① 江城子.密州出獵
這首詞的上片用了孫權射虎的典故，孫權曾騎馬射虎，馬被虎抓傷，他用長槍投刺，虎被嚇退，此處是蘇軾以孫權自比。
下片「持節雲中，何日遣馮唐？」中用的是馮唐的典故。漢文帝時，雲中太守魏尚打敗匈奴上書報功，因殺敵數目與實際數字略有出入而被削職。郎官馮唐向文帝直言勸諫，文帝便派他拿著符節去赦免魏尚，復任雲中太守，作者這里是以魏尚自比，希望得到朝廷的重新重用。下片中的「天狼」指天狼星，該星在天空的西北方，主侵略，在詞中指西夏軍隊。
另一種說法：
典故有三
其一：親射虎，看孫郎：為「看孫郎，親射虎」的倒句。孫郎：孫權。《三國志·吳志·孫權傳》載：「二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎於凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。」這里以孫權喻太守。
其二：持節寺中，何日遣馮唐：是說朝廷何日派遣馮唐去雲中郎赦免魏尚的罪呢？典出《史記·馮唐列傳》。漢文帝時，魏尚為雲中(漢時的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區)太守。匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺欺眾。後因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合(少了六個首級)，被削職。經馮唐代為辨白後，文帝就派馮唐「持節」(帶著傳達聖旨的符節)去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任雲中郡太守。蘇軾此時因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。節：兵符，古代使節用以取信的憑證。持節：是奉有朝廷重大使命。
其三：射天狼：星名，一稱犬星，舊說主侵掠。《楚辭·九歌·東君》：「長矢兮射天狼。」《晉書·天文志》雲：「狼一星在東井南，為野將，主侵掠。」詞中以之比喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
② 當代學生2009第八屆初中文言文閱讀訓練20至70篇翻譯
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25.勉諭兒輩
由節儉變得奢侈是容易的，由奢侈進入節儉卻困難了。如果思考得到(這些東西)的艱難,(就)不敢輕易的浪費使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做幾天的粗茶淡飯;一匹綢緞,可以置辦幾件平常的衣服.不餓不冷就夠了,何必貪圖吃好穿好呢?經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候,不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候,那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了。
26.柳慶問飲
後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：「你的鑰匙常放在什麼地方？」回答說：「常自己帶著。」柳慶又問道：「曾經與人同夜過嗎？」回答說：「沒有。」又問道：「曾經與人一同喝過酒嗎？」回答說：「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。」柳慶說：「房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！」便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。
27.勾踐困於會稽
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
28.孔子過而不式
楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」《詩》說：「憂心悄悄，慍於群小。」這里小人成群，憑什麼受我的行禮呢！」
29.汗不敢出
鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
30.吳郡陳遺
吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
31．仲尼相魯
孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:「鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦?」晏子回答說:「君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。」過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
32．饒州神童
饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．燭鄒亡鳥
齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：「燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不殺了，我已經接受你的教育了。」
34．東野稷敗馬
東野稷憑駕駛馬車的技術向庄公自薦，（他駕駛馬車）前進、後退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。庄公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見庄公說道：「東野稷的馬將會翻倒的。」庄公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。庄公問顏闔說：「您怎麼知道他會失敗？」（顏闔）說：「他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。」
35．多言何益
子禽問老師：「多說話有好處嗎？」墨子答道：「蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什麼好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用」
36．校人欺子產
從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：「剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。」子產說：「算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！」
管理池沼的小吏出來就說：「誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：「找到了應該去的地方，找到了應該去的地方」
所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
37．陳述古辨盜
陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：「某寺里有一口鍾，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。」於是，陳述古就派人把這口鍾迎到縣府衙門放到後閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鍾的前面，當面告訴他們說：「沒有做小偷的摸這鍾就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢後用布幕把鍾圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鍾。很長時間之後，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鍾。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，於是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鍾會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。
38．更渡一遭
從前有一個人得到一隻甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，於是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：「你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。」甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：「你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。」
39．害群之馬
黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：「你知道具茨山嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝又問：「你知道大隗所在的地方嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝說：「這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？」小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：「治理天下，和牧馬有什麼不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。」黃帝（聽了後）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱「天師」而退去。
40.李陵答蘇武書
自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什麼，只見到外族的人。他們穿著皮製臂套、住著氈帳，來抵禦風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充飢解渴。抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜裡睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什麼與眾不同的心，我能不傷心嗎？
我和你分別以後，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎麼辦啊！我生於奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！
41.魯國之法
魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：「賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以後，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。」子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：「這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。」
42．王旦與寇準
宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：「您雖然稱贊寇準的優點，他卻專門說您的缺點。」王旦說：「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加器重王旦賢明。
43.寇準讀書
當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：「寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。」等到寇準出任陝的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，款待張詠。張詠要走的時候，寇準送他一直送到郊外，寇準問他：「您有什麼話要教導我的呢？」張詠慢慢地說：「《霍光傳》不能不看啊。」寇準沒有明白他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裡面有「不學無術」這句話的時候，（才明白過來）。笑著說：「這是張公在說我啊！」
44．金壺丹書
景公在紀國游歷時，發現一個金壺，就打開看，裡面有一幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：「吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。」景公說：「好啊，向你這么說真有道理！吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。」晏子回答道：「不是這樣的。吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣！不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊！」景公說：「既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什麼會亡國呢？」晏子回答說：「有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺里，不亡國還等什麼呢？
45．歐陽修「三上」作文
錢惟演雖然生長在富貴之家，卻很少有什麼嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生只愛好讀書，坐著時讀經書、史書，睡著時讀儒家經典著作，上廁所時就讀小詞。所以從未把書放下片刻。謝希深曾經也說：「和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，背誦的聲音，清脆響亮，遠近都能聽見，他好學竟到了這種地步。」我因此對謝希深說：「我平生所寫的文章，多半在『三上』，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思罷了。」
46．嘔心瀝血
李賀字長吉……長得纖瘦，雙眉相連，手指很長，能快速寫出詩文來。每天清晨太陽剛出來時，他就騎著一頭瘦弱的驢子，帶著一個小書童，背著一個又古又破的絲囊，碰到有心得感受的詩句，就寫下來投入絲囊中。不曾有過先確定題目再寫詩的事，就像別人按題目牽強附會寫作那樣。等到晚上回來，就補充寫成一首詩。如果不是大醉或吊喪的日子他都是這樣，過後也不怎麼醒悟這樣做對身體的傷害。他的母親讓婢女拿過錦囊取出裡面的草稿，見寫的稿子很多，就嗔怪地說：「這個孩子要嘔出心來才算完啊!」
47.工之僑為琴
工之僑得到了一段很好的桐木，經過砍削後做成了一架琴，裝上弦彈了一下，它的發聲和共鳴好極了，像金玉的聲音一樣清亮動聽。工之僑自認為是天下最好的琴，就把它獻給太常寺。（太常寺的主管人）讓最優秀的樂師來鑒定，大家都說：「這不是古琴。」把琴退給了工之僑。工之僑帶著琴回到了家，請漆工幫著出主意，在琴面繪制了斷裂的紋理；又請刻篆字的工匠幫忙，在琴上刻了古代的款識，然後把琴裝在匣子里埋起來。過了一年把它挖出來，抱著它到集市上去賣。恰好一個大官從集市路過看見了這架琴，用一百金買了下來，並把它獻給朝廷。樂官們傳遞著看了以後，都說：「這可是世上稀有的珍品啊。」工之僑聽到了，慨嘆地說：「這樣的世道真可悲啊！難道只是這架琴有這樣的遭遇嗎？世上的事沒有一件不是這樣的啊！如果不早作打算，就要和這國家一同滅亡了啊！」 於是離去，進入到宕冥附近的山，不知道他去了哪裡。
48.曾子不受邑
曾子穿著破舊的衣裳耕田。魯國的國君派人到他那裡贈給他一座城，說:「請用這座城的收入，改善一下你的服裝。」曾子沒有接受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。派來的人說:「這又不是先生向國君要的，是國君自己贈給你的，為什麼不接受呢？」曾子說:「我聽說過，『接受了別人贈送的東西就害怕別人；給別人東西的人就驕橫地看待別人。』縱然魯君贈給我一座城，沒有驕橫地對待我，我就能不害怕他嗎？」曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，說：「曾參的話足夠用來保全他的氣節了。」
49．呂僧珍無私
呂僧珍當官，不徇私情。他的侄子把販賣蔥當作謀生的手段，在呂僧珍回到故鄉做官時，就放棄販蔥業想求他在州里做官。呂僧珍說：「我承受國家重大的任務，沒有什麼可以用來報效的。你們本來有正當的職業，怎麼可以胡亂請求得到不該得的職份呢？你只應當趕快回到蔥店裡。」呂僧珍老家住在市北，前面建有督郵的官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：「督郵，是官府的房子，從建造以來就一直在這里，怎麼可以遷走它來擴大我私人的住宅呢?」
50.劉行本進諫
隋朝皇帝曾經責備一個官員，在大殿之上鞭打他。諫議大夫劉行本上奏說：「這個人一向清廉，這次他的過錯又很小，希望您能稍微寬恕他。」皇帝不理睬他。劉行本在這個時候站在皇帝面前說：「陛下您不因為我沒有才能，而把我放在在您的身邊，我說得如果對，陛下你怎麼能不聽呢？我說得如果錯，應該把我送到大理寺處置我。怎麼能輕視我而不理睬我呢？」於是把笏板扔在地上然後退下。皇帝收斂了容顏向他道歉，於是原諒了那個被鞭打的官員。
51.李生論善學者
王生愛好學習而沒有掌握方法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？」王生因此而不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？」李生勸他說：「孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑而無所得』，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，憑什麼說你善於學習呢？」王生更惱火，不對李生的話做任何應答，轉身就走了。過了五天，李生特意找到王生，告訴他說：「那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人跟隨他學習，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離開，幾乎要拒絕人千里之外，難道是善於學習的人所應該具有的（態度）嗎？學習的人最大的忌諱，就是沒有超過自己就滿足，你為什麼不改正呢?如果不改正，等年紀大了，虛度了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生聽完他的話，感到震驚，（醒悟過來，）道歉說：「我真不聰明，現在才知道你說得對。請允許我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。」
52.子產論政寬猛
鄭國子產得了病。（他）對子太叔說：「我死（以後），您必定執政。只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次（的政策）沒有比嚴厲更有效的了。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民眾親近它並和它嬉戲，就會有很多死（在其中）的，所以寬厚的政策很難實施。」子產病了幾個月後就死去了。太叔執政，不忍心採用嚴厲的政策而用寬厚的政策。鄭國於是出現很多盜寇，他們在萑苻湖畔招集人手。太叔後悔了，說：「我早聽從夫子的話，不會到這種地步。」於是發步兵去攻擊萑苻的盜寇，將他們全部殺滅，盜寇才稍微被遏止。孔子說：「好啊！政策寬厚民眾就怠慢，民眾怠慢就用嚴厲的政策來糾正。政策嚴厲民眾就會受傷害，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。用寬厚的政策來調和嚴厲的政策，又用嚴厲的政策來補充寬厚的政策，政事因此而調和。
53.劉崇龜換刀
唐朝劉崇龜鎮守南海。有個富商子停船在江岸邊，看見岸上一所高門大戶里有個美貌的女子，一點也不迴避人，於是調戲她說：「今夜我要到你的屋裡去。」女子聽了，也沒有顯露出為難的樣子。到了夜裡，果然敞開門戶等待著富商子的到來。忽然，有個強盜闖入女子的房間，女子以為是富商子來了，立刻欣喜地迎了上去，而盜賊認為女人是來抓自己，便用刀割斷了女子的咽喉，逃走了。富商子隨即來到，一腳踩在血泊中滑倒，聽見頸血涌流之聲不止，這才發覺有人倒卧在地，徑直跑回船上，連夜解開纜繩逃去。女子之家循著血跡追蹤到江岸，便向官府提出控告。官府派人追捕，抓到富商子投進監獄，拷打審訊。富商子招認了全部經過情況，只是不承認殺過人。劉崇龜查看兇手遺落的殺人刀，原來是把屠刀，於是下令說：「某日要大宴，全境的屠夫都要集中在球場，等候分配宰殺任務。」集合起來不久，又宣布解散，命令屠夫們各自留下屠刀，第二天再來。等屠夫們散後，劉崇龜便讓人用殺人刀換下一口刀來。第二天，眾屠夫紛紛認領了自己的刀走了，只有一個站著不動，說：「剩下的這口刀不是我的刀。」問他是誰的刀，回答說：「是某人的刀。」劉崇龜急忙命人前往捕捉，結果該人早已潛逃。於是便用另外一名應當處死的囚犯假充是富商子，在天將黑時予以處決。潛逃的罪犯聽到這個消息，返回家中，當即被捕獲正法。富商子犯了夜入人家之罪，僅被判處杖刑罷了。
54.苻融驗走
前秦的苻融擔任冀州牧時，有個老婦人在路上遇到了劫盜，大聲呼喊捉賊。一個過路人追上去，替她抓住了賊，可是賊卻反誣過路人是賊。當時天色已經昏黑，無法辨認他們誰是賊，只好一並送到官府。苻融見了笑著說：「這是容易查清的。可以讓他們二人一起跑，先跑出鳳陽門的就不是賊。」過了一會兒兩人跑完了回來，苻融嚴厲地對後跑出鳳陽門的人說：「你是真正的賊，為什麼要冤枉好人呢！」賊於是服罪。原來這是因為這個賊如果善於奔跑，決不會被人抓住，所以就知道不善跑的人是賊。
大概辨明誣陷的方法，只有見聞廣博，觀察深刻，不被欺騙迷惑，才能夠精通。苻融檢驗賽跑而查清了事實，可以說是觀察深刻，辨析明白了。
55.申包胥如秦乞師
當初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國的時候，對申包胥說；「我一定要顛覆楚國。」申包晉說：「努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復興。」到了楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說：「吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流亡在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：『吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王。』」秦哀公派人婉言謝絕說：「我聽說了你們的請求。您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。」申包胥回答說：「我們國君還流亡在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪裡敢就這樣去客館休息呢？」申包胥站起來，靠著院牆痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個頭，然後才坐下。於是秦國出兵了。
56.臣聞地廣者粟多
我聽說土地廣糧食就充足，國家大人口就多，軍隊強盛兵士就勇猛。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深遠；君王不拒絕臣民，所以能顯示他的德行。因此，地域不分東西南北，百姓不論異國本邦，一年四季富裕美好，天地鬼神也來降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。現在竟然拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客使之成就其他諸侯的霸業，使天下的賢士退避而不敢往西來，停住腳步不敢入秦，這就叫做「借武器給敵寇，送糧食給盜賊」啊。
57.懸賞納諫
越王勾踐退守到會稽山，於是向全軍發布號令說：「不論是我的父輩兄弟或我國君的同姓的人，只要能夠幫助我出謀獻計擊退吳國的人，我就和他共同管理越國的政事。」大夫文種進諫說：「我聽說，商人在夏天就要儲備皮貨，冬天就要儲備細葛布，旱時就要准備好船隻，澇時就准備好車輛，用來等待缺乏時使用。一個國家即使沒有四鄰各國進犯的憂慮，但是有謀略的大臣和勇敢的將士不能不培養，以備選擇錄用。這就像蓑衣斗笠這種雨具，天一下雨，人們一定要用它。現在您大王退守到了會稽山，然後才尋求有謀略的大臣，只怕太晚了吧？」勾踐回答說：「只要能聽到大夫您的這番話，怎麼會太遲呢？」說罷，就握著大夫文種的手和他一起商量滅吳之事。
58.扁鵲治病
魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，一起去找名醫扁鵲，求他給他們治療。扁鵲就給他們治療。兩個人的病痊癒了以後，扁鵲對公扈和齊嬰說「你們先前的病從外侵入內臟，本來葯物和針石就可以治癒的。你們現在有與生俱來的病，它和身體一起長；現在我給你們治療，怎麼樣呢？」兩個人說：「希望先聽聽我們的病症。」扁鵲對公扈說：「你的心志剛強而性格柔弱，計謀雖多，卻缺乏決斷；齊嬰心志柔弱而性格堅強，缺乏計謀且又過於專斷。如果對換你們的心，你們都能好了。」扁鵲就給他們兩個喝了毒酒，讓他們昏迷了三天，接著剖開他們的胸膛，取出他們的心臟，再給他們對換了過來，並喂給他們奇葯，兩人就醒了，和從前一樣健康，於是二人告別扁鵲回去了。於是公扈回到了齊嬰的家，並擁有他的妻子兒女，妻子兒女卻不認識他。齊嬰也回到了公扈的家，佔有他的妻子兒女，妻子兒女也不認識他。兩家人因此打起了官司，求扁鵲來分辨緣由。扁鵲說明了此事發生的原因，官司才解決。
59.狄梁公與婁師德
狄梁公與婁師德一同擔任相國。狄仁傑排斥婁師德不止一天了，武則天問狄仁傑說：「朕重用你，你知道什麼原因嗎？」狄仁傑回答說：「我因為文章出色和品行端正而做官，並不是無所作為而依靠別人。」過了一會兒，武則天對他說：「我曾經並不了解你，你做官，實際是婁師德的提拔之力啊。」於是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁傑的奏摺給狄仁傑。狄仁傑讀了之後，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁傑走出去後說：「我沒想到這是婁公在包容我！」而婁公從來沒有自誇的表現。
60.王安石待客
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座。菜餚都沒准備。蕭公子心裡覺得很奇怪。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的餅拿過來自己吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。
字數不夠，就25-60，否則超了。http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1347722175_10_1.html有1-65
③ 錦帽貂裘說什麼意思，形容人的話。
江城子 密州出獵
宋 蘇軾
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
錦帽：頭戴錦蒙帽。貂裘：身穿貂鼠皮衣。
譯文：
我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領隨從千騎席捲平展的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。
我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發有如微霜，這又有何妨！什麼時候派遣人拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。
【賞析】 出獵對於蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自願請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力於地方政績外，一直要求大用於世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。四年，陷撫寧諸城。「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」就是指宋與西夏的戰事。 這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮於侁的信中說：「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。數日前，獵於郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。」就是指的這首詞。
這首詞寫蘇軾在密州作地方長官時，有一次去打獵的情景。
打獵，對於一個職業獵手，是家常便飯；而對於蘇軾這樣年已四十的地方官來說，就不能不算一次壯舉了。詞中就是從表達他出獵時的激動心情開始的。「老夫聊發少年狂」，老夫，是古代年長男性的自稱，切合作者的年紀和口吻。「聊」，是姑且的意思。這句說，老夫今天要發一發小夥子那種「狂勁兒」了。「左牽黃，右擎[ qíng 舉起] 蒼」，左手牽著黃狗，右臂架著蒼鷹。鷹和狗是用來追捕獵取對象的。「錦帽貂裘」，是戴著錦帽穿著貂皮襖，這次打獵是在冬天，所以穿著皮衣。千騎卷平岡」：成千的騎手跟隨著他，浩浩盪盪，象疾風一般卷向平坦的山岡。這里顯示了作為一州長官出獵時的聲勢和排場，確實是壯觀啊！百姓幾乎全城出動（即傾城），都想追隨蘇軾這個知州（相當於漢朝的太守），去看他打獵。而他也為百姓的熱情所感動，暗下決心，為了答謝（報）人們的情意，他要學習三國時代匹馬單槍搏鬥猛虎的孫權（孫郎），親手射殺猛虎，給大家看看。
在上片，作者實際上已經繪製成他的「太守出獵圖」。寫出了他的形貌，也寫活了他的神情；渲染了熱烈的氣氛，更揭示出了他昂揚的精神狀態。
轉入下片，作者又進一步深化了所要表達的主題。他說，他剛剛喝足了酒（酒酣）因而更加氣粗膽壯（即胸膽尚開張），鬢發有些花白，又有什麼妨礙呢！看來好象是承接上片，表現他老當益壯的英雄氣概。其實，這里所指，已不限於打獵。他在考慮更為重要的事情：「持節雲中，何日遣馮唐？」皇帝什麼時候才派馮唐到雲中傳達命令？這里用了漢文帝劉恆時的一個典故。「雲中」是漢朝的一個郡，在今年蒙古自治區托克托縣一帶和山西省西北部一部分地區。「節」，即符節，是傳達皇帝命令的憑證。漢文帝曾派馮唐到雲中郡，傳旨赦免前雲中太守魏尚受的處分，恢復他的官職。魏尚原來抗擊匈奴侵擾有功，後來因小過失受到不公平的處罰。可見，作者是在以魏尚自比，希望皇帝能早日委派自己擔當保衛邊防的重任。他這樣希望，並不是無的放矢。因為，當時宋王朝正受到來自西北方的西夏和來自東北方的遼國的軍事威脅，國家的安危引起了蘇軾的嚴重關切。他渴望奔赴軍事前線，來實現為國立功的政治抱負。最後三句：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」。「天狼」指天狼星，在古代星象學上，被認為是主侵掠的。作者把它當作敵人的象徵，又利用「狼」屬於野獸，當在被射獵之列的聯想，他表示，將要（會）緊握雕花的強弓，把他對敵人的仇恨凝聚在拉得圓如滿月般的弓弦上，看準那西北方的敵人，狠狠地射去。
作品以出獵開始，卻以將利箭射向敵人這種出人意表的結局收尾；利用巧妙的藝術構思，把記敘出獵的筆鋒一轉，自然地表現出了他志在殺敵衛國的政治熱情和英雄氣概，這就把一首生活隨筆式的小詞寫成了充滿愛國激情的作品。讀起來，韻調鏗鏘，氣勢雄渾，感情奔放，境界開闊，是一首表現了蘇軾豪放風格的成功之作。
④ 尋找王安石 胡笳十八拍 每一段詩的解釋
本曲為根據同名古詩譜寫的樂曲，歌詞最早刊於南宋朱熹的《楚詞後語》。有《大胡笳》和《小胡笳》兩種傳譜。「胡笳」原來是我國北方少數民族的吹奏樂器，它音量宏大，用於軍樂以壯聲威。《胡笳十八拍》所反映的主題是著名的「文姬歸漢」的故事。她雖身嫁左賢王為妻，然而十分思念故鄉。當曹操派人接她回內地時，她又捨不得離開兩個孩子，還鄉的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。漢代末年，戰亂迭起，蔡文姬被擄到北方，並嫁於匈奴左賢王，生了兩個孩子。十二年後，曹操把她贖回故土。因此，蔡文姬作了一首長詩來描述自己的悲慘遭遇。詩中生動地表現了思念祖國而又不忍骨肉分離的矛盾心緒。此詩初見南宋朱熹（公元1130--1200）編<<楚詞後語>>，是繼蔡琰的<<悲憤詩>>、劉商的<<胡笳曲>>及王安石等人詩作之後，同一題材的又一詩作。唐代董庭蘭曾把它譜為琴曲。同一題材的琴曲始自唐代，其中有<<大胡笳>>和<<小胡笳>>，南唐蔡翼創作<<小胡笳十九拍>>，北宋琴曲出現<<別胡兒>>、<<憶胡兒>>，北宋的吳良輔也譜寫過王安石的胡笳詩，但直到南宋才首次看到有關琴曲<<胡笳十八拍>>的記載。現存曲譜最早見於清初<<澄鑒堂琴譜>>。<<五知齋琴譜>>刊載了它的蜀派曲譜，同時又刊出了吳派歌詞----即<<胡笳十八拍>>原詩。這一曲譜比較精細，又有不少旁註，最為琴家所樂用，目前演奏的就是這一版本。全曲共十八段。音樂表現也是根據詩意：前十段表現思念故土，後八段表現惜別稚子。中間第五、第十一段為轉折性樂段。第十二段以悲喜交集的情緒表現「去住兩情兮難具陳」的詩意，第十五段用高亢急促的音調表現詩中「節調促，氣填胸」的氣勢。由於全曲較長，除了主題對比、音色變化外，還有著調式交替與調性轉換等手法。全曲以宮調為主，羽調集中在八至十段，另在首段和十六段處相呼應。徵調則僅用在五、十一兩個轉折性樂段。詩人李欣曾作詩如下：「蔡女者造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚向邊草，漢使斷腸嘆歸客。」詩人戎昱在《聽杜山人彈胡笳》中，抓住矛盾最尖銳的場面：「南看漢月雙眼明，卻顧胡兒寸心死。」本曲成功地表達了這種復雜的心情，無疑是非常感人的。它生動感人地再現了原詩的意境，不僅在宋末、元初廣泛流傳，而且一直到現在為止，仍是很受歡迎的琴曲之一
王安石 胡笳十八拍
王安石
胡笳十八拍‧一
中郎有女能傳業，顏色如花命如葉。命如葉薄將奈何，一生抱恨常咨嗟。
良人持戟明光里，所慕靈妃媲簫史。空房寂寞施繐帷，棄我不待白頭時。
胡笳十八拍‧二
天不仁兮降亂離，嗟余去此其從誰。自胡之反持干戈，翠蕤雲旓相盪摩。
流星白羽腰間插，疊鼓遙翻瀚海波。一門骨肉散百草，安得無淚如黃河。
胡笳十八拍‧三
身執略兮入西關，關山阻修兮行路難。水頭宿兮草頭坐，在野只教心膽破。
更備雕鞍教走馬，玉骨瘦來無一把。幾回拋鞚抱鞍橋，往往驚墮馬蹄下。
胡笳十八拍‧四
漢家公主出和親，御廚絡繹送八珍。明妃初嫁與胡時，一生衣服盡隨身。
眼長看地不稱意，同是天涯淪落人。我今一食日還並，短衣數挽不掩脛。
乃知貧賤別更苦，安得康強保天性。
胡笳十八拍‧五
十三學得琵琶成，綉幕重重卷畫屏。一見郎來雙眼明，勸我酤酒花前傾。
齊言此夕樂未央，豈知此聲能斷腸。如今正南看北斗，言語傳情不如手。
低眉信手續續彈，彈看飛鴻勸胡酒。
胡笳十八拍‧六
青天漫漫覆長路，一紙短書無寄處。月下長吟久不歸，當時還見雁南飛。
彎弓射飛無遠近，青冢路邊南雁盡。兩處音塵從此絕，唯向東西望明月。
胡笳十八拍‧七
明明漢月空相識，道路只今多擁隔。去住彼此無消息，時獨看雲淚橫臆。
豺狼喜怒難姑息，自倚紅顏能騎射。千言萬語無人會，漫倚文章真末策。
胡笳十八拍‧八
死生難有卻回身，不忍重看舊寫真。暮去朝來顏色改，四時天氣總愁人。
東風漫漫吹桃李，盡日獨行春色里。自經喪亂少睡眠，鶯飛燕語長悄然。
胡笳十八拍‧九
柳絮已將春去遠，攀條弄芳畏晼晚。憂患眾兮歡樂鮮，一去可憐終不返。
日夕思歸不得歸，山川滿目淚沾衣。罼圭苑裡西風起，嘆息人間萬事非。
胡笳十八拍‧十
寒聲一夜傳刁斗，雲雪埋山蒼兕吼。詩成吟詠轉凄涼，不如獨坐空搔首。
漫漫胡天叫不聞，胡人高鼻動成群。寒盡春生洛陽殿，回首何時復來見。
胡笳十八拍‧十一
晚來幽獨恐傷神，唯見沙蓬水柳春。破除萬事無過酒，虜酒千杯不醉人。
含情慾說更無語，一生長恨奈何許。飢對酪肉兮不能餐，強來前帳臨歌舞。
胡笳十八拍‧十二
歸來展轉到五更，起看北斗天未明。秦人築城備胡處，擾擾唯有牛羊聲。
萬里飛蓬映天過，風吹漢地衣裳破。欲往城南望城北，三步回頭五步坐。
胡笳十八拍‧十三
自斷此生休問天，生得胡兒擬棄捐。一始扶床一初坐，抱攜撫視皆可憐。
寧知遠使問名姓，引袖拭淚悲且慶。悲莫悲於生別離，悲在君家留二兒。
胡笳十八拍‧十四
鞠之育之不羞恥，恩情亦各言其子。天寒日暮山谷里，腸斷非關隴頭水。
兒呼母兮啼失聲，依然離別難為情。
灑血仰頭兮訴蒼蒼，知我如此兮不如無生。
胡笳十八拍‧十五
當時悔來歸又恨，洛陽宮殿焚燒盡。紛紛黎庶逐黃巾，心折此時無一寸。
慟哭秋原何處村，千家今有百家存。爭持酒食來相饋，舊事無人可共論。
胡笳十八拍‧十六
此身飲罷無歸處，心懷百憂傷千慮。天翻地覆誰得知，魏公垂淚嫁文姬。
天涯憔悴身，託命於新人。念我出腹子，使我嘆恨勞精神。
新人新人聽我語，我所思兮在何所。母子分離兮意難任，死生不相知兮何處尋。
胡笳十八拍‧十七
燕山雪花大如席，與兒洗面作光澤。怳然天地半夜白，閨中只是空相憶。
點注桃花舒小紅，與兒洗面作華容。欲問平安無使來，桃花依舊笑春風。
胡笳十八拍‧十八
春風似舊花仍笑，人生豈得長年少。我與兒兮各一方，憔悴看成兩鬢霜。
如今豈無騕褭與驊騮，安得送我置汝傍。
胡塵暗天道路長，遂令再往之計墮眇芒。
胡笳本出自胡中，此曲哀怨何時終。笳一會兮琴一拍，此心炯炯君應識。
⑤ 王安石與司馬光的不同政見和恩怨如何
雖然長了點但是很詳細的
著名的專家們讀歷史，有人就能夠考證出李師師送給宋徽宗的香巾尺寸相當於現代的幾厘米，野史公也喜歡讀歷史，卻不過是覺得很多故事有趣，就和看一本幻想小說時沒什麼兩樣，用來消遣無聊的時光而已，近日又發現了兩個有趣的故事，說給大家聽聽。
第一個是：蕭規曹隨
這是個有些不合時宜的故事，所以雖載之史冊，卻流傳不廣，野史公也是頭一次看到，說的是西漢開國功臣曹參跟隨劉邦起兵，身經百戰，屢建戰功，劉邦稱帝後，對有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，封平陽侯，僅次於蕭何。蕭何死後，因曹參德高望重，繼任丞相。
曹參上任丞相後，順應民心，仍然遵照蕭何所制定的政策治理國家，要求丞相府的官員對蕭何所制定的政策法令，全部照章執行，不得隨意改動；對蕭何時所任用的官員，一個也不加以變動，原有官員依然各司其職。曹參對他們按職權范圍該處理的事情，從不加以干預。因此在朝廷丞相變動的關鍵時刻，沒有引起任何波動，朝中君臣和原來一樣的相安無事，朝政也和原來似地井然有序。
時光似流水，日子一天天過去，可是，曹參既沒有設計出「胡服騎射」的變法藍圖，也沒有提出和匈奴建立「戰略夥伴關系」的外交新思路，這使本來對他寄予厚望的漢惠帝迷惑不解，惠帝心想，就連一般的官員就職後也要「新官上任三把火」，搞制度創新，比如什麼招商引資末尾淘汰制啦、GDP指標一票否決制啦，再比如對有損大漢繁榮形象的在京乞丐施行許可證管理，對從事娛樂行業的人員進行職業道德鑒定評級，對在馬路上搶包的行為實行嚴打等等，而曹參身為丞相，只考慮工作的連續性，對於大到京城規劃、皇宮建設，小到居民拆遷、街道改造，不僅沒有推倒重來的魄力和水平，連一點小小的改變也沒有，惠帝有點沉不住氣了。
於是這一天，曹參被找來談話，惠帝說：「你有什麼想法，請照直說吧！」曹參想了一下回答說：「請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？」
讀到這里，野史公便暗自揣測，以為郁悶已久的惠帝大概會這樣發泄其滿腹牢騷曰：
先帝的功績在於早年打天下之時，他晚年犯了嚴重錯誤，第一個就是擅自向愛好和平的匈奴開戰，導致匈奴關閉了與我們進行自由貿易的大門，失去了對匈奴開放和進行技術交流的有利時機，使得我們現在還常常受到匈奴人的騷擾，坐不上世界老大的位子。
第二條，先帝在治國和經濟建設方面是外行，你看人家匈奴逐水草而居，人民享有遷徙自由，他們放牧牛羊，不僅天天吃肉，還穿真皮大衣，先帝卻組織人民耕田織布，致使我國民眾多以五穀為主食，就連朕也沒有幾套真皮衣服，只好穿些綾羅綢緞，先帝不肯學習匈奴游牧的先進生產經驗，堅持落後的農耕生產方式，進一步拉大了我們與匈奴的差距，耽誤了整整一代人的發展機會，現在匈奴不顧我們曾在3000多年前已經養殖牛羊的事實，把我國排斥在他們搞的「世界游牧組織」之外，使我們不能充分學習先進的游牧生產方式，很難與國際慣例接軌。
第三條是先帝不懂得依法治國，他廢除了那麼多秦朝制定的法律，代之以簡單得沒法再簡單的「約法三章」，其實秦朝的滅亡並不是因為苛刑峻法，恰恰相反，正是秦朝制定的法律還不夠多，還不夠完善，假如當初趙高丞相再多制定一部《反戍卒聚會法》和一部《野生竹子保護條例》的話，那麼陳生與吳廠豈敢鬧事？就算他們敢鬧事，也不敢去砍伐受法律保護的竹子，不砍竹子就沒有武器，想鬧事也不會成功，秦朝豈會滅亡？先帝如此缺乏法律觀念，雖然打了天下，也不過是鑽了民眾法制意識淡薄的空子。依我的意見，先帝的功過也就是四六開吧。
想到這里，野史公收回翩然思緒，繼續往下讀，然而，出乎意料的是，當時惠帝竟然是這樣說的：「我怎麼敢和先帝相提並論呢？」，接下去，曹參又問：「陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？」漢惠帝笑著說：「我看你好像是不如蕭相國。」
曹參接過惠帝的話說：「陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那麼先帝與蕭相國在統一天下以後，陸續制定了許多明確而又完備的法令，在執行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過他們的法令規章來嗎？」接著他又誠懇地對惠帝說：「現在陛下和我們這些做大臣的，應該遵照先帝遺願，謹慎從事，恪守職責。對已經制定並執行過的法令規章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執行。我現在這樣照章辦事不是很好嗎？」漢惠帝聽了曹參的解釋後說：「我明白了，你不必再說了！」
就這樣，一場轟轟烈烈的偉大變法運動被消弭於幾句簡單的問答之中，漢朝政治穩定、經濟發展、國家興旺、人民生活日漸提高。曹參逝世後，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：「蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任後，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。」史稱「蕭規曹隨」，傳為歷史佳話。
隨後經過與「蕭規曹隨」一脈相承的「文景之治」，就到了漢武大帝當政，憑借雄厚的國力與民心，南撫百粵北擊匈奴，揚我中華之天威，成就了千古偉業，從此邊夷之地在我華夏文明照耀下脫離蒙昧走向繁榮，匈奴人被擊退後向西攻入歐洲，為西方文明注入了鮮活的生命力，人類文明史翻開了新的一頁。
接下來要說的第二個是故事是王安石變法
變法是個非常時髦的話題，王安石變法更是幾乎人人皆知其大概，這里就不多重復，簡單的說幾個可能不大被人們所注意的小問題。
其一，當時王安石的變法遇到了很大的阻力，那麼反對王安石變法的是哪些人呢？
按理說，王安石要變法，變法就是代表先進生產力，誰反對誰就是保守派，就是思想僵化，他的腦袋就是榆木疙瘩做的，那麼，先說反對派領袖司馬光，然而，一提到司馬光，野史公就不由得想起他小時候砸缸救夥伴的故事，難道榆木疙瘩做的腦袋能產生出砸缸救人的機智來？也許是他小時候思想開放，長大了就糊塗了，但他又是怎麼寫出那一大摞著作來的呢？就算司馬光是個別現象吧，再看看還有誰反對變法，這並不困難，查一下宋徽宗用瘦金體寫的《元佑黨籍碑》，文彥博、蘇軾、蘇轍、范祖禹、晁補之、黃庭堅、秦觀等共309人赫然在反對變法的奸黨之列，哎，看到文彥博的名字，野史公又不由得想起他樹洞取球的故事，難道以他的聰敏也理解不了變法的偉大歷史意義嗎？何況文彥博不是也曾和司馬光等朝中重臣一樣，把王安石作為賢能之士極力向皇上舉薦嗎？下一個名字是蘇軾，聽說他是個只會高唱「大江東去」的粗人，這倒不難理解他為什麼不懂得變法的必要性了，除了這些人以外，最讓野史公不解的是就連王安石自己的親弟弟都堅決站在反對變法的那些人一邊，哎，真是的，變法咋就這么難呢？
上面說的這些都是一些官僚精英之類，那麼當時百姓的觀點如何呢？史載當時民怨沸騰，甚至發生了東明縣農民一千多人集體進京上方，在王安石住宅前鬧事的事情，野史公不禁又長嘆一聲，老百姓咋就這么不懂事呢？安定團結的大好局面來的容易嗎？
其二，擁護王安石變法的是些什麼人？
這個問題挺麻煩，據說變法代表了大多數民眾的利益，理應得到多數民眾的支持，誰擁護變法誰就代表著先進的生產力，可是當野史公找到大力推動變法者的名單時，卻感到疑惑了，他們的名字多見於《宋史》的奸臣傳和佞臣傳里，如呂惠卿、章敦、蔡京等等。
尤其是那個蔡京，名列導致北宋亡國的高俅、童貫等「六大奸賊」之首位，也是王安石變法的堅決擁護者和得力干將，宋神宗熙寧二年（1069年），在滿朝保守派大臣的反對中，王安石被任為宰相實行變法，次年，蔡京方應試得中進士，然而由於他屬於變法派，受到神宗和王安石的重用，短短數年，即由地方官升遷至朝中大臣。1086年，王安石去世，蔡京繼續宣傳和王安石新法，宋徽宗即位後，起用蔡京，任為宰相，繼續推行新法，這一時期，成了王安石及其新法最受尊崇的時代，而蔡京則以王安石的繼承者自命，「有說熙豐不好者，盡罪之。」在蔡京的倡議下，王安石繪像於顯謨閣，追封舒王，他本人及其兒子均配享孔子廟，至於其後代則男性賜官職、女性封孺人。徽宗、蔡京重用新黨、打擊舊黨，在政治上將反對王安石變法的司馬光等309人斥為「元佑奸黨」，對新法稍有微辭的范柔中等542 人被定為「元符上書邪等人」。這兩種人的姓名均被列入所謂《元佑黨籍碑》，碑文由徽宗親筆書寫並刻石文德殿門，先在都城開封、後頒令郡縣皆刻石，大肆迫害不同政見者，凡名列此碑者，尚在世者貶謫南荒，並致使其中多人死於非命，已死者追貶官職，他們不得在同一州郡居住，皇族不得同他們的子孫和近親通婚，這些事實都說明蔡京對王安石新法的擁護程度是非同一般的。
其三，說了反對和擁護王安石變法的兩類人，那麼不能不說說王安石本人。
首先，王安石本人品質極高，生活儉朴，剛直不阿，盡管他提拔的多為不端小人，比如，史載王安石以「不好聲色、不愛官職、不殖貨利」而著稱，「性簡率，不事修飾家養，衣食粗惡，一無所擇」。而同屬變法派的蔡京則以「享用侈靡」而聞名，他「喜食鶉」，「一羹數百命，下箸猶未足」，喜食蟹黃饅頭，「一味為錢一千三百餘緡」，他喜焚香熏衣，居室之中「滿室如霧」，「衣冠芬馥」，宅第之中，姬妾成群，其「名園甲第亞於宮禁」。
其次，王安石變法的動機是好的，「其本心欲救民」，絕不是為了讓北宋亡國，盡管最終北宋確是亡在了變法派手中。
再次，世人只知其變法之初的轟轟烈烈，又有多少人關心那善後的團團亂麻？當王安石位居宰輔之時，為了變法，極力排斥當初舉薦他的司馬光、文彥博等重臣，並依靠呂、章、蔡等一班幸進小人，將神宗團團包圍使他再也聽不到其他人的勸諫，當朝中出現一片反對之聲時，王安石提出「人言不足恤、天變不足畏、祖宗之法不足守」的口號，拒絕一切不同意見，急功近利，冒冒失失的干起來再說，章、蔡藉此加官晉級，以成其私，以變法為鍥機爬上權力之巔，最後終於釀成難以收拾的殘局。
王安石晚年隱居金陵之際也曾自我反思，據說曾為自己昔年之事悔恨不已，假如當年他能平心靜氣地坐下來，認真聽一下別人的不同意見，也許事情就不會弄得這樣糟。
還有，王安石有一個基本上為大家所公認的不足之處，就是對子女的過分溺愛，處處維護，簡直可說是包庇——由此也可略見宋朝「衙內」為害之廣。
下面再談談新法的內容，王安石變法之精髓就是將國家財政商業化，而蔡京與王安石在政治上、思想上確有繼承關系，如「不患無財，患不能理財」是蔡京的主要治國思想之一，他「當國，費侈無度」這一治國思想「原自荊公」(即王安石)，由於這樣一個價值導向，造成了「上下交征利」的局面，詳讀王安石五花八門的變法條例，其目的和願望都出於強國富民，但不知為何到了下面的基層，執行實施起來就時時勞民傷財，說明施行方法以及內容是存在缺陷的，元豐之後，很多宋人筆記都涉及到王安石變法，但非議者多而贊同者少，且王安石有用人不當之過，一群見風使舵之徒趁機投機，而王安石悉數使用，使得他們把持重權，爭名於朝，爭利於市，只計眼前得失，無人慮及長遠，朝廷之禍近矣。
當時還發生過一個有名的《流民圖》事件，據宋人筆記記載，變法至熙寧六年（公元1073年），遭遇大旱，一個被王安石提拔的看守城門的小吏鄭俠，在熙寧七年四月畫了一張《流民圖》進呈天子御覽，鄭俠同時還附了一道奏疏，說微臣在城門上，天天看見為變法所苦的平民百姓扶攜塞道，質妻鬻子，斬桑拆屋，橫死街頭，實在是忍無可忍，因此懇請皇上罷廢害民之法，「延萬姓垂死之命」，而且鄭俠還賭咒發誓，說如果廢除新法之後十日之內不下雨，請將臣斬首於宣德門外，以正欺君之罪。
這一事件讓神宗大為震驚，據說他觀圖後一夜不眠，兩宮太後（太皇太後和皇太後）聲淚俱下，皇帝終於動心，畢竟，天下大旱已整整十個月，難道真是新法弄得天怒人怨？於是下詔暫停青苗、免稅、方田、保甲八項新法，詔下三日之後，天降大雨，旱情立解。
這種說法也未免太有戲劇性，姑妄聽之，但王安石變法的不得人心卻是事實，民間的聲音因為《流民圖》事件而上達天聽也是事實，傳說詞人晏幾道還因曾贈詩與鄭而受到連累，這還是王安石在位時，由他親自領導實施的變法尚且如此，到了昏庸無能的徽宗任用蔡京推行新法就更加不堪了。
盡管蔡京向以正人君子自居，還曾題詩譏刺唐太宗時房玄齡、杜如晦等十八學士是窩囊廢，他廣結黨羽，貪贓枉法，大量賣官鬻爵，冗贅官員日益泛濫，至大觀三年（公元1109年）時官員數量「較之元佑已多十倍」，超過以往任何時期。
蔡京對原有制度肆意大改特改，如拋棄外戚不任軍相、宦官不典機密、宰執應避親嫌等不少舊規，改出了北宋歷史上的若干「第一」，如韓忠彥、鄭居中乃至蔡京系第一批外戚宰相，蔡京與蔡卞（蔡京的弟弟，王安石的女婿）系第一對兄弟宰執，蔡京與蔡攸系第一對父子宰執，並開創了第一次宦官干政的局面。然而所有這些「第一」，都意味著朝政極度腐敗。
正如朱熹所說：「蔡氏以『紹述』（王安石）二字箝天下士大夫之口」，改錢制及茶、鹽等法，以變法之名，行盤剝之實，大肆搜刮民脂民膏，其手法無所不用其極，以滿足其窮侈極欲的豪華消費，蔡京為了粉飾太平，也曾實施過一些似乎利民便民的慈善之舉，諸如安濟坊、居養院、漏澤園之類，然而往往口惠而實不至，他們推行新法的重點在於理財，至於其效果，當時人評論：「祖宗法惠民」，「崇觀法惠奸」，所謂「惠奸」，就是當時「天下常賦多為禁中私財」，甚至「近歲所增稅錢，悉歸應奉司。」這批錢物除供徽宗揮霍外，又被「六賊」大量侵吞，所謂六賊，即是六名特大貪官。他們「假享上之名，濟營私之欲，漁奪百姓，無所不至」，官貪吏虐，劣紳橫行，蔡京們所推行的「新」法只不過是盤剝民眾的幌子而已。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，一向逆來順受的北宋民眾，終於忍無可忍，在地方的上奏報告中提到揭干而起的方月昔起義軍「陵暴州縣」，「唯搜求官吏」，可見百姓對貪官之痛恨，徽宗在罪己詔里也對此供認不諱：「用非其人，政失厥中，徭役薦興，使民不能自存，乃轉而為盜。」
然而，這一切隨著「靖康之變」，俱成過眼雲煙，金國8萬鐵騎攻陷了汴梁，上千萬民眾死於戰亂，上千萬民眾流離失所，而北宋也滅亡了。
看完這兩個故事，野史公不由地用當下最流行、最時尚的個性化、外向型、開拓型、創新型思維，打破常規模式產生了一個奇想：
若漢初之時有王安石者出，曹參為政必被譏之為墨守陳規、堅持錯誤路線而徹底否定，曹參其人必被稱之為頭腦僵化、思想不解放的庸才而勒令辭職，擁護曹參意見的官員必被冠以阻礙國家革新的蕭何余黨而統統罷黜，在信奉庸者下、能者上的當朝伯樂慧眼賞識之下，章敦、蔡京等狂悖貪虐之流成了被破格提拔的能人，標新立異、膽大妄為之徒擠擠於朝堂之上，洶洶於民眾之前，以打破常理之魄力，施跳躍式思維之奇謀，每天三個新花樣，樣樣都是把錢搶，敢想好人不敢想的事，敢做壞人不敢做的事，醉生夢死稱太平，燈紅酒綠號盛世，開拓出一個民窮國疲而官富的大好局面，創新出一個獎貪揚惡而抑善的優良風氣，果如此，則到漢武大帝之時將何以成就千秋偉業？按照變法家們的計算，宋時經濟之繁榮，其GDP已佔到當時全球總量的三分之二，(盡管民不聊生逼上樑山者甚眾)，金人仍然勢如破竹攻入宋之都城汴梁，把那兩個混球皇帝抓走囚死於異鄉，而漢初時的匈奴擁有萬里草原，兵強馬悍，遠非宋時之金國可比，如果曹參被一個口惠而實不至的變法家所取代，那麼漢武帝恐怕也只好派個美貌宮女出塞和親了。幸虧這僅僅是如果，幸虧曹參深明大義不畏讒言，堅持了大漢朝開國之初既已確定的英明方針和戰略，為漢武大帝施展雄韜偉略奠定了真實的基礎，實在是國家民族之幸事。
噫！察漢、宋之興亡，觀曹、王之用事，野史公曰：空談誤國，南轅北轍、錯認方向的實干也誤國，昧著良心、不仁不義、寡廉鮮恥的實干更誤國。
政見方面：如上樓所說，王安石是改革派，司馬光是保守派.
就是政治主張不一樣，在文學方面是惺惺相吸，在變法方面是各有想法，不能說誰好誰壞
⑥ 大文豪王安石不愛洗澡，衣物垢污，他為何還有理有據
一代文豪王安石他有自己的想法，特立獨行，而且他不會特別在意別人的看法，獨獨追求自我的寧靜，就像，歷史上的名人，總會有他們自己獨特的常人不能理解的地方。
就比如說王安石喜歡看書，可以說經常看書看得入迷，一看就是一晚上。困了，他就在椅子上打個盹兒，一覺睡到第二天起床上朝。
後來傳說是他的兩位好友默默幫助他改善了他的這個壞習慣。這兩位便是吳仲卿和韓維。他們二人經常與王安石約酒，到了一定時候，就約著王安石一同泡澡，在途中悄悄換走他的臟衣物。
後來許是王安石發現穿干凈衣服的確會更舒服，漸漸地，他這個習慣也得到了改善。
⑦ 不修邊幅，不愛洗澡，王安石有著怎樣少為人知的另一面
王安石雖然是政治家，書法家，文學家等等，但是這個人是出了名的邋遢，但是這個邋遢也體現了他的痴。
一、王安石邋遢在歷史上是出了名的。
王安石是北宋的政治家，文學家，書法家等等有很多的名頭。但是這個人不愛洗澡，邋遢不愛干凈也是出了名的。史書上多次提到王安石，都說他極其的邋遢，不愛干凈。比如北宋蘇洵就曾描述過王安石。說王安石，這個人穿的衣服是犯人才會穿的囚衣，而吃的呢是吃乞丐才吃的東西。
過於痴反而不懂情理。王安石雖然被稱為政治家，但是他的政治情商其實是很低的。後來為了變革，將整個北宋的權貴都得罪了。變革的失敗主要是因為他操之過急。
⑧ 《江城子 密州出獵》的寫作背景
熙寧四年（1071年），蘇軾上書談論新法的弊病。王安石頗感憤怒，於是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職，被授為杭州通判。
熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調往密州（山東諸城）任知州。熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。元豐二年（1079年）四月調為湖州知州。他在地方任職時革新除弊，因法便民，頗有政績。
這首詞即作於公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州時。這是宋人較早抒發愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態，讀之令人耳目一新。
首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然後轉寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過片以後，敘述獵後開懷暢飲，並以魏尚自比，希望能夠承擔起衛國守邊的重任。
原詩：
《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
釋義：
我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席捲平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，（雖然）兩鬢微微發白，（但）這又有何妨？什麼時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚的罪（一樣信任我）呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。
(8)王安石為什麼穿皮衣擴展閱讀：
蘇軾深受儒家民本思想的影響，歷來勤政愛民，每至一處，都頗有政績，為百姓所擁戴。密州時期，他的生活依舊是寂寞和失意的，郁積既久，噴發愈烈，遇事而作，如挾海上風濤之氣。
對於蘇軾這樣年已四十的地方官來說，就不能不算一次壯舉了。詞中就是從表達他出獵時的激動心情開始的。「老夫聊發少年狂」，老夫，是古代年長男性的自稱，切合作者的年紀和口吻。「聊」，是姑且的意思。
這句說，老夫今天要發一發小夥子那種「狂勁兒」了。「左牽黃，右擎蒼」，左手牽著黃狗，右臂架著蒼鷹。鷹和狗是用來追捕獵取對象的。「錦帽貂裘」，是戴著錦帽穿著貂皮襖，這次打獵是在冬天，所以穿著皮衣。千騎卷平岡」：成千的騎手跟隨著他，浩浩盪盪，象疾風一般卷向平坦的山岡。
這里顯示了作為一州長官出獵時的聲勢和排場，確實是壯觀啊！百姓幾乎全城出動（即傾城），都想追隨蘇軾這個知州（相當於漢朝的太守），去看他打獵。而他也為百姓的熱情所感動，暗下決心，為了答謝（報）人們的情意，他要學習三國時代匹馬單槍搏鬥猛虎的孫權（孫郎），親手射殺猛虎，給大家看看。
⑨ 江城子 密州出獵
江城子·密州出獵
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
本作的韻腳是：七陽；可「三江七陽」通押。
老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節雲中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
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全部注釋
1.「左牽黃」兩句：左手牽著黃狗，右臂舉著蒼鷹。
2.「親射虎」兩句：孫郎即孫權。《三國志·吳志》孫權本傳載：「二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎於亭。馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈獲之。」
3.「持節雲中」兩句：用漢文帝與馮唐故事。據《漢書·馮唐傳》記載：雲中太守魏尚治軍有方，「使匈奴遠避，不近雲中之塞」，一旦入侵，必所殺甚眾。後因報功時「虜差六級」多報了六顆首級，被文帝「下之吏，削其爵」。馮唐竭力為魏尚辯白，認為文帝「賞太輕，罰太重」，頗失人心。文帝幡然醒悟，當日便令馮唐持節赦免魏尚，官復原職，並拜馮唐為車騎都尉。節：兵符，古代使節用以取信的憑證。持節：是奉有朝廷重大使命。雲中：在今內蒙古托克托縣境內，包括山西省西北一部分地區。蘇軾當時在政治上處境不甚得意,在這里以守衛邊疆的魏尚自許，希望得到朝廷的信任。
4.天狼：天狼星。《楚辭·九歌·東君》：「長矢兮射天狼。」《晉書·天文志》雲：「狼一星在東井南，為野將，主侵掠。」詞中以之比喻為對北宋邊境屢有侵犯的西夏等國。
①這句說我老頭子談笑間萌發了年輕時的狂妄。
②錦帽貂裘：錦蒙帽，貂鼠裘，古代貴族服飾。這里指打獵武士們的裝束。
③言從騎之盛，亦暗示太守身份。太守是「封疆大吏」，略等於古之諸侯。古制：「諸侯千乘」。
④形容飛馬疾馳的樣子。
⑤傾城：傾動一城之意，整個城裡的人，寫「隨太守」的觀眾之多。
⑥作者自己，時蘇軾任密州太守。
⑦這句說：效仿當年孫權的榜樣，親自射虎。這里蘇軾是以孫權自比。
⑧酒喝的很暢快。
⑨胸懷開擴，膽氣豪壯。
⑩會：將要；挽：拉開；這句說：要把弓拉足，像滿月一樣圓。
譯文
讓老夫也暫且抒發一回少年狂，左手牽扯著黃犬，右臂托著蒼鷹。頭上戴著錦緞做的帽子，身上穿著貂皮做的大衣，帶領千餘膘馬席捲過小山岡，威武雄壯。為了酬報太守，人們傾城出動，緊隨身後。我要親自搭弓射虎，看！咱多像當年的孫權，英姿勃發，意氣豪放。
酒意正濃時，胸懷更開闊，膽氣更豪壯。兩鬢已生出白發，這又算得了什麼！遙想當年，馮唐手持文帝的符節去解救戰將魏尚，使其免罪復職，什麼時候朝廷能派遣馮唐式的義士來為我請命，讓我像魏尚一樣受到重用，戍邊衛國呢？我也能拉開雕弓圓如滿月，隨時警惕地注視著西北方，勇敢地將利箭射向入侵之敵。
賞析
這首詞是蘇軾豪放詞中較早之作，作於熙寧八年（1075）冬，當時蘇軾知密州。據《東坡紀年錄》：「乙卯冬，祭常山回，與同官習射放鷹作。」蘇軾有《祭常山回小獵》詩雲：
青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。
弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
回望白雲生翠巘，歸來紅葉滿征衣。
聖明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。
其描寫出獵的壯觀場面及卒章所顯之志，與這首《江城子》類似。
蘇軾在此詞寫就後數日給他的朋友鮮於子駿的信中說："近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家，呵呵。數日前獵於郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也？
上闋著力描寫出獵的陣勢，豪興勃發，氣勢恢宏。「狂」字是核心，雖是聊發，卻緣自真實。蘇軾外任或謫居時期常常以「疏狂」、「狂」、「老狂」自況。如《十拍子》：「強染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。」
他寫這首詞時節三十九歲，卻自稱"老夫"，此中意味，需要特別體會。
「為報」句寫出太守與人民的親切關系和頗為自負的豪情。
下闋抒寫為國效力的願望。從熙寧三年到七年，遼和西夏數次南侵，北宋政府割地賠銀，喪權辱國，令許多尚氣節之士義憤難平。故蘇軾借出獵的豪興，將深隱心中的夙願和盤托出，其"狂"字下面潛涵的赤誠令人肅然起敬。
詞中一連串表現動態的詞如發、牽、擎、卷、射、挽、望等，也十分生動形象。
[賞析]作者生活的年代，宋朝主要的邊患是遼和西夏。雖然訂立過屈辱的和約，但軍事上的威脅還是很嚴重。這首詞前段寫打獵的場面，有聲有色。後段從打獵引申到「射天狼」，表現出作者抗擊敵人的壯志和決心。全篇充滿了豪邁的氣概。
說明
在作者生活的年代，宋朝的主要邊患是遼和西夏，雖訂立過屈辱的和約,可是軍事上的威脅還是很嚴重的。這首詞前段寫打獵的場面有聲有色。後段從打獵引申到「天狼」，表現出作者抗擊敵人的壯志和決心。全篇的氣概都很豪邁，大有「橫槊賦詩」的氣概，把詞中歷來香艷的吳儂軟語，變成可報國立功的黃鍾之音，拓展了詞的表現范圍，提高了詞的意境。
這首詞作於熙寧八年（1075年）冬。蘇軾詞風於密州時期正式形成，這首詞即公認的第一首豪放詞。蘇軾對這首痛快淋漓之作頗為自得，在給友人的信中曾寫道：「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵，數日前，獵於郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。」蘇軾此詞一反「詩庄詞媚」的傳統觀念，「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度」，拓寬了詞的境界，樹起了詞風詞格的別一旗幟。
蘇軾深受儒家民本思想的影響，歷來勤政愛民，每至一處，都頗有政績，為百姓所擁戴。密州時期，他的生活依舊是寂寞和失意的，郁積既久，噴發愈烈，遇事而作，如挾海上風濤之氣。這首詞起句陡兀，用一「狂」字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時年四十，正值盛年，不應言老，卻自稱「老夫」 ，又言「聊發」，與「少年」二字形成強烈反差，形象地透視出、流露出內心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦綉的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武。「千騎卷平岡」，一「卷」字，突現出太守率領的隊伍，勢如磅礴傾濤，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖鬥牛，為了報答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權當年搏虎的雄姿。上闋寫出獵的壯闊場面，表現出作者壯志躊躇的英雄氣概。
下闋承前進一步寫「老夫」的「狂」態。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管「老夫」老矣，鬢發斑白，又有什麼關系！以「老」襯「狂」，更表現出作者壯心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗時代，國力不振，國勢羸弱，時常受到遼國和西夏的侵擾。蘇軾由出獵聯想到國事，聯想到自己懷才不遇，壯志難酬的處境，不禁以西漢魏尚自況，希望朝廷能派遣馮唐一樣的使臣，前來召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」，「天狼」，即喻指遼和西夏。作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業的雄心壯志。下闋借出獵表達了自己強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。
這首詞感情縱橫奔放，令人「覺天風海雨逼人」。詞中表現了作者的胸襟見識，情感興趣，希望理想，一波三折，姿態橫生，「狂」態畢露；雖不乏慷慨激憤之情，但氣象恢弘，一反詞作柔弱的格調，「指出向上一路，新天下耳目」，充滿陽剛之美，成為歷史彌珍的名篇。
江城子密州出獵
蘇軾在熙寧四年（1071）因對王安石變法持不同政見而自請外任。朝廷派他去當杭州通判，三年任滿轉任密州太守。這首詞是熙寧七年（1074）冬與同僚出城打獵時所作。
詞的上片記敘此次出獵的情況。蘇軾此時40歲便自稱「老夫」，頗有悱惻意味。開頭說老夫本不該狂，而自己卻要聊且發發少年人的豪情狂態。左手牽著黃犬，右臂架著蒼鷹，戴上錦蒙帽，穿上貂鼠裘。率領眾多的隨從，縱馬狂奔，飛快地越過小山岡。說明這是一次裝備齊全，人數眾多的熱熱鬧鬧的狩獵。「卷平岡」極言行走之快，可見出獵者情緒高昂，精神抖擻。下面一層寫作者為回報人們傾城而出來觀看太守狩獵的盛情，他要像當年的孫權那樣親自挽弓馬前射虎。孫郎即孫權，《三國志》記載在一次出行中，孫權的坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前打死了老虎。這就在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場面後，又特別突出地表現了作者的少年狂氣。
下片以抒情為主，寫作者酒酣之後胸寬膽壯，兩鬢出現了一點白發又有什麼關系呢!作者並不在意自己的衰老，而更在意的是希望朝廷能夠重用他，給他機會去建立功業。這里作者用了一個典故；據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝採納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免了魏尚。這里作者是以魏尚自喻，說什麼時候朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己呢？最後作者表述了自己企望為國御敵立功的壯志，說到那時我一定會把雕弓拉得滿滿的，向西北方的天狼星猛射過去。天狼星，據《晉書·天文志》說是「主侵掠」的，這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。蘇軾在結句表達了自己要報效國家，關懷國家命運的愛國精神。
這首詞從題材、情感到藝術形象、語言風格都是粗獷、豪放的。與溫庭筠的《望江南》格調截然不同。寫此詞後，蘇軾曾寫信給朋友說這首詞「雖無柳七郎（柳永）風味，亦自是一家」（《與鮮於子駿簡》），可見當時的作者已意識到詞應有兩種不同的風格，蘇軾在他的一些詞作中便是自覺地實踐著自己的風格。
⑩ 清官穿皮衣有講究,為什麼親王郡王以外不穿黑狐皮，有什麼寓意嗎
其實這樣的規定完全就是為了凸顯貴族的地位。在清朝的時候有非常森嚴的等級制度，這樣森嚴的等級制度體現在社會的方方面面上，包括衣食住行就拿穿衣來說，當時的官員按等級劃分，不同官員穿不同品質的衣服。所以說像黑狐皮就只能有親王君王才有資格穿，就算你家裡再有錢，你也是不會允許穿的。
那麼在清朝的時候，皇族的概念擴大到貴族，那時候貴族是有屬於自己的身份標志的，包括衣服以及出行的工具，還有其他各個方面。從我們現在的角度來看，當時的制度是非常的不人性化的。這也是為什麼在清朝的時候社會矛盾那麼尖銳，也為後來清王朝的覆滅埋下了伏筆。