❶ 我信佛,兒媳,兒子送我一件動物皮大衣,很漂亮,我很想穿,但有信仰,需念什麼咒
戒律上規定，那種衣服是不能穿的，這與念什麼咒沒有關系。你可以看看《楞嚴經》。七十歲以上老年人可以穿。你現在應該沒到七十歲吧？你現在穿，那是敗壞佛教形象。
❷ 那個百字明咒經文。是什麼經。藏經里的哦。回答好。
金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
爾時金剛薩埵。說此最上第一儀軌。能於一切眾生。作種種成就利益之事。乃至息災增益敬愛調伏等無不成就。於意雲何。此大金剛薩埵秘要法門。有大威德。志心依法必得成就。金剛薩埵言。若持明者降伏設咄嚕。造頻那夜迦天像。用芥子油塗彼天像。以羊毛合繩。系彼像項。持明者以身裸形。於木架上懸彼天像下焚屍柴火。炙彼天像。即誦大明稱設咄嚕名。午時作法至日沒。彼冤速得禁縛。一切所為隨行人意若欲止息。解下天像彼得如常。
復用前像。以尼俱陀樹乳浸過。復用阿㗚迦樹乳。塗彼天像。即誦大明及稱設咄嚕名彼冤不久速患疥癩疾病。若欲除病。用漿水凈洗像身。以酥塗之燒安悉香薰彼天像速得除差。
復次成就法。用𩕳摩木作頻那夜迦天像。長三指二臂三目。頂戴冠發髻清潤坐於蓮華。用生產衣裹彼天像。將往大自在天祠內。幡竿上以索系懸。持明者稱彼人名。即誦大明已。彼人速離本國。乃至百歲更不還家。首至命終。若欲令歸。用酥蜜洗彼天像即得如故。
復用前像。持明者依觀自在教法先作觀想。然後用摩度迦花粖塗天像身。復用毒葯芥子鹽及曼陀羅花等。和合一處燒薰彼像已。埋設咄嚕舍內或彼聚落之中。持明者即誦大明。彼設咄嚕悉得身心迷悶若欲救彼。用金剛凈水沐浴彼像。即得如故。
復用前像。持明者往大自在天祠前。作一坑以像合面埋之。即誦大明稱設咄嚕名已。彼得瘖瘂。若欲救彼。取出天像彼復如故。
復用前像。用脂麻粳米𩕳摩樹葉。同入酒內細研。塗彼天像。以五凈水灑凈。用毛繩系於天像。將往空舍中。持明者裸形被發。即誦大明稱彼人名。用左手牽拽天像。彼設咄嚕速得系縛。枷鎖在身作大怖畏。若人如是作法。假使帝釋天主亦須驚怖。何況常人。若欲止息。以酒潠像復得如故。
復用前像。用樺皮纏於像身。持明者密藏身中。往彼羅惹處。得大供養及財寶等。若密戴身中常日受持。於一切之處經行往來如捧王勅。見者恭敬承事供養。復用前像。於白月八日對天像前。依本法受三昧法。以飲食供養已。持明者左膝著地合掌供養。即誦大明求一切事隨意成就。如是天像行人頂戴。入於羅惹仡哩賀時。彼羅惹及與眷屬。恭敬瞻仰生大敬愛。
復次成就法。用燒屍柴作頻那夜迦天像。長十二指二臂三目。頂戴頭冠髑髏嚴身。以齒齩脣作忿怒相。著人皮衣。右手執利劍左手作奇克印。復用必隷多萎花鬘纏天像身。持明者以屍灰塗自身中。於卧床頭邊。用摩賀羅訖多作曼拏羅。燒摩賀滿娑香。即誦大明時。彼天人現於人前。持明人獻閼伽酒。天人歡喜即說過去未來現在之事。行人告曰於某甲人令生重病。如是言已。於三日內彼得疾病。乃至殺害發遣句召降伏等。隨行人意皆得成就。若欲止息。用酥塗像燒安悉香薰。復得如故。
復用前像掘地坑深至膝。以像面合下埋之。持明者著黃色衣及黃絡腋。持誦大明稱設咄嚕名。彼處聚落人皆鬪戰。若欲止息。取出天像鬪戰自止。
復用前像安置於酒肆幡竿之上。若人遙見彼竿其酒悉壞。持明者於幡竿上書彼人名。執往聚落次第循行。竿到之處其酒皆壞。若欲止息用羖羊角。洗彼天像復得如故。若欲求端正童女。以彼天像埋童女門。前彼之童女不樂嫁於別人。
復用前像以芥子油塗彼天像。以屍火燒佉儞羅柴炙於天像。時彼童女生大熱病夢嫁彼人。行人以乳汁沐像而得成就。
復用前像以俱舍草繩系像。安彼牛欄內。以繩牽拽。所有牛畜悉皆生病。若欲止息用一器物滿盛乳汁。安像在中復得如故。
復用前像以繩系像。於市肆牽行。所有街市人民。悉皆裸形被發作舞。
復用前像。持明者以左手密持。見負水女人。時自作舞旋轉。彼女見之裸形負水及作舞旋。轉經兩箇月。若欲止息用水浴像。即得如故。
復用前像以屍衣纏裹。用屍火炙。稱彼人名及誦大明。彼人速得大病無人救得。若以金剛凈水沐浴天像。即得平復。
復次成就法。持明者用佉儞羅木。作頻那夜迦天像。四面八臂。右第一手執利劍。第二手執鉞斧。第三手執金剛杵。第四手執箭。左第一手執三叉。第二手執契吒迦。第三手執拏摩嚕迦。第四手執弓。如是作此像已。於二陣交戰之時。以水沐浴天像兵戰自止。
復用前像以佉儞羅木粖。為埿彼天像已。用羖羊乳煮彼天像。即誦大明告所求之事。而彼天像於城邑聚落一切人民。悉皆托夢。有某甲持明人今來此處。宜應迎待恭敬供養。如是言已悉皆承迎如法供養。
復用前像用蘿卜枝葉擣如泥。塗彼天像已。復用漿水浸彼天像。即誦大明。得一切婆羅門敬愛。
復用前像用脂麻粖白粳米訥哩嚩草。同和合如泥塗彼天像已。用缽羅舍木燒火炙。即誦大明。得剎帝利及羅惹等。皆生敬愛尊重供養。
復用前像用粆糖塗像。以火炙即誦大明。復用魚煙薰。即得吠舍首陀等悉皆敬愛。
復次成就法。用𩕳摩樹上寄生木。作頻那夜迦天像。長如大拇指。四臂三目。右第一手執利劍。第二手執鉞斧。左第一手執羂索。第二手執歡喜摶食。蛇作絡腋口出千牙。如是作已。用黑豆粖為泥塗彼天像。即誦大明已。以此像密埋他人門前。所有二足四足等見於大惡之相。蹴蹋驚怖無人可止。持明人得大財利即與止住。
復用前像持明者加持已。密埋寺門外。令苾芻眾作大惡夢悉皆驚怖。若取天像以漿水洗凈即得如故。
復用前像加持已。密埋牛欄內。令彼牛畜等見怖畏相終不入欄內。取出彼像即得如故。
復用前像懸木架。下用蕎麥稈火。炙彼天像。即誦大明。令諸寡女皆生敬愛。
復次成就法。用吉祥果樹上寄生木。作頻那夜迦天像。二臂三目安牛角內。用毒葯鹽芥子及五種甘露葯塗之。以帛纏裹。誦大明加持已密埋於婬舍門前。一切人民並皆不入。
復用前像加持已。密埋於酒肆門前。並無一人入彼酒肆。乃至油醋店等一切行鋪門首。埋此天像。頓無買賣人皆不來。若取出天像即得如故。
復次成就法。用簽木作頻那夜迦天像。用毒葯鹽芥子及五種甘露葯。同和如泥塗彼天像即誦大明已復用屍衣。上畫八葉蓮花安天像於蓮花內。於他人舍下安置已。持明者未還本處。彼人速來敬愛。
復用前像以屍衣裹。用佉儞羅木火炙彼天像誦大明加持。經須臾間起大風雨。若欲止息用金剛水沐浴彼像燃於酥燈。即復如故。
復用前像以毒葯塗之。持明者裸形被發。於木架上懸掛天像。以麥糠火炙已。用佉儞羅木橛釘彼天像。即誦大明稱彼人名。須臾之間彼人速來。隨行人意所欲成就。
復用前像用殺羊毛為繩。系彼像項。持明者以繩牽像。或行或坐稱彼人名。誦大明一百八遍。彼人速得熱病。復以火炙彼天像於八時中經一時間即得命終。
復用前像以俱舍草為繩。系彼天像懸於木架下。以煎油炙彼天像。即誦大明稱彼人名。至一時已來。彼人速得禁縛身心驚怖。以水洗像即得如故。
復用前像持明者用牛骨為橛。橛上作穴。以毒葯芥子及天像同入橛內。或出行時系於臂上。即誦大明。得一切人見者歡喜。若入軍陣禁彼器仗皆無作用。若有諍訟論其公理常得勝他乃至諸惡之人見者適悅。
復次成就法用蘇伴惹曩木根。作頻那夜迦天像。以胡椒粖為泥塗彼天像。用末羅木津及芥子油灌於像口。以屍火炙已。用三辣味及芥子鹽屍灰曼陀羅花果。同和如泥塗彼天像。於四衢道路深埋彼像。持明者觀想焰鬘得迦明王。立作右舞勢。用芥子油塗自身左足。蹋像誦此大明曰。
唵(引)仡哩(二合引)瑟致哩(三合引)尾訖哩(二合)多(引)曩曩阿母迦摩(引)羅野吽瘧
誦此大明已復誦大明曰。
唵(引)迦(引)嚕波吽發吒(半音)
誦此大明已。於七日至半月內發遣。彼冤速得大病不久命終。持明者運慈悲心。取出彼像復得如故。
復用前像安置枯髑髏內。復用毒葯填滿已。用一枯[A3]髑髏蓋之。以繩系縛懸木架。下用火炙像。持明者入於河內即誦大明。以前髑髏欿水。所有設咄嚕等。或自走去或得重病。悉皆除滅並無蹤跡。誦此大明曰。
唵(引)迦(引)羅努帝吽發吒(半音)
誦大明已。時持明者志心依法必得成就。或持明者用燒瓦器灰塗自身。以屍衣裹頭。往入海者江河內。以右手持前天像左手持人骨數珠。誦大明一阿庾多持明者得為地主。或為羅惹或為軍主等。
復用前像。持明者用俱舍草作指環。安像於環中。復坐俱舍草。持大明一阿庾多。得羅惹迦儞也敬愛或與大富貴。若彼不依。用葦繩系彼天像。煎漿水淋之。持誦者觀想自身作焰鬘得迦明王。得羅惹驚怖與前迦儞也隨行人意。如未成就。用黃臘裹彼天像。以針釘像。用佉儞羅木火炙彼像身。三日之內王與迦儞也同獲快樂。
復次成就法。用華鐵作頻那夜迦天像。用芥子油毒葯和如泥。塗彼天像。以鉗挾像於枯木火上炙。即誦大明。令彼冤人得大疾病。若持明者將於天像往他舍中。經須臾時卻還本舍。於一日中供養。句召彼人速來現前。承事供給一切隨意。
復次成就法。用衢摩夷作頻那夜迦天像。持明者安於枕而睡之。所有城隍聚落過去未來現在之事。悉能說之。若持明者以手持像入大軍陣。槍劍器仗等悉不能傷。乃至一切惡人皆不能害。
復用前像安於屍灰中。持明者以金剛水。灑凈己身及飲彼水已。即誦此大明曰。
唵(引)迦(引)羅嚕波吽發吒(半音)
誦此大明已及稱所求之事。時彼聚落人民一切心亂。如患風瘨罔知善惡。持明者若取出彼像。即得如故。
復次成就法。用騷伴惹曩木。作頻那夜迦天像。十二臂四足。手執種種器仗。麁忖捺哩蟲皮為衣。以齒齩脣作大惡相。作此像已用水牛肉於屍火內誦大明。作護摩一萬遍已。持明者食五種甘露葯及塗自身。以左手持酒。右手持水。牛肉。觀想自身如甘露軍茶利明王。諸相具足交足而立。以利劍截斷彼像。即時設咄嚕等身皆兩段。此成就法亦能於彼交戰之處。托夢和勸速令息諍。
復用前像。持明者以繩系像左足。懸於木架之下即誦大明。亦能降伏設咄嚕等隨行人意若解前像即得如故。
復用前像用鐵索系縛。密埋羅惹門前。彼舍仆從皆如繩縛而不能動。取出彼像即得如故。
復次成就法。用菩提樹上寄生木。作頻那夜迦天像。長八指四臂三目頂戴頭冠。右第一手執金剛杵。第二手持數珠。左第一手摸捺迦。第二手執建捺迦。作此像已。用瞿摩夷作四方曼拏羅。於曼拏羅內覆面安置天像。持明者以左足蹋像。一日三時持誦大明。至一月已復取天像安庫藏內。能令庫藏財寶盈滿。復用左足蹋像。稱名持誦。得成無盡藏永世受用無所乏少。若不用足蹋作於災難。持明者即告像言。若不依我教。令焰鬘得迦明王大金剛杵破碎汝頭。如是言已。復於庫藏內一日三時。獻閼伽香花等如法供養。復告像言休三昧住。此如劫火不得超越。如是言已行人持此天像。往田野中谷麥場內。乃至市肆行鋪等所到之處。常念焰鬘得迦明王。一切財寶悉皆豐足受用無盡。
復用前像。持明者若隨身受持。將往諸處城邑聚落。乃至乘船江海經營求利倍獲財利。無諸障難一切隨心。如還於本舍常以香花飲食。及閼伽等如法供養。保護敬重如父母等。若不供養敬重必作災難。
復用前像。以繩系像懸木架。下用豆箕火炙。持明者裸形被發。作大忿怒相用毛繩打像。所求之事必得成就。
復用前像用麥[(麥-大+十)*戈]火炙。從此後日日能得上味飲食。乃至所有眷屬悉得充足。若不隨意必為災難。越於三昧成就之法。
復次成就法。持明人用佉儞羅木作彼天像。長十指身有一十二臂。手執種種器仗立作舞勢。二手持蘇羅摩娑。如是作已。持明者往屍陀林。或空舍內或大自在天祠內。用左足蹋彼天像。一日三時持誦大明曰。
唵(引)紇哩(二合)瑟窒哩(三合引一)尾訖哩(二合)多(引)曩曩(二)阿目崗(三)摩(引)羅野(四)滿馱野(五)輸沙野(六)烏蹉(引)那野(七)誐羅(二合)娑(八)誐羅(二[1]合)娑野(九)唵(引)吽吽瘧(十)
持明者誦此大明。加持天像滿三箇月。所有百由旬外設咄嚕速令除滅。持明者所作成就。
復用前像。用毒葯芥子。鹽曼陀羅子。同和如泥塗於像身。持明者用屍灰塗自身。飲酒少許。作忿怒明王大無畏相。以青石兩片合像石中。行人如甘露軍拏利明王安住其身。誦大明滿三箇月。所有設咄嚕等。如帝釋威力者亦須滅亡。
復用前像用毛繩系彼像項。以物蓋像頭目已覆面。埋於屍灰之內。持誦大明稱設咄嚕名。持明者觀想自身。如焰鬘得迦明王立於像前。剎那之間四大洲界。所有人民默然如瘂。禁閉眼目都無所見。乃至羅左所有惡人殺其妻子。亦不能言如被禁縛。若欲止息取出天像即得如故。
復用前像。於黑月十四日或八日。持明者往屍陀林中。用一髑髏滿盛酒。以口潠像一日三時。即誦大明至第七日。羅惹及與眷屬悉來。供給種種供養及財寶等。
復用前像用樺皮纏裹。以像搵於乳蜜即誦大明。彼羅惹等作大敬愛如父無異。
復用前像用米粉塗像。入酥內煎已。用佉儞羅木燒火。炙彼天像。得羅惹女承事供給。
復用前像持明者用鐵針遍針像身。以芥子油灌彼像。懸一竿上誦大明已。持明者以此像竿立於他軍陣前。彼軍眾等見大煙霧罔知方隅。
復次成就法。用娑羅多迦木作一臼盛滿乳汁。用佉儞羅木作杵。於杵頭作童女相端正裝嚴。以杵擣乳即誦此梵贊曰。
阿三摩佐羅(引一)薩摩多(二)娑羅達哩[2]弭(二合)拏(三)迦嚕拏(引)怛摩(二合引)迦(引四)惹誐底耨佉賀(引)哩拏(五)阿三滿多(六)薩哩嚩(二合)虞拏(七)悉地那(引)曳儞(八)阿三摩(引)左羅(引九)薩摩嚩羅(引)誐羅(二合)達哩弭(二合)拏(十)
誦此贊已。即擣乳至一日二日。降大風雨晝夜不絕滿七日。若欲止息。燒安悉香其雨自止。
復次成就法。用前天像令童女合線。用系天像頭髻。以乳灌像及塗像身。持明者以其梵音。誦缽邏羅龍王得叉迦龍王等名已。用水乳毒葯一處和合復令數人童男童女。塗葯身上入江河內。手執鐵棒打於水面。稱前龍王名。即誦大明每日三時。如是作法十方世界聞大雷聲。降澍大雨充滿國界。若欲止息解彼天像發髻。用灰塗之須臾即止。
復次成就法。用阿波摩哩誐木。作頻那夜迦天像。長如拇指二臂三目。右手執稈捺迦。左手執謨捺剛。用阿羅訖多迦葉裹彼天像。以漿水煮。即誦大明已。持明者於道路行時。見有人來即自下路。以手旋轉天像。彼路上人速得迷惑。罔知天地至於七日。若欲止息。沐浴彼像即得如故。
復用前像。以牛皮裹之擲於井內。一切聚落皆有大水悉皆漂沒。若欲止息。取出天像其水自止。
復用前像。埋於酤酒家酒甕之下。忽有水入漂流酒甕人救不及。若取出彼像其水自止。
❸ 考試前念什麼經好
般若波羅密多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦復如是
舍利子
是諸法空相 不生不滅
不垢不凈 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩陲 依般若波羅蜜多故
心無 礙 無 礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅盤
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒
是無等等咒 能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
❹ 2020躲春時念什麼咒語好
金剛鎧甲咒！
❺ 佛弟子可以穿皮衣嗎
佛沒有規定弟子不能穿皮衣皮鞋皮帶，但穿這些明顯是不好的，如果條件許可，那還是不要穿著使用的好，現在不是有一句流行語嗎？「沒有買賣就沒有殺害」！《楞嚴經》第六卷-----四種清凈明誨
清凈比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
（譯文）
持戒清凈之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？
假如有諸出家人，不穿東方中國之絲綢絹緞，蠶絲所造之絲緞，及天竺國的皮靴、狐裘鳥毛、禽獸羽皮製之衣履，及不食乳酪醍醐，這些出家人是真正能解脫，既還清他們的宿債，不再浪盪三界了。
乳酪醍醐因是牛乳之製品，不是殺害牛命，故戒律上沒有完全禁止，但如能不食，那是更清凈。
什麼緣故呢？因為穿著畜生的皮毛，便是和他們結了不解之緣。好像劫初時候，有色界（光音天）的天人，飛行至世上，見地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都來嘗食。可惜食後便不能再飛行，後來地肥吃完了，便食地中所生的百穀，食後雙腳就不能離地。根據此說，則人是由天上來的，而不是從猴子化生的。如果說猴子能變化為人，但現在的猴子為何不會再變化為人？
修道的人，必定要身和心，對於眾生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至連吃肉穿皮的念頭都沒有，那麼，我承認這個人是真正得到解脫，這是因為已經和三界眾生的緣都斷絕關系。
百穀：梁，黍稷之總名。稻，粳糯之總名。菽，豆類之總名。三谷各有二十種，成為六十種，再加蔬菜青果各二十種，總共百種。
照我這樣說，才是佛說。不照我這樣說，便是魔王所說。
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轉載
不嚴格的說：可以穿，但與眾生結緣。
如果對自己的修行要求嚴格，應該不穿。
現在加絨加厚的衣服種類很多，可以有多種選擇。
深入經藏 智慧如海
南無阿彌陀佛
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凈公上人講經節錄：
1、你說皮衣服不能穿，穿皮衣服跟吃肉是一樣的，皮衣服你是要把東西殺死了，剝它的皮來做衣服。所以穿皮衣服、皮鞋都跟吃肉是一樣的。但是現在有很多人造皮，那可以，那沒問題，那個沒有殺生。所以毛衣，像羊毛毛線衣可以，為什麽？那是剪它的毛，沒有殺它，那是羊毛剪下來的，沒有殺它，這個可以用，這個我們學佛的人可以用。但是皮衣服最好不要用。
2、還有穿皮衣服，像我們現在一般穿的羊毛衣，那是剪下來織的，沒有殺生，但是皮袍、皮革那是殺生，那個穿皮袍，那就跟吃肉是一樣的意思。但是它也有開緣，年歲太大，這個棉不能保暖的時候，特別是在中國的北方，一定要皮才能夠保暖，那麽在這種情形之下可以開緣。可見得佛所為我們制定的這些都是很合乎人情的。在某種情形之下非用不可的時候可以用……
3、酒能幫助促進血液循環，對身體健康有利益，這准許飲用少量，這是開緣。我初學佛時，有的時候也到寺廟，常常跟老和尚在一起吃飯。老和尚每一餐飯都有一杯酒，我們懷疑，酒不是佛門重戒？老和尚每天吃飯之前喝一杯酒，也不敢問。到以後才知道這是開緣，那個老和尚確實七、八十歲。中國北方天氣冷，七十歲以上，身體虛弱，非皮毛不能保暖的，也可以穿皮衣服。所以佛法真是通情達理，並不是叫我們死在戒條里，它是活活潑潑的。可是你不能故意犯，如果你穿棉衣可以保暖，你穿皮衣服就有傷慈悲心。你身體很正常，你每天喝一杯酒，雖然一杯酒不會醉，沒有什麽大過失，你也犯了佛的戒律。
南無阿彌佗佛
❻ 學佛人皮草衣服能不能收下
嚴格上說學佛之人不能收皮草衣服，但屬於學佛期間不算嚴格上的出家之人，清規戒律自律即可。
嚴格意義中的佛教殺戒介紹
1、五戒之一殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。
2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。
3、佛教戒律之居士戒中八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
根據佛門嚴格戒律，若嚴格按照戒律要求自己，皮草衣服不能收，亦不能穿戴。否則犯下殺生戒。而出家生活中，奢華的打扮，享受歌舞亦屬於犯下戒律。
(6)穿皮衣前念什麼咒最好擴展閱讀：
佛教中有關於殺生的戒律
1、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。
2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。
3、八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
4、眾學：規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學；又此戒難持，應加細心注意，故特以學為名。屬突吉羅的輕罪。眾學法相當於今日的生活須知，是我們日常生活的規范。
❼ 楞嚴咒能吃雞蛋嗎/楞嚴咒能吃雞蛋嗎
問：下面一個問題，我的兒子十一歲頗有善根，但喜歡吃雞蛋，他想請老法師開示，雞蛋是腥還是素？吃長素的人可以吃嗎？因為別人講，兒子不相信。
答：最好不吃。蛋，如果沒有公雞交配的蛋，它沒有生命，這個蛋可以吃。就是現在養雞場裡面養的，這專門生蛋的，沒有公雞交配的，這個蛋可以吃。可是我前幾年參觀一個養鴨場，我看了之後，我就告訴大家，養雞場、養鴨場的蛋不能吃。為什麼？我參觀這個養鴨場，裡面他們的管理人員，拿了一隻小鴨子放到我的手上，跟我的手掌一樣大，這么大的鴨子，他問我，「法師，你看這個鴨子出生多久？」我估計至少一個星期到十天，它才能長這么大。剛剛出生的時候，從蛋里頭就跟蛋一樣大，所以長這么大，我說至少要一個星期到十天。他告訴我，昨天出生的。我說你這個鴨子養多久出去賣？兩個星期。我曉得，我們從前在農村鴨子要養大，差不多要四個月到五個月，正常的是半年才拿出去賣。現在兩個星期，你就曉得它喂什麼東西，它喂的全是化學飼料，讓鴨子看到就長，上午跟下午就不一樣，它長得那麼快。
它吃的東西不是正常的食物，不是它自己在野外覓食，是人工用的化學東西，這里頭都帶著有病菌。這種鴨子生的蛋，能吃嗎？雞也不例外！現在的肉都不能吃飲食裡面得奇奇怪怪的病，都是從飲食來的，病從口入一點都不錯。我看了之後告訴大家，不可以吃蛋，那個太可怕了。那個場是在山東我看的，場裡面告訴我，他們的鴨子是供給北京烤鴨，北京烤鴨大概有三分之一是他們這個場裡面提供的，這還得了！好在我們素食已經成習慣，對於葷腥沒有法子忍受。所以現在飲食起居感染許多疾病，是沒有法子避免，這不能不注意。就是海鮮也有問題，海水污染，海洋裡面有許多生物不能生存，都絕種。現在能夠僥幸生存的，它們每天吃的東西都含有毒素，你說多可怕。
——恭錄自凈空法師：學佛答問（答香港參學同修之八十七）（共一集）2007/12/7香港佛陀教育協會檔名：21-422-0001
像絲織品，這是大小乘戒律裡面都禁止的，因為它殺生太多，而且出家人生活都非常的檢朴，縱然有人供養也不接受。但是比丘年齡在七十以上，身體不太好的情形之下，在冬天要不是皮衣不能保暖，這有開緣，他可以穿皮衣。所以佛法實在講它合情合理，就是你到不是皮衣不能保暖的時候，許可你穿皮衣。如果有棉衣能夠禦寒，可以保暖，你要是穿皮衣服，這就太過分。至於飲食方面「乳酪醍醐」，大小乘都開緣，都可以。因為佛在一些經裡面，這就講了義經跟不了義經，就是說的究竟、不究竟。這個經叫了義經，說得非常徹底，非常究竟；一般大乘經典裡面，許可我們穿毛衣，毛衣可以穿。毛衣什麼？沒有殺它，是剪它的毛，像羊毛是剪它的毛織的衣服，沒有傷害它，這個可以，不是把它殺了。奶可以吃，奶，擠它的奶，也沒有殺害它，所以這緣就比較寬一點。
但是在這個經裡面說得很嚴格，就是剪它的毛也不能穿；它的奶是喂它的小動物的，也不是給你吃的。所以你要奪取它的，這也是有罪過的。但是佛沒有在現在這個時候，現在有養的牛專門是擠奶的，是給人喝的，它不是喂小牛的，這種情形又不一樣了。所以像這些地方，我們要通情達理，但總是能夠盡量的避免才好。可是有人說如果不吃牛奶、不吃雞蛋，我們營養攝受不夠，怕對身體有損害，這個事情是真的、是假的？是真的，怎麼是真的？因為你是念頭如此。這是佛經上常講的「一切法從心想生」，那你就非需要不可。如果哪一天要覺悟，不需要這個，我身體一樣很健康、很好，那你就可以不要，確實如此。譬如佛家的飲食一天吃一餐，日中一食的。這一餐怎麼行？這營養怎麼夠？你真的想一餐足夠，那真的就夠了；如果你是一餐不夠，那你還得要多餐。
心真的是一切法的主宰，這是事實。我一天吃一餐吃過五年，很正常，一點困難都沒有。台中李老師一天吃一餐，一直到他圓寂，大概吃了五十年，他三十多歲學佛，學佛沒有多久他就是日中一食，吃得非常簡單。但是有人晚上請他吃晚飯他也照去，所以他很開明，他不執著。那為什麼？他不是貪吃，是為跟大家結緣，讓大家歡喜，接引他入佛門，接引他學佛，這叫開緣，不叫破齋，不叫破戒，這叫開戒不叫破戒。假如你要故意找人家來請你，就破戒了，那就不叫開戒，那你是要求的，你這個念頭沒有斷。他那是念念令一切眾生生歡喜心，所以可以有開緣的。
——恭錄自凈空法師：大佛頂首楞嚴經清凈明誨章（第三集）1992/11美國加州聖荷西迪安薩學院檔名：07-002-0003
❽ 遇到困難念什麼咒最好
突然業障現前，生了急病，就要念葯師咒；家裡蚊蟲蟑螂不斷，白蟻叢生，就要念普庵咒；學習上遇到難題，百思不解，念文殊咒；可能會有血光之災，要躲避，念大勢至菩薩心咒；一時窮困不得脫，有苦難言，念黃財神咒。
❾ 念佛經念咒語的時候，腿上可以蓋小毛毯嗎
念佛經念咒語的時候，腿上可以蓋小毛毯，坐禪的時候常見有包腿布，用以保暖。但是材質最好不要用動物的，比如皮的、羽絨的一定不要用，羊毛的也不建議用。
不殺生戒，凡是一切和殺有關的因緣都不要有，穿些皮的衣服，蓋皮的毯子，都和殺生有因緣。這個緣結了，將來肯定和你有一定緣分，就會牽涉到你，因為你欠它的。毛線的毯子一般不用，佛在世的時候也講，毛線得黑的，得有雜的，也就是說不能穿純羊毛的。實在要穿，就盡量穿那些布的；實在沒有，就穿毛的也得穿雜的，也不允許追求好的。追求好的必然殺生就多——一個是貪，一個是殺生過多，這都不行，傷慈悲。（摘自溯源《吉祥經講記》）注意，羊毛與羽絨不同，不屬於殺生而取，故不完全禁止。而皮鞋、皮衣、羽絨服、羽絨被等，多為殺生而取，故禁止。