穿皮衣遭什麼報應

① 賣柴翁毆宦者文言文翻譯

1. 《賣柴翁毆宦者》的譯文

我添加了《賣柴翁毆宦者》自己翻譯的譯文：

嘗有農夫以驢負①柴。宦者稱宮市②取之，與③絹數尺，又就索④「門戶」⑤，仍邀⑥驢送柴至內⑦ 。農夫啼泣，以所得絹與之。不肯受，曰：「須得爾⑧驢。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今此柴與汝，不取直⑨而歸，汝尚⑩不肯，我有死而已！」遂毆宦者。

注釋：①負：馱。②宮市；王宮中所設的市肆。③與：給。 ④就索：向他索取。⑤門戶：指門戶稅。⑥邀：強要。⑦ 內：宮內。⑧爾：你。 ⑨直：同「值」。⑩尚：還。

譯文：

曾經有農夫用驢馱著木柴，有個官吏聲稱王宮中所設的市肆要拿這些（木柴），就給了他幾尺的絹，又向他索取門戶稅，仍然強要驢送這些木柴到宮內。農夫開始哭泣，把所得到的絹還給官吏。（官吏）不肯接受（他的絹），（並且）說：「我一定要拿你的驢。」農夫說：「我有父母妻兒，靠這（販賣木柴），然後才有飯吃。現在我把我的柴給你，不那報酬就回去，你還不願意，我只有一死而已了！」就毆打了官吏。

賞析：唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。

2. 賣柴翁毆宦者的譯文

賣柴翁毆宦者

嘗有農夫以驢負 1 柴。宦者稱宮市 2 取之，與 3 絹數尺，又就索 4 「門戶」 5 ，仍邀 6 驢送柴至內 7 。農夫啼泣，以所得絹與之。不肯受，曰：「須得爾 8 驢。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今此柴與汝，不取直 9 而歸，汝尚 10 不肯，我有 11 死而已！」遂毆宦者。

注釋： 1 負：馱。 2 宮市；王宮中所設的市肆。 3 與：給。 4 就索：向他索取。 5 門戶：指門戶稅。 6 邀：強要。 7 內：宮內。 8 爾：你。 9 直：同「值」。 10 尚：還。 11 有：只有。

譯文：

賞析：唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。

3. 《賣柴翁毆宦者》的譯文

譯文： 曾經有個農民用驢馱了木柴到城裡去賣，遇到太監，稱是宮中所設的市肆要拿。

只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強要用驢送到宮內。農民哭泣起來，把所有得到的絹給了太監，不肯接受。

（太監）說：「我必須要用你的驢把柴送進去。」 農民說：「我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢後才有飯吃。

現在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你若還不願意，我也只有和你以死相拼了！」於是毆打太監。 街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。

然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。 原文： 嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索「門戶」，仍邀以驢送至內。

農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，「須汝驢送柴至內。」

農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。」

遂毆宦者。 街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。

然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：「京師游手萬家，無土著生業，仰宮市取給。」

上信之，故凡言宮市者皆不聽。 出自：唐代韓愈《順宗實錄·宮市》 (1)穿皮衣遭什麼報應擴展閱讀： 1、創作背景 唐代的「宮市」始於唐玄宗開元、天寶年間，初名「內中市買」，後改稱「宮市使」，負責宮廷采買事宜。

歷經肅宗、代宗到德宗朝，權力逐漸轉入內廷宦官手中。唐德宗初登大位時尚知節儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，「宮市」也折騰到了民不堪命的程度。

據韓愈《順宗實錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，「置白望數百人於兩市並要鬧坊」，「白望」這名號起得夠形象，只要被「望」上的貨物，就以宮市的名義掠走。 只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進宮的「門包」和腳錢。

這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，「名為宮市，而實奪之」。 2、作品鑒賞 唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。

但白居易筆下的《賣炭翁》面對宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。本文中的農夫卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。

農夫長期被壓迫內心積壓的憤恨都發泄了出來。這也是因為統治者長期壓迫人民導致的結果。

所以換個角度，這篇文章也暗示統治者不可過分壓迫人民。 2、作者簡介 韓愈，唐代詩人，文學家、哲學家、思想家、政治家。

是唐宋八大家（韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽修，王安石，曾鞏）之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。

晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。

與柳宗元同為「古文運動」倡導者，故與其並稱為「韓柳」，且有「文章巨公」和「百代文宗」之名，提出了「文以載道」和「文道結合」的主張，反對六朝以來的駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

有「文起八代之衰」的美稱。 參考資料來源：網路-賣柴翁毆宦者。

4. 賣柴翁歐宦者譯文

嘗有農夫以驢負 1 柴。宦者稱宮市 2 取之，與 3 絹數尺，又就索 4 「門戶」 5 ，仍邀 6 驢送柴至內 7 。農夫啼泣，以所得絹與之。不肯受，曰：「須得爾 8 驢。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今此柴與汝，不取直 9 而歸，汝尚 10 不肯，我有 11 死而已！」遂毆宦者。

注釋： 1 負：馱。 2 宮市；王宮中所設的市肆。 3 與：給。 4 就索：向他索取。 5 門戶：指門戶稅。 6 邀：強要。 7 內：宮內。 8 爾：你。 9 直：同「值」。 10 尚：還。 11 有：只有。

5. 【文言文的譯文1.旱斯具舟熱斯具裘2.河間游僧3.賣柴翁毆宦官4.千金

1.天旱要准備船隻，天熱要縫制裘皮衣.2.河間府有個賣葯的和尚，把一尊銅佛放在桌子上，用盤子盛放葯丸，銅佛作出伸手取東西的樣子，有人來買葯，先向佛祈禱，然後捧著盤獻到佛前.病能治的，葯丸就跳進佛的手中，病難治的，葯丸就不跳.大家都信，生意非常興隆.後來有人看到和尚關著門研磨鐵屑.才知道葯里混了鐵屑，而佛手是磁鐵做的，外面塗了金. 3.價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成.比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情. 4.皮都沒有了，毛往哪裡依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在. 皮之不存，毛將焉附？ 有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀. 魏文侯對這件事並不樂觀.他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多，怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀.他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的.這件事使他想起了一年前他遇到的一件事. 一年前，魏文侯外出巡遊.一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草. 魏文侯感到很奇怪，便上前問那人道：「你為什麼要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來背東西呢？」 那人回答說：「我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了.」 魏文侯聽了，很認真地對那人說：「你知道嗎？其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎？」 那人依然執迷不悟地背著草走了. 如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？ 於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，並說：「皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固.希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質.」 眾大臣深受啟發.任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的.。

6. 賣柴翁毆宦者翻譯揭露了怎樣的社會現實

首先是譯文：

曾經有農夫用驢馱著木柴，有個官吏聲稱王宮中所設的市肆要拿這些（木柴），就給了他幾尺的絹，又向他索取門戶稅，仍然強要驢送這些木柴到宮內.農夫開始哭泣，把所得到的絹還給官吏.（官吏）不肯接受（他的絹），（並且）說：「我一定要拿你的驢.」農夫說：「我有父母妻兒，靠這（販賣木柴），然後才有飯吃.現在我把我的柴給你，不那報酬就回去，你還不願意，我只有一死而已了！」就毆打了官吏.

然後：

揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削的社會現實.

7. 文言文百煉之十,賣柴翁歐宦者

文言文百煉之十，賣柴翁歐宦者

嘗有農夫以驢負柴，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索「門戶」，仍邀驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，「須汝驢送柴至內。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。」遂毆宦者。

街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：「京師游手萬家，無土著生業，仰宮市取給。」上信之，故凡言宮市者皆不聽。

（選自韓愈《順宗實錄·宮市》）

譯文

曾經有個農民用驢馱了木柴到城裡去賣，遇到太監，稱是宮中所設的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強要用驢送到宮內。農民哭泣起來，把所有得到的絹給了太監，不肯接受。（太監）說：「我必須要用你的驢把柴送進去。」農民說：「我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢後才有飯吃。現在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你若還不願意，我也只有和你以死相拼了！」於是毆打太監。

街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。

這篇文言文通過對賣柴老翁的遭遇的描寫揭露了「宮市」的弊端，以及對勞動人民的剝削和迫害，使得老百姓生活困苦。在反映古代時宦者（太監）對貧苦農民百姓的收費的貪婪的同時，也表現了作者對於下層勞動人民的深切同情。

8. 誰有 賣柴翁毆宦官 的原文和譯文

舊事：宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。

貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年不復行文書，置「白望」數百人於兩市並要鬧坊，閱人所賣物，但稱「宮市」，即斂手付與，真偽不復可辯，無敢問所從來，其論價之高下者，率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶並腳價錢。

將物詣市，至有空手而歸者。名為「宮市」，而實奪之。

嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：「湏汝驢送柴至內。」

農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！」遂毆宦者。

街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹，然「宮市」亦不為之改易。諫官御史數奏疏諫，不聽。

上初登位，禁之。至大赦，又明禁。

譯文： 按照慣例：宮中有需要買外面市場上的物品，令有關官吏主持這件事，向市場上的賣東西的老百姓買所需要的東西，隨時給出價款.貞元末年，皇上派宦官來主持這件事，這些宦官壓低價格來買老百姓的物品，出的價遠低於物品本身的價格.甚至於在貞元末年不出示公文證件，皇上直接設立"白望"（意即在市場上左右望，看中東西就拿，出價不高於本金）這個組織大約有幾百人在長安的東西兩市和繁華市區，看人所賣的東西，只稱"宮市"（即皇宮所買），立即取物付款，究竟是真還是假難以分清，沒有人敢問他們是從哪裡來，他們跟賣家論價的高低時，大概用百文錢可以買的東西，要價值幾千文，還要索取進宮門時給看門人的錢和運入宮中的運費.有的百姓，把物品帶到市場去賣，甚至有空手而歸的.名稱是"宮市"，而實際上是強奪. 曾經有個農民用驢駝了木柴去城裡賣，遇到自稱"宮市"的宦官取走了木柴，才給了他幾尺絹，又要索取給看門人的進門費，而且要用驢送到宮內.農民哭泣起來，把所得的絹給了這些宦官，他們不肯接受，說："必須用你的驢送到宮內."農民說："我有父母妻子兒女，等我用驢駝東西賺錢然後才能買東西吃飯.如今把木柴給了你們，不要錢而回家，你們還不肯，我只有死路一條罷了！"於是就毆打宦官.街上的官吏抓到他，然後把他的事報給了朝廷，皇上上詔書開除了這位官員，而且賜給了農民十匹絹，然而"宮市"這種做法也沒有因此而改變.諫官和御史多次上奏摺提意見，皇上不聽從.順宗皇帝剛剛即位，就禁止了"宮市"的做法.後來遇到大赦天下，又明令禁止這種行為.。

9. 文言文《賣柴翁》的翻譯是什麼

文言文《賣柴翁》的翻譯是： 曾經有個農民用驢駝了木柴去城裡賣，遇到自稱"宮市"的宦官取走了木柴，才給了他幾尺絹，又要索取給看門人的進門費，而且要用驢送到宮內。

農民哭泣起來，把所得的絹給了這些宦官，他們不肯接受，說："必須用你的驢送到宮內。" 農民說："我有父母妻子兒女，等我用驢駝東西賺錢然後才能買東西吃飯。

如今把木柴給了你們，不要錢而回家，你們還不肯，我只有死路一條罷了！" 於是就毆打宦官。街上的官吏抓到他。

然後把他的事報給了朝廷，皇上下詔書開除了這位官員，而且賜給了農民十匹絹，然而"宮市"這種做法也沒有因此而改變。 諫官和御史多次上奏摺提意見，皇上不聽從。

順宗皇帝剛剛即位，就禁止了"宮市"的做法。後來遇到大赦天下，又明令禁止這種行為。

道理： 本文所寫賣柴農夫所受欺壓，不過是千百件事例中的一例，農夫忍無可忍，不得已而起來反抗。最高統治者只是開除了這個宦官，同時賜絹給農夫，用小恩小惠的手段，來緩和平民的反抗情緒。

延展閱讀： 原文： 嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：「須汝驢送柴至內。」

農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！」遂毆宦者。

街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹；然「宮市」亦不為之改易。諫官御史數奏疏諫，不聽。

上初登位，禁之。至大赦，又明禁。

② 學佛人皮草衣服能不能收下

嚴格上說學佛之人不能收皮草衣服，但屬於學佛期間不算嚴格上的出家之人，清規戒律自律即可。

嚴格意義中的佛教殺戒介紹

1、五戒之一殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。

2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

3、佛教戒律之居士戒中八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

根據佛門嚴格戒律，若嚴格按照戒律要求自己，皮草衣服不能收，亦不能穿戴。否則犯下殺生戒。而出家生活中，奢華的打扮，享受歌舞亦屬於犯下戒律。

(2)穿皮衣遭什麼報應擴展閱讀：

佛教中有關於殺生的戒律

1、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。

2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

3、八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

4、眾學：規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學；又此戒難持，應加細心注意，故特以學為名。屬突吉羅的輕罪。眾學法相當於今日的生活須知，是我們日常生活的規范。

③ 什麼牌子皮衣好（不知道怎麼選購皮衣）

許多男人到了秋冬就會對皮衣愛不釋手，最大的緣故是「硬朗」的皮衣盡顯英雄本色，進而能影響一個漢子外在的氣質。穿上了皮衣的男人會有種特別的MAN，那種霸氣的男人味也是女生想要的那種安全感，不管是「野性」還是「不羈」，這是除皮衣外的其他任何衣服所不具備的天然屬性。

一件皮衣總是可以英氣逼人，也可以美艷不羈。男人的一生，總要有一件皮衣陪伴著你一起成熟，而女人的一生，也需要一件皮衣宣告自己不再是小女孩。皮衣可能就是這樣一種特別的象徵：或利落、或乾脆、或火辣、或颯爽等等

這篇文章將以我現在穿著的這件耐克DESTROY毀滅者全皮夾克為引，一層一層撥開迷霧，解開謎團，好讓大家在剛入冬的時候選擇一件最適合自己的皮衣，做那隻全村最靚的仔，全街最閃的囡。

一、品牌

我這款皮衣是黑色的耐克毀滅者全羊皮夾克，同款的棕色是耐克毀滅者全牛皮夾克，也就是科比上身這款了，四五年前可能是限量的原因所以比較難買，入手價不到4K。不知道是物價漲了，還是羊皮貴了，就連單皮袖的毀滅者也從原來的1K漲到現在的3K了，翻了差不多三倍~

全球皮衣的品牌其實不是很多，而且在大力呼籲保護動物的呼聲下，至今仍活躍在市場上的品牌更加屈指可數，但這些品牌都有自己堅持的獨特和傳承，以及偏好的皮衣款式，這里我就主觀的挑選了10個比較受歡迎的皮衣品牌進行簡單的介紹，並分成二個類別：國際組、國內組。

【國際組】

蔻馳

蔻馳是美國著名的時尚品牌，以皮革配件和夾克而聞名。創新的色調和自然的本質使得他們所有的夾克與其他的夾克品牌迥然不同，他們的產品幾乎所有的國家都有出口。

巴寶莉

巴寶莉成立於1856年，在20世紀初的戰爭和極端情況下，他們製作了著名的風衣，為軍隊和軍人服務。他們的夾克顏色、質地、風格和圖案都非常棒，其設計獨特，價格昂貴。

哈雷戴維森

哈雷戴維森公司成立於1903年，是世界上最好的摩托車製造公司之一。這家公司通過製作夾克之類的配件，將自己的階級和風格傳承給年輕人，哈雷戴維森生產的皮夾克是男女通用的時尚宣言。

菲拉格慕

菲拉格慕是一個義大利時尚品牌，這個牌子的夾克在年輕人中很流行。他們在很多國家和大洲都有商店，包括印度，人們可以從線上和線下的在線零售商那裡購買他們的夾克。

雨果博斯

雨果博斯是一家總部在德國的時尚品牌，這是一個相當知名的品牌，在世界各地的零售商都能找到，無論是線上還是線下，高級材料、剪裁和設計是雨果博斯設計的夾克的著名特點。

【國內組】

恆源祥

恆源祥是中國進入市場經濟後較早實施品牌運營的企業（1991年），又是中國較早進行特許經營的企業（1999年）。恆源祥集團擁有十多家產業公司，產品涵蓋絨線、針織、服飾、家紡等大類，旗下有「恆源祥」、「彩羊」、「小囡」等品牌。保證絨線和羊毛衫的銷量。

雪豹

浙江雪豹服飾有限公司是一家始創於改革開放初期有悠久的發展歷史的國內知名企業，坐落於「中國皮衣之都」的海寧。雪豹公司是專業生產皮衣的大型企業，雪豹公司擁有的雪豹服飾，獨特的設計風格及優質的生產工藝更使「雪豹」在全國地區成為家喻戶曉匠知名品牌。

莊子

北京莊子工貿有限責任公司始創於1996 年，是一家集皮革服裝的開發、設計、製作銷售為一體的企業。現公司建築積達19000平米，員工500餘名，40多位專業服裝設計人員和技術人員。

花花公子

美國「花花公子」品牌從1953年誕生之初的高端品牌，逐漸走向了親民化路線，上至名流、政要，下至普通消費者，每個人心中都有一個「花花公子」，它成為了全球最受歡迎的品牌之一。 1973年，「花花公子」品牌經過高速發展之後，定位不清晰的問題逐漸凸現出來，高端客戶不斷流失。

七匹狼

七匹狼在行業內率先系統提出「男人不只一面」的服裝品牌文化經營理論，形成了以品牌為核心，將西方流行時尚元素融於自身設計理念，並致力於推動中國傳統文化與現代時尚創意產業的契合。

二、款式

這款毀滅者屬於棒球服款，有點像機車和疲乏的混合體，寬松舒服又比較顯身板，平時穿慣了戶外裝的我，穿上這件衣服覺得特別放鬆輕松。無視我發福的啤酒肚~

皮衣就是帥，但不代表每件都適合你。再貴的皮衣，如果搭配不當也是望京范德彪。因為很多人並根本不知道，身材對穿皮衣的帥氣程度影響有多大。其實皮衣總共就4種款式，分別適合不同身材，接下來，就手把手教你怎麼根據身材，挑選你的那件最帥的皮衣。

Biker Jacket 機車皮衣

機車皮衣是所有款式中最不挑身材的，這種款式通常具有三個經典設計：1，防風的腰部扣帶可以收窄腰線，腰帶扣上瞬間擁有8塊腹肌；2，肩膀修長筆挺，太窄或太壯都不是問題，一收腰就是完美的上寬下窄健美身材；3，袖口的防風拉鏈，讓手臂線條修長壯實。

這種款式上身後腰下全是腿，再加上幾個金屬胸章或柳釘，你就是舞池裡閃耀的燈球。所以不知道穿哪款的時候，選萬金流的機車皮衣准沒錯。

Racer Jacket 賽車皮衣

穿上賽車皮衣的你就是行走的荷爾蒙，每一步都有法拉利八缸發動機的回火聲，這種款式為了減少風的阻力，底部和袖口不帶一絲彈性，緊緊包在車手身上。所有裝飾品也都拿下，領部只有一個小卡扣，甚至通常沒有領子。

雖然賽車皮衣對身材有些挑剔，但也意味著能最大限度展示肌肉，對常健身的男人來講，簡直是一針強心劑。

Fight Jacket 飛行皮夾克

飛行皮夾克最早起源於一戰，那時的WW1王牌戰機都是開放型駕駛艙，為了防止飛行員凍得手不利索，馬皮製作的大廓型誕生了，方便活動。

身材微胖的老爺，來這款最合適，因為它夠硬，夠大，能藏肉。瘦高的人群就不太適合了，因為穿上去後顯得下半身太瘦不太協調。

Fatigue Jacket 疲乏夾克

疲乏夾克雖然不夠修身，也凸顯不出你的16塊腹肌，但寬松的感覺會另有一番味道。這種款式源於越戰軍裝，柔軟寬松，一身口袋方便存放各種工具，無特殊裝飾簡潔款式也為軍隊節省一大筆開支。

疲乏夾克屬於寬松簡潔的風格，穿上比較服帖，身材什麼樣穿上就什麼樣，所以對自己身材自信的朋友可以大膽嘗試。

三、皮種

這款毀滅者畢竟代表著耐克毀滅者系列的工藝和口碑，用的皮料為小羔羊皮，羔羊皮在羊皮中屬於好的，小羔羊皮又在羔羊皮中屬於好的，好上加好的小羊羔皮摸上去很柔嫩，而且四五年下來，無論從光澤還是柔軟度，跟剛買來的時候幾乎沒有任何區別。

【按純度分三類】

1，純皮。也叫頭皮，商品標注純皮後，基本可以確定材質是羊皮、牛皮或豬皮。

真皮。也叫二層皮，真皮是區分合成皮革的，對天然皮革的一種習慣叫法，通常是將碎皮粉碎後再加入粘性劑模壓成型。

人造皮。通常用PVC加增塑劑等化學材料壓延復合而成，如水洗皮、超纖皮、環保皮等，外觀與真皮神似，但易變硬變脆。

【按物種分三類】

羊皮。羊皮分為兩種，綿羊皮和山羊皮，綿羊皮的特點是皮板輕薄，手感柔軟光滑而細膩，毛孔細小，是非常適合做皮衣的原料，但缺點是不夠牢固，耐用度不及牛皮，還有一種為山羊皮，山羊皮結構比綿羊皮稍結實，所以拉力強度比綿羊皮好，由於皮層比綿羊皮厚，所以比綿羊皮耐磨，與綿羊皮的區別是山羊皮的粒面層較為粗糙，平滑度也不如綿羊皮，手感比綿羊皮稍微差。

牛皮。牛皮主要分三種：黃牛皮，水牛皮和小牛皮．黃牛皮粒面細致，皮層厚，強度高，其豐滿性和彈性也較好，其特點是製成品美觀，舒適耐久。水牛皮表面粗糙，纖維粗松，強度較黃牛皮低，其性能與黃牛皮相差比較大。再來就是真皮類產品的極品：黃牛幼崽的小牛皮。

其他。不太常見的皮衣皮種，如豬皮、鱷魚皮，蟒蛇皮，鴕鳥皮，豬皮，鹿皮，魚皮等。

【按工藝分三類】

植鞣皮。用植物中萃取出的植物鞣劑來鞣製，皮質較挺，製程耗時，通常皮面較少修飾、塗飾以呈現最原始的樣貌，其組織堅韌緊實，皮面天然紋路、斑和疤清晰可見，所以對皮面品質的要求高，成本也較高。

鉻鞣皮。用含有重金屬鉻的工業鞣劑鞣製，手感較軟，皮革豐滿，能夠短時間大量生產、顏色多樣、輕盈柔軟，加工成本相對較低。

油蠟皮。用頭層牛皮經打磨、上油、打蠟後形成的特殊皮感效果，質感非常好，給人的感覺就是油脂很豐厚，光澤度具佳，手感較軟，唯一的缺陷就是吸水吸油。

【進口皮等級分類】

進口牛皮。最好的是美洲皮。

進口羊皮。最好的是義大利綿羊皮，其次是西班牙，最便宜的是澳洲及紐西蘭羊皮。

【羊皮等級分類】

綿羊皮。綿羊皮的特點是皮板輕薄，手感柔軟光滑而細膩，毛孔細小，無規則地分部均勻，呈扁圓形。但耐磨性、耐穿性不如山羊皮，市面上綿羊皮比山羊皮貴一些。

山羊皮。山羊皮的結構比綿羊皮的結實，所以拉力耐磨強度比綿羊皮好，這是導致山羊皮皮表層比綿羊皮表層耐磨，壽命更長。當然也是因為山羊皮粒面層較為粗糙，所以皮料的平滑度也不如綿羊皮，手感比綿羊皮也稍差。

【牛皮等級分類】

小牛皮。真正的小牛皮是採用黃牛幼崽為裁體，其不僅具備了黃牛皮的所有優點，並且改善了牛皮軟度不夠高的缺點，數量極少。

黃牛皮。粒面細致，皮層厚，強度高，其豐滿性和彈性也較好，其特點是製成品美觀，舒適耐久。

水牛皮。表面粗糙，纖維粗松，強度較黃牛皮低，其性能與黃牛皮相差比較大。

四、設計細節

螺紋的領口，可立可折，包裹性強，皮革中MIX的螺紋工藝，兩者不相乾的材料經NIKE設計搭配後竟顯得相得益彰。

同樣螺紋設計的袖口，這里的設計可以減少平日動作對袖口的磨損，對保暖也起一定作用。

螺紋的束腰口，一是可以防止涼風倒進，二是收口後顯得下半身更加修長，

胸前防雨口袋，這種細節NIKE也沒有放過，這也是最實用的口袋之一，而且將原本粗獷的皮衣顯得精緻了很多。

兩側的側入口袋，採用了全包皮設計，內里部分也用了皮質包裹，所謂魔鬼在細節里就是這樣吧~

內口袋，鑲嵌於內里的邊界處，一些私密的物品都可以放在這里。

VISLON的10V主拉鏈，特點是大而順滑，隨後一拉，便可輕松完成脫衣穿衣的過程。

NIKE定製STAR的NSW黑色鉚釘，與黑色的皮衣搭配並不顯得突兀，如果換成別的色結果可想而知。。。

內部設有4個獨立加熱區，分別在腹部、後肩、後腰，這種設計可以克服皮衣對某些部分保暖不夠的弊端。

後肩的絨體特寫，立體棋格的鎖溫結構，不算太厚實但很暖和。

五、真假辨別

對於一些唯利是圖的商人來說，將假貨以假亂真賣到高價已經司空見慣，目前市場上售賣的皮革也有天壤之別，有些皮革表面我們摸起來看起來都非常不錯，但我們多數人卻無法辨別這些皮革的真假。真皮和人造皮革看起來區別不是很大，但是往往一些人花了大價錢，買到的皮革卻是人造皮革，吃了大虧。

視覺辨別法。

首先從皮革的花紋毛孔來辨別，天然皮革的花紋分布得不均勻，並且反面有動物纖維。而人造皮革看起來表面沒有毛孔，甚至人造的皮革毛孔和花紋都是一致的。

氣味辨別法。

天然的皮革聞起來會有一股很濃的皮毛味道，即使這些天然的皮革經過人工處理之後，味道也非常明顯，如果是人造的皮革，只有一股塑膠塑料味道，並且沒有皮毛的味道。

滴水試驗。

用筷子上滴幾滴水，放在皮革上面，然後看看皮革是否吸水。等待一分鍾之後，如果皮革上的水完全消失，這就是天然皮革，因為天然皮革吸水性非常強大，而如果水分沒有被吸干，說明這樣皮革可能是人造皮革。

燃燒辨別法。

用打火機在皮革上面燃燒一下。如果是天然的皮革，燃燒之後會有一股毛發燒焦的味道，燃燒之後會容易碎成粉末，而人造皮革燃燒後火勢比較旺，收縮速度快，有難聞的塑膠味道，燃燒之後會成變成硬塊。

六、皮衣保養

皮衣在不穿時如何保養呢？真皮皮衣一般是由動物的皮毛牛皮、羊皮，豬皮等製作而成，裡面主要成分是蛋白質，所以都容易受潮、起霉、生蟲。還要避免接觸油污、酸性和鹼性等物質。對皮衣進行必要的清潔、保養、上光、拋光、防霉等護理工作，使真皮恢復美麗光亮的新面貌，並且延長皮革的使用壽命。

在穿皮衣時要注意避免與酸性或鹼性的物質接觸，不要沾上油污，因為皮衣主要是蛋白質成分，會遭到腐蝕。

如果沾上了油污，可以用少許皮油擦拭，掛在陰涼通風處24小時，再用干凈的棉布輕輕擦拭皮衣表面剩下的油污。

在不穿時，可以懸掛起來或平放，不要折疊。如果要清洗皮衣，最好送到乾洗店，不要自己手洗，也不要讓衣服與粗糙的物體長時間摩擦。

要定期給皮衣上保養油，保證皮質的柔韌度。

七、皮衣推薦

（為避免廣告嫌疑，可以點擊下方擴展鏈接前往原始頁面查看，本處做刪除處理）

八、總結建議

④ 皮衣怎麼樣保養 如何保養皮衣

1、在穿皮衣時要注意避免與酸性或鹼性的物質接觸，更不要沾上油污，因為皮衣主要是蛋白質成分，會遭到腐蝕。

2、如果沾上了油污，可以用少許皮油擦拭，掛在陰涼通風處24小時，再用干凈的棉布輕輕擦拭皮衣表面剩下的油污。

3、在不穿時，可以懸掛起來或平放，不要折疊。如果要清洗皮衣，最好送到乾洗店，不要自己手洗，也不要讓衣服與粗糙的物體長時間摩擦。

⑤ 皮之不存，毛將焉附這句話的意思

意思是皮都沒有了，毛往哪裡依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。

此句出自劉向《新序.雜事》：「皮之不存，毛將焉附？」

語法：復句式；作補語；形容兩者的關系。

例句：倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

(5)穿皮衣遭什麼報應擴展閱讀

近義詞辨析

相輔相成、反裘負芻

1、相輔相成

拼音： [ xiāng fǔ xiāng chéng ]。

釋義：輔：輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。

用法：並列式，作賓語。

出處：明·張岱《歷書眼序》：「諏日者與推命者必相輔而行；而後二者之說始得無蔽。」

白話釋義：明·張岱《歷書眼序》：「諏日與推命必須互相配合使用，這樣兩者的解釋（結果）才能夠沒有缺漏。。」

2、反裘負芻

拼音： [ fǎn qiú fù chú ]

釋義：反裘：反穿皮衣；負：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。

用法：偏正式，作謂語、定語。

出處：春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜上二四》：「晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻，息於塗側者，以為君子也，使人問焉。」

白話釋義：春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜上二四》：「晏子出使晉國，到中牟，看見一個戴著破舊的帽子，翻穿著皮衣，背著(一捆)柴草在路邊休息的人，（晏子）認為(這個人)是君子，（就）叫人去問他。」

⑥ 形容為人的成語及解釋

有哪些成語形容為人？134個關於描寫為人的成語及解釋如下：

[豺狼成性] 象豺狼一樣凶惡殘暴成了習性。形容為人殘暴

[執粗井灶] 指操持家務。比喻為人婦。

[不飲盜泉] 比喻為人廉潔。

[心慈面軟] 形容為人和善。

[目不苟視] 眼睛不隨便亂看。形容為人正派。

[灌夫罵座] 灌夫：西漢著名將領。指灌夫酒後罵人泄憤。形容為人剛直敢言。

[廉而不劌] 廉：廉潔；劌：割傷，刺傷。有棱邊而不至於割傷別人。比喻為人廉正寬厚。

[人面獸心] 面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。

[鷹視狼步] 象鷹那樣看東西，象狼那樣走路。形容為人陰險狠毒。

[鷹視虎步] 象鷹那樣看東西，象老虎那樣走路。形容為人陰險狠毒。

[目不邪視] 邪：通「斜」。眼睛不偷看旁邊。比喻為人行止端方。

[察見淵魚] 淵：深潭。能看清深水中的魚。比喻為人過於精明。

[馬前卒] 舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。

[一毛不拔] 一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。

[擺袖卻金] 比喻為人廉潔，不受hui賂。

[脂膏不潤] 比喻為人廉潔，不貪x物。

[畏影惡跡] 比喻為人愚蠢，不明事理。

[金龜換酒] 解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。

[夏日可畏] 象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。比喻為人嚴厲，令人畏懼。

[大仁大義] 形容為人寬厚，尊崇仁義。

[錚錚有聲] 錚錚：金屬相擊聲。比喻為人正直，名聲很好。

[飲馬投錢] 比喻為人廉潔，不損公肥私。

[有稜有角] 比喻為人方正。也形容臉色嚴峻。

[拳頭上立得人，胳膊上走得馬] 比喻為人清白，作風正派，過得硬。

[拳頭上立得人，胳膊上走得路] 比喻為人清白，作風正派，過得硬。

[八面圓通] 形容為人處事圓滑，處處應付周全。

[刁鑽古怪] 刁鑽：狡詐；古怪：怪僻，不同尋常。形容為人行事狡猾怪僻，和別人不一樣。

[不為五斗米折腰] 五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

[不因人熱] 因：依靠。漢時梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲。也比喻不依賴別人。

[明察秋毫，不見輿薪] 目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處。

[目不斜視] 眼睛不偷看旁邊。比喻為人行止端方。也形容只朝一個方向看。

[束縕請火] 束縕：束一紮可燒的大ma為火把；請火：借火。搓麻為引火繩，向鄰家討火。比喻求助於人。也比喻為人排難解紛。

[反裘負芻] 反裘：反穿皮衣；負：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。

[束蘊請火] 比喻求助於人。也比喻為人排難解紛。同「束縕請火」。

[束蘊乞火] 比喻求助於人。也比喻為人排難解紛。同「束縕請火」。

[束縕舉火] 比喻求助於人。也比喻為人排難解紛。同「束縕請火」。

[束縕還婦] 比喻求助於人。也比喻為人排難解紛。同「束縕請火」。

[反裘負薪] 反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。同「反裘負芻」。

[落落難合] 原形容事情很邈遠，很難實現。後也形容為人孤僻，不易合群。

[不經世故] 經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經驗。

[借箸代籌] 原意是借你前面的的筷子來指畫當前的形勢。後比喻從旁為人出主意，計劃事情。

[來去分明] 形容手續清楚或為人在財物方面不含糊。

[含冰茹檗] 檗，黃檗。形容生活清苦，為人清白。同「飲冰食檗」。

[心不應口] 心裡想的和嘴裡說的不一致。指為人虛偽。

[出謀劃策] 謀：計謀；劃：籌劃。制定計謀策略。指為人出主意。

[出謀畫策] 謀：謀略。畫：籌劃。制定計謀策略。常指為人出主意。

[我醉欲眠] 我醉了，想睡覺。指為人真誠直率。

[齒頰掛人] 指為人們所稱道。

[不徇私情] 徇：曲從。不曲從私人交情。指為人公正，秉公處事。

[解紛排難] 指為人調解糾紛或排除危難。

[方正不阿] 方正：品行正直；阿：阿諛，謅媚。指為人品行正直，不逢迎謅媚。

[快人快性] 指為人爽直痛快，不忸怩作態。

[眉高眼低] 臉上的表情。泛指為人處世的道理或辨貌觀色的本領。

[東床快婿] 指為人豁達，才能出眾的女婿。是女婿的美稱。

[排難解紛] 原指為人排除危難，解決糾紛。今指調停雙方爭執。

[排患解紛] 原指為人排除危難，解決糾紛。今指調停雙方爭執。同「排難解紛」。

[元惡大憝] 元惡：首惡；憝：奸惡。原指大為人所憎惡。後指元兇魁首。

[文章山斗] 指文章為人所宗仰。

[辯才無礙] 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。

[辯才無閡] 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。

[奧妙無窮] 奧：深奧。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。

[傳為美談] 美談：人們津津樂道的好事。指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。

[傳為佳話] 指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。

[扯纖拉煙] 猶扯篷拉纖。指用不正當的手段為人撮合或說情而從中取利的行為。

[扯篷拉纖] 指用不正當的手段為人撮合或說情而從中取利的行為。

[筆下超生] 超生：佛家語，指人死後靈魂投生為人。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。

[長揖不拜] 揖、拜：舊時的拱手、磕頭禮。對長者或尊者只彎腰行拱手禮，不跪拜磕頭。舊時指相見時態度不恭，為人高傲。

[言是人非] 指言論無可非議，但為人不可取。

[百世之師] 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。

[救死扶傷] 搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。

[深入人心] 指理論、學說、政策等為人們深切了解和信服。

[遺聞逸事] 指前代或前人遺留下來而少為人知的傳聞，多指不見於正式記載的。

[遺聞瑣事] 指前代或前人遺留下來而少為人知的傳聞，多指不見於正式記載的。同「遺聞逸事」。

[鞠躬盡瘁，死而後已] 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。

[羞以牛後] 牛後：牛的肛門，比喻從屬的地位。指不願處在從屬地位，為人牽制。

[人情世故] 為人處世的道理。

[敬終慎始] 為人處事小心謹慎。

[文章宗工] 為人所宗的文章高手。

[文章宗匠] 為人宗仰的文章巨匠。

[朴訥誠篤] 為人朴實敦厚，不善言詞。

[安安分分] 為人規矩老實，做事不敢越軌

[正直無私] 為人做事很正直，沒有任何私心。

[在人耳目] 表示為人們所聽到看到，都已熟知。

[風流跌宕] 跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。

[諱樹數馬] 表示居官為人忠誠謹慎。

[輕世傲物] 藐視世俗，為人傲慢。

[清廉正直] 清白廉潔，為人正直不阿。

[世態人情] 社會風尚和為人處世之道。亦作「世道人情」。

[命中註定] 迷信的人認為人的一切遭遇都是命運預先決定的，人力無法挽回。

[全受全歸] 封建禮教認為人的身體來自父母，應當終身潔身自愛，以沒有受過污辱損害的身體回到父母生我時那樣。

[口直心快] 想什麼說什麼，為人直爽。

[立地成佛] 佛家語，禪宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。

[把酒持螯] 手持蟹螯飲酒。古人視為人生一大樂事。

[寬仁大度] 大度：氣量大，能容人。為人寬厚，心胸豁達。

[病民蠱國] 病：損壞，禍害；蠱：相傳為人工培養的毒蟲，引伸為毒害。害人民、害國家。

[萇弘化碧] 萇弘：周敬王的夫人，後蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。

[參天貳地] 為《易》卦立數之義。後引申為人之德可與天地相比。同「參天兩地」。

[白虹貫日] 白色的長虹穿日而過。古人認為人間有不平凡的事，就會引起這種天象的變化。實際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學現象。

[日久見人心] 日子長了，就可以看出一個人的為人怎樣。

[傳為笑談] 笑談：笑話；笑料。流傳開去成為人們談笑的資料。

[參天兩地] ①為《易》卦立數之義。②引申為人之德可與天地相比。

[道高益安，勢高益危] 益：更加；勢：權勢。道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。

[犬馬之力] 猶犬馬之勞。表示心甘情願受人驅使，為人效勞。

[直諒多聞] 直：正直；諒：信實；多聞：學識淵博。為人正直信實，學識廣博。

[觀過知仁] 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。

[抗顏為師] 抗顏：不看別人臉色，態度嚴正不屈。為師：為人師表。不為他人所制約，不為潮流所左右，這種意志堅定的人可以作為學習的榜樣。

[犬馬之勞] 願象犬馬那樣為君主奔走效力。表示心甘情願受人驅使，為人效勞。

[安貧樂道] 安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。

[路見不平，拔刀相助] 在路上遇見欺負人的'事情，就挺身而出幫助受害的一方。舊時為人們所稱道的一種俠義行為。

[靡不有初，鮮克有終] 靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。

[十八層地獄] 層：重。地獄：佛教、基督教等指死後靈魂受苦的地方。迷信認為人在生時為非作惡，死後進入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報應。

[舐癰吮痔] 舐：舔；癰：毒瘡；吮：聚攏嘴唇來吸。只為人舔吸瘡痔上的膿血。比喻卑劣地奉承人。

[吮癰舐痔] 吮：聚攏嘴唇來吸；癰：毒瘡；舐：舔。只為人舔吸瘡痔上的膿血。比喻卑劣地奉承人。

[經綸滿腹] 經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才乾和智謀。

[羊狠狼貪] 狠：兇狠。原指為人兇狠，爭奪權勢。後比喻貪官污吏的殘酷剝削。

[酒色財氣] 舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習氣。

[方足圓顱] 方形腳、圓形頭為人的特徵，因以指人類。同「方趾圓顱」。

[六神無主] 六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

[六神不安] 六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

[潛德隱行] 指不為人知的德行。

[潛德秘行] 指不為人知的德行。同「潛德隱行」。

[無名之璞] 指未出名的璞玉。比喻不為人知的才識之士。同「無名之朴」。

[無名之朴] ①道家指質朴自然、玄默無為之「道」為「無名之朴」。②未出名的璞玉。比喻不為人知的才識之士。亦作「無名之璞」。

[沒世無聞] 指終身不為人知。

[夜行被綉] 指身穿錦綉衣服在黑夜行走。比喻顯貴不為人所知。

[神不知鬼不覺] 指形跡隱秘，不為人知。

[悔讀南華] 《南華經》即《莊子》。比喻學識淵博而不為人所容。

[神不知鬼不曉] 指形跡隱秘，不為人知。同「神不知鬼不覺」。

[井渫不食] 指井雖浚治，潔凈清澈，但不被飲用。比喻潔身自持，而不為人所知。

[井渫莫食] 比喻潔身自持，而不為人所知。同「井渫不食」。

[沒世無稱] 死後名聲不能為人所頌揚。指死後沒有名聲，不為人所知。亦作「沒世無聞」。

[強直自遂] 指剛正而自行其意，不為人所動搖。

[聲希味淡] 指平淡無奇，沒有什麼名聲。有曲高和寡，不為人知之意。

[身輕言微] 身輕：身價低下，地位低；微：任用小。地位低下者說的話不為人所重視。

⑦ 佛弟子，一切與動物皮毛有關衣物是不是都不能穿和用

不是這么絕對，具體情況要看取其身分，是否害其性命，剝奪性命，即是殺生，是不可取的。但剪動物毛，並不即刻害其性命，所以穿羊毛衫、駝絨褲並不是大問題。唯皮草業是殺生取皮，穿皮革製品是助長殺業，是不宜穿的。但住在高山的比丘，走山路必須穿皮鞋，佛陀是允許的。