1. 台灣的春節民俗
高山族對孩子非常珍視，泰雅人認為「孩子乃神明所賜」。對於孩子的降生和命名，各族群各有不同的禮俗。
嬰兒出生後普遍施行沐浴禮。平埔人認為神靈、觀音與三保太監在江河中投撒了聖葯，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災無病，而且「他日縱沒有勛業，為鯨為鯉為蛟鼉」，成為一名有作為的青年。卑南人在嬰兒出生後先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪。
產婦一般只休養三五日即恢復勞作。魯凱人在產後第三天舉行出村祭禮，即先後兩次步行出村後折返；卑南人在胎兒臍帶脫落後，產婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌。
給孩子取名是一個關鍵問題，各族群起名的時間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之後再命名；布農人是在嬰兒滿月時。起名的時候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請神，非常莊重。
高山族起名要按照祖傳名譜選擇名字。祖傳下來的名字都是一些吉利好聽的名字，而後人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當中分出高低貴賤。 為迎接小生命的到來，台灣民間對剛出生的嬰兒要進行「三朝之禮」。 三朝之禮也就是在孩子出生第三天，要請來「產婆」，將「桂花心」（木犀花的心）、「柑葉」、「龍眼葉』汲一塊小石頭，一起放入水中先煮沸，然後用這種水洗拭嬰兒的身體。用柑葉、龍眼葉是取其子孫滿堂、代代繁榮，小孩將來有膽識、有出息的意思。
洗過之後,祖母抱著嬰兒到屋內正廳,向神佛、祖先禮拜。親朋好友也前來祝賀，還要通知產婦的娘家准備各種贈品。
孩子滿月時要為孩子舉行儀式。在這一天，要把嬰兒的頭發剃掉。不過，最近有很多人在產後24天就將嬰兒的頭發剃掉，這是因為古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子長大後也能像24位孝子一樣孝敬父母。在剃頭前要先將煮好的雞蛋和鴨蛋水放進洗臉盆中，再放入一塊石頭、12文錢、少量蔥和一個雞蛋，把蔥碾碎後以其汁澆在嬰兒頭發上，並把蛋黃也抹在頭發上，然後剃去頭發。石頭表示嬰兒有頭殼，身體健康；錢代表長大後成為大富大貴之人；蔥可以使頭發又濃又黑；蛋黃可以洗去污垢。台灣有句俗話：「鴨卵身，雞卵面，好親成，來相勻」，就是說孩子的身體像鴨蛋一樣長得大，臉像雞蛋一樣漂亮、圓潤，長大了一定有好的姻緣。
剃完頭發後，請鄰居把嬰兒抱到屋外，並拿著竹竿追趕雞群，稱「雞?」，同時唱著童謠： 「鴟?，飛上山，囝仔快做官；鴟?，飛高高，囝仔中狀元；鴟?，飛低低，囝仔快做父。」
這種童謠只是用來祝福男嬰的，如果是女嬰，就只唱「老鷹老鷹」就可以了。
滿月這一天還要以油飯、雞酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照習慣也會送來「頭尾」，也就是嬰兒從頭到腳的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋襪、銀牌、金鎖和腳環、手環等。這些禮物也可以在出生日和周歲時送，不過「做滿月」和「做周歲」時贈物最為豐盛。如果是男孩，禮物更多。
到了孩子四個月時，還要「做四月日」。與其他日子不同，這次要准備牲醴及「紅桃」、『紅龜糖」、「酥餅」等，祭拜神佛和祖先。親朋好友照樣送禮。這一天主要進行「收誕』咱儀式。「收誕」就是把誕水收干凈，祝福孩子不斷長大。家裡得准備12個（或24個、48個）酥餅，用絲線或黑絲線串起來，由親朋好友說一幾句吉祥話，並拿一個酥餅在孩子嘴上抹一下，說道「收誕收離離，明年招小弟」。
到了給孩子「做周歲」時，除了一般性的祝賀外，還要讓孩子選擇物品以預測孩子的未來前途，同大陸上的「抓周」是一樣的意思。也就是把12種物品，放在正廳的神桌上，讓孩子去神桌上去取。第一個拿到的，就表示孩子長大後從事職業或生活狀況。如，先拿書，表示孩子必是讀書人；拿到筆，表示是書法家；拿到雞腿，表示是一個有口福的人；拿到算盤，表示是一個善做生意的人；拿到銀，表示是很會賺錢的人；拿到蔥，表示聰明；拿到田土，表示是個種田人。 在台灣為慶祝孩子的誕生，除了要分一些小吃甜點給親朋好友，讓大家分享喜氣之外，還有其他風俗，如台南縣永康鄉西勢村一帶就保留著周歲「分餅」的習俗，這是獨一無二的地方民俗。
每年的農歷正月二十日是永康鄉西勢村、新莊仔、番薯盾和新化鎮四個村莊的重要日子。在這一天，凡是正月二十日以前一年中生兒子的人家，都得分送「果餅」（俗稱水餅）給自己村莊有「福分』咱村民品嘗。
相傳，這種「分餅」的習俗已經有100多年的歷史了。分餅時間為正月二十日，也是廣興宮主神謝府元帥的誕辰日。廣興宮俗稱「元帥府」，王殿奉祀謝府元帥，左殿配祭註生娘娘，右殿祀土地公，為典型的閩式神宇。廟宇是四個村莊的信仰中心。每年正月十八日早8點左右，以在神前以唱名「擲杯」的方式，選出管理廟宇的爐主（共選出七位），負責公共祭祀和收「福分錢」。
所謂「福分錢」民是具有「福分」身份的人每年繳250元給廣興宮充作經費，分四期徵收，除七月（普度）收100元以外，餘二、五、九這三個月各收50元，年滿60歲者免收。
所謂「福分」者，就是廣興宮「登記有案」的會員，只有男性，沒有女性，全部是自願參加。不過，一般來說，大家在結婚時都會主動加入，遷居此地的外鄉人也可以加入。
分送水餅前，這些弄璋人家都會准備三牲、四果、水餅和新的童裝或帶上新生男嬰前往坐落在番薯厝的廣興宮燒金，感謝「謝府元帥」賜給他家兒子，並祈求孩子平安長大，將來出人頭地。
分送水餅（也叫「孝餅」）的時間是正月二十日下午1點至3點間。水餅是一種包有糖膏的麵粉煎餅，厚約1厘米，十分可口，分大小兩種，一是「福分餅」，凡具福分身份者人人有份；另一種是「老大餅」，是送給年滿60歲老人的。水餅成雙裝在一擔，可兩箱、兩疊，最上面一對印有「添丁發財」的講頭不送人，而是為討吉利留給自己吃的。
送水餅的方式也有兩種，一種是西勢、新莊仔和香薯厝三個村莊，採取「分送到家」的方式，即由各庄的爐主帶隊，各「生子戶」先備好水餅，到爐主家裡集合，再由爐主帶隊，依福分名冊，挨家挨戶分送。另一種是新化鎮採取的「集中領取」式，時間約是2點半左右，備「生子戶」陸續將水餅送到家，各顧其餅，庄民們拿著器具到爐主家門前，唱名分餅。
分餅時的氣氛非常熱烈，充滿了喜慶，道喜聲不絕於耳，其樂融融。這充分反映了中國民間根深蒂固的傳宗接代觀念。
多彩的民間服飾
衣服的樣式和質地是因人們的生活習慣和生活地區而形成獨特風格的，同樣也融入了獨特的審美情趣。台灣高山族的同胞們的服裝經過幾百年的改進，有其鮮明的民族特色。由於地區不同，氣候相異，及不同的民族習慣，民俗學者們將高山族男子的衣飾式樣按地區分為四種類型，女子的分為三種類型。
高山族男子的衣飾式樣大體有四種類型：一是以泰雅、賽夏和北部阿美人為代表的北部型。其特徵是以窄幅麻布為衣料裁製的無袖胴上衣，就像是現代人穿的無扣風衣。這種外褂用兩幅布拼縫，只在背部和腋下縫合，前面未縫部分為對開前襟，釘兩條紐帶相結於胸前。無袖胴衣有長、短兩種，長的到膝蓋，叫做「魯靠斯」，短的只到肚臍，叫做「拉當」。這種服裝只是普通服裝。喜慶節日赴宴所穿的盛裝則以白衣為底，在胸和背部織有幾何花紋加上挑綉和貝珠裝飾，顯得特別美觀別致。
另外，泰雅人和北方山地的男子，還習慣在腰部橫纏一塊條紋麻布作為腰裙以遮蔽下體。胸前還掛一塊斜方布為胸衣。除夏季外，還要用四塊窄幅麻布縫成長方形圍住上身，在左肩上打結，也就是斗篷。其形狀如袈裟一般，再配上腰裙，頗有幾分英武之氣。頭上一般戴半圓形的皮帽或尖頂的藤帽，赤腳。賽夏人只有胴衣、背心，沒有袈裟般的披衣。
二是以曹人和布農人為代表的中部型。其特徵是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，這同時是狩獵成果的展示。這種鹿皮背心背部為一整塊，前襟兩塊，胸部敞開，雍容華貴，十分神氣。除背心和披肩外，在胸前還掛一個方形的胸袋，胸袋當胸處，織上幾何花紋的圖案。這種胸袋既是一種裝飾，又很實用。它可以裝檳榔、煙斗以及其他零碎，非常方便。他們在腰間也掛一塊以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮蓋下身。節日里的盛裝，則另外加上斜方挑綉胸，在腰部垂黑布前裙一塊。出獵或赴盛會時，還要加上鹿皮套臂及套褲。曹人中老人的「禮服」更為隆重，往往在盛裝之上，罩一件紅里黑面對襟的長袖外衣，頭戴皮帽，腳穿雪鞋形皮鞋，氣概威儀，很有些趕赴國宴的封疆大吏的氣派。
三是以排灣、卑南、魯凱和南部阿美人為代表的南部型。其特徵是對襟長袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶，垂下兩端作為前裙。無論是背心形短褂也好，還是對襟長袖上衣也好，這些族群的人都喜歡在衣服的袖、領、腰及下擺鑲上細條的花邊和精製的圖案，其刺綉水平也很高超，具有明麗多彩的南方特色。
排灣、卑南的貴族則以豹皮為披肩，以豹牙、鹿角為頭冠，下穿彩色或挑綉的棉布套褲。平民只用黑布纏頭，赤腳不穿鞋。
四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。由於生活在海上且氣候炎熱，因此這里的男子平時僅系一條用寬約三四寸厚布做成的丁字帶遮擋下身，除偶爾穿著一些用植物纖維製成的對襟短衣或背心外，很少再穿別的衣服。為避暑，頭上常戴藤盔或木盔。
高山族女子的服裝比男子服裝多了幾分秀氣和美麗，修飾也更加復雜。因地域關系也大致分為三種類型：
一是素雅人、賽夏人、曹人和阿美人的短衣長裙式。上身為對襟長袖的短衣，下身腰纏長裙。泰雅人、賽夏人穿單式裙，曹人穿左右雙合裙，排灣人、卑南人以及南部阿美人有的則穿堅式長裙。素雅人、賽夏人、曹人和阿美人女子，胸前還掛一塊斜方胸衣，形似漢族婦女的肚兜。除短衣長裙外，各族女子都穿膝褲，用來遮蔽下腿。
二是布農、魯凱和排灣人的長衣下裳式。上衣為窄袖長衣，長袖、肩袖滾邊刺綉，下身穿圍裙和膝褲，用五尺黑布或紅布纏頭，叫做一老鍋」。赤腳不穿鞋。
三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一個背心，下體僅橫圍一塊腰布。冬季只用一塊方布自左肩圍裹其身，於左肩上打結，非常簡便。頭戴木片製成的八角頭盔，不穿鞋。
由於紡織技術和審美觀念的差異，高山各族群的衣飾各具特色。
素雅人的紡織技術是高山族中最為發達的。他們用的是水平背機，是一種簡單的織布方法。他們在自己紡出的薴麻城線間，夾以外來的彩色絨線或棉線，織成直線紋、曲折紋、方格紋、三角紋和菱形紋等，有紅、黑、黃三種，顏色尤為鮮艷，同現在流行的毛衣織法很是相同。這也充分顯示出泰雅人的聰明智慧。
布農人男子以穿著皮製品為主：頭上戴著皮帽，身上穿著鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，雙手套著皮袖套，腿上是皮套褲。整個從頭到腳的真皮服飾，真是讓現代人都望塵莫及！ 曹人的鹿皮帽製作得很別致，由兩片水瓢形鹿革縫成，有保護腦部的作用，平時不用就捲起來用皮帶扣住。老人穿的衣服用紅布做里，黑棉布做面，長及膝部。女子的上衣用白棉布縫制，在袖子和領口、前襟邊還鑲有花邊。而腰裙用的棉布多是大紅大綠的顏色，這些棉布大部分是和漢人物物交換或購買來的。
排灣人的衣服十分明顯地體現了階級和等級的差別。一般地說，貴族的衣服要加上復雜的紋綉，色彩特別鮮艷。這種差別在節日或盛典時更加明顯。排灣人的刺綉水平也相當高，他們在布上刺出精美的圖案，色彩和諧。
卑南人的服裝以男子成年期和女子成婚期衣服最為華麗。當男子成年，要穿上綴有五十鈕扣的黑色對襟上衣，黑色的短褲，短褲的前襠和褲腳都綉上花邊。頭目家的成年男子還需穿套褲，前腿部分用紅、黃、黑三種顏色的綉線挑綉，在腰間系著檳榔袋，著色，著飾穗，類似漢族精緻的水煙袋。他們腰間還有五顏六色的花飄帶。頭人和司祭在盛裝時戴著插有鷹羽的帽子，頭肩都有裝飾帶。女子成婚期用一塊花頭巾對折成三角形，扎在頭上，肚兜是用黑色或紅色的布折成三角形，每邊都加上綉飾，下部有夾層口袋，上面放在上衣里，下邊垂到腰裙上，十分引人注目。膝褲是用一對方形布四周縫上束帶，束在小腿上，顏色是黑色或藍色。女巫師的穿著就更加復雜，可以說是五光十色，令人眼花繚亂。
阿美人按年齡不同穿著不同的衣服，嬰幼兒往往只穿無袖長衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹帶；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、頭巾、長袖內衣、無袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰帶、套褲、皮披肩，全身上下披掛齊整。女子有頭巾、內衣、三角形胸衣、兩片腰裙、腰帶和膝褲。老年人一般穿黑色衣褲，有的還戴上挑綉羽冠，穿挑綉長袍披紅羽毛織成的披肩。
雅美男子一年基本上都赤裸著上身，僅用布質丁字帶掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己編織的野麻戰胄以示威武；就是婦女的裝束也僅在腰間掛一塊方巾，下面蓋到膝部上約5寸的地方，胸前也只用一塊方布遮掩，祭祀時頭上才戴著寬邊大帽，穿著長袖衣服，衣長過膝，身上掛滿各式各樣的裝飾品。
泰雅婦女的編織技術在「高山九族」中是首屈一指的。她們利用自紡的麻布，夾織一些向平地居民購買的彩色絨線，就能織出直線紋、曲線紋、菱紋等圖案的美麗布匹。她們還擅長用白色貝珠作為衣服的綴飾，這種綴滿貝珠的衣服就叫做「貝衣」，非常珍貴，姑娘們結婚或逢大節日才穿。現在「高山九族」多因布匹容易得到而放棄了手工織布，但泰雅族婦女卻仍然以傳統手工方法織出她們喜愛的花紋，並且掌握著很復雜的刺綉技巧，能綉「十字綉」、「緞面綉」、「直線綉」以及「貼飾」。「貼飾」就是剪貼拼花，其圖案往往與泰雅木雕類同。她們喜愛紅白兩色，後來又加上黑藍二色，所以織出的布、綉出的衣服都美麗鮮艷，有時還要綴上貝珠、小玻璃珠。小金屬片等等。衣服穿在身上，熠熠閃光，十分漂亮，引得歐洲、美洲來的客人都願意出高價向她們購買這種別具一格的民族服裝。
最初的裝戴飾品也許是出於圖騰崇拜，但逐漸地成了一種純粹的裝飾作用。高山族各族群卻很重視裝飾。飾物的種類也很多，主要有貝珠、貝片、琉璃珠、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、花卉以及銀銅、竹管等。裝飾種類主要有衣飾、頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、臂飾、指飾、腳飾、腰飾、冠飾等。男子比女子的裝飾品要多，從頭到腳非常齊全，且十分華麗。
泰雅和賽夏的男子一詞以貝珠裝飾著稱。他們將貝殼雕琢成小的圓形有孔的珠粒，用麻線串起來，橫行排列，維在衣服上，被稱之為珠衣或貝衣。一件珠衣或貝衣通常要用一兩萬顆晶瑩剔透的貝珠，經過精心編串才能織成。也有用串珠縫在布上，稱為珠布或貝布，既可製成衣服，也可當貨幣使用。每逢祭儀慶典，泰雅和賽夏的男子則頭戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿綴上彩色的鈕貝作為裝飾，耳系分管製成的耳棒或螺鈿製成的耳盤，頸掛貝珠穿綴而成的頸帶垂於胸前，臂套銅絲卷繞而成的臂環，腕套珠鐲或銅條鐲，手指戴玉或銅戒指，腰圍珠裙，小腿束貝珠帶、銅鈴，每走一步叮當作響，舒心悅目。女子打扮也很俊俏，常用貝質耳鈾、耳板或貝珠作耳墜，頸掛富有變化的彩色貝片項鏈，珠光閃閃，引人注目。
由於與泰雅人為鄰，西面又與漢族為鄰，所以賽夏人的文化發展很快。他們向泰雅人學習狩獵與紡織，向漢族學習農耕。賽夏婦女紡織出的布匹及縫制的衣服，並不遜色於泰雅婦女的製品。她們喜歡用大紅、深黑與白色搭配。在歌舞節慶中，青年男女所穿的民族服裝，或鮮紅而配以潔白的花飾，或深黑而配以紅與白的花飾，非常炫眼奪目。賽夏人的服裝在高山九族中有突出的特色。其特點之一是，無論男女，在純色上衣上要加上一件「褂子」，這件褂子有綉花式綴以貝珠，光彩奪目；特點之二是男女都戴美麗的「頭圈」，實為美麗的頭飾，有的還插上幾支漂亮的禽羽。在節慶期間，美麗的賽夏婦女更加註重自己的裝扮，她們要在背、腰部戴上「佩鈴」，那是一片大致力三角形的美麗織錦（或綉花綿），下綴流蘇數十，而流蘇之末則結上長筒狀的小銀鈴，把「銅鍾」結扎在背部。腰部，其流蘇恰好掩住臂部。跳舞之時，鈴聲叮當作響，清脆悅耳。
布農和曹等族群的男子喜歡在鹿皮或羊皮帽的頂端插上鷹的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手執獵槍，顯得剽悍粗獷，頗有勇士風度。每逢節慶舞會，男女都要穿上最新、最美的盛裝，男子將兩端刺綉的頭巾卷在頭上，用夜光貝磨成三角形吊在耳朵上，用貝制及玻璃珠綴成的珠璉纏在頸上或垂於胸前，曹人男子還用獵取的山豬牙綴以紅綠黃色的布條為臂環。女子則把雕刻精緻的鹿角釵插在頭上，在其上端有時還插上色彩絢麗的雉雞羽毛，加上環狀的貝殼玻璃珠串，十分鮮艷奪目。姑娘們還掛著用銀或黃銅製成的鉤狀耳環，並將黑珠以及陶制的珠、果實、富蒲根用絲線串起來，做成項鏈垂於胸前，更是別有情趣。
排灣、魯凱、卑南等族群的男子，喜歡戴鹿角、豹牙頭冠和獸皮帽，以象徵榮譽和富貴。並從右肩至左方腰部斜掛一條肩帶，這種肩帶是在一條綉花布上綴以銀幣、瑪瑙、玻璃珠、銅鈴等精製而成的，在其末端還吊有檳榔小袋。他們在頸上掛的是蜻蛉玉串成的項鏈。蜻蛉玉是排灣人最貴重的飾物，這是一種象蜻蜓眼睛那樣美麗的玻璃珠、珊瑚貝或琉璃珠，用絲線串起來為項鏈，其中有一顆最大，價值也最高。排灣人把這種項鏈繞在脖子上或垂於胸前，視為世代相傳的家珍。女子特別注重頭飾，多喜用獸骨簪系色絲揚在頭上，或用布做的帽帶圍在頭上，帽帶上縫有各種珠飾，再插上美麗的羽毛、百合花，以表示地位和富有。
阿美族群的男子喜歡用貝塊做額飾，從額前綁到腦後。用黑珠、白貝作耳垂或系小銅鈴。他們將各色各樣的貝片串、珠串佩掛在胸前，肩上還斜掛一個有織花流蘇佩袋的鎳帶。參加盛大舞會時，還腰系綴鈴帶，腿綁小銅鈴，頭戴羽毛冠，攜手歌舞，場面分外熱烈。女子則喜歡用鮮花編成花環，戴在頭上或繞在頭巾外，並綴以小鐵片穗或小銅鈴，插上鍍銀的發簪。額上綁扎加綴鎳片的紅麻額帶，耳垂鹿骨耳環，頸掛貝片串、瑪瑙珠串和小銅鈴項鏈，腿綁系有花絨線穗子的綁帶，腰扎撞鈴，有聲有色，十分動人。
雅美男子的裝飾有銀兜帽子以及頸飾、耳飾等，其中最突出的是銀兜，被視為一家之寶。這種銀兜是將銀幣加熱後錘成薄片，然後採用繞圈法連成鳥籠形，前面為一方形眼孔，似帽狀頭盔。女子裝飾更是別致，她們喜歡將紅色貝殼和黑珠串在一起盤在頭發上或覆蓋在額前，用彩虹色的鸚鵡螺做成繭形耳墜吊在耳朵上，用瑪現或琉璃珠、銀元片串在一起，或用魚類的脊椎神經做成項鏈掛在胸前。此外，手上還戴有銀鐲，腳腕上環繞著長串黑色木珠和白色鈕扣。
在衣服和裝飾上，排灣人的等級觀念最為突出。貴族的衣服重深色，如黑色、深藍色、深紫色等；平民則多有用白色、藍色、很少用黑色。貴族衣服普遍都有刺綉或織綉，而平民則絕對禁用綉飾或挑織。有幾種衣服只有貴族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套褲，女子的綉飾長袍、長裙及女褲等，平民人家是不能穿這些的。裝飾品幾乎全部都是屬於貴族的特權，尤其像鷲羽飾、豹牙帽章、螺鈿肩帶、銀肩飾、琉璃珠項鏈、頸飾等，都是貴族身份的象徵，平民無權使用，也無力購買。
卑市人的衣飾除男女有別外，特別注重年齡、階級的差異。男子在少年時期只穿圍腰和上衣。青年服役期間，衣著的限制最為嚴格，只能穿不縫邊的淺藍色布腰圍。服役期後，衣著限制才可以放寬，除穿上衣及腰圍外，還有頭巾、短褲等。30歲以上的成年男子多用袋狀帽、長衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16歲以後可添著長裙、胸兜及胴衣等。因年齡的不同，衣服上的刺綉也不同，一般多為十字綉。穿皮衣則不受年齡的限制。
台灣民間住宅裝飾
台灣民間常規居屋，稱為「住宅」，或者「舊厝」，至今猶存，顯示出古色古香的民族色彩。
台灣同胞中的漢族人，基本上是從閩甫和廣東遷移過去的。他們的先輩為了有個「落腳」地方，便按照閩南民屋建築的格式營造「住宅」，或者依據粵式的客家民居營造磚木「住宅」。先前到台灣的閩南人，如果「落腳」山鄉，便尋找背負蒼崖，地勢高隆的石角山麓，前面臨溪河，可以防風災、水災，又便於汲取飲水，達到「石縫生青草，磚牆對斜陽」的目的。
台灣住宅以三落大厝、五落大厝最為正規建築。格式以宅地長方形為原則，左右相稱，力求均齊美觀的平屋。首先打好地基。「地打牢、萬年興」，先掘數尺深，填上石頭、泥土、固以石灰，上面鋪滿龜甲形的磚瓦。大盾院子則用長方形的石板。牆壁稱壁體疊紅磚而成，富人家絕不使用土角，即土坯。
住宅屋頂構造一律採用兩面落水型，屋內不設仰板。因此，屋頂內部的桶仔、簾柄、筒仔、梁仔等顯露於外。瓦片普遍是直接鋪於桷仔之上。屋脊分直線、曲線，稱馬背型和燕子尾型。屋脊前後兩面砌上各種彩色的瓷片，雕成有人物或花鳥的圖案。屋安放一紅色大葫蘆，作為「鎮邪」之用。由於磚瓦均屬赭紅色，加上屋脊、牆壁、門窗又富有裝飾美，整個住宅色彩濃烈、敦厚，與亞熱帶的自然風景巧妙地配稱。
住宅大門口入處兩旁，裝有銃眼，以防盜竊並御敵。大廳柱樑門窗所用木材，均為台灣出產的樟木，施以雕刻並繪色，古雅又美觀。屋內牆壁和廊前壁體的紅磚，按照磚的原紋飾，擺成各種圖案，與門窗的雕刻融成一體，格外醒目。
台灣住宅，兩旁均有護龍，或稱護厝。正廳門內懸有燈籠和天公爐，為祭祀時使用；廳內兩側板壁掛上天宮賜福圖。正廳供奉觀音畫像，開漳聖王，天上聖母（即媽祖神），安放觀音佛祖的塑像。中案桌上，擺列了香爐四種，木質灼台（或鐵質的台）。
有的住宅還設有「公媽」廳，廳前門扇有門神畫像，廳門上方懸有「孝廉方正」等各種橫匾。在台中市南區大肚山一帶，有一種「同安厝」他們一律用土角起厝，僅門框以紅磚建造。家家戶戶門上都懸有圓形的獅牌一面，藉以驅邪。
祭祀
台灣原住民認為宇宙和大地是由無數超自然的、無形的「靈」支配著。各地區原住民關於「靈」的觀念不盡一致，如北部的原住民相信凡生物皆有靈，但人的靈始有神力；南部的原住民則認為萬物皆有靈，故有人鬼及其他諸神。他們都認為人靈有生靈與死靈之別，死靈才具有神力。布農人、曹族人除了靈魂觀念以外，並有創造神和司理神的觀念，不過這二者尚未達到人格化的程度。排灣人、魯凱人、卑南人和阿美人已有多神觀念，排灣人有雕刻的神像，是神人格化的具體表現，但他們關於神靈與靈魂的觀念是經常混淆的。
送東西的講究
台灣民間除了過年過節親戚朋友間互贈禮物之外，平時往來應酬也攜帶一些禮物，俗稱「帶夥手」。至於帶什麽，不但要看對象、應酬的目的和自己的經濟條件，而且要注意禁忌。在台灣，有些東西是不能做「帶夥手」的：
毛巾不能。台灣民間喪事完畢後送毛巾給吊喪者，用意是吊喪者與死者從此斷絕往來。台灣有「送巾，斷根」或「送巾，離根」的俗語，即送巾有永別之意。因此平時不能以毛巾做「帶夥手」。
扇子不能。扇子用於夏季扇涼，一到秋天，便是「秋扇見棄」了。台灣民間有俗語：「送扇，不相見。」基於此種心理，扇子亦不可做「帶夥手」。
刀剪不能。刀剪會傷人，更易使人想到「一刀兩斷」、「一剪兩斷」，做「帶夥手」萬萬不可。
甜果不能。甜果即年糕，台灣民間每逢過年，甜果為祭祀必備之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做「帶伙手」，會使人聯想到喪事，自然不可。這一習俗發展到今天，一些不做甜果之家，有時也接受人家的甜果，不過得付象徵性的錢，表示是買的，以避禁忌。
粽子不能。喪家在習慣上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做「帶夥手」。
鴨子不能。這是專對「月內人」而言。婦女分娩後一個月內稱為「月內人」，台灣「月內人」通常吃的是麻油雞、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物，而鴨子「性冷」，不宜「月內人」吃食。且台灣民間有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，所以對「月內人」不能以鴨子作「帶夥手」。
雨傘不能。台語「傘」與「散」同音，若用雨傘做「帶夥手」，難免會引起對方的誤會
2. 各個民族的服飾特點
布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。
朝鮮族 尚素白，有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚後纏裙式。
達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪，胸佩銀飾。
傣族西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；
德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚後是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗，故有「花腰傣」之稱。
阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。
白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。
保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。
布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。
德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。
東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色平頂軟帽。
侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。
獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披於衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男子佩砍刀和箭包。
俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。
鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補綉團花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。
鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。
高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。
哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。。
赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，採用鑲緄工藝，並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。
回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。
蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶
苗族 女子穿大領對襟短衣、長短不同的百褶裙，打裹腿，或為大襟短衣、寬腳褲、圍腰，採用多姿多採的頭飾；節日盛裝，常採用刺綉、蠟染等工藝裝飾服裝，以及多種傳統銀飾，如項圈、手釧、銀衣（銀飾釘於衣上）。
仫佬族 女子穿大襟上衣、長褲或統裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的衫、襖、褲)。尚青色。
納西族 女子穿黑、藍、白色大褂,背心,長褲，多褶圍裙,披七星羊皮披肩（上綉日月、下綴七星圖案,俗稱「披星戴月」，象徵勤勞），戴圓的紗頭帕或藍頭巾；寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍、黑布包頭。
怒族 女子穿背心、多褶長裙,習慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸，藤環纏頭、腰、踝；貢山地區以麻布片為前後裙。
普米族 女子穿大襟衣、百褶長裙，束寬大的彩腰帶，披羊皮，纏大包頭，飾銀環耳墜。男子穿麻布短衣、大褲、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。
羌族 傳統穿用皮褂褂，即罩於麻布長衫外的羊皮背心。此外，女子用綉花圍腰、頭帕及耳環、手鐲、銀牌等飾物，穿勾尖綉花鞋。男子纏包頭，束腰帶，裹腿。
撒拉族 女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、綉花布鞋、布襪，罩蓋頭，飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑背心、白或黑色平頂圓帽；冬季穿皮襖或褐子（羊毛織成的衣服）。
畲族 女子穿大襟緄邊上衣、短褲，打裹腿，以紅絨線束頂髻，戴細篾斗笠；結婚時戴鳳冠銀簪。男子為對襟上衣（老年大襟）、長褲。習慣用青、藍色自織麻布。
水族 女子穿無領大襟半長衫、綉花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領大襟寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍兩色。
塔吉克族 女子穿無領長袖衣和曳地長裙，或穿連衣裙，戴圓頂綉花帽（綴後簾）、加白黃紅色頭巾。男子穿袷袢，戴黑絨圓高帽。男女皆習慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。
塔塔爾族女子穿連衣裙、深色背心，戴鑲珠小花帽，披紗巾，著花靴（上綉動物圖案）。男子為綉花白襯衫、黑色背心或對襟長衫、黑褲，戴綉花或黑色小帽，著長靴。
土族 女子穿鑲花邊的大襟袍（配五色布拼成的袖套），鑲花邊的背心，束綉花寬腰帶，佩掛手帕、錢袋、荷包、小鈴。男子為小領大襟長袍、大襠褲、黑或紅色背心，上黑下白的裹腿，雲紋布鞋；冬季穿大領白板皮襖。
土家族 女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲，青布包頭，綉花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍色土布或麻布。
佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣，紅、黑、白布包頭，以黑、紅線穗作耳飾。
維吾爾族 女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙，深色綉花背心，系鮮艷的頭巾（老年白紗巾或大幅白蓋頭）。
烏孜別克族 女子穿魁納克（寬大多褶的連衣裙），戴各式小花帽，著綉花靴。男子穿托恩（對襟袍，類似袷袢，以方巾束腰），綉圖案的襯衫，戴小花帽，著皮靴、淺幫套鞋。
錫伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象連衣裙）、背心、肥褲（扎褲腳）。男子穿箭袖前開衩長袍，或短襖、長褲。東北地區錫伯族著當地漢族服裝。
瑤族 女子服裝注重綉花、蠟染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙，打裹腿，採用多種樣式的頭巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領短衫、長褲或過膝短褲；廣西南丹一帶沿用白色褲，褲腳綉花；廣西連南一帶纏紅布包頭，插雉尾。多用青、藍土布。
仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，後垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，青布包頭。
哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系綉花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。
彝族 大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦（即披風），上織有花紋，有的下端密集長流蘇。擦爾瓦始用於漢、晉；白天御風雪，夜可作被。
此外，女子穿大襟上衣（綉花或緄邊）、多節多色的曳地百褶裙或長褲、圍腰，著瓦式方頭帕或青布包頭；雲南少女戴雞冠帽、綴銀泡，在賽裝會、插花節上穿刺綉服裝。
男子為大襟或對襟衣、多褶褲（褲腳寬窄不一，寬者1m），青或藍布帕包頭（右前方突出細長錐形「英雄結」），左耳戴大耳珠、綴絲穗；老年穿長袍，戴瓜皮帽。
藏族 傳統穿用藏袍，是敞領口、右大襟、系腰帶的大袍，用氆氌、毛皮及其他面料製作；
壯族 女子傳統裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或寬腳褲、綉花圍腰。男子著唐裝，包頭。三月三節，著節日盛裝。
拓展資料
民族服飾是指各民族本身文化中獨有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾。
在一些民族國家的城市生活中，人們在日常的時間雖然多以西裝打扮為主，但在節慶、宗教儀式、國家典禮和其他正式的場合中，則會以民族服飾打扮出現，通常在服飾上的一些裝飾品中可以推斷出穿戴者的婚姻狀態、社會或宗教地位等。
民族服飾文化內涵豐富，包括製作原料、紡織工藝、印染工藝、刺綉工藝、圖案紋樣、色彩表現、飾品工藝、文化價值等因素。
2008年，共15個民族的民族服飾列入國家級非物質文化遺產名錄。
2012年內蒙古發布中國首個民族傳統服飾地方標准——《蒙古族部落服飾》地方標准。
2014年，由國家民委經濟發展司承擔的財政部專項「中國少數民族特需商品傳統生產工藝與技術保護工程第八期少數民族服飾」項目對不同地域不同民族的制衣原料、編織、印染、鞋帽、衣服、飾品等製作的獨特性工藝進行調研。
例如，漢族是中國的主要民族，漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右祍又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。
漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。
清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。
從此古漢服漸漸從人民生活中消失。
由於清廷的「十從十不從」政策，古漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。
例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。
漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。
3. 台灣一月份天氣
你好，
1、台灣一月份的平均氣溫如下：
北部15.4~16.3度 中部15.7~17.1度
南部18.3~19.6 東部17.5~18.4
2、台灣一月適合穿什麼衣服
台灣1月份比較冷，早晚更涼一些。海邊海風大。建議穿厚外套。
下雨時，濕度就是90%-100%，體表感覺會降7度左右。穿著的話，一件正常厚度的毛衣，再加一件能擋風的外套就可以了。如果不喜歡穿毛衣，穿帶內襯的皮衣或者夾克也可以。
如果進入山區則比平地溫度低不少，可以考慮穿羽絨服。
4. 各個民族的服飾特點
內容如下：
蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。
高山族：高山族服飾沒有明顯的季節性差異，但有地區差異。台灣南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。
土族：土族男子現在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿綉花布鞋。男服習慣綉花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。
回族：回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。
相關內容解釋：
1、苗族：衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺綉工藝,絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智。
2、布依族：服飾色調以青藍色或白色為主，整體色調淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
3、侗族：右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖綉花鞋，侗族的衣料多為自織自染的「侗布」，有粗紗、細紗之分。
4、瑤族：服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋，色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾製作採用挑花、刺綉、織錦、蠟染等工藝。
5、白族：崇尚白色，淡雅朴實，色調和諧，審美境界高雅。
5. 哥，打擾了，我想了解一下台灣人平時對穿著上有什麼要求嗎
台灣人的穿著打扮跟上海、北京以及大陸其他城市的居民差不多，若要較真，頂多就是因氣候、環境、習慣的差異導致了一些細微的差別。倒是同樣在島內，由於地域、階層、修養和年齡的不同，人們的衣著也各自不同。
台北的上班族，男的西裝革履，女的裙裾飄飄
台灣北部地區人們的穿著要比中南部的人更講究一些，可能是因為北部地區，尤其是台北縣、市的都市化程度高，競爭激烈，收入也高。有意思的是，國民黨和親民黨的人士，平時也比民進黨和「台聯黨」的人士更講究衣著，民進黨的有些官員實在不修邊幅，西服皺皺巴巴的，一樣在大庭廣眾之下拋頭露面，不過倒是顯得「平易近人」。而國、親兩黨的有些官員，只要在公開場合露面，總是衣冠楚楚，但是卻難免讓人敬而遠之。
台北的上班族，給人的整體印象是，男的西裝革履，女的裙裾飄飄。無論是在公務機關，還是在公司行號，無論位居要津，還是普通百姓，無論穿中裝，還是著西服，台灣的人們都比較注重儀容儀表的整潔。從他們落落大方的舉止中，可以看出這已經形成了習慣。
台灣的中小學生，無論在中南部，還是北部地區，都是穿校服上下學，有的學校連書包都整齊劃一，衣服和書包上面寫著學校的名字，雖然各校校服款式不同，但都顯得干凈利落。所以，到了放學時刻，穿著清一色校服的男女學生從學校蜂擁而出，就成了一道亮麗的風景。
台北女性流行穿旗袍
上班、上學需要一本正經，閑暇時間卻可以盡情放鬆。這時，台灣人大都又以另外一種形象出現。人們穿上各種運動服和休閑服健身娛樂、飲宴應酬，學生們就更隨意了，可以穿上各種光怪陸離的衣服，戴上五花八門的佩飾，呼朋引伴，招搖過市。尤其是在台北市的西門町和華納威秀影城等青少年喜歡扎堆游樂的地方，穿奇裝異服者比比皆是，有些「美眉」穿著清涼、前衛，頗有「衣不驚人死不休」的架勢。
這些年，大陸的發展一日千里，尤其是上海的發展在台北人心中激起陣陣漣漪，台北人除了時興吃上海菜，學說上海話，女士們還流行穿旗袍，到上海請老師傅量體裁衣雖然價格不菲，但穿在身上的滿足感又豈是錢所能買到的？
由於氣候和地理位置的關系，台灣大致上冬無嚴寒，夏無酷暑。話雖如此，台北人怕冷的景象我還是領略過。去年12月，一股寒流來到台灣，寒風過處，氣溫驟降，最低只有7攝氏度，最高14攝氏度，這可把台北人凍壞了，大家紛紛穿起了皮衣、裘衣和羽絨服，還戴上了圍脖，穿上了皮靴，以至於單衣薄褲的我們竟成了異類。看著他們防寒過度的誇張舉動，我們暗暗發笑。
台灣商場有很多大陸產的服裝
跟大陸城市一樣，台北也有許多賣衣服的地方。大的百貨商店一般都賣名牌，尤其是新近落成的百貨商店「京華城」，堪稱「世界名牌服裝博覽中心」，裡面的名牌服裝數不勝數，大部分價格都高得令人咋舌，尤其是新上市的應季服飾。因此，在這些商場，是看的人多，買的人少，只有在換季打折的時候，才會人頭攢動。不過，人家的打折是真打折，我就在打折的時候買過衣褲，同樣的東西，比北京劃算多了。
近來台灣百貨商店還有不少中檔名牌服裝，如果翻開領子看產地，往往寫著中國大陸。這個時候，售貨小姐就會笑眯眯地說：「是你們那邊產的啊！」小的服裝店和攤販，大街小巷更是隨處可見，東西便宜，老闆又有人情味，容易留住女人的腳步。除此之外，年輕人聚集的西門町和各大夜市，除了賣吃的，就是賣穿的戴的，款式新潮，價格低廉，很受青年人喜歡。
值得一提的是，台北還有一處聞名遐邇的成衣批發市場，如今雖然風光不再，但是台北市政當局還是在想方設法恢復其舊日的風華，這就是位於台北老城區———萬華區的大理街成衣批發市場。上個世紀50年代中期，台灣人的生活還相當困苦，為了生計，許多人把成衣廠裁剩的碎布拼接成大塊，再做成衣服，拿到路邊叫賣，由於價格便宜，很有市場。60年代後，大理街開始聚集起許多成衣加工廠，並開始由零售轉為大量批發。一路發展下去，在1988年前後形成高峰。那個時候，萬華火車站及大理街一帶的成衣批發商家，最多達到2000多家。大理街風光難再，近年來倒是另外一處叫做「五分埔」的地方，由於成為新的成衣大賣場而聲名鵲起。那裡的衣服雖然不精緻，但是時尚、前衛，惹得一些藝人也經常徜徉其間「淘貨」。
走在台北街頭，常常能看到特別的綠色鐵皮櫃佇立在人行道上，上面寫著「舊衣回收」。這是台北市的福利組織設立的，所回收的舊衣服經清洗、消毒後用來無償接濟生活窘迫的民眾。舊衣服用來獻愛心，真可謂物盡其用了。
6. 中國56個民族的服飾特點
蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。
高山族：高山族服飾沒有明顯的季節性差異，但有地區差異。台灣南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。
土族：土族男子現在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿綉花布鞋。男服習慣綉花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。
回族：回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。
(6)台灣什麼季節穿皮衣擴展閱讀：
朝鮮族： 朝鮮族服裝的特點是斜襟，無紐扣，以長布帶打結。朝鮮族的傳統服裝，男女迥然不同。男子的褲襠肥大，易於盤腿而坐，褲腳繫上絲帶，並喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及蓋）。朝鮮族長袍能體現男性持重的風度和雄健的體魄。長袍,禮貌是朝鮮族男性外出的服飾。現在，傳統的長袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。
男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經常拆洗，使衣服保持干凈。傳統的朝鮮族女裝，其特點是襖短裙長。襖的衣領同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝鮮族傳統女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現在上衣三個紐扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。
年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調、淡雅為基本格調的筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側下擺稍稍提起，掖在左側後背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優美的線條。朝鮮族老年婦女喜著素白衣裙，並習慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。
中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時，必須在裡面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細褶，達到合腰身為止，上端還連上一個白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利於勞動、步行。
朝鮮族老年婦女舊時衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接。現在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。
朝鮮族的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗象徵，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。
7. 三月中旬去台灣穿什麼
3月份的台灣，人們穿衣比較亂，在街上你能看到有人穿羽絨服，有人只穿一件襯衫。
為什麼會這樣呢？因為一天當中，溫度變化比較大，高溫20度左右，低溫10度左右。你想想看，10度左右穿羽絨服是不會熱，20度左右穿襯衫也不會冷。
所以，這個時間去台灣旅遊，最好帶上一件保暖的衣服，羽絨服或者是皮衣之類的。襯衣T恤多帶些，好換洗。
8. 簡單皮衣配牛仔褲在配上什麼鞋，張鈞甯看起來A爆了
台灣女明星在你的印象中是不是都說話嗲聲嗲氣的，特別的少女呢？其實她們也有相當高級的一面哦。張鈞甯作為台灣女明星的代表人物，時尚品味真是相當出眾了，而且演技也是相當不錯，隨便穿穿都好高級呀，簡單皮衣配牛仔褲，再穿馬丁靴簡直A爆了！
誰說穿皮衣就一定得帥氣逼人，其實皮衣也能穿出可愛的感覺哦，你看爽妹子的這身穿搭不就相當不錯嘛~長款的直筒皮衣對我們身材要求沒那麼高，而且腰間還帶有抽繩設計，所以可以讓你根據自己的需求來進行調節。加點不規則的拉鏈設計可以給你帶來更加個性的氣息哦，這樣就不會顯得很沉悶啦~直筒的設計會讓你顯得更加俏皮哦，多了幾分可愛氣息，實在是太迷人啦。
9. 台灣高山族族群的傳統服飾有怎樣的特色
台灣高山族9個族群的傳統服飾各有特色。如排灣男人喜歡穿帶有刺綉的衣服，用動物的羽毛做裝飾物，女子盛裝有花頭巾、刺綉長衣、長袍；阿美女人有刺綉圍裙，男人有挑綉長袍、紅羽毛織披肩；布農男人以皮衣為主，女子有纏頭巾、短上衣、腰裙；卑南人以男子成年和女子結婚時的服裝最為華麗漂亮。
魯凱人的傳統服飾色彩鮮艷，手工精巧，是台灣高山族服飾中的佼佼者。在節慶的時候，魯凱男人們戴上漂亮的帽章、佩上華麗的上衣，格外精神，女人們穿上掛滿珠子的禮袍或裙子，非常漂亮。而且魯凱姑娘從上到下披披掛掛，再加上一頂厚重的帽子，全身重量馬上就多了二三十斤。
泰雅人的服裝可分為便裝和盛裝。平時勞動穿便裝，十分簡單，婦女的服裝大都是無領無袖無扣的筒衣。節慶時穿盛裝，還要加上許多的裝飾品，有趣的是，泰雅男子的飾物比女子還要多。
人數較少的賽夏人的服飾也很有特色，最吸引人的是一種叫「背響」的飾物。「背響」也稱「臀飾」，只在舉行祭奠或舞蹈中使用，形狀大小好像背心，上窄下寬，彩綉著各種花紋，下面綴著流蘇和許多小銅鈴，穿戴時背在背上，跳舞時響成一片，煞是好聽。
男子衣飾類型，北部常見無袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見對襟長袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。