A. 和尚衣服有幾種區別分別是什麼顏色又分別代表什麼
袈裟分類：
安陀會(五條衣)、郁多羅僧(七條衣)、僧伽梨(九條大衣)三種
顏色
袈裟之顏色在諸律中各有異說，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥（皂、黑）、茜（木蘭色）三種為袈裟之如法色（或謂若青、若黑、若木蘭色）。四分律刪繁補闕行事鈔卷下一復舉青、黃、赤、白、黑五方正色與緋、紅、紫、綠、硫黃等五方間色為不如法色。然大比丘三千威儀卷下、舍利弗問經等更說五部衣色殊異，而以青（化地部）、黃（大眾部）、赤（法藏部）、黑（說一切有部）、木蘭（飲光部）五種為如法色。法藏梵網經菩薩戒本疏卷三，解釋袈裟為混和青等五色而染成一不正色之意，然義寂於同疏卷三謂，小乘五部各用一色，而大乘菩薩於五無所偏執，通服不正之五色。又吉藏金剛般若疏卷二、玄應音義卷十五、南海寄歸內法傳卷二等皆以袈裟之濁赤色為佛本制，所謂青、黃、木蘭三色之別唯在衣上點印之異，雖為有力之傳說，但似欠妥。毗尼母經卷八稱，諸比丘衣色褪脫，佛聽許染用十種色，此即法衣不僅一種赤血色衣之明證。
佛教傳入中國後，漢、魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣。明朝佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，規定禪僧穿茶褐色衣和青儐玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠儐淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑儐淺紅色袈裟，然後來一般皆著黑衣。
衣體
袈裟之材質，稱為衣體或衣財。有關衣體之種類，善見律毗婆沙卷十四舉驅磨、古貝、句賒耶、欽婆羅、娑那、婆興伽等六種，十住毗婆沙論卷十六舉出居士衣、糞掃衣二種，摩訶僧祇律卷二十八列七種，四分律卷三十九舉出十種。此等皆以作一重為法，然若財體細薄時，亦允作數重，稱為重法。大凡僧眾之法衣，以避在家並外道人所用者為旨，即在異於俗。故四分律卷四十所列綉手衣、草衣、樹皮衣等，為外道之法，僧眾不著用；摩訶僧祇律卷二十八謂上色衣不異俗人，所謂丘佉染、迦彌遮染、青染、華色等，如是等皆不著一切上色。但衣體得用紬絹與否，古有異論，道宣律師以之為非法，義凈三藏反以為如法。
製法
先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。[2] 割截系為既經裁作袈裟者，不能再供其他販賣貿易之用。依之，弟子等能對衣物舍棄欲心，並去除盜人奪取之念。三衣雖皆以割截為法，若財少難辦時，亦允許以外葉揲於不割截、
無田相之縵衣上，稱為揲葉。又安陀會之一種，
特允許疊作葉，稱為摺葉。
縫法可分為馬齒縫、鳥足縫二種。袈裟四周設緣，以防破損。緣內邊之四隅設揲，稱四揲，俗稱四天王，有助貼治輕舉之功用；又於左肩內面處設帖，稱肩揲，以此處易藏垢膩，常洗速壞，故設之。穿帖置絇，胸前緣邊作紐，以防衣脫落；關於絇、紐之位置，亦有不同之說法，就材料
亦有異說，後世以象牙作圓鐶，稱鐶，或哲那環，代替絇（鉤）而置於胸前。
披著法
有通掛左右肩之通肩，與露右肩披左肩之偏袒右肩兩種。於對佛及師僧修供養時偏袒右肩，若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。又大比丘三千威儀卷上舉著用法衣之五事，是亦出行之法。四分律卷十九、毗奈耶卷十等，謂僧眾須整齊披三衣。五分律卷二十謂，依時宜，袈裟聽許反翻披著。復有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如大比丘三千威儀卷上載，一無塔寺，二無比丘僧，三有盜賊，四國君不樂道。
演變
依佛本制，袈裟包括安陀會（即五條衣）、郁多羅僧（即七條衣）、僧伽梨（即九條大衣）三種，稱為三衣，其製法一定。有關顏色，雖有諸說，大抵不拘顏色，而以質素為要。然後世流於華美，至用黃、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由於印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。尤其在日本安陀會出現種種變形，衍生五條袈裟、小五條、三緒五條袈裟、種子袈裟（或輪袈裟）、疊五條（或折五條）、絡子、威儀細、鈴懸之別。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種別。相傳金襕衣系佛姨母摩訶波闍波提奉施佛者，中阿含經卷十三、賢愚經卷十二等記其事緣，然不見於諸律。
B. 樹皮衣服與獸皮衣服有什麼不同
一個是植物 一個是動物
C. 原始生活的衣服是什麼做的
原始生活的衣服一般都是把樹葉穿起來，當做衣服，或者獵殺的野獸的皮毛當做衣服。
D. 樹皮能做衣服嗎
所以樹皮肯定可以造衣服。
也當然可以像皮革一樣，直接成為衣服加工的原料
E. 中老年服裝皺皺紋，感覺像是樹皮一樣的衣服
反皮的吧 進不了了 過期了
F. 箭毒木樹皮可以做衣服嗎
可以哦。
雲南昆明,張樹皮(藝名)做樹皮服飾26年,每一套都獨一無二。製作原料就是箭毒木,
箭毒木是一種桑科植物，是一種落葉喬木，樹干粗壯高大，樹高達45米，樹皮很厚，既能開花，也會結果;果子是肉質的，成熟時呈紫紅色。葉橢圓形至倒卵形，箭毒木樹皮厚，纖維多，它的汁液有見血封喉的恐怖毒性，被人們稱之為死亡之樹。
西雙版納的各族群眾把它伐倒浸入水中，除去毒液後，剝下它的樹皮捶松、曬干，用來做床上的褥墊，舒適又耐用，睡上幾十年也還具有很好的彈性，也可以用來製作樹皮衣服。
G. 衣服是用什麼材料做的
皮
最初的人類服裝，應該是就地取材，亞當和夏娃摘下無花果葉子做服裝，是因為身邊只有這個適合，葉子大，有一定的遮蓋面積，如果用松針，怕那就不行，不僅擋不了光，還扎腿。
人類有一段時間確實是用樹葉和樹皮遮擋身體的，間或也用獸皮，但樹葉太容易破，不耐穿，樹皮粗糙又板硬，裹在身上行動不便，還容易掉下來，後來都淘汰了，只有獸皮適合，所以當人類稍稍進化一點點，由舊石器時代轉到新石器時代時，其它都不用了，只用獸皮。
起先獸皮是整張使用的，一般用鹿皮羊皮和牛皮，威風的酋長也會用獅皮虎皮，但大動物並沒那麼容易捕捉，天天在野外奔跑獸皮也會磨破，後來捕食個老鼠或者兔子等小動物，皮就捨不得扔掉了，有人發明了骨針，用葛或獸筋做線，小獸皮縫起來，連成大塊使用，後發現搭配得好了有時比整張獸皮還好看，這就是時裝的萌芽。
出土的各類骨針
我們現在都知道，人類起源於東非大裂谷，最初也許是一兩個族群，隨著人口不斷繁衍，後分裂成七八個，地盤不夠就打架，打輸了族群只能逃走，人類就這樣一步步擴散遷徙布滿全球。
這些裹著獸皮被打得遍體鱗傷逃跑的人類，在遷徙過程中肯定會遇到各種艱難險阻，幸運的那部分逃到草原，草食動物多，作為唯一直立行走的動物，人類視野開闊，容易圍獵到動物，所以一直有肉吃，有獸皮穿，捕獲過多，吃不完的動物就養著，這幫人成了游牧民族，比如司馬遷記載公元前100年的匈奴:」君王以下，鹹食畜肉，衣其皮革，被旃裘」，《史記匈奴列傳》。另一幫不幸跑進叢林，此地草木茂盛，野獸雖多，藏起來並不容易發現，搞不好自己倒成了獵物，幸好雨水也充足，乾脆把樹木一把火燒掉，種上自己喜歡吃的植物，於是農業發展起來了，他們成了農耕民族。種田的人難得吃一次肉，獸皮做服裝太奢侈，乾脆褪掉毛煮了吃，倒是美味。
皮凍，豬皮做的美味
二、麻
獸皮不穿了，當美食來吃，那麼農耕民族用什麼做衣服呢？還是回到最原始的服裝材料了: 樹皮。既然太硬不好穿，乾脆用石頭捶軟浸泡，把硬的部分（木質素）去掉，只留裡面軟韌的部分（纖維素），這種植物桿莖提出的軟韌纖維現在統稱麻。
原始農民把麻纖維搓成繩，縱橫交織變成布，叫梭織面料，左右編結變成網，叫針織面料。
直到今天，紡織品主要還是這兩大類，針織和梭織面料。技術雖然進步了，原理不變。
不過近三十年也新發展一種造布技術，通過針刺、水刺、粘合的辦法把散纖維壓成一個片狀，叫無紡布，但強力低，不耐磨，到今天為止還不能做服裝，只能做西裝的內襯、牆上的壁布、口罩里的濾布等。科技發展幾千年，對紡織來說，革命的突破比原始人只多這一點東西，也怪磕磣的。
說到這里，我想祝賀一下做熱熔無紡布的廠家:恭喜恭喜，疫情中大家都沒生意，只有你們發大財了！
麻纖維的種植加工，經過一代代淘汰篩選，全球不約而同都把速生草本的（產量充足），長得沒那麼高大的（容易採集），皮厚芯細的植物作為主要種植作物，中國是薴麻和大麻，歐洲是亞麻，東南亞焦麻，中美洲墨西哥是劍麻，印度黃麻洋麻等。當然淘汰了很多麻，比如葛麻、藤條等，那些產量太低，也沒大范圍人工種植。
用在當今世界服裝面料上，最多的還是亞麻薴麻，因為纖維細，能做相對細膩的面料，其他那些麻慢慢只作纜繩用了。麻是強力最好的天然纖維，泡濕了更結實，在工業不發達的國家裡，麻繩使用率還是很高的。
麻雖然是最古老的紡織原料，但由於成本高，產量低，纖維粗，加工困難，服用缺點明顯，（染色鮮艷度不夠，穿起來有刺癢感），所以成了高檔原料。
這個好理解，幾乎所有的高檔產品都不是因為好，而是因為少。我們這些設計人員在設計麻產品的時候，也會想辦法，比如為減少刺癢感，會混紡大量最常規低檔而性能優異的纖維，象棉和滌綸，只混一點點麻，有那點意思就行了，多做褲子、裙子，（大腿不敏感），少做貼身內衣內褲，然後賣個高價錢，消費者對相對高價買來的東西，會特別寬容，把缺點當做特色，而不來找麻煩。
當然現在紡織加工水平也在進步，麻的刺癢感近幾十年也改善很多。
也說說麻的服用優點:導熱性能好，吸濕排汗好，所以穿著涼爽，有一定抗菌效果。
三、棉
相對麻原料來說，棉花用在紡織上就要晚很多。
棉花是現在世界上最主流的天然紡織材料，但在古代並不很普及。棉花是喬木或灌木結的絮狀物，中國古代曾經有人用柳絮和楊絮做紡織材料，長江以南有人用木棉，不管是柳絮楊絮還是木棉，纖維都比較短，可紡性差，只能作填充物，被後媽放在繼女和繼子的棉襖和被褥里。
可紡性好，能實際用作紡織的棉花，有四種類別:亞洲棉、非洲棉、細絨棉（又叫陸地棉）和長絨棉，分別由三個地區獨立培育出來的，印度、北非和美洲，（別看都叫棉花，植物種類還是不同。）
由於纖維偏粗偏短，紡不了很高的支數，（支數是表示紗線粗細的一個單位，支數越高，紗越細。）非洲棉和亞洲棉如今已被淘汰不用，現在全球種植的都是起源於南美和中美洲的細絨棉和長絨棉，由古代印第安人培育出來的。
H. 什麼是大樹是衣服
你好，樹皮是大樹的衣服。樹皮的作用除了能防寒防暑防止病蟲害之外，主要是為了運送養料。在植物的皮里有一層叫做韌皮部的組織，韌皮部里排列著一條的管道，葉子通過光合作用製造的養料，就是通過它運送到根部和其他器官中去的；樹皮被大面積剝掉，新的韌皮部來不及長出，樹根就會由於得不到有機養分而死亡。
I. 人類早期是不穿衣服的，以樹葉遮體，服裝有著怎麼樣的起源呢
對於服裝的起源，人們有著各種各樣的猜測，普遍被接受的主要有以下幾種：
一實用主義學說：這個理論認為衣服可以保護人類免受自然災害、野獸、或其他超自然力量的傷害。在5萬~10萬年前，歐洲大陸的原始居民為了度過第四冰川期的寒冷氣候，同時因為體毛的退化，在洞穴中生火取暖，並用獸皮遮身以便保暖。
二魔法象徵說：原始信仰，認為生老病死、天災地變和野獸的侵害，是魔鬼神靈生氣時對人類的懲罰。為了避免生命財產受害，在身體的一部位配戴某些東西，如野獸的骨牙，皮膚上割青，或破壞身體的某一部位，作為避邪禱福的符物，認為如此則魔鬼神靈或可息怒而避免疾病、野獸的侵害，及天災的發生，此即魔法象徵說。現代澳洲叢林的居民全身赤裸但卻用彩色的泥土為自己和家人畫出美麗的紋身。他們相信這些原始的裝飾充滿神奇的力量，用鯊魚牙齒穿成的項鏈，用瑪瑙貝殼做成的腰帶，用羽毛做成的頭飾，都具有祈願和符咒的功能。
三團體識別學說：為達標識目的，而產生衣服的學說。原始民族或未開化民族中，勇者、強者的象徵，用裝飾物配戴身上，或在皮膚上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位與力量，或作為其他民族區別的手段'，達到標幟的作用。
四禮儀標記說：即衣服的起源，來自人類儀式的學說。南太平洋有一個叫做泰極族的民族，其風俗為新郎要向新娘投擲衣服，此意昧著衣服與儀式之間，有其不平凡的關系。
五性吸引說：中國歷史學家呂思勉服裝起源的原始動機在於吸引異性。他在一篇關於衣服的專業論著中說：「衣之始，蓋用以為飾，故必先遮蔽其前，此非恥其裸露而蔽之，實加飾殷以相挑逗誘。」心理學者威斯特馬克也認為人們最初穿著衣服並不是為了遮蓋自己的身體，而是為了吸引別人對遮蓋部位的注意。中東的特瓦格族男性都戴面紗，用來遮蓋他們認為有情色誘惑的嘴巴；在亞馬遜叢林居住的蘇亞女性，都裸露身體而佩戴唇盤，若唇盤未戴，導致嘴巴被外人看見是非常羞恥的事。
六社會地位說：服裝還可以作為階級符號的象徵。我國自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽，並借服裝的型制、色彩、服章等以區別階級、維系倫常。服裝在不同時期充當著不同的社會角色，象徵身份和地位。
七羞恥學說：所謂羞恥說，即是裸體出現於他人的面前會感到羞恥，為了遮羞而產生衣服的說法。這種說法脫胎於基督教的舊約，在伊甸園申的亞當與夏娃(原始人類)，吃了智慧果(進化)之後，對裸體生活感到羞恥。美國動物學家D·莫瑞斯也認為，遮羞是服裝產生的早期動機。
J. 為什麼有的苗族會用樹皮做衣服
你好很高興回答你的問題，苗族會用樹皮做衣服這是他們的風俗希望能夠幫到你，謝謝。