① k字開頭的一個服裝品牌是那個呢
車座後邊扎著一把花傘,花傘下坐著他的老太婆,正說著笑著,沒牙的嘴巴一直合不攏.
傍晚的涼風里,一位將為人母的少婦挽著愛人的手,在田邊散步,滿臉寫著幸福和憧憬.
田間,一位老人半蹲著,深情地看著那一畦畦翠嫩可人的蔬菜,不時用手摩挲幾下,好像撫摸著心愛的孩子.
放學鈴聲串串地滑溜著,不一會兒,流出了學生自行車隊.主流中分出支流,漸漸地三五成群,傾身靠頭地湊熱鬧,腳下蹬著,口裡聊著,眉兒舞著……
美容院里剛走出一個姑娘,撩一撩劉海,甩一甩長發,滿身飄溢著青春和美.雖然看不清她的臉,但能感覺到她心中漲滿了生活的希冀.
托兒所里,那隻聰明的小狗總會用兩條後腿站起,博得娃娃們咯咯咯的笑；這笑是那樣的天真無邪,似乎能融化一切憂愁煩惱.
一個簡易棚車行里,老師傅與顧客正為幾毛錢的修車費推來讓去.
② 眾說紛紜的反義詞是什麼
眾說紛紜
【讀音】：[zhòng shuō fēn yún]
【釋義】：紛紜：多而姑亂。人多嘴雜，議論紛紛。
【反義詞】：眾口一詞
眾說紛紜造句
1.真是眾說紛紜，沒完沒了。
2.對於這個方案仍然眾說紛紜。
3.眾說紛紜，莫衷一是。
4.德來塞作為小說家這一地位眾說紛紜。
5.他心平氣和，不因眾說紛紜而坐立不安。
6.眾說紛紜。
7.作為小說家，德萊塞的地位向來眾說紛紜，褒貶不一。
8.對於其它許多影響通貨膨脹的因素，是否使得失業-通貨膨脹的消長關聯，這一點，經濟學家們眾說紛紜。
9.十二生肖的由來眾說紛紜。
10.關於電動撲克的起源眾說紛紜。
反義詞造句
1.人群雖然人數眾多，卻是眾口一詞。
2.眾口一詞的東西，要麼就是這樣，要麼，是人們願意這樣。
3.大家眾口一詞，說他已航行得夠遠了，不要再繼續向前航行了。
4.摘要紅學界對“齡官劃薔”雅事的創作技巧乃至思想意義幾乎是眾口一詞，評價甚高。
5.大家都眾口一詞地誇獎新來的秘書幹得是何等出色。可是老卡爾卻只短短地說了一句： “是啊，新官上任三把火嘛! ”
6.丁梅斯代爾先生教團中的長老執事修女，以及年輕貌美的'少女們都眾口一詞地再三要求他對醫生自告奮勇的治療不妨一試。
7.也有時候，當她遇到某位太太時，望著她們那神聖凜然的面孔，心中便會油然生出一種神秘的妹妹之感，而那位太太卻是被眾口一詞地公認為從來都是冷若冰霜的。
8.不僅從昨天庫圖佐夫在波克隆山會面時算起，還要從波羅底諾戰役算起當時，所有會聚莫斯科的將軍眾口一詞地說，不能再發起戰役了同時，在伯爵許可下，每晚都在運出公家的財產，居民也撤走一半拉斯托普欽伯爵就已知道，莫斯科必將放棄但是，以帶有庫圖佐夫命令的便箋形式通知的在夜間剛入睡時收到的這個消息，仍使伯爵驚訝和氣憤。
③ 如何只爭潮汐 不爭名利
俗話說：「雁過留聲，人過留名」，誰也不想默默無聞地活一輩子。自古以來胸懷大志者多把求名、求官、求利當作終生奮斗的三大目標。三者能有其一，對一般人來說已經終生無憾；若能盡遂人願，更是幸運之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在於，付出的值不值得。為了公眾事業，民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；否則，付出越多越可悲。
我們所說的忍名讓利，正是從這個意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過程中，奉勸諸君少一點貪欲，多一點忍勁，莫為名利遮望眼。
客觀地說，求名並非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷污自己的名聲。但是，什麼事都不能過於追求，只要過分追求，又不能一時獲取，求名心太切，有時就容易生邪念，走歪門。結果名譽沒求來，反倒臭名遠揚，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大振，於是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，實在可悲。
唐朝詩人宋之問，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩人。一日，希夷寫了一首詩，日《代白頭吟》，到宋之問家中請舅舅指點。當希夷誦道「古人無復洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」時，宋情不自禁連連稱好，忙問此詩可曾給他人看過，希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋遂道：「你這詩中『年年歲歲花相似，歲歲年年人不同』二句，著實令人喜愛，若他人不曾看過，讓與我吧。」希夷言道：「此二句乃我詩中之眼，若去之，全詩無味，萬萬不可。」晚上，宋之問睡不著覺，翻來覆去只是念這兩句詩。
心中暗想，此詩一面世，便是千古絕唱，名揚天下，一定要想法據為己有。於是起了歹意，命手下人將希夷活活害死。後來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之，無不稱快！劉禹錫說：「宋之問該死，這是天之報應。」
在中世紀的義大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂台賽上享有「不可戰勝者」的盛譽，他經過自己的苦心鑽研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬項發明，只有三次方程式對他是不解之謎，並為此而痛苦不堪。善良的塔爾達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知，幾天後，卡爾丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程的新解法，將成果攫為已有，他的做法雖然在相當一個時期里欺瞞住了人們，但真相終究還是大白於天下了。現在，卡爾丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。
宋之問、卡爾丹諾等也並非無能之輩，在他們各自的領域里是很有建樹的人。就宋之問來說，縱不奪劉希夷之詩，也已然名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會使原來還有一些才華的「聰明人」變得糊里糊塗，使原來還很清高的文化人變得既不「清」也不「高」，做起連老百姓都不齒的骯臟事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。
求名並無過錯，關鍵是不要死死盯住不放，盯花了眼。那樣，必然要走到沽名釣譽，欺世盜名之路。
有時，既未沽，也未釣，更未盜，美名便戴到了自己的頭頂，這又當如何呢？！
我國著名的京劇演員關肅霜，有一天在報紙上看到一篇題為：「關肅霜等9名演員義務贍養失子老人」的報道，同時收到了報社寄來的中共湖北省委顧問李爾重寫的「贊關肅霜等九同志義行之歌」的詩稿校樣。這使她深感不安。原來，京劇演員於春海去世後，母親和繼父生活無靠，劇團的團支部書記何美珍提議大家捐款義務贍養老人，這一活動持續了23年，共捐款6000多元，關肅霜開始並不知曉，是後來知道並參加的。但報道卻把她說成了倡導者，這就違背了事實。關肅霜看到報道後，立即委託組織給報社復信，請求公開澄清事實。李爾重也尊重關肅霜的意見，將詩題改成「贊雲南省京劇院施沛、何美珍等26位同志」。
第二次世界大戰期間，美軍與日軍在依洛吉島展開了激戰，最後將日軍打敗，把勝利的旗幟插在了島上的主峰，心情激動的陸戰隊員們，在歡呼聲中把那面勝利的旗幟撕成碎片分給大家，以作終生的紀念。這是一個十分有意義的場面，後趕來的記者打算把它拍照下來，就找來六名戰士重新演出這一幕。其中有一個戰士叫海斯，是一個在戰斗中表現極為一般的人，可是由於這張照片的作用，使他成了英雄，在國內得到一個又一個的榮譽，他的形象也開始印在郵票、香皂等上面，家鄉也為他塑了雕像。這時他的心是極為矛盾的：一方面陶醉在贊揚聲中，一方面又怕真相被揭露；同時，由於自己名不符實，又總是處在一種內疚、自愧之中。在這樣的心理狀態下，他每天只好用酒來麻醉自己，終於，在一天夜裡，他穿好軍裝，悄悄地離開了對他充滿贊歌的人世。
同樣得到了飛來之美名，關肅霜和海斯的態度不同，結局也各異。還是東坡先生說得好：「苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」美名美則美矣！只是對於那些還有一點正義感，有一點良知的人，面對不該屬於他的美名，受之可以，坦然卻未必辦得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會被壓垮，壓得喘不上氣來。像關肅霜，就活得真實、活得輕松、活得自在、活得安然。
如果真有人對此能坦然受之，那這個人的品質也就算惡得可以了！
我們提倡忍名舍譽，是說無論是在人人切齒的惡名前，還是在不屬於自己的美名前，都要止住腳步，忍住誘惑。一是為了保持自己人格的清潔，不使自己的靈魂被污染；二是為了免遭世人、後人的白眼，留下終身罵名。為人當學關肅霜，但留清白在人間！
名和利是一對孿生兄弟，相互追隨，誰也離不開誰。但是現實中人有重名不重利者，自戲為散淡之人，人稱清廉之士。有人重利不重名，講究實惠，認為名譽好聽不好吃，無用。有人追名逐利，什麼也捨不得放下，總想名利雙收。三種人三種人生觀、名利觀，哪個更高潔，更可取，不言而喻。實事求是地說，人生無利則無以生存，無以養身，不能養身則無法立業。所以不能簡單地把求利之人都視為小人，這要看為誰謀利和以怎樣的手段謀利，獲利後又怎樣對待和利用所獲取的利。今天，獲利多少常常成為一個人價值大小的衡量標准。一個企業不贏利，說得再動聽，仍舊沒什麼好名聲；一個企業領導，只會搞花架子，卻無創利本事，不是好領導。在當今社會中，人人離不開錢，這是三歲兒童都知道的事。我們吃飯要用錢，穿衣要用錢，住房要用錢，讀書上學要用錢，文化娛樂要用錢，活著辦喜事要用錢，死了辦喪事要用錢，甚至避塵修道的出家人也要用錢，幾乎一切的一切都離不開錢。沒有錢，活著寸步難行；沒有錢，死無葬身之地。錢能給人們帶來歡樂，使人們生活舒適安逸，免去飢寒交迫之苦，錢能給人帶來自信，不必張口求人，使人們辦事順利。可見錢真是個好東西！當今，上至領導，下至平民百姓，人人都想賺錢，就連過去自詡清高的讀書人，也都紛紛下海去經商去賺錢。因為沒有錢，你寫的著作只是廢紙一堆，無法變成鉛字；沒有錢，你寫的劇本無法搬上舞台、搬上銀幕；沒有錢，你的科研成果無法轉化為經濟效益。所以，以商養文，用經濟手段辦學，促進科技發展，成了知識分子自救的一種手段，誰還能對錢視而不見，無動於衷呢？
然而，賺錢是可以的，致富也應當，但切不可錢迷心竅。用不正當的手段去賺錢，走歪門邪道去致富，那樣做是很可怕的，它將把人拖入萬丈深淵。當一個人被錢迷住了心竅時，不僅會置黨紀國法於不顧，甚至會失去人性，干出喪盡天良的事來。
為了爭奪元寶而火燒親娘就是發生在90年代的一樁人間慘事。
被燒的老人姓劉，早年喪夫，一人撫養了四個兒子，真可謂含辛茹苦。四個兒子相繼成家後，卻很少照顧老娘。1991年劉氏被診斷為肺癌，四個逆子不想如何照料，而是圍在病床邊一再追問金元寶哪去了。原來，劉氏結婚時曾陪嫁過來一個500克重的金元寶，但為了撫養孩子，早已賣掉。可是四個兒子如何能信，劉氏一死，四個兒子一致認定老太太是把金元寶吞到了肚裡，帶到「那邊」去用了。於是四人想出一個焚屍取寶的「妙計」來，夜裡，他們偷偷地來到太平間把汽油澆在老太太身上，點起了火。其結果是可想而知的，等待他們的是監獄的大門。
嚴酷的事實告訴人們：錢能把人送往「天堂」，也能把人引入「地獄」。只顧發財，不擇手段，那是「徒知愛利而不知愛身」的蠢貨。試想，為錢財以身試法，身去錢財又有何用，要走進「天堂」的幸福之門，就要以勞動致富，不貪不義之財。
錢財對於人來說固然重要，但人不能鑽到錢眼兒里去，因為世界上還有比錢更重要的東西，那就是人的品格、德行。從古到今，有錢的富翁有多少，人們無法知曉，而談起那些古今德高望重的聖賢，人們卻如數家珍。正如一位詩人在詩中寫的那樣：「有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。」雖死猶生的人，不是他富有金錢，而是他富有高尚的道德精神。所以在利與義之間，君子的做法是舍利取義。南宋文學家洪邁的《容齋隨筆》講述了一個故事：一年春天，一個叫曾叔卿的人，因家中窮得揭不開鍋，便向親友借錢買了一些壇子之類的陶器，准備運到福建去賣，好賺幾個錢買米度日。正要走時，有人捎信給他說，福建遭水災，民不聊生，他想陶器肯定無人買，只得暫時放在家中。一天，一位商人路過，買下所有的陶器，錢貨兩清後，曾叔卿聽說商人買陶器是為了運到福建去賣，趕緊說：「福建遭了水災，誰還買陶器，你把陶器退給我吧。」買主很為他的高尚行為所感動，推讓了好一會兒，才收下錢走了。曾叔卿的妻子看到好不容易到手的錢飛了，抱怨道：「是人家登門求買，又已錢貨兩清，為什麼要自請退貨？如今家裡正等著錢買米下鍋，難道你不知道？」曾叔卿卻笑著勸妻子說：「做人貴在品節，損人利己的事切不可做。咱們寧可忍飢挨餓，萬不能唯利是圖，嫁禍於人。孟子說的『貧賤不能移』正是這個道理。賢妻不是常說要效法漢代賢女樂羊子妻勸夫上進嗎？」妻子聽了，破涕為笑，卻又面帶幾分愧色。曾叔卿的做法正是忍利取義。因為按他的實情，舍利就意味著要忍飢挨餓，可見錢對他們至關重要，可是他為了別人不受損失，寧可忍飢挨餓而將到手的錢退回去，為的是心安，同時也體現了舍己為人的高尚品格。
我們強調在人生中忍利勿貪，並不反對人們賺錢發財，只是希望君子愛財，取之有道，通過正當的手段勞動致富。不管是體力勞動還是腦力勞動，只要是用勞動汗水換來的財富，多多益善。這樣的錢財，花著仗義，拿著心安。
忍小利求大義要有舍近求遠的眼光。宋朝的王安石曾寫過一篇《傷仲永》的文章，內中講到有一個叫方仲永的人，家中世代務農。而方仲永本人則十分聰明，五歲即能「指物作詩立就」，而且詩品出眾，所寫之詩常在全鄉的秀才中傳閱，受到贊賞，一時被稱為神童，有人還出錢請他作詩。其父見有利可圖，便帶他在鄉里四處遊走賺錢，不再讓他學習。在他長到十二三歲時，王安石見到他，發覺他的文才已經不如以前聽說的那麼好；又過了七年，他已經「滑然眾人矣」。
一個五歲的孩子能「指物作詩立就」，確為奇才，實堪造就；若是照此發展下去，前途不可限量。怎奈，其父的眼光太短淺，只看到他眼下作詩能賺錢，沒看到他將來的發展前途，貽誤孩子學習深造的大好時光，使他淪入普通人的行列。
像方仲永父親這種人，當今社會仍然存在。有些家長為了讓孩子賺錢，小學畢業就讓孩子停學，跟著家長做買賣。眼下雖然得了點利，卻把孩子耽誤了。試想，科學的發展一日千里，將來，一個只有小學文化的人如何能在社會上立足呢？再如，有些工廠為了追求獎金，拚命地使用機器而不投資保養，生產雖然暫時上去了，機器卻也迅速老化了。古人雲：「竭澤而漁，非不得魚，明年無魚。」只圖眼前而不顧將來，是一種很蠢的做法。
當利和義發生沖突時，自君子眼中看來，利再大也為小，義再小也為大，因此要有忍痛舍利求義的精神。明朝山東濟陽有個叫董篤行的在京城做官。一日，接到家信，說因蓋房砌牆與鄰居發生爭執，讓董篤行以官方權力來干涉一下。董看後，馬上給家回了一封信：「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸，你仁我義結近鄰，讓出兩牆又何妨？」家人看信後，便照做了，讓出了兩牆之地；鄰居知道後，也很受感動，也主動向後讓出兩牆之地。這樣中間就讓出了一塊空他，人稱「仁義胡同」。清朝中期，也發生了一件類似的事。安徽人張英在朝中做宰相，一天，他收到家信說因蓋房與鄰居為地皮發生了爭執，讓張英出面說句話。張英立刻寫了一封回信：「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人看信後，很受教育，便將院牆向後移了三尺；這一行為感動鄰居也將院牆向後移了三尺。這樣兩家之間便空出了一個六尺寬的空道，人稱「六尺巷」。
董篤行和張英都是有權有勢的人，特別是張英，身為宰相，一人之下，萬人之上，莫說只要鄰居的三尺地，即便是讓鄰居搬家，恐怕也非難事。但如此作為，是謂不義。他不以權壓人，以權奪利，說明他重義輕利，乃有德之人。果然，他以義行事，以德感人，結果是兩家和睦相處，鄉里眾口贊譽。
如果讓三尺牆不過是忍小利的話，那麼我們來看一件忍大利的事。在聞名世界的美國紐約自然博物館里，陳列著一塊數百公斤重的大石頭，看上去很普通，可是仔細看，會發現這塊石頭有一個缺口，順著缺口看進去，會發現裡面是一塊閃光耀眼的紫水晶。關於這石頭，有一個動人的故事。它本是扔在一個美國人院內的一塊廢石，因主人覺得它有礙觀瞻，讓人移走，在把它向車上搬運時，不小心把它掉到了地下，摔出了一個缺口，露出了裡麵包著的紫水晶，這是價值連城的寶物。當主人知道了真相後，很平靜地說：「這塊石頭，我本來就是要丟掉的。現在雖然發現它是寶物，想必是上帝的旨意，我一言既出，絕不反悔。我決定不佔為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來欣賞。」
這里涉及的是一個做人的原則問題。石頭主人說將石頭扔掉，不過是隨隨便便的一句話，並不是信誓旦旦的諾言，當真也可，不當真也可，但說話人則以嚴肅的態度來對待自己說過的話。中國有句古語，叫「君子一言，駟馬難追」，是說正人君子要講信義，不能因任何原因而改變自己的諾言，只有小人才不顧信義，言而無信。石頭的主人所說「一言既出，絕不反悔」與中國的這句古語含義是一致的。想必他是要做一個堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，寧可失去寶物，而不使自己形象受損。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬金難贖。這是人義所在，只有這樣才能求得生活坦然。
石頭主人的做法，雖然是從維護自己的做人原則出發，要讓自己活得心安理得，但客觀上起的作用卻已超出了這一點。紐約自然博物館每天不知要接待多少來自世界各地的遊客，當人們來到這塊石頭前，聽導游講述了它的來歷時，不管屋裡多麼喧嘩，都會馬上靜下來，人們出神地望著它。這塊石頭里不僅包著一塊水晶，還包著一顆比水晶還要貴重的水晶心。看到它，誰的心靈不會得到一次凈化呢？它會使人間減去多少惡行、增添多少美德，這是無法估量的。
④ 解一元三次方程的方法
導語：解一元三次方程問題是世界數學史上較著名且較為復雜而又有趣味的問題，虛數概念的引進、復數理論的建立，就是起源於解三次方程問題。一元三次方程應用廣泛，如電力工程、水利工程、建築工程、機械工程、動力工程、數學教學及其他領域等。那麼，以下是我分享給大家的關於解一元三次方程的方法，歡迎大家的參考學習!
解一元三次方程的方法
解法一是義大利學者卡爾丹發表的卡爾丹公式法。
解法二是中國學者范盛金發表的盛金公式法。
這兩種方法都可以解答標准型的一元三次方程，但是卡爾丹公式解題方便。
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一元三次方程的解法的歷史
人類很早就掌握了一元二次方程的解法，但是對一元三次方程的研究，則是進展緩慢。古代中國、希臘和印度等地的.數學家，都曾努力研究過一元三次方程，但是他們所發明的幾種解法，都僅僅能夠解決特殊形式的三次方程，對一般形式的三次方程就不適用了。
在十六世紀的歐洲，隨著數學的發展，一元三次方程也有了固定的求解方法。在很多數學文獻上，把三次方程的求根公式稱為“卡爾丹諾公式”，這顯然是為了紀念世界上第一位發表一元三次方程求根公式的義大利數學家卡爾丹諾。那麼，一元三次方程的通式解，是不是卡爾丹諾首先發現的呢?歷史事實並不是這樣。
數學史上最早發現一元三次方程通式解的人，是十六世紀義大利的另一位數學家尼柯洛?馮塔納(Niccolo Fontana)。 馮塔納出身貧寒，少年喪父，家中也沒有條件供他念書，但是他通過艱苦的努力，終於自學成才，成為十六世紀義大利最有成就的學者之一。由於馮塔納患有“口吃”症，所以當時的人們昵稱他為“塔爾塔里亞”(Tartaglia)， 也就是義大利語中“結巴”的意思。後來的很多數學書中，都直接用“塔爾塔里亞”來稱呼馮塔納。
經過多年的探索和研究，馮塔納利用十分巧妙的方法，找到了一元三次方程一般形式的求根方法。這個成就，使他在幾次公開的數學較量中大獲全勝，從此名揚歐洲。但是馮塔納不願意將他的這個重要發現公之於世。
當時的另一位義大利數學家兼醫生卡爾丹諾，對馮塔納的發現非常感興趣。他幾次誠懇地登門請教，希望獲得馮塔納的求根公式。可是馮塔納始終守口如瓶，滴水不漏。雖然卡爾丹諾屢次受挫，但他極為執著，軟磨硬泡地向馮塔納“挖秘訣”。後來，馮塔納終於用一種隱晦得如同咒語般的語言，把三次方程的解法“透露”給了卡爾丹諾。馮塔納認為卡爾丹諾很難破解他的“咒語”，可是卡爾丹諾的悟性太棒了，他通過解三次方程的對比實踐，很快就徹底破譯了馮塔納的秘密。
卡爾丹諾把馮塔納的三次方程求根公式，寫進了自己的學術著作《大法》中，但並未提到馮塔納的名字。隨著《大法》在歐洲的出版發行，人們才了解到三次方程的一般求解方法。由於第一個發表三次方程求根公式的人確實是卡爾丹諾，因此後人就把這種求解方法稱為“卡爾丹諾公式”。
卡爾丹諾剽竊他人的學術成果，並且據為已有，這一行為在人類數學史上留下了不甚光彩的一頁。這個結果，對於付出艱辛勞動的馮塔納當然是不公平的。但是，馮塔納堅持不公開他的研究成果，也不能算是正確的做法，起碼對於人類科學發展而言，是一種不負責任的態度。
⑤ 評價卡爾丹諾在數學史上的作用
推動數學的發展。卡爾丹諾是義大利數學家，他是一個職業醫生，是首個對概率論進行研究的學者，促進了概率論的形成，推動了數學的發展，並由此產生了統計學。
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⑦ 一隻頭部是黑色的，身體是白色的狗狗，應該取什麼名字最好是時髦的！
1、希希、跳跳、基諾、小雪、亞瑟
2、龍龍、虎虎、天賜、果醬、虎子
3、貝茜、葵葵、點點、貝克、阿寶
4、波波、珠麗、庫侖、彼利、小q
5、毛豆、來福、天狼、棉花、娜娜
6、糖糖、壯壯、莎拉、軒軒、淘氣
7、麒麟、哈里、旺財、飛飛、路路
8、美莎、想想、查理、小冰、細細
9、肉肉、愛米、路飛、牛奶、小惜
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11、蹦蹦、姆撒、梅西、依依、黑虎
12、西蒙、麻團、艾德、富貴、寶寶
13、丁香、絲路、拉登、吐吐、雷歐
14、楓楓、當當、卡爾、托尼、辛締
15、洛洛、奧迪、米菲、丸子、鼎鼎
16、歲歲、安娜、小牧、赫赫、阿貴
17、阿旺、琪琪、蘋果、小強、小狼
18、靈寶、果果、依戀、特工、囔囔
19、小佳寶、小二兒、妮拉、西紅柿、大香蕉
20、紅豆冰、雷克斯、黑豹、小天鵝、棉花糖
⑧ 小不忍則亂大謀是神誰說的
地位過高，權力過大，必定遭到外來力量的制約，「高樹易悲風」說的也是此理。如何才能更好地保全和發展自己，小不忍則亂大謀是做領導應遵循的原則。 唐朝名臣郭子儀對此有獨到之法，簡簡單單兩個字「忍」和「慎」，就做了四朝紅人。 魚朝恩是皇帝身邊的宦官，此人雖無才情，但會溜須拍馬，所以為皇帝寵幸。他對郭子儀的才幹、權勢十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小報告，誹謗攻擊郭子儀，都沒有成功，憤怒之下，竟暗中指使人盜郭家的祖墳。 郭子儀知道這是魚朝恩的卑劣伎倆，當時他身任天下兵馬大元帥，手握重兵，一舉手、一投足，都關系著大唐帝國的興亡，連皇帝都敬著他三分，要除掉一名魚朝恩，真可謂不費吹灰之力。當他從前線返回朝廷時，滿朝公卿都以為他必將有所行動，豈料郭子儀卻對皇帝說：「我多年帶兵，並不能完全禁止部下的殘暴行為，士兵毀壞別人墓墳的事也很是不少，我家祖墳被掘，這是臣不忠不孝、獲罪於上天的結果，並不是他人故意破壞。」 祖墳被挖，歷來被視為奇恥大辱，而郭子儀卻能隱忍下來，足見他的氣度之大。也正因為他能曲能伸，能忍能讓，他才能在那個奸佞橫行、國君昏弱的時代，逢凶化吉，度過一次又一次政治險灘，享盡富貴，以八十五歲的高齡，安然辭世。 其實，以忍化凶之道，不僅良臣君子懂得，奸臣梟雄也不糊塗。 忍是大福，小忍有小福，大忍有大福，小不忍則亂大謀。 做領導不可沽名釣譽 俗話說：「雁過留聲，人過留名。」誰也不想默默無聞地活一輩子，所謂人各有志，就是這個意思。自古以來胸懷大志者多把求名、求官、求利當作終生奮斗的三大目標。三者能得其一，對一般人來說已經終生無憾；若能盡遂人願，更是幸運之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在於，付出的值不值得。為了公眾事業、民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；否則，付出越多越可悲。我們所說的忍名讓利，正是從這個意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過程中，奉勸諸君，少一點兒貪欲，多一點兒忍勁，莫為名利遮住眼。 說起容易做起難，如何才能做到莫讓名利遮望眼呢？首先就是要忍惡，求美譽。 客觀地說，求名並非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷污自己的名聲。但是，什麼事都不能過於追求，只要過分追求，又不能一時獲取，求名心太切，有時就容易產生邪念，走歪門。結果名譽沒求來，反倒臭名遠揚，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大震，於是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，更其可悲。 在中世紀的義大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂台賽上享有「不可戰勝者」的盛譽，他經過自己的苦心鑽研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬項發明，只有三次方程式對他是不解之謎，並為此而痛苦不堪。善良的塔爾達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知幾天後，卡爾丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程的新解法，將成果攫為己有。他的做法雖然在相當一個時期里欺瞞住了人們，但真相終究還是大白於天下了。現在，卡爾丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。 宋之問、卡爾丹諾等也並非無能之輩，在他們各自的領域里都是很有建樹的人。就宋之問來說，即使不奪劉希夷之詩，也已然名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會使原來還有一些才華的「聰明人」變得糊里糊塗，使原來還很清高的文化人變得既不「清」也不「高」，做起連老百姓都不恥的骯臟事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。 其實，求名也算不上有過錯，關鍵是要如何去求。如果你一味地追求名譽，那樣，必然要走上沽名釣譽，欺世盜名之路，其結果是可悲的。 有時，既未沽，也未釣，更未盜，美名便戴到了自己的頭頂，這又當如何呢？ 唐朝詩人宋之問，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩人。一日，劉希夷寫了一首詩，曰《代白頭吟》，到宋之問家中請舅舅指點。當希夷誦到「古人無復洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」時，宋之問情不自禁連連稱好，忙問此詩可曾給他人看過，劉希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋之問遂道：「你這詩中『年年歲歲花相似，歲歲年年人不同』二句，著實令人喜愛，若他人不曾看過，讓與我吧。」希夷言道：「此二句乃我詩中之眼，若去之，全詩無味，萬萬不可。」晚上，宋之問睡不著覺，翻來覆去只是念這兩句詩。心中暗想，此詩一面世，便是千古絕唱，名揚天下，一定要想法據為己有。於是起了歹意，命手下人將劉希夷活活害死。後來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之無不稱快！劉禹錫說：「宋之問該死，這是天之報應。」 生活上不應該沽名釣譽，工作上更不應該沽名釣譽。別人的功勞，你要去搶，那行嗎？不勞而獲是不可能的。所以，美名譽是自己干出來的。
⑨ 去哪裡留學可以獲得醫學類獎學金世界各地醫學獎學金集合是什麼
培養合格的醫生和醫學研究人員的重要性已得到全世界的認可。這種認可是全球醫學院為醫學生廣泛提供研究生獎學金的原因之一。在本科階段，醫學院獎學金不太常見。然而，學生仍有許多機會獲得健康和醫學學科的第一學位，涵蓋一系列課程類型。無論您關注的領域是什麼——從熱帶醫學到遺傳性疾病——請務必檢查潛在的獎學金機會。以下是世界各地所有學位級別提供的醫學獎學金類型的一些示例。
在澳大利亞或紐西蘭學習
AFPHM John Snow Scholarship—— 澳大利亞皇家內科醫學院的醫學獎學金，頒發給澳大利亞和紐西蘭認可的醫學院和大學的學生。
奧克蘭大學 John Hamel MacGregor 醫學科學獎 - 為國際和國內學生提供醫學獎學金， 以在紐西蘭奧克蘭大學攻讀醫學學士學位或研究生研究學位 。
墨爾本大學 Baillieu 研究獎學金 - 醫學生在墨爾本大學研究生階段在澳大利亞學習的獎學金 。只對澳大利亞學生開放，優先考慮一戰士兵的澳大利亞後裔。