㈠ 古代囚服是怎樣的是睡衣嗎有不寫囚字的囚服嗎
古代囚服一般顏色：赭衣，即赤褐色的囚服。
寫」囚」字，我覺得是現代電視劇的演繹吧．
以明朝為例 分重犯和輕犯 重犯就是指要發配做勞役或者等著秋後問斬的還有就是政治犯，一般這樣的犯人都是需要換囚服的，從收押的第一天起就會被換上囚服。 輕度的犯人，比如候審的~就不用了但是也和地方官員的腐敗程度有關系 因為囚服都是刑部撥做蔽銀鬧飢子下來製作的 很多官員都把這錢給貪污了，就導致每年一換的囚服沒錢更換，有些地方只能穿舊的 還有些是重死囚斬首後身上撥下來的 甚至是沒有囚服換~~嚴格的說 當時並沒有換衣間 但是卒驛一般會把人帶到一間內室在監視下換衣 男女並太大的不同
也有說法是囚徒沒衣服穿的，只有褲子。根據野史記載，在古代男子監獄之中是沒有衣服的。褲子都是類似於現在的七分褲，只有在冬天的時候能得到一件軍用破綿襖，而且多是軍用廢棄的。至於女囚就不好講純彎州了．
㈡ 《甄嬛傳》中為何皇上堅決不穿甄嬛親手做的睡衣
前因是皇後拿著宮中的支出帳單來請皇上過目，華妃開支巨大，皇後看似在為華妃開脫，其實每一句話都是在給華妃上眼葯，給年羹堯上眼葯。
皇帝：怎麼翊坤宮這個月開銷八千兩，比皇後宮中多出三倍不止。
皇後：再過一個月就是年下了，華妃一向喜歡奢華，難免開銷大了些！
皇帝：即便如此，你是皇後，她是妃子，她的用度也斷不可超過皇後宮中的呀！
皇後：華妃注重顏面，所用裝飾多貼金箔，她又命內務府新制了一批首飾衣衫，加之年將軍入京，華妃少不得賞賜些，所以開銷多了些。女為悅己者容，何況華妃也是為周全年家和皇家的顏面。
皇帝：她若為了娘家，那便算不得什麼，以後她宮里使多少銀子，你跟朕說一聲。
皇後：是，不過這些銀子只是翊坤宮的日常開銷，臣妾粗粗問了一下，華妃賞人的銀子就不止這個數。
皇帝：想必年羹堯給華妃的貼補不少，羊毛出在羊身上，由她吧！
皇後：臣妾敢問一句，這些銀子若是出在年羹堯府中，那這些銀子又從哪裡來？
皇帝：這些朕多少知道一點，不必說了！
說話間，太監來報：碎玉軒與延禧宮各送來寢衣一套，皇後笑道：莞貴人和安常在真是心有靈犀呀！
此時，華妃正與皇後抗衡，而且處處壓皇後一頭，甄嬛與安陵容都是皇後扶持的對象，當然是為了分華妃的寵，這些皇帝也明白。
所以幾天後皇帝宿在皇後宮中時就故意穿純元皇後做的舊寢衣，皇後問他：皇上今兒怎麼穿這件舊寢衣了，前幾日莞貴人和安常在不是每人做了一件給皇上嗎？
皇帝： 貼身 穿的衣裳還是穿久了的好，舒坦、踏實。這件寢衣是純元皇後在的時候給朕做的，那時候她給朕做了很多，現在就剩兩件了。
皇後：姐姐的針線功夫是數一數二的……明兒華妃約了六宮一同到清音閣看戲！
皇帝故意在皇後面前穿舊寢衣，就是告訴皇後，他是個戀舊之人，心裡裝著老人，有純元，當然也有皇後與華妃，舊人也像舊衣 貼身、貼心。 皇帝的意思就是要她顧全大局，先讓著華妃一步。
果然，第二天，在清音閣看戲之時，囂張的華妃又不顧禮數搶在皇後之前點戲，並且以樊梨花自居。連小小的淳兒也說華妃怎麼搶在皇後娘娘之前點戲。華妃又以戲文羞辱皇後，幸得有甄嬛巧言善辨，為皇後爭回一點面子。有皇帝之前的言語敲打，皇後還是讓著華妃。
寢衣對雍正來說，不止是一件寢衣，更是一種 情感 寄託。
雍正穿的寢衣一直是純元在世時做的，做了很多件，直到純元過世多年，他還一直貼身穿著。
寢衣是最貼近人皮膚的地方，除了料子要舒服，更重要的是做它的人愛意滿滿，穿它的人情意沉沉。
皇後跟隨皇帝多年，竟從未給皇帝做過寢衣，說明皇後知道寢衣對皇帝來說意味著什麼，她恨純元，但是她也需要藉助純元，所以她不去碰皇帝的心痛之處，盡量不去提及純元。
甄嬛得寵，是因為五分容貌，五分性情像純元。雖然她是宮中妃嬪中少有的得椒房之寵的，也是皇帝「一日不見，如隔三秋」之人，更是皇帝「從未見他如此寵愛過一個人」的人，但是她始終沒有真正走進皇帝的心裡。
從她的封號「菀」開始，就註定了她是以替身之名走到皇上的身邊的，之後的種種也只不過皇帝將對純元的歉疚之心遷移到甄嬛身上了而已。
在皇上收到甄嬛和安陵容送的寢衣之時，他並沒有表現出多喜歡，只是在皇後的推薦下說了一句「安陵容的寢衣綉工確實不錯」，就此就穿上了身。
而甄嬛的寢衣，也是從淳常在之口說出皇帝的看法，「這件衣服的料子不錯」。然而並未說明自己對這件寢衣有多喜歡，就這樣，嬪妃辛辛苦苦做的寢衣，只被穿了一次，就再也不穿了。
之前分析過，皇後在皇帝身邊多年，卻從未給皇帝做過寢衣，而安陵容和甄嬛卻同時給皇上做了寢衣，這個事件的背後不得不讓人深思。
皇後借寢衣事件成功做成了好幾件事：
1.誇贊安陵容做的寢衣，成功向皇帝推薦，能夠讓安陵容領她的情；
2.借淳常在之口，成功挑撥甄嬛和安陵容的關系；
3.借寢衣事件，成功試探皇帝心意，皇帝最愛的還是純元，對於甄嬛並沒有真正在意。
皇帝是一個很自我的人，他覺得一切人和事都應該在他的掌控中，後宮的女人都應該為他著想，可是就算是皇帝也沒辦法讓人不老不死，他與純元皇後是少年夫妻的情份，沒到厭時純元皇後就死了，這份 情感 不是由他決定而結束的，所以他一直放不下對純元皇後的思念，這份思念情是真的，但更多的可能是不甘。同時雍正帝也是一個有手段的人，他的一言一行除了傳達自己是個有情有意的人外，還是在提醒他的女人們要懂分寸，「不是你們想怎樣就可以怎樣，而是我讓你們怎樣，你們才能怎樣」。
一件寑衣而已，皇帝穿不穿誰的其實不重要，重要的是，他能穿多久。就像他前後分別都穿過了甄嬛和安陵容做的寑衣，可他真正穿的最久的還是純元皇後做的那幾件故衣。
縫制一件寑衣很辛苦，需要無數個一針一線的重復動作。甄嬛給皇帝做寑衣的時候，滿心都是對他的愛意，她希望皇帝在脫下龍袍，卸下白日里天子的重負後，可以穿上她親手縫制的寑衣，美美地、舒適的睡上一個好覺。
安陵容給皇帝做寢衣時，內心是患得患失的。她害怕有朝一日辛苦得來的盛寵會遠離自己而去，所以她極為用心的去縫制這件寑衣，希望將來它能穿到皇帝的身上，就算皇帝寵幸了其他的女子，看到這件衣服時，他也能睹物思人。
可惜，安陵容的這件寑衣皇帝似乎只穿了一次就棄之如履。在這之後，他穿的就是甄嬛做的寑衣了。而且這件丟人的事，還是從淳兒的嘴裡傳出來的，可見安陵容當時內心有多想哭。
反之，甄嬛聽聞淳兒的話，內心裡是藏不住的小竊喜和小確幸。她以為皇帝穿她做的衣服就是珍視她的表現，其實不是的。
皇帝在皇後的宮里就寢時，穿著的還是純元皇後做的那幾件舊寑衣。
皇後心裡納悶，前幾日延禧宮和碎玉軒不都送來了新縫制的寑衣么，為何皇帝卻穿著舊衣服。直到皇帝面有哀戚地說道： 「這件寑衣是純元皇後在的時候做的，那時候她給朕做了很多件，可惜如今只剩下兩件了。」 皇後這才明白，原來有些人雖然不在了，卻一直活在皇帝的心裡，而有些人，雖然一直都在，卻始終走不進他的心裡。
也許這才是真正的睹物思人，哪怕一件衣服洗了又洗，哪怕它不再光鮮亮麗，只要是難忘的人做的，就永遠是最好的。
皇帝雖然涼薄，可他對純元的愛情卻讓人無限感傷。包括他後面對甄嬛的寵愛，也完全是因為一個「 菀菀類卿 」的開頭。一代天子，能對一個女人用情至此，確實是很難得的。
所以，就算皇帝穿了甄嬛做的寑衣又如何？甄嬛喜歡看他穿，他就穿，哄一個女人開心對他來說不是難事。可在她看不見的地方，他卻穿著純元皇後做的舊衣服，覺得新衣不如舊衣好。對於衣服是這樣，對於人，皇帝又何嘗不是這樣認為呢？
那時候皇帝還沒愛上甄嬛吧，皇帝誰做的睡衣也不穿，不管是甄嬛做的，皇後做的，還是那時候的安答應做的，皇帝穿的還是純元皇後做的睡衣。皇帝對純元是一種一見鍾情的愛。純元平時待人醇厚，對下人也很好，現在的皇後是純元的妹妹，比姐姐純元先進府，皇帝還承諾宜修在生子後要封為福晉。純元進府後，也自然慢慢知道了是自己搶了妹妹宜修福晉的位置，可能在隱隱知道妹妹對自己不利後，仍對自己搶了妹妹的位置而感到一絲絲愧疚，所以在臨死的時候還要皇帝好好對待自己的妹妹宜修。皇帝並不知道純元和宜修的這些事情，所以對純元更加敬重。
宜修成為皇後後，她對自己位置及其重視絕對不允許有人超越，同時她的喪子之痛一直不能釋懷，所以她想盡辦法不允許嬪妃隨便生子，所以芳貴人小產，富察貴人被貓抓，祺貴人帶著紅麝香珠項鏈，安嬪被翻牌子後喝湯葯，這些和皇後都有關系，她是絕對不允許她所謂的她愛的男子與別人恩愛生子。這些，皇帝都是知道的。
宜修是太後烏拉那拉氏的表侄女，而太後與隆科多曖昧，皇帝也是知道的。皇帝鑒於隆科多在自己皇位競逐中立下了汗馬功勞，所以那時候也不會對烏拉那拉氏怎麼樣。
純元的好如同她的名字一樣，讓皇帝感到舒服和干凈，穿著純元做的睡衣，不要穿皇後宜修的，不要穿像純元的人做的衣服，還是純元的舊睡衣，還溫暖舒服，可以睡個安穩覺，也許這就是皇帝堅決不穿其他人做的睡衣的原因吧。
他不只是不穿甄嬛做的，其他人做的他也不穿。《甄嬛傳》中的皇上曾經說，女子容貌最重要，真心是最不重要的。
皇上也說過，世間終沒有人能及得上純元。是的，劇中嬪妃們種種大事件，幾乎都是跟這位從未出過場的純元皇上有關。
這也是皇上不穿甄嬛做的衣服，也不穿安陵容做的睡衣。說道這里，不管你看沒看過這部電視劇，應該都知道皇上只穿純元皇後做的睡衣。
難么，皇上為何不穿甄嬛親手做的睡衣呢？
在劇中，這位皇上總是以為自己是個痴情的人。或者說，在對待純元這個事情上，皇上是專情的，是用情之人。
因此，在劇中我們可以看見，但凡與純元皇後有關的事情，哪怕就是一句話，皇上也能特別開心。
比如，崔槿汐與蘇培盛的事情上，當甄嬛與皇上說，曾經聽崔槿汐說過純元皇後治理王府的風姿。
皇上馬上就嬉笑顏開了，緊接著就說自己也可以處理這個事情了。然後，崔槿汐和蘇培盛也就平安無事的出來了。
盡管這個結果是綜合甄嬛布局的結果，但不得不說，甄嬛提起純元皇後的事情，加速了皇上的處理決心。
因此，他又如何會穿除了純元皇後以外的人做的睡衣呢？
淳兒在甄嬛和安陵容面前曾經說過，皇上點評了甄嬛和安陵容送給皇上的衣服。
在淳兒的描述中，皇上不喜歡安陵容的衣服，覺得甄嬛的衣服做得很好，很喜歡。不僅如此，淳兒還說皇上說，什麼人做什麼衣服，朕心裡有數。
當時，安陵臉上那個難堪，簡直無法用語言形容。
不過，淳兒或許是故意說來挑撥安陵容和甄嬛的關系的。但事實是皇上也沒有穿甄嬛做的那件。
如此看來，皇上說的這話，其實是有所指的。在他眼裡，既然純元最好，自然純元皇後做的衣服也是最好的。
他是天子，自然要配他認為的最好的。因此，即便他誇了甄嬛的衣服做得好，但也不會穿。
睡衣是貼身的衣服，貼身的衣服，最貼心，也要最喜歡，最舒適。
最貼心的，那是需要放在心裡的，時刻提醒自己最愛的是誰，時刻提醒自己純元還陪著他。
也可以這么說，這是皇上的一種執念，也是皇上的一種 情感 寄託。
最貼心的最舒服，這是純元對他的愛，對他的關懷。所以，不管後宮佳麗三千，皇上也只穿純元皇後做的睡衣。
其實，皇上真的是只鍾情於純元嗎？那倒也不是。皇上對甄嬛，後來的種種，也是愛，只不過他承認罷了。
終究是一段互相真愛過，卻又放棄了的愛。或許，真的如甄嬛所說，這一切從一開始，都是錯的。
一段最美好的感情，大概應該是在合適的時間段，合適的年齡，合適的地點相遇相知相愛吧！
時光易逝，生命有限，如果遇見在合適的時間相遇，請千萬不要錯過。
《甄嬛傳》作為百看不厭的宮斗劇，講述了女主甄嬛從單純小白兔走向腹黑後宮女人的黑化之路。
雍正的一生中，最愛的女人無非就是原配純元皇後。 這也是電視劇里從頭到尾沒有出現過的女人，卻和劇情息息相關太多的矛盾都是因為這個記憶中的女人。
甄嬛，作為女主，是雍正自純元後最愛的女人之一，因為甄嬛外貌酷似純元皇後，因此獨得皇帝恩寵， 木秀於林風必摧之 ，皇上的寵愛就給甄嬛帶來了不少的麻煩。
對於甄嬛來說，她的一生，只是單純的想願得一人心，白首不分離 。卻無奈進宮參加選秀，改變了自己的命運。
作為雍正寵愛的女子，皇上為何堅決不穿甄嬛做的睡衣？
其實這里的劇情也是埋下伏筆的，甄嬛進宮為了不侍寢，便裝病，可是皇帝還是對她寵愛有加，所以甄嬛便親手做了睡衣送給雍正。
可是他卻不穿，皇後曾經問過皇帝，為何不穿甄嬛送的睡衣 。皇帝說喜歡穿舊衣服，雍正還是懷念著純元皇後，畢竟他以前的衣服都是純元皇後做給他的，所以他心裡想的那個人還是不在的純元皇後。
他不僅不不穿甄嬛做的睡衣，也沒有穿安陵容做的睡衣，所以安陵容就誤以為是甄嬛搶了風頭，所以嫉恨甄嬛。
安陵容的一生，都在嫉妒甄嬛得寵，她卻沒有看到。 雍正只是把甄嬛當作純元的替身，她再怎麼得寵，也不過被雍正當作玩物罷了，害得自己與姐妹反目。
雍正很自私，後宮的女人雖然有著尊貴的地位，和被皇帝寵愛的虛名，可是卻沒有哪一個是真正的快樂，守著一個不愛自己的男人，也是痛苦。
甄嬛最開始也是真心的喜歡皇上，奈何被皇上當作純元替身罷了，傷心欲絕。 果郡王是甄嬛最後黑化的原因吧，因為雍正殺了她最愛的人，或許果郡王在甄嬛的心裡比皇帝重要的多。
雖然說雍正最後是真的愛上甄嬛了，可是他們之間的感情早就已經涼了，他所做的一切，都已讓甄嬛覺得惡心，所以甄嬛也是真的恨透了雍正吧。
皇上對於甄嬛的感情僅限於有寵而無愛，甚至在內心中覺得甄嬛並不配為自己做睡衣。他的貼身之物，都是先皇後純元所做，甄嬛雖然體貌學識氣質都很像純元，可惜在皇帝心中，痛失的永遠是原配妻子，別人是萬分不及其一的。
因為他其實只在意純元，當時甄嬛在她心裡只是純元的替代品，「宛宛類卿」罷了。
彧婕
1小時前 · 娛樂 領域創作者
因為劇中這個皇上只在乎一個人，這輩子也只喜歡過一個人，也只信任過這個人，這個人就是劇中沒有影的純元皇後。皇上喜歡甄嬛，只不過甄嬛很像純元，甄嬛從一開始就是純元皇後一個替代品。皇上身穿貼身寑衣，一直都是純元皇後生前為縫制的，皇上曾說過穿純元皇後舊寑衣「舒坦，踏實」
㈢ 《甄嬛傳》中，雍正為何始終不穿甄嬛親手做的睡衣
雍正沒有穿甄嬛親手做的睡衣，也沒有穿安陵容做的睡衣，一直以來穿的睡衣都是純元皇後親手製作的。在雍正的心理，他始終最愛的人就是純元皇後。他疼愛甄嬛，讓她在很短的時間里就步步高升，說白了就是因為在眉眼之間有幾分像已經故去的純元皇後。
雍正一直穿著純元皇後親手做的睡衣，這是他對純元皇後的一種思念。同時也是在提醒皇後，他是一個念舊的人，純元皇後在自己心目中的地位是無人能夠超越的。他對純元皇後如此，對華妃也是如此。
在果郡王死了之後，甄嬛就恨透了雍正，這也成為了她徹底黑化的最後一步。安陵容始終不知道的是，皇上沒有穿她做的衣服，同樣也沒有穿甄嬛做的衣服。她不過是成為了皇後對付甄嬛的一顆棋子罷了。
㈣ 『愛江山更愛美人』有何典故
『愛江山更愛美人』是不愛江山愛美人引申而來
是李煜與娥皇、小周後的風流故事
其典故是：
南唐後主李煜是南朝天子中很有代表性的一位。
李煜是李璟的第六子。
由於他生於七夕，李璟特別高興，說：「今宵為七夕，吾兒恰於此日降生，但願他終生幸福，萬事如意，就為他取名「從嘉」，讓他一切從「嘉」吧！」李煜是他即帝位後改稱的名號。
從嘉天生一副帝王之相：前額寬闊，兩頰豐滿，口生駢齒，一目重瞳。在歷史上，虞舜、楚霸王項羽都是重瞳。
保大十二年，是從嘉生活史上值得大書特書的一年。這一年他18歲，奉父皇之旨與南唐開國老臣周宗的長女，19歲的娥皇結為秦晉。雖然是一樁政治婚姻，但無論從哪方面看卻都是美滿的。首先，娥皇有著非常動人的容貌。
她有一雙清澈如水的丹鳳眼，皮膚白如凝脂，氣質雍容華貴，有少女成熟而動人的曲線。其次，娥皇還是一位博覽群書，能歌善舞，擅長彈奏琵琶的才女。所以，這是典型的才子佳人的結合，堪稱珠聯璧合，相得益彰。
雖然是"先結婚，後戀愛"，但二人一結婚，感情一下子就進入了熱戀狀態，偶爾分別，便感到一日不見，如隔三秋。
婚後不久，娥皇歸省雙親。此時恰逢秋雨連綿，秋風蕭瑟，佳人離去，獨守空幃，從嘉感到前所未有的孤獨，娥皇的面容、身影不斷閃現在眼前，娥皇的芳澤不斷從錦枕上散發出來，他輾轉反側，久久難以入眠。
小別勝新婚。娥皇歸來，才使從嘉期盼的心得到撫慰。隨著時間的推移，他越發覺得娥皇的可愛。一天，娥皇起床後對鏡梳妝，從鏡中發現從嘉正在痴痴地注視著她的一舉一動，那麼深情，那麼專注，她發現後不由得一笑，高興地哼起一首歌曲。
為了烘托氣氛，從嘉讓宮女呈上美酒，夫妻對酒談情，小飲幾杯後，娥皇兩頰泛紅。"酒不醉人人自醉"，斜倚綉床，脈脈含情地看著從嘉。
接著，揮動著沾有酒跡的羅袖，抽出一綉線放在嘴裡，嚼了一陣兒之後，突然將紅絨唾向從嘉，從嘉不由一驚，爾後大笑，隨即把這一幕寫成了新詞。
與從嘉結婚後不久，娥皇彈奏琵琶的高超技藝很快顯露出來。她彈奏的琵琶常使人聽得如痴醉，可與白居易筆下的琵琶女相媲美。
一天，娥皇在從嘉書房裡查閱曲譜，偶然得到一冊曲的殘譜。她感到分外驚喜，她要看看這首舞破盛唐江山的"仙曲"的廬山真面目，美中不足的是這只是個殘譜。
她連忙奔向琴室，操起琵琶試彈。她專心致志，冥思苦想，按圖索驥，憑著她深厚的音樂功底，終於使失傳200多年的名曲復成完璧。根據自己的理解，娥皇對結尾進行了改動，原曲的結尾漸緩漸慢，搖曳而去，娥皇改成了倏然而止。
該曲在宮內演出獲得巨大成功，君臣上下一致贊嘆娥皇的過人才華。
公元994年，年僅29歲的娥皇突然生病，久治不愈（這時從嘉已做了皇帝，並更名為李煜。本來，從嘉只想做一個風流才子，瀟瀟灑灑地過一生。但上蒼卻讓他在毫無准備的情況下做了太子，做太子不到一年，角色還沒演好，又做了皇帝。）
見愛妻病倒，李煜茶飯無心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊癒。為了增強娥皇戰勝疾病的信心，他將自己寫的書贈娥皇，祝願她能和自己青春常在。
就在娥皇病情日重，最需要李煜陪伴的時候，風流成性的他卻對娥皇的妹妹產生了戀情，並很快發展到頻頻幽會，這深深刺痛了娥皇的心。
娥皇病重後，她的妹妹從老家揚州前來探視。娥皇之妹因為在歷史上沒有留下名字，因後來也被封為皇後，人們便把她稱作小周後。小周後比娥皇小14歲，李煜與娥皇結婚時，小周後年僅5歲。隨著時光的流逝，當年混沌未開的小女孩已出落成15歲的婀娜少女。
小周後天生活潑，美麗可愛，深受李煜母後的喜愛，時常派人接她到宮中小住。小周後酷似初入宮時的娥皇，只是她比娥皇更年輕、更活潑。隨著接觸的增多，李煜對她的態度發生了變化。
小周後這次來探望姐姐，被安排住在瑤光殿的畫堂里。
這天中午，午睡之後，李煜身著便裝去看望小周後。為了給小周後一個意外的驚喜，他不讓宮女通報，徑直走向畫堂。來到畫堂門口，室內一片寂靜，原來小周後午睡未醒。他悄悄掀起竹簾向里觀看：
小周後身著睡衣躺在綉榻上，睡衣薄於蟬翼，那醉人的曲線，濃密、烏黑的秀發散鋪在錦床上，睡美人發出均勻的呼吸聲，少女特有的體香一縷縷地傳來，李煜不由得如痴如醉，更想近前看個真切，嗅個滿足，便掀簾而進，卻不料碰響了珠鎖，發出了雖然不大而在他聽來卻是震撼心魄的響聲……
小周後猛然驚醒，扭頭一看，李煜正尷尬地站在門口。這時，李煜只好硬著頭皮走向前去，說道："寡人本想看看小妹，不料驚動了小妹的好夢，真是抱歉之至！"
小周後連忙說道："不知陛下光臨，請恕小妹未曾迎駕之罪。"說到這里，小周後才意識到自己尚穿著睡衣，急忙施了一禮退向了屏風後面更衣。
更衣之後，小周後重新施禮坐下，便問起姐姐近日的病情。談話之中，小周後無意中向李煜看去，發現姐夫以一種異樣的目光注視著自己，而且姐夫的一隻眼睛有兩個瞳孔。小周後羞澀地低下頭來。
為了打破尷尬，小周後說道："到今日才明白，陛下的一隻眼睛和大舜的一模一樣。"
"是啊，人們將他與唐堯、夏禹並稱三代，那是天下為公的時代。他不但是有名的聖君，還有一個讓人羨慕的幸福美滿的家庭。"
"如何幸福美滿呢？"
"他有恩愛的一後一妃，這一後一妃不但有傾國傾城之貌，而且都對他一往情深。王後叫娥皇，和你姐姐同名，王妃叫女英，是娥皇的胞妹。她們姐妹倆雙雙嫁給了舜帝，舜帝南巡時病死於蒼悟山，她們姐妹倆哀毀而死。姐妹倆的眼淚灑在竹子上，後來的竹子就出現了斑點，後人叫做「湘妃竹」。
我不想做什麼聖君，只想和大舜一樣有一雙美麗多情的後、妃，此生足矣。"李煜說完，眼睛直直地注視著前方。小周後雖然年齡不大，但異常聰慧，情竇初開，聽了李煜的話，已隱約聽懂姐夫的弦外之音。但她一點思想准備都沒有，一時不知如何應對，惶恐地低頭不語。
李煜一言既出，自感過於沖動，便借故告辭。回到澄心堂，回想這次與小周後的會面，一時心潮難平，便填寫了一首詞
看完這首詞，小周後完全明白了姐夫的心意。尤其那一句"相看無限情"寫得多麼含蓄，又多麼濃烈，多麼引人遐思啊！她不禁想起姐夫說的大舜和娥皇、女英的事來，莫非姐夫就是大舜再生，姐姐和自己就是娥皇、女英？
要不，為什麼姐夫的眼睛長的和大舜一樣，姐姐恰好也叫娥皇……
而在李煜那邊，"午睡驚夢"事件之後，小周後充滿青春的面容，鶯鶯燕燕的聲音，豐滿動人的體態，隨時隨地晃動在眼前，就連睡夢中也常常與小周後相會。他的整個身心都被小周後吸引了，熱戀的火焰烤著他，他實在不能堅持下去了。
何況，以帝王之尊，小周後為什麼不能為我所有呢？只是，娥皇正在病中，不能不照顧她的情緒。於是，他寫下了約小周後夜半到移風殿幽會的密信，派宮女送給小周後。
接到密信，小周後認定自己就是女英第二，決心按期赴約。三更之後，月光朦朧，萬籟俱寂，小周後輕出畫堂，慢慢向移風殿走去，只是腳下的金縷鞋發出有規律的響聲，讓她感到驚心動魂，只好脫下金縷鞋，提在手上，前瞻後顧地向移風殿走去。
來到移風殿，推開殿門，只見李煜正站在花架前望眼欲穿地等著她的到來，她猛地撲向李煜的懷抱。由於初次與男性接觸，渾身上下猛地一陣顫抖，嬌喘吁吁地對李煜說："奴家把一切都交給你了，任你盡情地愛吧！但願日後不要辜負奴家啊！"
李煜沒有言語，只是緊緊地把她抱在懷里，然後萬般柔情地擁著小周後走向綉榻，二人度過了一個難忘的不眠之夜……
第二天，李煜回到澄心堂，激動地將昨夜的情景寫成了一首詞
夫妻之間對於彼此的感情的變化是十分敏感的，在女性一邊尤其如此。開始娥皇對於李煜近幾日很少來看自己感到納悶。後來，她見到了妹妹，說是已被姐夫接來多日，幾次來看姐姐，都碰上姐姐在昏睡。聽到這里，娥皇什麼都明白了，她痛苦地閉上了眼睛，沒有再與妹妹交談。
娥皇死後，回顧10年來的恩愛生活，李煜痛心疾首，內疚不已。他親臨娥皇靈前哭祭愛妻，並寫下長達2000多言的祭文。在祭文中，他橫溢的才華，真摯的感情，極力頌揚娥皇美麗的容貌、超人的才華，重溫了他們伉儷情深的恩愛生活。最後，不顧自己的身份，署名"鰥夫煜"命鐫刻在娥皇陵園的巨碑上。
(4)皇後的睡衣古文怎麼寫擴展閱讀：
中國歷史上愛江山更愛美人的帝王：
一、周幽王姬宮湦與褒姒
周幽王對褒姒非常寵愛。後來，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。有了兒子後，周幽王對她更加寵愛。最終周幽王竟然廢黜王後申後（申國國君申侯之女，後來周幽王立她為王後，故稱申後）和太子姬宜臼（申後所生，即周平王），而立褒姒為王後，姬伯服為太子。
如此愛屋及烏，褒姒之福而國家之患也。太史伯陽因周幽王太過寵幸褒姒，認為禍患已經形成，誰也無法改變，西周必會滅亡。最終西周果然滅亡。而周幽王丟了江山卻流傳了一個「烽火戲諸侯」的故事，雖然聽之荒謬，但是這個博美人一笑的典故令天下女子動容啊！
二、西楚霸王項羽與虞姬
西楚霸王項羽的出現，為中國的歷史掀起了一場風雲，寫下了一段不朽的神話。虞姬為西楚霸王項羽愛姬，常隨項羽出征。
公元前202年，漢王劉邦和項羽爭奪天下，項羽被劉邦困在了垓下，劉邦手下有不少人會唱楚歌，項羽幾番突圍失敗，兵孤糧盡，夜晚聽到四面楚歌，以為楚地盡失，楚營里的將士們聽見家鄉的歌聲，軍心渙散，都紛紛逃跑了。
楚霸王看見大勢已去，心如刀絞，他什麼也不留戀，只惦記著愛妾虞姬。兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!」虞姬凄然起舞，忍淚唱起《和垓下歌》：「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生!」
這是歷史上少見的絕命悲歌，也是愛情的悲歌，虞姬唱罷，拔劍自刎。項羽悲痛萬分，最後於烏江慷慨地自刎。項羽的《垓下歌》使這位鐵血男兒多了一些柔情，他與虞姬的愛情故事廣為傳頌，同富貴，共生死，凄美而震撼。
三、漢宣帝劉詢與許平君
漢宣帝劉詢是西漢第十位皇帝。18歲的劉病已先被上官太後封為陽武侯，隨後即被立為皇帝。改名劉詢。許平君出生在一個境遇凄慘的家庭里。許平君的父親名叫許廣漢，許廣漢和劉病已是忘年交。
很自然的，劉病已認識了許平君，也掀起了一段讓人感傷的帝國情事。而這位許平君更是史有明載得到皇帝丈夫愛情的為數不多的後妃之一。當時劉病已的處境貧寒並沒有妨礙他和許平君之間的夫妻情誼。
許平君對丈夫體貼入微，劉詢活了十七年，直到這個時候才知道有人噓寒問暖是個什麼滋味。他對不嫌棄自己的妻子和岳父感激涕零。結婚的第二年，小夫妻生下了一個兒子。兒子出生還不滿百日，劉病已被霍光選中，成為大漢王朝的第十任皇帝。
初登大寶的劉病己深知霍光的位高權重。作為武帝的託孤忠臣，霍光的確是兢兢業業為漢家天下著想，劉病已感激霍光擁立之餘又有幾分忌憚。於是劉詢對霍光是禮敬有加，對霍光，劉詢對他都是言聽計從，百依百順的。就只除了一件事——立皇後。
當時眾公卿都認為霍光之女霍成君是最佳的皇後人選，甚至於集體上書。然而，這時候，皇帝卻下了一道莫名其妙的詔書：我在貧微之時曾經有一把舊劍，現在我十分的想念它啊，眾位愛卿能否為我將其找回來。
這道尋故劍的旨意情真意切，每字每句都在講述皇帝眷戀舊情的心意。總算群臣也是揣摩上意的好手，開始一個個請立許氏為皇後，許平君成為大漢皇後。這便是典故「故劍情深」的源頭。患難夫妻，糟糠之妻，劉病已對許平君的愛之深，情之切，令世人感動。許平君應該是歷史上最幸福的皇後吧！
四、漢光武帝劉秀與陰麗華
漢光武帝劉秀是東漢王朝的建立者。他在位期間，政治措施皆以清靜儉約為原則，興建太學，提倡儒術，尊崇節義，為一賢明的君王。劉秀沒即位前曾說：「作官當作執金晤，娶妻當得陰麗華」。
當時的劉秀還沒有天下大志，覺得自己的人生最高理想就是當執金吾，娶陰麗華。劉秀即位後，欲封陰麗華為後，但當時的政局不穩，劉秀只能封郭氏為後。後來劉秀還是廢了郭皇後，立陰麗華為後，此時的陰麗華已經是白發蒼蒼的老太婆了，這就是傳說中最浪漫的事，與你慢慢變老。
劉秀和陰麗華的愛情故事流傳至今，作為皇帝劉秀算是很痴情專一的皇帝了。陰麗華一生謙德，相夫教子，主理後宮，不曾干預朝政，更能約束家人。劉秀一生信任陰麗華，全靠她的輔佐而無後顧之憂，專心國事，這才出現了「光武中興」的時代。
然而像他這樣的帝王、像他和陰麗華這樣少年盟誓、一生相守的皇家浪漫愛情故事，在中國幾千年的歷史上，也就這么一個吧。
五、北魏孝文帝拓跋宏與馮潤
北魏孝文帝是一位卓越的少數民族的政治家和改革家。他崇尚中國文化，實行漢化，禁胡服﹑胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏並禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準。是西北方各民族陸續進入中原後民族融合的一次總結，對中國起了重要的作用。孝文帝愛上了太後的親戚馮潤小姐，於是把她娶到宮里。
可是太後卻不喜歡馮小姐，沒隔多久，就以馮小姐得病為由，把小姐趕出宮外，並且立馮潤的妹妹為後。孝文帝斗不過太後，就忍了下來。三年之後，馮太後去世了，孝文帝立即把馮潤小姐接進宮內。可是馮潤小姐回宮後竟然把自己的妹妹逼走，還毒死了另一個嬪妃高美人，並把她的孩子搶來當繼子。
孝文帝太愛馮小姐了，忍受了她所做的一切。後來，馮小姐又策劃謀殺孝文帝，未遂。孝文帝還是很愛她，又忍受了這一切，沒有殺她。
但孝文帝的心已經碎了，終於在33歲那年鬱郁而終，在臨死前下遺詔，要馮小姐隨他到天堂見面，死也要一起死。這樣的男人真是痴情到無可救葯，不管他所愛的人對他如何殘酷，他還是愛著她，就連死也要在一起。然而痴情總被無情負，可憐可嘆啊！
六、北齊後主高緯與馮小憐
高緯是南北朝時期北齊第五位皇帝，北齊武成帝高湛的長子，母親為胡皇後。少年時容儀美好，為父親寵愛，拜為王世子。是北齊的最後一位皇帝，共在位12年，一生干盡荒唐之事，在歷史上也屬於惡君昏帝的「典範」。
然而就是這樣一個殘暴的男人，卻是一個痴情種!高緯本是好色之徒，無能之輩，但認識了馮小憐之後就再也離不開她了，就是上朝時也把她抱在懷里。馮小憐得寵，皆因她和高緯有著共同的興趣愛好，「能彈琵琶，工歌舞」(《北史》)，一樣有著藝術天分，一樣是不可多得的實力派。
小時候的馮小憐，出身寒微，是我見猶憐;被高緯寵幸之後，是呵護備至、愛憐有加。周朝進攻齊國時，高緯竟說，只要馮小憐無恙，戰敗又如何?
被虜後唯一個請求就是「乞還馮小憐」。高緯用情之深，馮小憐深受感動，後來雖然換了兩個丈夫，但還是想著高緯，一天彈琴時弦斷了，於是作詩一首:「 雖蒙今日寵，猶憶昔時憐。欲知心斷絕，應看膝上弦。」然後自殺。高緯為情所迷，就愛情而言，他絕對算得上痴情種。
七、唐玄宗李隆基與楊玉環
唐玄宗李隆基是唐睿宗李旦第三子。玄宗個人素質優秀，善騎射，通音律、歷象之學，多才多藝。唐玄宗與楊玉環的愛情故事可以說家喻戶曉了。李隆基人到中年，他的愛情竟然從博愛轉化為專一。
楊玉環和李隆基實在是千年等一回的恩愛夫妻，他們倆恩恩愛愛雙雙對對，「春從春遊夜專夜」，楊玉環的美貌也讓李隆基「盡日君王看不足」。當然，為討楊玉環的歡心，李隆基也對楊玉環的兄妹封官加爵，楊國忠從流浪漢搖身一變當了金吾兵曹參軍，楊玉環的妹妹也成了虢國夫人。
李隆基恨不得把整個天下都給了楊玉環。他們倆一個是梨園始祖，一個能歌善舞，也算是天生一對了。唐玄宗與楊玉環的愛情故事可謂流傳千古，還有很多詩詞歌賦來贊美，也許愛情就是這么美好而令人羨慕吧！
八、南唐後主李煜與娥皇
「南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。」南唐後主李煜是南朝天子中代表性的一位。李煜年逢18歲，奉父皇之旨與南唐開國老臣周宗的長女，19歲的娥皇結為秦晉。雖然是一樁政治婚姻，但無論從哪方面看卻都是美滿的。
娥皇有著動人的容貌，雍容華貴的氣質，還是一位博覽群書，能歌善舞，擅長彈奏琵琶的才女。所以，這是典型的才子佳人的結合，堪稱珠聯璧合，相得益彰。雖然是"先結婚，後戀愛"，但二人一結婚，感情一下子就進入了熱戀狀態，偶爾分別，便感到"一日不見，如隔三秋。"
李煜一首《長相思》：「雲一緺，玉一梭，澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。秋風多，兩相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何！」寫盡對娥皇的深切思念。公元994年，年僅29歲的娥皇突然生病，久治不愈。
李煜見愛妻病倒，李煜茶飯無心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊癒，並寫了《後庭花破子》贈娥皇，祝願她能和自己青春常在："玉樹後庭前，瑤草妝鏡邊。去年花不老，今年月又圓。莫教偏，和月和花，天教長少年。"這也是世人熟知的那首亡國之作《玉樹後庭花》。
九、明孝宗朱佑樘與張皇後
明孝宗朱祐樘是明朝第九位皇帝，孝宗即位後，驅除宮內奸臣，任用王恕、劉大夏等為人正直的賢臣。使當時的朝政煥然一新。孝宗勤於政事，勵精圖治，使明朝再度中興盛世。後來人們把孝宗統治時期稱贊為「弘治中興」，明孝宗朱佑樘的後宮只有皇後張氏一人，恩愛如民間夫婦。
孝宗和張皇後是患難之交，一對恩愛夫妻。兩人每天必定是同起同卧，讀詩作畫，聽琴觀舞，談古論今，朝夕與共。再者說，張皇後本人的性格也許較為活潑，對孝宗有足夠的吸引力和約束力。有史料稱張後為「驕妒」，從後來她在政治斗爭中扮演的角色來看，張後確實也絕非庸常之輩。
作為明朝的中興明君，朱佑樘最具人格魅力，他勤政，為人寬和，私生活嚴於律己。雖然沒有什麼動人的故事情節，但是面對無盡的誘惑，他能始終如一地愛自己的妻子，難能可貴，其實愛情本來就是平平淡淡的，而作為帝王，這樣的平淡就可貴了。
十、清世祖順治與董鄂妃
清世祖順治皇帝愛新覺羅福臨是清愛新覺羅皇太極太宗文皇帝的第九子。福臨是於順治元年入關的清朝的第一位皇帝，十四歲親政。順治皇帝也是歷史上罕見的痴情的皇帝。他固執，率性而為，一旦痴迷，則難以自拔。
因為深愛董鄂妃，他可以不顧任何政治影響、不顧天下人的唾棄，最後董鄂妃一去世，他便也不再留戀塵世。關於他和董鄂妃的愛情傳說，幾百年下來經久不衰。順治皇帝與他第二個皇後大婚時，按照當時清代的規定，王爺們的福晉要進宮侍宴。
順治皇帝由此與襄親王的福晉董鄂氏相識相愛，襄親王博穆博果爾也因此憤而自殺。博穆博果爾死的同年，順治皇帝冒天下之大不韙，把董鄂妃接到宮中，封為皇貴妃，地位僅次於皇後。順治皇帝還一度要廢第二任皇後，而冊封董鄂妃為皇後，可由於皇太後和大臣的反對，以及政治影響，他無奈只好作罷。
可是，董鄂妃在宮中的待遇和所受的恩寵早已超過那個平庸的皇後。順治皇帝對董鄂妃的寵愛，從為董鄂妃舉行隆重的冊妃典禮上就可以看出來。頒布詔書，大赦天下。在清代歷史上，因為冊立皇貴妃而大赦天下的，這也是絕無僅有的一次。
順治皇帝要把自己的喜悅之情與天下人分享，給予董鄂妃他所能給予的極致。可惜董鄂妃一直體弱多病，所生的四皇子夭折後，更是一病不起，終於在順治十七年病逝於承乾宮，年僅22歲。董鄂妃病逝，順治皇帝痛不欲生，哭的死去活來，甚至尋死覓活。
為了表達他的悲痛，順治皇帝在景山建水陸道場，大辦喪事。將宮中太監與宮女30人賜死，讓他們在陰間侍候自己的愛妃。同時令全國服喪，官員一月，百姓三日。順治帝讓學士撰擬祭文，命朝中大臣，皇親國戚都去哭陵。
並親手撰寫了飽含深情，長達四千字的《端敬皇後行狀》來悼念愛妻，回憶了董鄂妃的種種往事，追封她為「孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後」。多情天子的歡喜與哀痛，也只能通過這些方式表達。順治死後，陵墓旁葬著兩位皇後，其中一位就是董鄂妃。
董鄂妃一死，順治皇帝悲痛欲絕，原本就痴迷佛學的他，更是消極厭世。最後，順治皇帝積郁成疾，在董鄂妃去世僅僅三個多月後，就溘然離世。能讓一代天子痴情至此，由此可見，董鄂妃絕非一般女子。而順治皇帝的痴情也是令人羨慕和惋惜。
㈤ 古文中「帽寢」怎有相貌醜陋之意
寢1 〔qǐn ㄑㄧㄣˇ〕
〔《廣韻》七稔切，上寢，清。〕
亦作「 寑1 」。「 寢1 」的繁體字。
1.睡；卧。《詩·小雅·斯干》：「乃寢乃興，乃占我夢。」 唐 白行簡 《李娃傳》：「生將馳赴 宣陽 ……計程不能達。乃弛其裝服，質饌而食，賃榻而寢。」 郭沫若 《湘纍》：「我睡在床席上，又何嘗能一刻安寢？」2.引申為物體橫放著。參見「 寢石 」。3.寢宮；卧室。《國語·晉語一》：「 獻公 田，見 翟柤 之氛，歸寑不寐。」《警世通言·拗相公飲恨半山堂》：「 吳國夫人 命丫環接入內寢，問其緣故。」 清 昭連 《嘯亭續錄·百菊溪制府》：「 溫 ， 山右 人，故年少美麗，遂潛入 鄭 寢中解衣酣寢，誘 鄭 以薦枕焉。」參見「 寢門 」。4.古代帝王宗廟之後殿，為放置祖宗衣冠之處。《宋史·禮志九》：「 周 制有廟有寢，以象人君前有朝後有寢也。廟藏木主，寢藏衣孫御或冠。」 元 劉塤 《隱居通義·禮樂》：「古宗廟前制廟，後制寢。」參見「 寢廟 」。5.指陵寢。 秦 漢 以後帝王陵墓上的正殿。《漢書·韋玄成傳》：「又園中各有寢、便殿。」 顏師古 註：「寢者，陵上正殿，若平生露寢矣。」 晉 張載 《七哀詩》之一：「園寢化為墟，周墉無遺堵。」6.止息；廢置。《商君書·開塞》：「一國行之，境內獨治；二國行之，兵則少寢；天下行之，至德復立。」《漢書·刑法志》：「 三代 之盛，至於刑錯兵寢者，其本末有序，帝王之極功也。」 唐 劉知幾 《史通·惑經》：「蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以 毛嬙 之面或有疵瑕而寢其鑒也。則伍」7.謂湮沒不彰；隱蔽。 漢 揚雄 《法言·淵騫》：「或問：『 淵 騫 之徒惡乎在？』曰：『寢。』或曰：『 淵 騫 曷不寢？』曰：『攀龍麟，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不及也。如其寢，如其寢。』」 汪榮寶 義疏：「寢，謂湮沒不彰。」《文選·王僧達〈祭顏光祿文〉》：「涼陰掩軒，娥月寢耀。」 呂延濟 註：「寢曜，謂無光也。」《陳書·樊毅傳》：「會 施文慶 等寢 隋 兵消息， 毅 計不行。」 唐 元稹 《鶯鶯傳》：「誠欲寢其詞，則保人之奸，不義。」8.醜陋。《晉書·文苑傳·左思》：「貌寢，口訥，而辭藻壯麗。」 金 秦略 《拳秀峰》詩：「磊丑石之秀，其秀在丑中。正如古丈夫，貌寢氣質雄。」 清 俞樾 《茶香室續鈔·吳鰲》：「有剃發待詔名 羅漢 者，家 衛輝 ，貌甚寢，究極音律，雖 吳 中曲師不能過。」參見「 寢容 」。9.通「 寖 」。逐漸。 宋 曾鞏 《館閣送錢純老知婺州詩序》：「約日皆會，飲酒賦詩，以敘去處之情而致綢繆之意，歷世寢久，以為故常。」 金 王若虛 《〈新唐書〉辨》中：「按 黃帝 時獨 姬 姜 數姓耳，後世賜族者寢多。」 清 魏源 《聖武記》卷六：「其國寢強，盡出驅 元 裔 蒙古 出境，恢復舊疆。」10.通「 祲 」。使盛大。《文選·班固〈東都賦〉》：「天官景從，寢威盛容。」 李善 註：「寢威，寢其威武也。」寢，五臣本作「祲」。 李周翰 註：「祲，盛大，謂盛其威容也。」
【寢小】醜陋矮小。《梁書·王筠傳》：「 筠 狀貌寢小，長不滿六尺。」
【寢不成寐】見「 寢不聊寐 」。
【寢不安席】睡覺不能安於枕席。形容拆帆心事重重。《戰國策·齊策五》：「 秦王 恐之，寢不安席，食不甘味。」 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：「國兵新破，王寢不安席。」 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·張史和戰異議》：「此臣所以食不甘味，而寢不安席也。」《三國演義》第十五回：「臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南。」
【寢不聊寐】亦作「 寢不成寐 」。
睡不著覺。形容心事重重。 漢 賈誼 《新書·匈奴》：「夫或人且安得久悍若此！故三表已諭，五餌既明，則 匈奴 之中乖而相疑矣，使單於寢不聊寐，食不甘口，揮劍挾弓，而蹲穹廬之隅，左視右視，以為盡仇也。」《三國演義》第三五回：「 玄德 飲膳畢，即宿於草堂之側。 玄德 因思 水鏡 之言，寢不成寐。」
【寢戈】近身護衛用的武器。《左傳·襄公二十八年》：「 癸 言 王何 而反之，二人皆嬖，使執寢戈而先後之。」 杜預 註：「寢戈，親近兵杖。」
【寢止】住宿。《古今小說·陳希夷四辭朝命》：「 華陰 令 王睦 親到 華山 求見先生，至 九石岩 ，見光光一片石頭，絕無半間茅舍，乃問道：『先生寢止在於何所。』」
【寢戶】內室的門。 漢 賈誼 《新書·俗激》：「盜者慮探柱下之金，掇寢戶之簾，攓兩廟之器。」
【寢石】卧石，橫躺著的石頭。《荀子·解蔽》：「冥冥而行者，見寢石以為伏虎也。」 晉 干寶 《搜神記》卷十一：「 楚 熊渠子 夜行，見寢石，以為伏虎，彎弓射之，沒金鎩羽。下視，知其石也。」後亦為典。 明 梁辰魚 《浣紗記·送餞》：「我 勾踐 被 吳 圍住，困居此山，心魂不寧，手足無措，見寢石以為虎，認草木而皆兵。」
【寢丘】 春秋 時 楚 地名。在今 河南 固始 、 沈丘 兩縣之間，以貧瘠著稱。《呂氏春秋·異寶》：「 孫叔敖 疾將死，戒其子曰：『王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必受無利地。 楚 越 之間，有 寢 之丘者，此其地不利，而名甚惡。 荊 人畏鬼而 越 人信禨，可長有者唯此也。』」《史記·滑稽列傳》：「於是 庄王 謝 優孟 ，乃召 孫叔敖 子，封之 寢丘 四百戶，以奉其祀。」後常以借喻貧瘠的土地。 清 錢謙益 《漳浦劉府事墓誌》：「先尹分甘讓肥，所自予者，皆 寢丘 之田。」
【寢丘之志】相傳 楚 令尹 孫叔敖 臨終時告誡其子勿受 楚 王所封肥美之地，而請受瘠薄的 寢丘 ，以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為「寢丘之志」。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：「既秉辭 梁 之分，又懷 寢丘 之志。所受田邑，不盈百井。」參見「 寢丘 」。
【寢穴】陵墓之地。 清 張岱 《陶庵夢憶·鍾山》：「 高皇帝 與 劉誠意 、 徐中山 、 湯東甌 定寢穴，各志其處，藏袖中。三人合，穴遂定。」
【寢皮食肉】1.《左傳·襄公二十一年》：「然二子者譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」後以「寢皮食肉」形容仇恨之深。 清 洪升 《長生殿·罵賊》：「縱將他寢皮食肉也恨難劖。」 勇立 《論排外不宜有形跡》：「排以形跡者不然，其對外也，深閉固拒，視若仇讎，苟為力之所能及，雖寢皮食肉，亦若不以為過。」2.借指勇武的行為或精神。 金 元好問 《射虎》詩：「寢皮食肉男兒事，未分書生袖手閑。」
【寢耒】耒耜等農具放著不用。指農事荒廢。《呂氏春秋·上農》：「數奪民時，大飢乃來。野有寢耒，或談或歌；旦則有昏，喪粟甚多。」
【寢伏】1.卧伏。《隋書·天文志上》：「昔 蔡邕 自朔方上書曰：『以八尺之儀，度知天地之象，古有其器，而無其書。常欲寢伏儀下，案度成數，而為立說。』」2.息，滅。
【寢衣】1.猶被子。《論語·鄉黨》：「必有寢衣，長一身有半。」 何晏 集解：「今之被也。」《說文·衣部》：「被，寢衣，長一身有半。」2.睡衣。 巴金 《雨》六：「同時那個穿了寢衣躺在床上嚷著肚皮痛的 高志元 也閉了闊嘴。」 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：「將掛了的寢衣除了給他。」
【寢弛】廢棄。 宋 曾鞏 《瀛州興造記》：「維北邊自通使 契丹 ，城壁樓櫓御守之具，寢弛不治，習以為故。」
【寢車】火車的卧鋪車廂。 豐村 《美麗》：「我們急忙吃完了面，去 小金 的寢車看了一下，又走到我的寢車來。」
【寢兕】卧著的獨角犀。常畫於帝王車輪上以壯威。《荀子·禮論》：「寢兕、持虎、蛟韅、絲末、彌龍，所以養威也。」
【寢兵】息兵；停止戰爭。《管子·立政》：「寢兵之說勝，則險阻不守；兼愛之說勝，則士卒不戰。」《史記·匈奴列傳》：「願寢兵休士卒養馬，除前事，復故約，以安邊民。」 明 張煌言 《放歌》：「藐孤軍之屹立兮，呼癸呼庚；予憫此孑遺兮，遂息機而寢兵。」 梁啟超 《春秋中國夷狄辨序》：「 春秋 之治天下也，天下為公，選賢與能，講信修睦，禁攻寢兵。」
【寢免】罷免；免去。 宋 葉適 《辭免華文閣待制提舉西京嵩山崇福宮狀》：「伏乞俯諒微誠，特賜敷奏，寢免 華文閣 待制恩命，只以本官依舊宮觀。」
【寢苫】見「 寢苫枕塊 」。
【寢苫枕干】謂古時父母被人所殺，子女卧草枕盾，表示時刻不忘報仇。《禮記·檀弓上》：「 子夏 問於 孔子 曰：『居父母之仇如之何？』 孔子 曰：『寢苫枕干不仕，弗與共天下也。』」
【寢苫枕土】同「 寢苫枕塊 」。
清 李慈銘 《越縵堂讀書記·晉書》：「 高宗 諒暗者，除服而不言，故不雲服喪三年，而雲諒暗三年，明不復寢苫枕土，以荒大政也。」
【寢苫枕戈】同「 寢苫枕干 」。
明 劉基 《春秋明經·考仲子之宮築王姬之館於外》：「以大義言之，則公［ 魯庄公 ］也方當寢苫枕戈之時，而與仇人主婚姻之禮，不亦悖乎！」
【寢苫枕草】睡草薦，以草把為枕。古時居父母喪的禮節。《左傳·襄公十七年》：「 齊 晏桓子 卒， 晏嬰 麤縗斬，苴絰、帶、杖，食鬻，居倚廬，寢苫枕草。」
【寢苫枕塊】鋪草苫，枕土塊。古時居父母喪之禮。《儀禮·既夕禮》：「居倚廬，寢苫枕塊。」 賈公彥 疏：「孝子寢卧之時，寢於苫以塊枕頭，必寢苫者，哀親之在草；枕塊者，哀親之在土雲。」 明 無名氏 《四賢記·構釁》：「那蛾眉女流，秉心如水，寢苫枕塊居親制。」亦省作「 寢苫 」。《清史稿·宣宗紀三》：「甲戌，皇太後崩，乙亥，奉安大行皇太後梓宮於 茲寧宮 。上居倚廬，席地寢苫。」 章炳麟 《讀郭象論嵇紹文》：「 崑山 顧君 論 嵇紹 ，以為 晉 非其君，倍父而求肉食， 盪陰 之死，不足以自蓋。烏虖！寢苫之痛雖故，為君臣何有也。」
【寢卧】睡眠息止。《莊子·天運》：「今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢卧其下。」 宋 沈作喆 《寓簡》卷六：「 蘇端明 平生寢卧時，已就枕，則安然不復飜動，至於終夕。」
【寢事】息事，完事。 熊秉坤 《武昌起義談》：「秋七月，同營 雷震春 酗酒後失慎，幾興黨獄，余以嚇騙，代其緩頰，倖免，僅開除軍籍五人寢事。」
【寢具】睡覺用的東西。 漢 司馬相如 《美人賦》：「於是寢具既設，服玩珍奇。」
【寢所】猶寢室，住所。 唐 袁郊 《甘澤謠·紅線》：「某子夜前三刻，即到 魏郡 ，凡歷數門，遂及寢所。」 宋 無名氏 《儒林公議》卷上：「及臨 知白 寢所，見其敝氈縑被帳帟質素，嗟美久之。」
【寢門】亦作「寑門」。
古禮天子五門，諸侯三門，大夫二門。最內之門曰寢門，即路門。後泛指內室之門。《儀禮·士喪禮》：「君使人吊，徹帷，主人迎於寢門外，見賓不哭。」 鄭玄 註：「寢門，內門也。」《漢書·元後傳》：「兄弟宗族所蒙不測，當殺身靡骨死輦轂下，不當以無益之故有離寑門之心。」 宋 梅堯臣 《南陽謝紫微輓詞》詩之一：「遂哭寢門外，始嗟梁木摧。」 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·三朝要典》：「而以寢門之侍疾，歸獄綸扉；以道聽之傳聞，滅人門戶，是誠何心哉！」
【寢牀】1.躺卧在床上。 宋 晁補之 《朝奉郎致仕陳君墓誌銘》：「少貧賤，刻意於學，夜不寢牀，置足水中以警寐。」2.睡覺用的床。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：「青草面著這么柔軟的寢床，楊柳張著那麼輕輕的羅帳，聽著海水的睡歌，蓋著溫暖的陽光，他們真是安穩，睡得好象死人一樣。」
【寢陋】亦作「寑陋」。
容貌醜陋。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：「 伾 以侍書幸，寢陋， 吳 語，上所褻狎。」 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：「［ 丁稜 ］口訥，貌寢陋。」 元 劉塤 《隱居通議·詩歌一》：「 桂舟公 古學古貌，與世少可，居常以寑陋期期自恨，而修讀述作，至老不衰。」 王西彥 《古屋》第三部二：「歷史上往往不乏容貌寢陋的偉大人物。」
【寢侻】醜陋。《新唐書·儒學傳上·歐陽詢》：「［ 歐陽詢 ］貌寢侻，敏悟絕人。」
【寢食】睡覺和吃飯。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：「 杞國 有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：「懷抱觀古今，寢食展戲謔。」《水滸傳》第一一六回：「 宋江 在 桐廬 扎駐寨柵，又見折了 院小二 、 孟康 ，在帳中煩惱，寢食俱廢，夢寐不安。」 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》：「此等造詣，非可言傳，只宜多購 元 曲，寢食其中，自能為其所化。」
【寢食不安】睡覺和吃飯都不安寧。形容心煩意亂。《敦煌變文集·葉凈能詩》：「皇帝自此之後，日夜思慕，寢食不安。」《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：「兄飄零歲余，嚴親懷怒，閨閣離心，設身以處兄之地，誠寢食不安之時也。」 王西彥 《古屋》第五部五：「在未得到最後結果以前，就惶惶不可終日，弄到寢食不安，形容枯瘦。」
【寢跡】亦作「 寢跡 」。
隱藏行跡。指隱居。 晉 陶潛 《張長公》詩：「寢跡窮年，誰知斯意。」 晉 陶潛 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩：「寢跡衡門下，邈興世相絕。」
【寢庭】1.路寢外的庭院。《左傳·成公六年》：「 韓獻子 將新中軍，且為仆大夫。公揖而入， 獻子 從。公立於寢庭。」 楊伯峻 註：「寢庭，路寢外庭院。」2.指帝王卧室外的庭院。《資治通鑒·唐太宗貞觀十五年》：「衛士 崔卿 、 刁文懿 憚於行役，冀上驚而止，乃夜射行宮，矢及寢庭者五；皆以大逆論。」
【寢室】1.猶宮室。《禮記·表記》：「諸侯非其國，不以筮，卜宅寢室。」 鄭玄 註：「諸侯受封乎天子，因國而國；唯宮室欲改易者，得卜之耳。」2.卧室。《後漢書·蘇不韋傳》：「 不韋 與親從兄弟潛入廥中，夜則鑿地，晝則逃伏。如此經月，遂得傍達 暠 之寢室，出其牀下。」 唐 唐暄 《還渭南感舊》詩之一：「寢室悲長簟，妝樓泣鏡台。」 巴金 《懷念蕭珊》三：「有人勸我把她的骨灰安葬，我寧願讓骨灰盒放在我的寢室里，我感到她仍然和我在一起。」3.古代帝王宗廟中的後殿。宗廟中無東西廂之殿。《宋書·禮志三》：「府君遷主，宜在 宣皇帝 廟中。然今無寢室，宜變通而改築。」《清史稿·禮志五》：「列祖、列宗，百世不祧，若建世室後殿旁，反嫌居 太祖 上。唯增寢室，則昭穆序矣。」參見「 寢廟 」。
【寢宮】亦作「寑宮」。
1.帝王的宮室。《呂氏春秋·用民》：「 句踐 試其民於寑宮，民爭入水火。」 漢 王充 《論衡·率性》：「 句踐 亦試其士於寢宮之庭，赴火死者，不可勝數。」2.指陵寢，陵墓。 唐 白居易 《陵園妾》詩：「命如葉薄將奈何，一奉寢宮年月多。」《舊唐書·後妃傳上·中宗和思皇後趙氏》：「以皇後褘衣於陵所寢宮招魂，置衣於魂輿。」 清 昭連 《嘯亭雜錄·裕陵聞香》：「甫啟地宮石門，聞有異香自隧道出，清芬可愛，如是者數日乃已。蓋寢宮幽閟日久，山嶽秀氣所鍾靈也。」3.帝王後妃的宴居之所。《紅樓夢》第八三回：「走至 元妃 寢宮，只見奎壁輝煌，琉璃照耀。」4.泛指內室。 章炳麟 《中華民國解》：「以寇之道，而據我寢宮，入我牀笫，亦未嘗不可與我同化。」
【寢弭】平息；消除。《明史·姜曰廣傳》：「前見文武交競，既慙無術調和；近睹逆案忽翻，又愧不能寢弭。」
【寢格】擱置；阻礙。《宋史·杜衍傳》：「每內降恩，率寢格不行，積詔旨至十數，輒納帝前。」 明 張居正 《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》：「隨該吏部題覆，欲各衙門皆立勘合文簿，事下各撫按官，皆明立程限，責令完報，然亦未聞有如期令而以實應者，甚者寢格如初。」
【寢息】1.停息；擱置。《後漢書·蔡邕傳》：「是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議，所因寢息。」《北齊書·循吏傳·張華原》：「人懷感附，寇盜寢息。」《廿載繁華夢》第二回：「恐真個查辦出來，礙著海關大臣的情面，若有牽涉，覺得不好看，就把這事寢息不提。」2.睡卧休息。 晉 潘岳 《悼亡詩》：「寢息何時忘，沉憂日盈積。」 宋 王讜 《唐語林·容止》：「夏日中欲寢息，則顧軍將令下簾。」 清 顧炎武 《子德李子聞余在難特走燕中告急諸友人復馳至濟南省視於其行也作詩贈之》：「橐饘勤問遺，寢息共論評。」
【寢衾】泛指睡眠所用之衣物。 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·疑獄》：「彼妻所穿之鞋，乃婦人寢衾中物。」
【寢衰】逐漸衰減。寢，通「 寖 」。 宋 范鎮 《東齋記事》卷三：「初，舉人居鄉，必以文卷投贄先進，自糊名後，其禮寢衰。」
【寢席之戲】指夫妻間的玩笑。《韓非子·外儲說左上》：「 蔡 女為 桓公 妻， 桓公 與之乘舟，夫人盪舟， 桓公 大懼，禁之不止，怒而出之，乃且復召之，因復更嫁之， 桓公 大怒，將伐 蔡 ， 仲父 諫曰：『夫以寢席之戲，不足以伐人之國。』」
【寢座】猶卧榻。 晉 葛洪 《神仙傳·李少君》：「 齊桓公 常設此器於寢座。」
【寢病】卧病。《晏子春秋·諫上九》：「 翟王子羨 臣於 景公 ，以重駕，公觀之而不說也。嬖人 嬰子 欲觀之，公曰：『及 晏子 寢病也。』居囿中台上以觀之。」《孔子家語·終記》：「［ 孔子 ］遂寢病七日而終，時年七十二矣。」《後漢書·宋均傳》：「 均 嘗寢病，百姓耆老為禱請，旦夕問起居。其為民愛若此。」
【寢疾】亦作「寑疾」。
卧病。《左傳·昭公七年》：「寡君寢疾，於今三月矣。」《後漢書·董卓傳》：「及 靈帝 寑疾，璽書拜 卓 為 並州 牧。」《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：「 文帝 寢疾於 仁壽宮 ，夫人與太子 廣 同侍疾。」 清 曾國藩 《唐確慎公墓誌銘》：「時總督 陶文毅公 澍 寢疾，公代行使院政事。」
【寢宴】見「 寢讌 」。
【寢容】容貌醜陋。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：「乃使相國 范蠡 進曰：『 越王 勾踐 竊有二遺女， 越國 洿下困迫，不敢稽留，謹使臣 蠡 獻之，大王不以鄙陋寢容，願納以供箕箒之用。』」
【寢弱】逐漸衰落。寢，通「 寖 」。 明 袁宏道 《敘姜陸二公同適稿》：「而剽竊成風，萬口一響，詩道寢弱。」
【寢陵】帝王的陵墓。 明 唐順之 《工部侍郎顧璘誥辭》：「朕只承二聖，懋建寢陵，雖徙邑置園，已擴藩維之舊，而豐碑大隧，未崇無上之規，義取必誠。」
【寢處】1.猶坐卧，息止。《左傳·襄公二十一年》：「臣為隸新，然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」《孔子家語·五儀》：「夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之。」 宋 陳鵠 《西塘集耆舊續聞》卷一：「公即棄官，逕歸其家，築草堂三間於家側，日夜寢處其中。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·宮夢弼》：「惟一客 宮夢弼 ， 陝 人，生平無所乞請。每至，輒經歲。詞旨清灑， 柳 與寢處時最多。」2.猶言食肉寢皮。《左傳·昭公三年》：「 子雅 不可，曰：『彼其發短而心甚長，其或寢處我矣。』」 清 蒲松齡 《聊齋志異·宮夢弼》：「 和 擊桌曰：『曩年非姥憐賜一甌粥，更何得旋鄉土！今欲得而寢處之。』」參見「 寢皮食肉 」。
【寢堂】1.帝王陵墓的正殿。《太平廣記》卷三九六引 唐 無名氏《廣古今五行記·劉曜》：「大霖雨，震 曜 （ 前趙 劉曜 ）父墓門屋，大風飄散，發父寢堂於外垣五十餘步。」2.泛指房舍居室。舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·段成式》：「寺中彌勒殿， 齊公 寢堂也。」 明 唐順之 《葛母傳》：「已而從 容庵 徙於 揚 ，則又助 容庵 構新居。其經理視 鳳陽 時尤勤，不逾時，而寢堂言言，遂如故家。」
【寢帳】床上的帳幔。 唐 李賀 《追賦畫江潭苑》詩之二：「淚痕霑寢帳，勻粉照金鞍。」 唐 袁郊 《甘澤謠·紅線》：「某發其左扉，抵其寢帳。見 田親家翁 正於帳內，鼓趺酣眠。」
【寢停】猶言停罷。免職。《舊唐書·令狐楚傳》：「此名已聞於日下，不必更立碑頌，乞賜寢停。」 宋 歐陽修 《辭直除知制誥狀》：「伏望聖慈，憫臣愚訥，直降恩命，特賜寢停。」
【寢訛】《詩·小雅·無羊》：「爾羊來思，其角濈濈；爾牛來思，其耳濕濕。或降於阿，或飲於池，或寢或訛。」後以「寢訛」指牛羊的卧息與活動。 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：「爾牛時寢訛，我仆或歌咢。」 明 劉基 《送海寧尹知州之官序》：「夫牧也者，受人之牛羊而牧之，必為之豐其草水，適其寢訛，去其瘯蠡，驅其豺狼，然後物生，遂而牧之道得矣。」 清 王士禛 《戴嵩＜牛圖＞》詩：「一頭摩角一頭齕，寢訛有態何其工。」
【寢宿】睡卧宿息。《後漢書·陳蕃傳》：「況乃寢宿冢藏，而孕育其中，誑時惑眾，誣污鬼神乎？」
【寢冤】猶沉冤。積久未報的冤讎。 北魏 酈道元 《水經注·渭水》：「女子前訴曰：『妾夫為 涪 令之官，過宿此亭，為亭長所殺。』 少林 曰：『當為理寢寃，勿復害良善也。』」
【寢惡】醜陋。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷五：「 天後 時， 洛 中 殖業坊 西門酒家有婢，蓬頭垢面，傴肩皤腹，寢惡之狀，舉世所無。」
【寢遏】亦作「寑遏」。
擱置；阻止。《後漢書·種暠傳》：「時所遣八使光祿大夫 杜喬 、 周舉 等，多所糾奏，而大將軍 梁冀 及諸宦官互為請救，事皆被寑遏。」《資治通鑒·漢順帝漢安元年》：「八使所劾奏，多 梁冀 及宦官親黨；互為請救，事皆寢遏。」 胡三省 註：「寢者，已御其奏，寢而不行。遏者，其奏未達，遏而不上。」
【寢幄】卧室內的帷帳。借指卧室。 宋 王鞏 《聞見近錄》：「上遣御葯院供奉官 高居簡 就第，召 張文定 至寢幄。」
【寢飯】睡覺和吃飯。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：「瞢瞢莫訾省，默默但寢飯。」
【寢湮】逐漸湮沒。寢，通「 寖 」。 清 余懷 《＜板橋雜記＞序》：「而古跡寢湮，存者惟 南市 、 珠市 及舊院而已。」
【寢寐】睡卧。 漢 司馬相如 《長門賦》：「忽寢寐而夢想兮，魂若君之在傍。」 句道興 本《搜神記》：「 蘭 即夜中夢見亡母語 蘭 曰：『新婦燒我面痛。』寢寐心惶。」
【寢遠】久遠。寢，通「 寖 」。《太平廣記》卷四七九引 五代 范資 《玉堂閑話·老蛛》：「 泰岳 之麓有 岱嶽觀 ，樓殿咸古制，年代寢遠。」
【寢夢】猶睡夢。 唐 陳玄佑 《離魂記》：「［ 倩娘 ］泣曰：『君厚意如此，寢夢相感。』」
【寢想】夜卧思念。《淮南子·道應訓》：「 尹需 學御三年而無得，私自苦痛，常寢想之，中夜夢受秋駕於師。」
【寢頓】衰頹；廢止。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：「至於 戰國 ，王道陵遲，風雅寢頓，於是賢人失志，詞賦作焉。」《宋書·謝庄傳》：「又選官裁病，即嗟誚滿道，人之四體，會盈有虛，旬日之間，便至怨詈，況實有假託，不由寢頓者邪。」《魏書·高祖孝文帝紀上》：「頃者 淮 徐 未賓，廟隔非所，致令祠典寢頓，禮章殄滅。」
【寢睡】睡卧。《魏書·祖瑩傳》：「父母寢睡之後，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。」
【寢跡】見「 寢跡 」。
【寢園】亦作「寑園」。
陵園。《漢書·百官公卿表上》：「諸廟寑園。」 唐 王維 《敕賜百官櫻桃》詩：「總是寢園春薦後，非關御苑鳥銜殘。」《清史稿·高宗紀一》：「葬 端慧皇太子 於 朱華山 寢園。」 曹亞伯 《武昌革命真史·武昌起義》：「不急新政之振興，惟事寢園之修補。」
【寢置】猶擱置。 郭沫若 《歷史人物·隋代大音樂家萬寶常一》：「因為他傾倒了畢生的心血所造成的樂器，為當時的權貴者所忌而遭了寢置，他於勞瘁之餘更加以悲憤，是有得病的可能的。」
【寢幌】卧床的帳幔。 唐 楊衡 《他鄉七夕》詩：「寢幌凝宵態，妝奩閉曉愁。」
【寢滅】息滅。《警世通言·錢舍人題詩燕子樓》：「顧視而妖氛寢滅，指揮而宇宙廓清。」
【寢殿】1.帝王的寢宮，卧室。 唐 顏師古 《隋遺錄》卷下：「帝披單衣亟行擒之，乃宮婢 雅娘 也，回入寢殿， 蕭妃 誚笑不知止。」 宋 無名氏 《劍俠傳·田膨郎》：「 唐文宗皇帝 嘗寶白玉枕， 德宗 朝 於闐國 所貢，雕琢奇巧，蓋希代之寶，置寢殿帳中。」《初刻拍案驚奇》卷七：「 法善 道：『玉笛何在？』 玄宗 道：『在寢殿中。』」2.宗廟中收藏祖先衣冠之殿堂。《清史稿·禮志五》：「古者廟前寢後，廟以祭饗，今前殿是，寢以藏衣冠，今中殿後殿是。茲所當議者，藏衣冠寢殿耳。應就中殿左建寢殿，祭饗仍在前殿。」參見「 寢廟 」。3.陵墓的正殿。《後漢書·祭祀志下》：「 秦 始出寢，起於墓側， 漢 因而弗改，故陵上稱寢殿，起居衣服象生人之具，古寢之意也。」《新唐書·虞世南傳》：「 堯 葬壽陵，因山為體，無封樹、寢殿、園邑，棺槨足以藏骨，衣衾足以朽肉。」
【寢奪】罷免；免除。 宋 沈括 《夢溪筆談·人事二》：「明年，除館閣校勘，御史發其舊事，遂寢奪，改差國子監主簿，仍帶 鄭州 推官。」
【寢端】謂消除事端。
【寢滯】停滯，蹇阻。《後漢書·郭鎮傳》：「［ 陳伯敬 ］年老寢滯，不過舉孝廉。」
【寢慢】怠慢，輕慢。 宋 宋祁 《宋景文公筆記·雜說》：「古語曰：斛滿人概之，人滿神概之。聖人其善概歟？大奢概以中，溢欲概以道，寢慢概以威，由是治身，由是化人。」
【寢寢】漸漸，逐漸。寢，通「 寖 」。 清 楊篤生 《新湖南》第四篇：「自 唐 至 宋 ，胡族寢寢益猖獗，吾國民寢寢益柔懦， 南宋 諸儒雖大聲疾呼，以復仇雪恥，號召天下，顧其學說之界畫，國家與世界混茫而不可辨。」
【寢合】見「 寢閣 」。
【寢閣】1.古代帝王日常處理政事的便殿。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：「 崇政殿 宿衛士作亂於殿前，殺傷四人，取准備救火長梯登屋入禁中，逢一宮人，問：『寢合在何處？』宮人不對，殺人。」 宋 岳飛 《奏乞本軍進討劉豫札子》：「陛下比者寢合之命，聖斷已堅，咸謂恢復之功指日可冀，何至今日尚未決策北向？」2.擱置。《續資治通鑒·宋仁宗皇佑四年》：「頃 江 南歲飢，貸種糧