过作品。在九至十一世纪之间有《圣女欧拉丽的颂歌》、《耶稣受难》、《圣勒日》、《圣阿莱克西》等，从题目便可看出这是一些表彰基督教圣徒的道德圣行祥斗基的作品，语言贫乏，牵强附会，虽然写的是韵文，但是通篇说教，谈不上文学价值。 在牛津抄本产生之时，法国通俗语言有了很大谨谨发展，其结构、形式和词汇已经能够承受长篇叙事的分量。在《罗兰之歌》中可以看到大量并列句，简单的形象和隐喻，人物的心理和意图描写，还有民歌中常见的复叠和夸张。随着各地区文化的传播，宗教斗争激发的宗教热忱，这部叙述七七八年龙塞沃悲剧的纪功歌，更多反映的却是十一、十二世纪的时代精神和特征。今天读到的《罗兰之歌》包含了三个层次的冲突： 一、两个世界、两种文明、两种宗教的冲突。基督教代表善、正义和天意，而伊斯兰教代表恶、不义和邪道。 二、领主与藩臣的冲突。领主供养和保护藩臣，藩臣向领主效忠，以死相保。一名藩臣可以同时效忠几名领主；也可既是一名领主的藩臣，又是另外藩臣的领主。 三、藩臣与藩臣之间的冲突。好藩臣忠诚、英勇销橡、磊落；坏藩臣不忠、怯懦、阴险。这些道德行为的准则当时是明确的，对待上帝诚惶诚恐的基督徒心灵中容不得半点怀疑。 《罗兰之歌》是欧洲中世纪的一部伟大史诗，浑厚质朴。有人赞誉说它有荷马宽阔流动的优美，但丁豪放有力的笔致。这毕竟是一千多年以前的作品，有中世纪的种种特点。若用历史观点阅读，今天的读者依然会认为这是一部卓越不凡的大作。
㈡ 地狱之歌里伯爵的手套的图案是什么意思
手套上有一个神秘的标记，非常类似EVA中的无花果叶标志，按逆时针，在上面可以看到英文“HELLSING”、“HELLS GATE ARRESTED”、德文“GOTTMIT UNS”（GOD WIHT US）及英文“ANDSHINE HEAVEN NOW”字样。
在外圈环绕着一圈神秘的文字，其中顶端的文字可以判断出是英文字母”HELLSING“，那么也就是说”X“形状的符号是英文的”H“，有点像变形的数字”2“的第二个符号就是英文的”E“，有点像”Z“的符号就是”L“，依此类推。
让我们先来看一看左上方的符号，根据刚才的推论，可以判断那是英文的”HELLS“（地狱），逆时针下一个符号是一个四个字母的单词，最后一个字母根据上文的判断是”E“，结合上一个单词的推论，可以发现这四个字母所代表的单词是”GITE“这是一个古英语单词，意为”GATE“（门）。经过推论，可以发现下一个8个字母的单词是”ARRESTED“（逮捕），和内圈的英文一样。所以，可以发现外圈作者原创的字体虽然扭曲变形，但内容和内圈是一样的。”HELLS GATE ARRESTED，GOD WIHT US，AND SHINE HEAVEN NOW“，直译过来就是“追寻地狱之门，照耀天国，上帝与我们同在”
㈢ 手套象征着什么
手套是个很特别的东西，当初它的产生并不是为了实用，只是到近代，它才成了寒冷地区保温必备之物，或是医疗防菌、工业防护用品。
查阅手套的历史记载，它最早见于公元前六世纪的荷马史诗，古希腊人进食时，同今日的印度或中东人一样，是吃抓饭的，不过他们用手抓饭之前，要戴上特制的手套。所以，手套曾是历史上的用餐抓饭工具。
欧洲宗教界接过手套后，改变了它的功能，神职人员戴白手套，表示圣洁和虔诚，至今仍有某些教派的宗教仪式，必须戴白手套。十九世纪前，白手套的神圣作用扩大到国王发布政令、法官判案都要戴上，甚至将军、骑士们也戴起白手套表示为神圣而战。不仅西方如此，近百年的中国军阀混战、日军侵略中国等，军官们也戴白手套，成了军人标榜尚武圣战的装饰。而今各国军队仪仗仍戴白手套，就逄赤道上的军人也忍热保持传统。
欧洲曾用手套象征权威和圣洁，所以早年的欧洲骑士，将白手套戴上，表示执行神圣公务；摘下手套拿在手中，表示潇洒闲暇；把手套扔在对方面前，表示挑战决斗；被挑战的骑士拾起手套，宣示应战……
女人戴手套多为高雅美丽，所以古欧洲有丝绸、丝绒等质地的装饰手套，黑白彩色长短俱全。十九世纪还出现手绘和黑色网织手套，给人以神秘的感观
对不起额 我只能帮你这样 可能没有帮到你
㈣ 奥特曼带了手套是什么意思
奥特曼带了手套，其实有多旦唤种可能的解释。以下是几种可能的意思：
1. 奥特曼手套是他的装备之一，有助于他使用他的武器和技能。奥特曼通常行哪使用手套来控制他的武器，如激光剑和飞行模带凯板，或者使用手套来释放他的能量波和其他技能。
2. 奥特曼带手套可能是为了保护他的手部。由于奥特曼经常与怪兽战斗，他的手可能会受到伤害，因此戴手套可以保护他的手部免受伤害。
3. 手套也可能是奥特曼的标志之一。奥特曼的手套通常是红色或银色的，这是他们的标志性颜色。当人们看到奥特曼的手套时，他们会立刻想到奥特曼这个角色，这也是商家使用奥特曼模型和手套来宣传他们的产品的原因之一。
总之，奥特曼带手套的意义不仅仅是单纯的保护手部的作用，更是奥特曼形象的重要标志之一，也是他使用武器和技能的必要装备。
㈤ 哪有《罗兰之歌》原文。
《罗兰之歌》原文网址《罗兰之歌》，原文节选如下：
罗兰感到死神正向他逼近……
他一手抓住号角，怕被人指责
（把它留给了异教徒），另一手执剑。
他在休闲田里朝西班牙走了一箭之远，
山顶的两棵树下，有四块大理石。
罗兰仰面倒在粗谈绿草之上…
罗兰觉得两眼发黑；他站起来
使尽全力，脸已扒陆因失血而变白
他痛苦而愤怒，以剑击石，
剑“嘣嘣”作响．但无伤无损。
伯爵说：“圣母啊，帮帮我吧！
(5)罗兰之歌手套代表什么扩展阅读：
内容简介
史诗叙述的故事发生在查理大帝时代。查理大帝出兵西班牙，征讨摩尔人即阿拉伯人，历时7年，只剩下萨拉哥撒还没有被征服。萨拉哥撒王马尔西勒遣使求和。查理决定派人前去谈判，但大家知道马尔西勒阴险狡诈，去谈判是冒险之事。查理大帝接受其侄儿罗兰的建议，决定让罗兰的继父、查理的妹夫加奈隆（又：噶努伦）前往。
加奈隆由此对罗兰怀恨在心，决意报复。在谈判时他和敌人勾结，定下毒计：在查理归国途中袭击他的后队。加奈隆回报查理大帝，说萨拉哥撒的臣服是实情，于是查理决定班师回国，并接受加奈隆的建议由罗兰率领后队。当罗兰的军队行至荆棘谷，遭到40万摩尔人军队的伏击。罗兰率军英勇迎战，但因众寡悬殊，终于全军覆灭，罗兰英勇战死。
罗兰的好友奥里维曾三次劝他吹起号角，呼唤查理回兵来救，都被罗兰拒绝。直到最后才吹起号角，但为时已晚。查理大帝赶到，看到的岩此碰只是遍野横陈的法兰克人的尸体。查理率军追击，大败敌人。回国以后，将卖国贼加奈隆处死。
㈥ 《罗兰之歌》主要讲了什么
《罗兰之歌》是法国中世纪英雄史诗“武功歌”的代表作品。
中世纪在民间口头流传的“武功歌”很多，行吟诗人弹奏着简单的乐器，在热闹的集市上卖唱，有时也到封建郡主的邸宅中去卖唱。到11世纪末叶，这类歌谣才逐渐用文字记录下来。
《罗兰之歌》流传着许多抄本，其中以牛津大学收藏的抄本最为完善。全诗长4002行，分291节，是用当时民间语言罗曼语写成。诗的结构大致可分为3个部分：第1部分写加奈隆投敌叛卖，是序幕；第2部分写骑士罗兰率领的两万骑兵遇上敌人伏击，全军覆没，是全诗的高潮；第3部分写对叛徒加奈隆的惩罚，是尾声。
这首史诗以描写查理大帝的胜利开始。查理大帝率大军在西班牙转战7年，无往而不胜。只有信奉伊斯兰教的马席勒国王尚未被征服，他面临查理大帝的大军压境，一面遣使求和，一面阴谋袭如拍击敌军。查理大帝召集众将商议，他的外甥罗兰骑士主战。
另一骑士加奈隆受了敌人的贿赂，主张议和。罗兰建议派加奈隆去敌营探听虚实，这是一个有生命危险的使命。加奈隆怀恨罗兰，阴谋报复。到了敌营，加奈隆叛变。他与敌人合谋，设重兵在山谷中伏击罗兰率领的两万骑兵。罗兰仓促应战，终于全军覆没，自己也战死沙场。查理大帝闻讯回兵支援罗兰，已无法挽回败局。查理大帝回到法国，严惩叛徒加奈渣含羡隆，处以四马分尸的极刑。
《罗兰之歌》具有很大的传说成分。作品在很大程度上反映了人民的观点和愿望。查理大帝是贯穿全诗的中心人物。历史上查理大帝当政年代在768至814年之间。
他经过了长期的征战，建立了庞大的帝国。在后世人民的心目中，这是封建王国统一和强盛时期，人民可以得到生息繁荣的机会。因此诗歌中的查理大帝是人民理想的君主形象。罗兰忠君爱国，为了保卫疆土与人民的生命财产，不惜战斗到流尽最后一滴血，他是理想的封建骑士的形象。
整首《罗兰之歌》反映了人民对上升中的封建集权势力的期待，要求法兰西王国既无外患，又无内乱，建成一个使人民能安居乐业的封建等级制的君主专制国家。
与中世纪的一般文学作品一样，《罗兰之歌》也具有浓厚的宗教色彩。这是由于当时教会是老帆文化的唯一掌握者，人民的文化修养离不开教会的影响，一切武功歌的最早手抄本也是修道院中的僧侣完成的，他们在传抄的过程中不断地给作品加上宗教色彩，并认为这样加工是他们的神圣职责。
㈦ 外国文学名词解释《罗兰之歌》
《罗兰之迟尺歌》是中世纪欧洲英雄史诗后期的代表作品。它取材于8世纪末法兰克国王查理大帝远征西班牙的史实，但人物和码岩高事件都艺术化了。《罗兰之歌》是一部爱国主义诗篇。史诗热情歌颂了查理大帝、罗兰和奥里维等赤胆忠心保卫祖国的英雄，表现了他们视死如归的英雄气概，是封建时代人民理枣没想的英雄，表达了人民要求建立统一的民族国家的愿望。
㈧ 《罗兰之歌 [法国]佚名》读后感
【作品提要】
查理大帝率军出征西班牙，历时七年，基本上征服了整个西班牙，只尺好有信奉伊斯兰教的萨拉哥斯王国拒绝臣服。在所向披靡的查理大帝面前，该国国王加西尔最终只得提出议和。查理大帝采取了重臣罗兰的建议，派遣加纳隆前往萨拉哥斯谈判。加纳隆贪生怕死，深知此行兇多吉少，因而对罗兰怀恨在心。他置民族大义于不顾，投降了加西尔，并建议加西尔用重兵伏击罗兰率领的后卫部队。面对敌人，罗兰毫不畏惧，奥利维埃三次劝他吹响号角，向查理大帝求援。为了维护荣誉，罗兰拒绝吹号，带领将士奋起迎战，与敌人展开殊死搏斗，终因寡不敌众，全部战死沙场。罗兰在临死前吹响了号角，查理大帝闻声后挥师全歼了加西尔的部队，为罗兰和全体牺牲将士举行了隆重的葬礼，并处死了叛徒加纳隆。
【作品选录】
号角
奥利维埃说：“异教徒人数众多，
我们法兰西人似乎人单力薄。
罗兰兄弟，吹响你的号角：
查理听到，他会派兵回来。”
罗兰答道：“我会疯子般拼杀，
为了可爱的法兰西，我愿把荣誉丢弃。
我不妨拔出杜朗达尔大战一场：
金子做的剑把将会沾满鲜血。
异教徒来此隘口是自取灭亡，
我敢说，他们都将死路一条。
“罗兰兄弟，吹基困卜响你的象牙号角：
查理听到，他会派人回来：
国王将率官兵救我们脱险。”
罗兰答道：“但愿我的祖先
不会因我而遭人指责，
愿可爱的法兰西不会蒙受耻辱：
我将用杜朗达尔猛刺敌人，
我的好剑就系在我的腰间；
你会看到它将沾满污血。
异教徒来此隘口是自取灭亡，
我敢说，他们都将死路一条。”
“罗兰兄弟，吹响你的象牙号角，
查理听到，他会赶回隘口；
我向你保证，法兰西人会回来。”
罗兰答道：“上帝保佑，但愿
活着的人谁都不会说
我曾因异教徒而吹响号角。
谁都不会因此而责备我的先人。
当战斗到了最激烈的时候，
我的剑将击杀个不停，
你将看到锋刃上沾满污血。
勇敢的法兰西人，个个是好汉。
西班牙人决逃不脱灭亡的命运。”
奥利维埃说：“我不觉得有什么耻辱。
我已看到西班牙的撒哈逊人：
他们盖满了山谷，布满山顶，
荒野平原上也到处都是他们。
这异国的军队人多势众：
而我们，人数实在太少。”
罗兰答道：“我的斗志只能更坚。
面对上帝和他神圣的天使，
法兰搏穗西岂能因此而丧失荣誉？
宁可死也不愿蒙受耻辱！
我们作战勇敢，大帝喜欢我们。”
罗兰勇敢，奥利维埃智慧；
两个人都十分地英勇无畏。
只要他们上马操起武器，
死亡岂能挡得住他们参战。
勇敢的伯爵们，语言高贵。
怒气冲冲的异教徒策马而来……
罗兰之死
罗兰感到死神正向他逼近……
他一手抓住号角，怕被人指责
(把它留给了异教徒)，另一手执剑。
他在休闲田里朝西班牙走了一箭之远，
山顶的两棵树下，有四块大理石。
罗兰仰面倒在绿草之上……
罗兰觉得两眼发黑；他站起来，
使尽全力，脸已因失血而变白。
他痛苦而愤怒，以剑击石，
剑“嘣嘣”作响，但无伤无损。
伯爵说：“圣母啊，帮帮我吧！
杜朗达尔，勇敢的剑，你何其不幸！
现在你虽已无用，但我爱你如初。
我用你打了那么多胜仗，我曾在
白胡子查理王的辽阔疆土上征战！
但愿你的主人不是临阵脱逃的懦夫！
长期携带着你的曾是这样的一个勇士，
在自由的法兰西无人能与他相比。”
罗兰用剑狠命地击打着玛瑙之石；
剑“嘣嘣”作响，但无伤无损。
罗兰见无法把剑击断，
便开始替杜朗达尔哀惋：
“阳光下，你是多么的耀眼！
在莫里安山谷，上帝派天使
让查理王把你赐给一位伯爵首领，
敬爱伟大的查理便把你挂在了我的腰间。
我用你替他夺取了安茹和不列颠，
又为他攻下了波瓦杜和梅纳……”
罗兰在褐石上频频击剑，
剑“嘣嘣”作响，但无伤无损，
反而弹向半空。伯爵见击它不断，
便轻轻地替它惋惜：
“杜朗达尔啊，你美丽而神圣！
你金子做的圆剑把布满圣物，
有圣皮埃尔的牙，圣巴西尔的血，
有圣德尼斯的头发和圣玛丽的衣。
异教徒们不配拥有你，
只有基督徒才能把你使用，
你可别落在懦夫的手中。”
罗兰感到死神来临，从头降到了心；
他跑到松树下，躺在绿草上，
身底压着杜朗达尔和象牙号角。
他把头朝着异教徒的国土，
这样做，是想让查理大帝
和所有的法兰西人都说：
他死了，高贵的伯爵战死沙场。
罗兰伯爵躺在松树底下，
他把脸转向西班牙。
他回想起件件往事：
回想起他所征服的地方，
回想起法兰西和他的族人，
回想起查理王，养育他的恩主……
忍不住潸然泪下轻轻哀叹。
他还是忘不了这些往事；
他忏悔罪恶，请求上帝宽恕：
“天父啊，您从来不说假话，
您曾让圣拉萨尔死而复生，
您曾从狮口救出达尼埃尔，
拯救我的灵魂，让我避开一切厄运，
我此生所犯的罪将给我以灭顶之灾。”
他伸出右手，把手套献给上帝，
圣加伯利用手接了过去。
罗兰用手臂支起垂下的头颅；
双手合一，走向他的黄泉。
上帝给他派去了二品天使，
以及危海中的圣米歇尔。
圣加伯利与他们一同来临；
众人带着伯爵的灵魂上了天庭。
奥德之死
查理大帝从西班牙归来。
回到艾克斯，法国最美的地方，
他登上宫殿，走进大堂。
奥德，一位佳丽，向他迎来：
“罗兰在哪？他答应娶我为妻。”
查理痛苦不堪，泪流满面。
他拔着白胡子：“妹妹呀，好朋友，
你说的那个人他已不在人间；
但作为补偿，我将给你一个更好的男人，
他叫路易，我不知怎么对你说才好，
他是我儿子，将拥有我的王国。”
奥德答道：“这话我听来离奇。
上帝、圣人和天使，你们有眼，
罗兰既死，我还怎能苟生？”
她脸色苍白，死在查理的脚下。
愿上帝怜悯她的灵魂！
法兰西的众臣为她哭泣，替她惋惜。
(胡小跃译)
【赏析】
《罗兰之歌》是法兰西民族的英雄史诗，也是法国文学第一部里程碑式的作品。它在口头文学的基础上经由民间艺人整理加工而成，记叙了查理大帝平定异族、统一法兰西的丰功伟绩，塑造了理想的君主形象查理大帝和理想的英雄形象罗兰骑士，反映了中世纪法兰西人虔信上帝、爱国忠君的精神风貌。这里节选的“号角”、“罗兰之死”和“奥德之死”是最着名的片段，集中体现了原诗的思想主旨和艺术特色。
基督教文化是中世纪欧洲的主流文化，受其影响，人们虔信上帝，排斥异教。《罗兰之歌》作为时代的产物，带有浓厚的宗教色彩。查理大帝之所以远征西班牙，不仅仅是为了反抗异族的侵略，还因为他们是异教徒。所以当对方国王投降时，查理大帝迫使他皈依基督教。史诗中还多次出现了梦兆预感、上帝显灵、天使下凡以及宗教仪式等场面，从战争开始直到战争结束，宗教信仰都是其中至为关键的因素。选段中的罗兰在面对强大的敌人时，希望“上帝保佑”；在生命的最后时刻，他“忏悔罪恶，请求上帝宽恕”，并“伸出右手，把手套献给上帝”。他虽然在战斗中倒下了，却因为对上帝的顺从和虔诚，得到了基督教世界里的最高奖赏——“上帝给他派去了二品天使”，“众人带着伯爵的灵魂上了天庭”。至此，罗兰被塑造成一位基督教英雄。
罗兰除了念念不忘上帝以外，还时刻牢记法兰西的荣誉和查理大帝的关爱。在中世纪，爱国与忠君往往密切相关。史诗中的查理大帝是理想的君主形象，寄托了人们渴望民族统一、安居乐业的美好愿望。因此，忠君并不仅仅是封建忠臣的道德品格，也是热爱祖国的内在要求。罗兰堪称爱国忠君的典范。他对好友奥利维埃说：“我的斗志只能更坚。/面对上帝和他神圣的天使，/法兰西岂能因此而丧失荣誉？/宁可死也不愿蒙受耻辱！/我们作战勇敢，大帝喜欢我们。”为了“可爱的法兰西”，为了“养育他的恩主”，他在战场上奋勇杀敌。当死神逼近的时候，他跑到松树下，躺在绿草上，把头朝向敌人的国土。他这样做“是想让查理大帝/和所有的法兰西人都说： 他死了，高贵的伯爵战死沙场”。生命垂危之际的罗兰依然惦念着祖国和君主，甚至“忍不住潸然泪下轻轻哀叹”。史诗对他死后升入天堂的描写，一方面表现了上帝之爱，另一方面将罗兰爱国忠君的精神高度神圣化了。
罗兰的性格并非完美无缺。他虽然品性高贵、骁勇善战，但也有因崇拜荣誉而过于自负的一面。查理大帝要交给他一半大军做后卫，他拒绝了，只要了两万人；敌人伏击时，奥利维埃先后三次劝他吹响号角求援，都遭到他断然拒绝。对于罗兰来说，“疯子般拼杀”、“大战一场”才是英雄的作为，所以绝不会“因异教徒而吹响号角”。基于这样的弱点，罗兰才轻易地中计，并最终走向死亡。但是，罗兰的弱点并没有玷污他崇高的品性，反而使他的性格更为饱满，使他的形象更为真实。
《罗兰之歌》全诗四千余行，每行十个音节，结构简单，行文流畅，便于吟唱，具有史诗场面宏大、人物众多、语言质朴的特点。此外，作为在口头文学的基础上由民间艺人加工整理而成的史诗，《罗兰之歌》又明显带有口头文学的痕迹，大量运用了对比、叠句、夸张等民间文学常用的手法。在选段中，我们既可以看到罗兰对敌人凶残、对同胞热爱的反差性态度，也可以通过“罗兰兄弟、吹响你的号角”、“剑‘嘣嘣’作响，但无伤无损”这样的叠句感受到罗兰面临的困境。有人说，《罗兰之歌》具备荷马宽阔流动的优美和但丁豪放有力的笔致，这是对《罗兰之歌》的极高赞誉。时隔千年，今天的读者依然能从中读出崇高感和悲壮感。
(蔡海燕)
㈨ 《罗兰之歌》的内容是什么
《罗兰之歌》是最有代表性如野唤的作品，叙述了查理大帝远征西班牙时期，大臣加奈隆与敌人勾结，在大军撤退时偷袭后卫部队的故事。断后的罗兰率军英勇奋战，终因众寡悬殊全军脊亮覆灭。史诗的主题是爱国主义，查理渣凯大帝是一个理想的君主形象，罗兰则是一个保卫祖国的英雄。