❶ 濰坊哪裡買衣服
可以在濰坊服裝店買衣服。
選購無異味的衣物。不要購買有異味的紡織品，因為含有發霉的味道、煤油的氣味、魚腥味等異味的服裝，大多甲醛含量超標。
選購標簽說明齊全的衣物。在選購服裝時還要注意查看標簽上標注的產品類型、質量等級、技術要求和生產廠商等信息。如果是進口商品應標明商品的原產地經銷商、代理商名稱及地址，如上述內容不齊全，則建議消費者謹慎購買。
選購淺色衣物，而非深色、艷色的衣物。盡量選擇純色、淺色的服裝進行購買，因為顏色越深、圖案越復雜，其使用的染料就越多，有害物質也會隨之增多。
❷ 有哪些中性風比較酷的高級女裝品牌推薦
中性風女裝我比較喜歡Amii這個牌子，中文譯名是極簡主義，如果是中性風格女裝的話，走歐美簡約風是很不錯的路線。Amii極簡主義的中性歐美風看似簡單，但是從總體剪裁、版型、面料，和細節之處的亮點設計，都是可圈可點的，隨性中不失優雅，復古中不失流行。非常值得推薦的一個中性風女裝品牌
速寫。我是jnby的死忠粉，速寫是江南布衣旗下的男裝品牌，也算是老牌子了。前些年風格蠻性冷淡、素樸的，我今年逛發現越來越潮，很多款式女生穿也是ok的。優點是質量好、款式多，缺點是設計感可能還是過強，日常生活不是很好駕馭。價格小貴，至少小一千的樣子吧。線下店蠻多的，線上也有，都可以逛逛。
bosie。這其實是我最愛的私藏品牌，當時一個攝影師朋友給我推薦的，主打無性別主義的設計理念，倫敦時裝學院UAL和巴黎ESMOD的新銳設計師一起做的新品牌，我作為種子用戶買了第一季的衣服，特別滿意。風格有點高級、復古的感覺，又有點潮的元素，整體比較實穿，各種落肩、各種大廓型，重點是女生穿真的很酷！優點是設計感和實穿性平衡得比較好，真正意義的男女同款，缺點是目前只出了一季，款式選擇有限。價格上可能因為牌子剛出來不是很貴，屬於少見的大幾百的設計師品牌了。網上應該能搜到，應該還沒有線下店。真心期待第二季。
ADER error。韓國代購朋友推薦的潮牌，也是無性別主義的概念，風格鮮明，都是oversize，而且做得蠻絕的，全部均碼！我推薦經典的衛衣，大廓型的剪裁挺有特色的，印花和色彩的把握也不錯，偏運動和文藝。優點是高級的潮，缺點是尺碼實在太少（可能人家就是要那種大大的風格吧呀），貨源不穩定，我買兩件衛衣等了一個多月…價格就還好，大幾百小一千的樣子，沒有線下店，不過網上能搜到代購什麼的。
❸ 世界歷史人物
諸葛亮生平簡介
諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號卧龍居士。中國三國時期蜀漢傑出的丞相以及政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。史書記載其身高八尺，約合現今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳.
諸葛亮於漢靈帝光和四年(公元181年)出生於琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，於是結廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，「每自比於管仲、樂毅」，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認，有匡天下之志。他密切注意時局的發展，所以對天下形勢了如指掌。人稱「卧龍」。娶黃承彥之女為妻。
建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時，劉備三顧茅廬，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯孫抗曹，赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托後事說：「君之才十倍於曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，君可輔之；若其不才，君可自為成都之主。」諸葛亮忙哭道：「臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！」後主即位。
蜀漢後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。建立丞相府以處理日常事務。當時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴明。對外與東吳聯盟，對內改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)於劉禪，率軍出駐漢中，前後6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中，將後事託付姜維。
諸葛亮是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統思想家。但是諸葛亮並不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。諸葛亮以「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神成為後世的楷模。
中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思。曾革新「連弩」，可連續發射10箭；製作「木牛流馬」，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作「八陣圖」。
諸葛亮叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕於吳孫權，拜大將軍、左都護，領豫州牧。亮從弟諸葛誕仕於魏，為吏部郎，累遷揚州刺史、鎮東將軍、司空。兄弟三人「並有盛名,各在一國。於時以為『蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗』」(《世說新語·品藻》注雲：狗乃「功狗」之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰並有盛名.)。
諸葛亮北伐
諸葛亮執政後，首先要辦的第一件大事是恢復與東吳的外交關系。劉備死後，東吳一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意怎樣對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關系。
當時，南中諸郡在劉備東伐之時，受東吳策動而叛亂，嚴重威脅[蜀漢]後庭。諸葛亮執政後，與東吳恢復邦交，切斷了南中的外援。經過兩年調養，諸葛亮上書後主，決心平定南中叛亂。建興三年（公元225年）春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。平叛戰斗結束後，諸葛亮吸取「眾建諸侯分其力」的經驗，將南中四郡分為六郡，叛亂中心建寧郡被分得最細，起用大量土著大姓為官吏，達到不留軍隊、不運糧草，又能治理該地的目的；征調南中「青羌」萬餘家入蜀，以其青壯組成騎兵五部，號稱「飛軍」：設立降都督，掌管南中軍政。該年十二月，諸葛亮率軍回到成都。
建興五年（公元227年）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，准備北伐。他先在漢中練兵約一年，然後北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，採用以防守為主的戰略。蜀軍先揚言要由斜穀道攻取縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕谷（今陝西褒城西北）為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖指揮不當，大敗於魏軍，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，只好退回漢中（正史並無「空城計」退司馬懿軍之說）。諸葛亮揮淚斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身分行丞相之職。
建興六年（公元228年）冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出大散關，圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退。建興七年（公元229年），諸葛亮第三次率軍北伐。蜀軍西向，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
在這一時期，諸葛亮與李嚴的矛盾為引人關注的焦點。本來，他們兩人同受劉備託孤，共為輔臣。直到建興四年（公元226年），兩人關系還比較好，諸葛亮在與孟達的信中還稱贊李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣進爵封王，接受「九錫」，這樣他也能撈到若干好處。諸葛亮對此非常生氣，在回信中狠狠批評了李嚴一通。不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，致使調動未成。諸葛亮以大局為重，也就妥協了；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴的巧詐問題，特別談到李嚴早年在家鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠重視。建興八年（公元230年），曹軍欲三路攻蜀，諸葛亮再次要李嚴帶二萬軍隊到漢中坐鎮，李嚴又討價還價。諸葛亮即做讓步，任命其子為江州都督督軍，接替李嚴調走後的工作，李嚴這才執行調動命令。建興九年（公元231年），諸葛亮第四次伐魏，命李嚴在漢中負責後勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，他又欺騙朝廷說此次退兵是為了誘敵。當諸葛亮回來後，他又故作驚問：「軍糧已經夠用，為何突然退兵？」於是，諸葛亮在上朝時拿出李嚴的書信為據，與許多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
建興十二年（公元234年）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陝西岐山縣南四十里）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢囗），進攻襄陽，孫權自己則率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東征，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的意圖後，認為己方成了主戰場，吃了虧，即令全線撤軍。在西線。諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。蜀軍全線撤軍。諸葛亮在生前留下遺囑：「葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行了。穿平常的衣服，不隨葬器物。」
《出師表》
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益也。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵以為督。愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陳和穆,優劣得所也。親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞亮死節之臣也,願陛下親之信之,則漢室之隆,可指日而待也。
臣本布衣,躬耕南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以馳驅。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,邇來二十有一年矣。先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂懼,恐付託不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都,（北）〔此〕臣所以報先帝,而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效；不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則戮允等,以章其慢。陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言。追惟先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當遠離,臨表涕泣,不知所雲。○《蜀書》本傳。
歷史評價
陳壽：①諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道；盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞,惡無纖而不貶；庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒；終於邦域之內,咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟！②及備殂沒,嗣子幼弱,事無巨細,亮皆專之。於是外連東吳,內平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至於吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,強不侵弱,風化肅然也。③黎庶追思,以為口實。至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。孟軻有雲：「以逸道使民,雖勞不怨；以生道殺人,雖死不忿。」信矣！論者或怪亮文彩不艷,而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也,周公聖人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠也。然其聲教遺言,皆經事綜物,公誠之心,形於文墨,足以知其人之意理,而有補於當世。 ④然亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之干,優於將略。而所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義不及邪？蓋天命有歸,不可以智力爭也。⑤亮少有逸群之才,英霸之器。⑥諸葛丞相弘毅忠壯,忘身憂國。
人物評價
楊戲：忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。
張裔：公賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。
賈詡：諸葛亮善治國。
劉曄：諸葛亮明於治而為相。
傅干：諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相。
劉備：①君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。②孤之有孔明,猶魚之有水也。
曹睿：亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權！
司馬懿：天下奇才也！
❹ 在哪可以買到好的的女士衣服
時尚一詞已是這個世界的潮流代言詞，英文為fashion。很多人對時尚的理解都不同，有人認為時尚即是簡單，與其奢華浪費，不如樸素節儉；有時時尚只是為了標新立異；給人煥然一新擁有時尚王風范的感覺，現實中很多與時尚不同步的人被指為老土、落伍；所謂時尚，是時與尚的結合體。所謂時，乃時間，時下，尚，則是崇尚，高尚，高品位，領先。時尚在這個時代而言的，不只是為了修飾，而已經演化成了一種追求美的意識。
時尚是永恆的，但針對於一種時尚，它的停駐時間具有短暫性。當這種時尚的停駐時間延長到一定階段時，時尚就在不知不覺中演變成了流行。
中世紀時期，時尚與貴族階層緊密相連。由於貴族階層經濟富裕，可以一擲千金，因此，他們可以僱傭著名設計師為其打造與眾不同的時裝，而這，在當時便成為了貴族階層的時尚。如今，時尚依然具有階層性，想要過時尚的生活方式，就必須先了解自己身處的階層，既要了解自身階層的本質與特性。必須了解階層中的人所具有和嚮往的生活方式。只有完全了解這些，時尚才能被他們所認可和崇尚，才不至於變得不倫不類。
時尚千變萬化，時尚包羅萬象，時尚的包容性體現了它的美。
女人在這個時代，打扮自己不僅僅是「女為悅己者容」，更是一種超越時代，超越傳統束縛，來達到自我追求行徑的一個表達。我們學習時尚，裝飾自己，更是為了自己，為了認真對待生命，為了認真對待青春，是尋美意識的覺醒。從歷史的角度來看，時尚具有時代性。隨著思維的解放，意識的解放，時尚的意義始終在變化。
❺ 小說結尾嘉莉夢想以後幸福生活,這樣寫有什麼意義
生活就像一面鏡子，他能照見你有時自己不覺的善與惡.美與丑.智與愚......這也許就是人生的意義。因為這給了人完全了解自我的方法.途徑，而人對自我的完全了解也就理解了宇宙。
這個問題太難了，不是一句兩句話能說清的，有人活了一輩子也搞不清，更可悲的是他們從來不思考。
我覺得生命的意義，在於你有什麼樣的人生觀，就會得出什麼樣的結論。可能不僅僅在於吃好喝好穿好吧，說得簡單些，就是要盡量保持一種愉悅的態度，一種平和的心態，一種勇往直前的勇氣，和善於忘記不快樂事情的選擇性失憶。
也許生活的意義更簡單，就在你所吃過的一頓好吃的飯中，就在你所做的美夢里，在一次畢生難忘的旅行里，在一次愉快的徹夜長談中，在一場刻骨銘心的愛情中，——在我給你們發帖子的過程中，我就是快樂的，真正有一種作老師、授業解惑的成就感，對於我來說，這就是一種生命的意義，我能在你們成長的過程中，幫你們分擔一些快樂和痛苦、疑惑。
生活的意義也許就在於生活的本身。生活的實質是復雜的，你用什麼樣的態度去面對生活，它就會向你展示它的那一面。我建議大家可以去看雨果的散文《瞎子》，每個活著的人都是瞎子，我們對很多事情深信不疑，但是我們卻看不到自己的愚蠢和可笑。
大家一起尋找吧，這本身就是一種生活的意義。
讓我們做一個好人，一個有幽默感、熱情、有情趣、有思想，懂得享受生活和感謝生活的人。
沒有知識不行
光有知識也不行
比知識更重要的是智慧
比智慧更重要的是道德
比道德更重要的是信念
道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷
(但丁)
一個人的生命應當這樣度過，當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌而為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。 （奧斯特洛夫斯基）
人生的格言：（選）
願望是半個生命，淡漠是半個死亡。
（黎巴嫩·紀伯倫）
一個青年可以失掉這一件東西或那一 件東西，放棄這一個想法或那一個想法，但無論如何，不能失掉和放棄生活的願望。一個失掉和放棄生活願望的人，必然要成為自甘沉倫，淡漠處世，灰溜溜地過日子的人。
無聊不是一件輕松的事，因為它使生活變成一種沉重的負擔
每一個人都有一顆心，有的心能容納整個人類，有的心甚至連自己也不能容納。每個人都有一個追求，有的追求使你的靈魂得到寧靜、慰藉，有的追求使你的靈魂遭受躁動、苦惱。人啊！究竟該做怎樣的人？
世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸懷。
人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨
（徐悲鴻）
窮且益堅，不墜青雲之志。
王勃《滕王閣序》
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時，
黑發不知勤學早，
白發方悔讀書遲。
無財非貧，無學乃為貧；
無位非賤，無恥乃為賤；
無年非夭，無述乃為夭；
無子非孤，無德乃為孤。
《圍爐夜話86》
清貧乃讀書人順境，節儉即種田人豐年。
《圍爐夜話89》
遺子黃金滿筐，不如教子一經。
萬貫家財不如薄技在身
非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性，年與時馳，意與日去……將復何及！
勸君莫惜金縷衣，
勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，
莫待無花空折技。（唐詩）
無事則靜卧，
卧到日將午，
若活七十年，
只算三十五。（民謠）
天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的努力。
所謂天才人物，指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。
（木村久一）
森林之外另有參天大樹，
學府之外不乏棟梁之才。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
狂人之言，聖人擇焉。
三人之行，必有我師。
有志者，事竟成，破釜沉舟，二百秦關終屬楚；
苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
（蒲松齡）
貴有恆，何必三更起五更睡，
最無益，最怕一日曝十日寒。
（毛澤東）
以銅為鏡，可以正衣冠；
以史為鏡，可以知興衰；
以人為鏡，可以明得失。
哲學使人聰明，歷史使人明智，數學使人周密，邏輯使人善辯。
一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人.
時間謎語
「對一切人都公正無私，在它面前，皇帝和乞丐同樣富有，對不同的人，它又獎罰分明，它給某些人帶來碩果累累，予另一些人的卻只是空虛和感嘆。對於工人，農民，它就是財富；對於醫生、護士，它就是生命；對於軍人，它就是勝利；對於自學者，它就是知識。」
"世界上最快又最慢，最長又最短，最平凡又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間"。（高爾基）
夫春樹桃李,夏得陰其下,秋得食其實；春樹蒺藜,夏不得采其葉,秋得刺焉。由此觀之,今所非樹人也,故君子先擇而種也.
袁偉民談入迷
一個人真正迷上了一項事業，那就三套馬車也無法把他拉回頭的。
要想在事業上真正干出點名堂來，首要的是有一顆強烈的事業心，以及有這種事業心支配下產生的超人的鑽勁和出奇的迷勁。
「入迷」能使一個手腳不停的孩子變得「安份守已。」
「入迷」能使一個熱衷於事業的成年人，沉緬於追求的樂趣之中。
「入迷」能使人的思維高度專注，能啟迪人的智慧，開掘人的「天賦」。
一個人在自己迷戀的世界中，再苦，再累，也會覺得其樂無窮。
成功的科學家往往是興趣廣泛的人，多知來源於博學，博學需要有廣泛的興趣，知識越豐富，敢於創新，提出重要理論的可能性就越大。
讀書時只覺得能用的似乎很少很少
用時才知道該讀的實在太多太多
年小時只覺得有整天整天讀不完的時間
長大了才知道能用來讀的時間太短太短
讀是收獲更是播種為了播種明日
讀是愉悅更是困頓為了不再困頓
從讀懂書中的文字到讀懂書外的歲月並不容易
不容易要去讀不然就無法寫就自己的人生
孔子談好學
"好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。"（論語·陽貨）
譯：愛好仁德而不愛學習，不了解實情，成了好好先生，就受人愚弄；愛好才智而不愛學習，便只會玩弄小聰明，耍小動作，放盪不羈；愛好信實而不愛學習，便會不分是非，傷害大義，害人害已；愛好直率而不愛好學習，就會魯莽沖動，不三思而行，出口傷人；愛好勇武而不愛學習，就會動輒動手動腳，惹是生非；愛好剛強而不愛好學習，就會剛愎自用，自以為是，膽大妄為，不計後果。
發憤才有 為
「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。」
蓋西伯拘而演《周易？》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。
應李納之邀，毛澤東贈送給她四句自己最喜歡的格言：
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
「徹底的唯物主義者是無所畏懼的」。
「道路是曲折的，前途是光明的。」
「在命運的痛擊下，頭破血流，但仍不回頭。」
黃宗英談好學
一個人好學以恆，胸襟氣質會改變；
一個家庭有了好學的人，家庭氣氛會改變；
一個社會好學的人多了，社會風氣會改變。
美·約翰·羅斯金談讀書
「我這里鄭重其事，並且極有把握地告訴你，你應當養成這樣的習慣，仔細琢磨一個詞，切實弄清它的內在含義……因為，你可以將大英博物館里的藏書通讀一遍（只要你的壽命允許），而且依然還是一個文盲，一個沒有受過教育的人。可是，一本好書，如果逐字逐句地讀十頁，認真地讀，那麼，從某種意義上來說，你就永遠 是一個有知識的人。」
昨天是一張作廢的支票
明天是一種不能取用的存款
今天是擺在你面前的現金
抓緊使用吧，今天
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
身體力行近於仁，勤學好問近於智，能知廉恥近於勇。明白了這三條，就懂得怎樣修身自律了。
《反經·修身》
錢可以買到"房屋"，但買不到"家"；
錢可以買到"葯物"，但買不到"健康"；
錢可以買到"美食"，但買不到"食慾"；
錢可以買到"珠寶"，但買不到"美"；
錢可以買到"娛樂"，但買不到"愉快"；
錢可以買到"書籍"，但買不到"智慧"；
錢可以買到"諂媚"，但買不到"尊敬"；
錢可以買到"夥伴"，但買不到"朋友"；
錢可以買到"奢侈品"，但買不到"文化"；
錢可以買到"權勢"，但買不到"威望"；
錢可以買到"服從"，但買不到"忠誠"；
錢可以買到"虛名"，但買不到"實學"；
錢可以買到小人的"心"，但買不到君子的"志"
孫談寧《農婦隨筆選》
執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士年必長。
《菜根譚22）
用真善美塑造的性格,能到處受人歡迎.
(托爾斯泰)
聲妓晚景從良，一世之姻花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。
語雲：「看人看後半截」。真名言也。《菜根譚256》
透得名利關，方是小休歇；
透得生死關，方是大休歇。
《小窗幽記207》
教小兒宜嚴，嚴足以平躁氣；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
《圍爐夜話183》
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行，如何能享？
聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病，如何不敗？
《菜根譚222》
對父母孝敬的人，才會對社會對國家有感情，才有可能做忠臣。
無情未必真豪傑
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂
寒窯雖破能避風雨，夫妻恩愛苦也甜
如果這個世界上沒有女人，便會少了百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事而隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。
如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
愛需要一種理解
愛一個人並不是要完全佔有，而是一種信任和體貼，只要不是他的故意，那又有什麼不可以原諒和理解的呢？因為我們每一個人都有他自己的生活方式和追求目標，家並不是人生的全部，而是一種安慰和寄託，只要愛人的心是永遠不變的，那麼這個家就將永遠是穩固和舒適的，又有什麼比這更幸福的呢？
生活在社會主義時代的女青年，只有珍重自己的理想情操，珍重自身在社會交往中應有的道德品格，她的生存才有崇高的價值，她才能獲得真正的幸福；如果不珍惜黃金般的年華，把自己的青春當作商品去換取市儈的銅臭，那麼，等待她們的只會是可悲的結局。
妻賢夫禍少，子孝父心安。
古人教子經驗：一是擇師要得人，二是交友要慎重，三是先卑方能後尊。
積善之家，必有餘慶；積不善於之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也。
賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。
《圍爐夜話181》
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。」（莊周《山木》）
譯：因為利益關系而結合的，在困難災禍逼迫的時候就會相互拋棄；因為天性而聯系的，在災難窘迫時就會互相收留。有道德的人的交情淡泊如水，貪圖利惠的小人之間的交情卻和甜酒一樣；有道德的人之間的關系淡泊卻愈來愈親密，而貪圖利惠的人們之間關系雖然甜密卻容易斷絕。所以，凡是無緣無故而聚合的，也會無緣無故地離散。
一生一死，乃知交情；
一貧一富，乃知交態；
一貴一賤，交情乃見。
（翟公）
水至清則無魚，人至清則無朋。
與有肝膽人共事，從無字句處讀書。
（周恩來)
聰明又忠誠的人,應該尋覓;
聰明而虛偽的人,應該警惕;
愚蠢而忠誠的人,應該同情;
愚蠢而虛偽的人,應該拋棄.
(印度格言)
友誼使歡樂增倍,使痛苦減半.
(培根)
交友種種
道義相砥，過失項規，畏友也；
緩急可共，死生可托，密友也；
甘甜如飴，游戲相逐，呢友也；
利則相攘，患則相傾，賊友也。
兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.
(富蘭克林)
要這樣生活,使你的朋友不致於成為仇人,而使你的仇人卻成為朋友.
(古希臘·畢達哥拉斯)
不要靠饋贈來獲得一個朋友,你必須貢獻你摯情的愛,學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心.
(蘇格拉底)
學以愈愚也，人而不學，則昏而無知，愚不能愈矣。
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣
友誼是一種溫靜與沉著的愛,為理智所引導,習慣所結成,從長久的認識和共同的契合而產生,沒有嫉妒,也沒有恐懼. (合美)
人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心.
(孟軻)
友誼需要：忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養，諒解去護理.
人永遠是感情的動物，人心永遠是脆弱的。經不起打擊，也受不了過分的溫暖。仇恨能使世人銘心刻骨，恩惠也會教人魂牽夢縈。
阿諶《穿黑衣服的女人》
滴水之恩當以湧泉相報
信言不美，美言不信。（老子）
一心想富的人，不會將私祿讓給別人；看重榮耀的人，不會拿聲名讓給別人；看重權勢的人，不會把權柄讓給別人。（莊周《天運》）
你能在某些時候欺瞞所有的人,你也能夠在所有的時候欺瞞某些人,但你卻不能在所有的時候 欺瞞所有的人. (老林肯)
人算不如天算，人算人，彼此皆知，天算人，幽微難明。
世上無冤枉，牢里無犯人。
曲高者和寡，道高者謗多
夫忠直之迕於主,獨立之負於俗,理勢然也,故木秀於林,風必摧之堆出於岸,流必湍之行高於人,眾必非之.
真正的光明
決不是永遠沒有黑暗的時間
只是永遠不被黑暗淹沒罷了
真正的英雄
決不是永遠沒有卑下的情操
只是永不被卑下的情操所屈服罷了
(傅雷)
大勇若怯,大智若愚. (蘇東坡)
大事清楚，小事糊塗；
寬以待人，雍容大度。自勉）
小不忍則亂大謀.
忍得一日之氣,免得百日之怨.
鄭板橋家書
千里家書只為牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見昔日秦始皇。
人必自侮，而後人侮之；
家必自毀，而後人毀之；
國必自伐，而後人伐之。
孟子《離婁上》
生氣是用別人的錯誤來懲罰自己的愚蠢行為。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。（老子）
受挫一次,對生活的理解加深了一層
失誤一次,對人生的醒悟增添了一分
不幸一次,對世間的認識成熟了一分
磨難一次,對成功的內涵領會了一遍.
毀人者不美，而受人之毀者遭一番訕謗便加一番修省，可以釋回而增美；
欺人者非福，而受人之欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。
《菜根譚96》
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；
天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
《菜根譚98》
陷之死地而後生，置之亡地而後存。《淮陰列後傳》
酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。」《菜根譚56》
趨炎附世之禍，甚慘亦甚速；
棲恬守逸之味，最淡亦最長。《菜根譚342》
寬以濟猛，柔以克剛；
愛你仇敵，殺你魔鬼；
見人之詐，而不形於色，心中有無限妙味。
（張有芬贈言）
覺人之詐不形於言，受人之侮不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。《菜根譚407》
真理總是用代價去購買,但是這種買賣不一定一次能夠成交.(秦兆陽）
「只有沒有私心，才能完成他的私心。」「不拿別人的東西，這才是真正的拿。」（賈誼）
欲利己，便是害己；
肯下人，終能上人。《小窗幽記127》
發了財後能讓別人也發財的，想窮也窮不了；當了官後能讓別人也當官的，想下也下不來；交了好運後能讓別人也交好運的，想倒霉也倒霉不了。在寧波四明山歸隱成仙的梅福指導這一哲理總結為：「成就別人的實質上是成就自己，擋了別人最後把自己的路也堵死了。」
始吾於人也，聽其言信其行，今吾於人也，聽其言觀其性。《論語·公冶長》
人人都知道有用的用處，卻不知道無用也有它的作用。（莊子）
衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息
但患我不肯濟人，休患我不能濟人；
須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
《圍爐夜話106》
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；
可與人共患難，不可與人共安樂，共安樂則相仇。
《菜根譚411》
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；
教人之善毋過高，當使其可以。《菜根譚199》
我有功於人不可念，而過則不可不念；
人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
《菜根譚223》
不責小人過，不發人陰私，不念人舊惡。
此三者，可以養德，亦可以遠害。 《菜根譚269》
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察也；二語並存，精明而渾厚矣。《菜根譚286》
譯：「害人之心不可有，防人之心不可無，」這句話是用來勸戒與人交往時警覺性不夠好的人；「寧可忍受他人的欺騙，也不要事先拆穿人家的騙局」，這句話是用來勸戒那些警覺性過於高的人。假如一個人在與人相處時能牢記上面這兩句話，那才算得上警惕性高又不失純朴寬厚的為人之道。
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；
辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
《菜根譚196》
居公有二語，曰：「唯公則生明，唯廉則生威。」
居家有二語，曰：「唯恕則情平，唯儉則用足。」《菜根譚318》
休與小人仇讎，小人自有對頭；
休向君子諂媚，君子原無私惠。《菜根譚》
我貴而人奉之，奉此峨冠也；
我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
有官貧過無官日，去官榮於到任時。
——清松坪《友人去官詩》
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
——明·於謙《入京〉
當官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。
——宋·呂本中
以逸道使民，雖勞不怨，以生道殺人，雖死不忿。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
（諸葛亮）
天下有道的時候，聖人成就了他的事業；天下無道的時候，聖人愉快地生活著。
（莊子）
勇略震主者身亡，功蓋天下者不賞
己所不欲，勿施於人
《論語·衛靈公》
往者不可諫，來者猶可追趕。《論語·微子》
雖有智慧，不如乘勢；雖有滋基，不如待時。《孟子·公孫丑上》
女為知己者容，士為知己者用
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門；使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者當審責君子，不當過求以小人也。
《菜根譚90》
孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔夫子的這段話意思是說依靠政法、刑罰的辦法來治國，可以使百姓出於畏懼而免於犯罪，卻不能使人有知恥之心；依靠道德教化來治國，才能使百姓有知恥之心，自覺走上正道。
普通大眾注重財利，廉潔之士重視專聲名，賢人君子崇尚志向，聖人寶貴精神。（莊周《天運》）
知人者王者之道，知事者臣者之道。
君子不以言舉人，不以人廢言。《論語·齊靈公》
君子坦盪盪，小人常戚戚。
百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚於虞而智於秦也，用與不用，聽與不聽也。《淮陰列後傳》
能說會做的是國家的國寶，不會說會做的是國家的人才，會說不做的是國家的工具，說的好聽做的丑惡的是國家的妖逆。
敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。
❻ 寧波哪裡有買衣服的地方比較集中的
作為一個寧波人是幸福的，
周末有那麼多商場可以逛，
商場里有那麼多好吃的可以吃，
簡直就是完美！
那麼寧波人心中最愛的是哪一個呢？
喜歡哪個商場就為它投票吧~
萬達廣場
萬達廣場是一家連鎖性質的大型綜合購物中心，集購物餐飲娛樂為一體。鄞州店、江北店、餘姚店……可以說是在寧波遍地開花了。萬達廣場裝修很現代化，逛起來自然是十分舒服的。裡面的餐飲品牌齊全，服飾品牌也很多，大家可以根據自己的需求進行選購。
印象城
印象城一直是一個文化氛圍很濃厚的廣場，裡面的店，每一家都特別出色特別吸引人。比如前不久的聖誕節，印象城裡到處都是精心布置的裝飾物件，特別有節日氛圍。
銀泰百貨
銀泰百貨天一店，這應該就是寧波最早的銀泰店，後來萬達、慈溪等處都陸續開了銀泰。銀泰在寧波還是比較有資歷的了，經歷了這么多，還是屹立不倒，也能說明了它在寧波人心裡有一定的地位。
來福士廣場
來福士廣場，交通超級方便，地鐵二號線外灘大橋站即可直達。來福士廣場集餐飲、娛樂、休閑、購物、教育、親子游樂為一體，而且入駐的網紅店，品牌店也超級多，人氣相當火爆。
杉井奧特萊斯廣場
杉井奧特萊斯廣場位於集士港楊家，進出非常方便，有大型停車場供顧客停車。商場內品種很多，有金銀手飾，服裝，鞋帽，餐飲，電影院等等……而且做活動的時候，優惠力度超級大的，你會看到好多人瘋狂搶購的場面。
國際購物中心
國際購物中心，可以說是十分高大上了。 無論我們國人，還是國際友人，一般來寧波首選的購物場所就是這個國際購物中心啦。購物中心內，主要還是以各類世界名牌的服飾為主，而且現在也越來越多元化了，入駐的商家品牌也變得更豐富了。
酷購商城
酷購商城，位於天一廣場6號門進門幾百米。 地理位置佳，人流量大。共分AB館，兩個館面對面。 酷購商城感覺更符合年輕人的喜好，裡面的服飾風格個人還是比較喜歡的。 其次，一些化妝品護膚品等都比較多樣化，品種也比較齊全。
寧波新華聯商廈
新華聯商廈在寧波算是比較老的商場了。商場大致分四層，一層以餐飲化妝品，鞋類，黃金為主打；二層以女士服裝為主；三層以男女服裝，內衣為主；四層以兒童服裝，床上用品為主。每層的主題都很明確，吸引了不同的客戶群。
❼ 諸葛亮這人如何
諸葛亮：
諸葛亮，字孔明，人稱卧龍，漢末徐州琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，
叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕於吳孫權，拜大將軍、左都護，領豫州牧。亮從弟
諸葛誕仕於魏，為吏部郎，累遷揚州刺吏、鎮東將軍、司空。兄弟三人「並有盛名，各在一國。於時以為
『蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗』」(《世說新語．品藻》注雲：狗乃「功狗」之狗，雖非龍虎之比，
亦甚有功之人，故曰並有盛名。)。
諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結廬於襄陽城西隆中山中隱居待時。公元207年，思賢若渴的
劉備三顧茅廬，請計於諸葛亮，諸葛亮精闢地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹
的道路，也稱「隆中對策」。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生
的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。
公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之
戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝後，諳葛亮任丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為
武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關系，有利於當地
經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山
(今陝西勉縣東南)。
諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的准備階段。
他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了「名微眾寡」的劉備，這固然有客觀原田，
但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的
正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。
他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、
正身、和吳、治軍，以「鞠躬盡瘁，死而後已」的無私奉獻精神戰斗到生命的最後一息。他的忠公體國精神
，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。
181年：誕生於琅邪。
207年：因劉備三顧茅廬，而出山輔之。
208年：說服孫權抵禦曹操於赤壁。
214年：被封軍師將軍。
221年：被封蜀國丞相。
225年：討伐南蠻，將其平定。
❽ 我發現男裝都難看，完全不想買了。
兄弟，我太同意你的觀點了，男裝設計師和男裝商家都是腦殘和神經病，男裝越來越丑，越來越難看，舒適度越來越差，質量也越來越來差，夏天穿著還很熱，還特貴，而且男裝實體店越來越少，希望這幫男裝設計師和男裝商家早點破產倒閉算了，我現在都買女裝穿，女裝顏色豐富，款式多樣，真是好看，尤其裙子穿著從頭涼到腳，真舒爽，不是我想當偽娘，男裝確實太難看了，年復一年變化那麼少，男人工作累，生活壓力本來就大，還穿個丑到爆、又不舒適的衣服，都不讓人舒心