大逃亡皮衣衣袖怎麼換

1. 古代大俠行走江湖的經濟來源靠什麼

我小時候每次看武俠電視劇，有都有這個困惑：媽蛋這幫人每天打打殺殺，行走江湖，身邊到處都是漂亮妹子，袖子里藏一大堆銀票，但他們就是不工作，不上學，這到底是哪兒來的生活來源呢？

其實拋開金庸、古龍、梁羽生不談，古代真正存在的「大俠」們，的確是不缺經濟來源的。下面舉幾個例子：

1、很多「大俠」充當了權貴階層的門客。 這些人平時好吃好喝，穿金戴銀，權貴需要他們賣命的時候，他們就得履行自己的職責。戰國時期的四大公子，信陵君，平原君，孟嘗君，春申君，每個人都養了一大批這樣的人。這裡面有刺客殺手，有謀士說客，還有雞鳴狗盜之徒。這些門客不事生產，又有錢，同時來去也比較自由，大多數人是一直享受著高收入，而不至於去「獻出生命」的。哪怕到了後世，《水滸傳》里的小旋風柴進，莊子上也豢養了不少，比如武松，就在柴進門下討過生活。

2、很多「大俠」從事的是灰色，乃至黑色產業。 比如司馬遷在《史記-游俠列傳》里記載的郭解。這傢伙從小就混黑 社會 ，下手狠，殺過很多人，但是為人講義氣，因此積攢了一大批嘍啰。他的產業是什麼？私鑄錢幣、挖墓掘墳，靠這個獲得了原始積累。由於他在當地建立了完備的「黑色秩序」，處理事情相對公正，很多人仰慕他。但這樣也引起了朝廷的注意。漢武帝元朔二年，朝廷打算把很多豪族遷居茂陵，讓他們離開自己的源生地，使他們不至於竊取基層政權。當時遷居的標準是300萬，結果很多人跟朝廷說，郭解窮，家財沒有300萬，別遷居了。說客里甚至還包括了皇帝的大舅子——名將衛青。一下子引起了漢武帝的警惕心：「一個老百姓居然能讓軍中上將說話，可見這人不簡單」，結果就強行把他遷居。此時各方人員給他湊錢超過了1000萬！可見，郭解既不是官吏，也不是軍人，更不是商人，他只是一個出色的「黑幫大佬」，是當時的著名「游俠」，就有如此雄厚的 社會 影響力，難怪朝廷最後砍了他的腦袋。近代 歷史 上的杜月笙，與郭解何其相似。

3、很多「大俠」都是幫會首領 ，什麼天地會啊，小刀會啊，袍哥會啊，洪門啊。哪怕在小說里，蕭峰擔任天下第一大幫——丐幫的董事長兼首席執行官，虛竹執掌靈鷲宮，玄慈執掌少林寺，這種大型經濟體，涉及的產業極廣，怎麼可能沒錢？比如丐幫，會涉及腳行，雜耍、曲藝、貨運、押鏢等行業，丐幫甚至還接政府的單子，有時以准軍事部隊的形象出現；靈鷲宮涉及醫葯、 旅遊 、多維度文化產業；少林寺則擁有大量田產，是首屈一指的地產商。

4、很多「大俠」本是流民，一人吃飽全家不餓。 中國古代以農業為本，一旦有天災兵禍，收成不好，人們就要逃亡。孱弱者死於途中，強壯者嘯聚山林。這些人本來就無家小，生活支出不高，再說乾的都是搶劫、殺人之類的無本買賣，自然可以做到「大塊吃肉、大碗喝酒、大炕睡窯姐兒」。這些流民有時也會做出一些「劫富濟貧」之事，自然有了「大俠」的影子。

韓非子說，儒以文亂法，俠以武犯禁。這句話不是沒道理。

靠劫富人家的財。

因為我地古代有三個俠客。

傳下來的真實故事。有時間，

我會慢慢講給大家觀看！

小說中的俠客，都是理想化人物，不但武藝高強、有特殊異能，而且是行俠仗義、扶危濟困的正義化身，現實中並沒有這么高大上。

聶隱娘是《太平廣記》中記載的一個俠客，她十歲被一個討飯的尼姑偷走學藝。學成後尼姑帶她去殺壞人，按尼姑所說罪狀，這個要殺之人確實該死，所以聶隱娘在無人發覺的情況下把人殺了。

第二個人是一個害了很多人命的大官，讓聶隱娘夜裡去他的房間把人頭割來。可是聶隱娘趴在房樑上，看到這個人在逗一個小孩玩，不忍下手。回來後尼姑知道了原委，告訴聶隱娘「以後遇到這樣的事，先殺他喜愛的，然後再殺他。」從這段敘述我們可以看出，尼姑行俠是以討飯為生，先偷孩子為徒，又教導聶隱娘先殺壞人喜愛的，然後再殺壞人。

如果按照尼姑的說法，那個孩子必先被殺，然後再殺那個大官。可是孩子是無辜的。先偷孩子為徒，再殺無辜，這個尼姑並不是武俠小說里的標准俠客，充其量也只是嫉惡如仇的豪橫強梁而已。

我們再看後來的聶隱娘出師回家後，一切用度都是由其父親聶鋒供給，甚至有了丈夫，也是由聶隱娘的娘家供給生活，直到父親聶風去世。受雇於魏帥和其丈夫為左、右使。後來魏帥因與陳許節度使劉昌裔關系不好，就派聶隱娘去割劉昌裔的頭。

劉昌裔神算很准，事先知道了聶隱娘要來殺他。甚至聶隱娘一出發就知道了，而且算出聶隱娘和其丈夫騎著白驢和黑驢，到城門前有鵲雀在其丈夫前面鳴噪，她丈夫用彈弓沒有射中，而聶隱娘發彈一丸彈就射殺鵲雀。這種事都算的很准確。聶隱娘聽正在等他們的衙將一說，就被劉昌裔的神算折服，轉投劉昌裔，每天需要二百文錢供給。

從這里我們可以看出，所謂俠客也需要為生活做打算。聶隱娘失去父親供給，就要為了生活受雇於人，而且因為被劉昌裔的神算折服，轉投劉昌裔。這和武俠小說中的俠客可是天壤之別，不是標準的俠所客為。首先為了僱主去殺人，然後又轉投被殺對象，這在所有武俠書中都不屬於標准俠客，可偏偏在《太平廣記》中聶隱娘被歸為俠客范疇。所以說古代真正的俠客，沒有武俠小說中那麼高、大、上，也是為五斗米折腰的。只要不偷不搶、有特殊武功、異能就被稱為「俠客」。

在電視劇中、武俠小說中，我們常常見到大俠們仗劍走天涯，真的是讓人羨慕不已。不過，風光的背後也得有經濟基礎的支撐。大俠們走江湖的資金來源，我認為有以下幾個方面：

一是靠家底。 其實很多大俠都是「富家子弟」，衣食無憂，才閑來無事去練武功。窮苦人家的孩子，連飯都吃不上口，那有閑功夫去練武，除非有深仇大冤要報。所以，這些富家子弟大俠當然有資本去行走江湖，只當是 旅遊 。

二是靠劫富。 大俠都是武功高強之人，行走江湖缺少資金時，發揮自身長處，去劫取富人的財產應該是一條必選之路。這樣不會被人恥笑，如果順便再濟一下窮，那就會得到更多人的稱贊了，與大俠的稱號更是名符其實了。

三是靠資助。 一些富人都喜歡接交大俠，一來可以裝裝門面，二來可以有所依重。這樣，資助大俠一定的資金成為理所當然的事了。所以，一般大俠只要不是自負清高，籌集資金行走江湖應該不是問題。

四是靠私活。 有些大俠也可以靠接一些「私活」來解決行走江湖的資金問題，如當當「殺手」，替人消災；做做「護衛」，替人保保鏢等等，這些私下任務都可以賺取不少「傭金」。

試著回答一下。

雖然也不十分清楚俠客們究竟靠什麼生存？但從書中也不難看出個大概率。

"俠″字最早見於戰國時期，"儒以文亂法，俠以武犯禁"。《韓非子.五蠹》。

而武俠小說最早出現在《史記.游俠列傳》中。

中國人歷來就有俠客情結，行俠仗義從先秦至民國一直都有小說與民間傳說。以此為生者大有人在，但大部分都是偏正面描寫的多。而實際上但凡為了生存，正邪兩道很難分的十分清楚。拿人錢財替人消災，哪管是與非。還有所謂劫富濟貧，打家劫舍等。俠與盜，俠與匪，應該有一部分就是俠客所為。

暗中出手，匡扶正義者有之，嘆為知己，為其賣命有之。為一粥一飯鋌而走險的也不稀奇。總之，為了生存沒有什麼對於他們來講是不可以的。

李白在《俠客行》中的描述：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。多麼生動形象啊！

答：俗話說「窮家富路」，但武俠小說里那些走遍江湖的大俠們，卻是很少為錢發愁。相反一擲千金大碗喝酒的場面不斷，仗義疏財的情節更是一抓一把。那麼真實 歷史 上的「大俠」們呢？這事兒必須說：大俠們在「弄錢」時，真是各有各的門道。

首先一個經濟來源，按現在的話說，就是「家裡有礦」。

古代能成為「大俠」的人，往往家底都十分雄厚。特別是類似「戰國」「魏晉」這類亂世里，一方面是各路梟雄勛貴們為了「大業」，想方設法拉攏「大俠」，花錢當然眼都不眨。比如秦末游俠張耳，早年就曾是信陵君門下的門客。漢初諸侯王梁王門下「招延四方豪傑，自山東游士莫不至」。吳王劉濞麾下的大俠周丘，「出趟差」就拉起了三萬大軍，一口氣攻佔下邳。這種能量極大的大俠，當然走哪都有人買單。

而且好些樹大根深的游俠，自己就是土豪。單是西漢年間時，各地大俠就畫地為牢，比如「長安樊中子」「槐里趙王孫」「長陵高公子」「西河郭瓮中」等「大俠」，都是名震一方。 他們名下有大量財產，門下養了百千賓客，動動手就血雨腥風。 比如大俠原涉出去殺人，動輒就是二十幾輛車的陣仗，大俠灌夫的資產多達數千萬錢。大俠萬章給京兆尹做侍衛，一亮相就嚇得王公貴族紛紛行禮，反而把京兆尹「曬」一邊。

這一類「大俠」，當然不會心疼錢，相反揮一揮衣袖，就灑出大把錢「權行州域，力折諸侯」。甚至到了漢武帝年間，還讓「天子切齒，衛霍改節」。也終因太過招搖，引發了漢武帝時期，一連串血雨腥風的惡治。

在類似「魏晉南北朝」「五代十國」時期的亂世里， 好些「大俠」的身份也不斷轉換，身在民間時做大俠，趕上機會就出將入相： 東吳大都督魯肅，小說里是忠厚長者， 歷史 上卻曾是名門豪俠。卻散盡家財拉起隊伍，做了東吳的開國元勛。類似的還有南北朝名將高昂、周敷、薛修文等人，或是「從大俠到名將」，或是「從大俠到名臣」。

這一類人做大俠，憑著名門身份與富庶家業，「啟動資金」都不成問題。

甚至在「守內虛外」的宋代，或是專製程度越發強化的元明清，「家裡有礦」的大俠也從來不少。 宋代大俠方山子的宅院「田宅壯麗，與公侯等」。元朝大俠王著號稱「王青州」，還是益都千戶長，卻因憎恨宰相阿合馬禍國，一錘要了這位奸相的命，上演「一洗六合妖氛收」的壯烈一幕。

明代嘉靖年間喜好行俠仗義的「游俠」周鎧，其本人也是個資產頗豐的富商，萬曆年間的游俠趙任，本身更有進士功名，家有豪華田園的學問家李濂，青年時也曾是個仰慕信陵君的「游俠健兒」。這類大俠，都是俠客中的「土豪版」。

那麼「家裡沒礦」，在古代就做不了大俠了？也不完全是。窮出身的大俠，也不是沒有。 他們行走江湖的一大經濟來源，就是「粉絲饋贈」。

古代走江湖，能夠熬到「大俠」這個級別的，當然多是聲名赫赫的人物。別管腰包里是窮是富，都是仰慕者眾多。而且就算大俠自己不想攀附權貴，好些人也盼著能結好大俠，給自己「打通門路」。 所以好些「窮大俠」行走江湖，經常使個眼色，就有人送錢來。

比如隋朝年間的大俠沈光，早年時「家甚貧」，後來在江湖上打出了名氣，然後就是「人多贍遺」，也就是爭著送錢來，自己每天啥都不做，就是「每致甘食美服」，過的無比滋潤。明初的大俠南宮生，早年時家產巨富，後來行俠仗義一輩子，落得窮困潦倒，可派頭依然不改，經常呼朋喚友飲宴，酒肉都有人送。誰家缺錢救急，只要給他說一聲，他鄭重寫個條子，立刻就有當地有錢人來買單。類似大俠，都是真實的傳奇。

什麼樣的大俠可以書寫這種傳奇？可以瞧個典型：宋代「大俠」兼「名臣」張詠，作為北宋詩壇的鼻祖人物，紙幣的發明者，大宋朝一代名相， 張詠的另一個身份，就是宋初江湖上「一代豪俠」。 他年輕時雖然家貧，卻練得一手好劍術，號稱「兩河間人無敵者」。他曾向一位隱士索取宅院棗樹，一劍就把棗樹砍成兩半。行走江湖時住進黑店，一頓搏鬥把黑店店主團伙殺光，有官員被惡仆勒索，他知道後仗劍出手，一劍把惡仆殺死。

這樣的強人，在入仕為官之前，就早早在江湖上殺出了名頭。所以早年他游歷湯陰時，湯陰知縣慷慨贈送了萬錢。這大俠生涯，「資金來源」基本都是這么來的。

而比起這類「資金來源」來，更多的「大俠」們，也都有自己的「生意」。

首先說「合法生意」，這個在商品經濟發達的明清年間很普遍，明清的典籍里，有好些「大俠致富」的典故：比如嘉靖年間的甘肅人王賢，早年生活貧困，乾脆棄儒從商。走遍各地做生意的同時，行俠仗義也沒耽擱。 不但有了「豪俠」名號，而且「累致千金」。 還有萬曆年間的山東大俠劉滋，原本是潦倒窮書生出身，以二十畝地位本錢做生意，憑著豪俠的名號「十餘年致數萬金」。

而更多的，卻是「非法生意」。首先比較出名的，當然就是偷盜打劫。比如漢代的「游俠」們，常乾的事情就是劫掠富事，連都城長安也「剽掠行者，死者橫道」。雄厚資財的背後，就是各種血雨腥風。唐代的游俠們也經常「以七月擊鼓，群入民家號行盜」。明末的山東兩淮等地，都有「大俠」結伙為盜，甚至還蔓延到了「天子腳下」的北京城。萬曆年間時，北京就出了號稱「母大蟲」的「女大俠」，在北京郊區打家劫舍。

甚至到了明末時，北京的「大俠」們，都催生了潛規則：玉河橋一代每當夜幕降臨，就有「大俠」們身穿驢皮出沒，囂張打家劫舍，類似的景象，在明末廣東浙江等省，也是經常出現。而且和前朝比起來，明清年間的大多數「大俠」們，不但更加流氓化，沒有兩漢魏晉游俠們那強大的 社會 地位。

比如在明末經濟發達的江南，當地的士大夫名門們，資產家家富可敵國，名下田產動輒幾十萬畝。這幫人除了撈錢，也招「大俠」。如果說戰國兩漢時的貴族們，對大俠還有禮遇。明末年間的這些「高官」們，卻只是「收健壯為奴」，你「江湖地位」再強大，在「大人」面前也不過是「奴」，這些人「便弓馬，喜斗殺，多者百人，名曰家將」。除了作威作福，也幫主人做夠了「私鑄」「走私」等生意，錢也不少拿。

「大俠錢從哪裡來」的話題背後，是漢唐宋元明清，幾個朝代的變遷鏡子。多少超越 歷史 的回味，盡在其中。

參考資料：鄭春元《俠客史》、汪涌豪《中國游俠史》、王齊《中國古代的游俠》、陶易《張詠：特立獨行的北宋名臣》、單中元《明代隆萬時期游俠致富論》、商傳《走進晚明》

作者：我方團隊張嶔

王朔曾批評認為金庸的小說，與現實生活有很大的距離:…從不為衣食發愁，過著神仙一樣的日子。 隨便走到哪裡，要麼千金買笑，要麼"老闆來五斤牛肉，上等的好酒一壇!"，好生瀟灑快活。

金庸的很多小說，除了《連城訣》中狄雲和師父種地為生，的確鮮有主角靠勞動賺錢的，反正一個不差錢。

這和大俠受了再重的傷，也會神奇般的恢復一樣，偶入山洞獲一秘笈，便功力脫胎換骨，天下無雙。小說無疑經過了藝術的加工和誇張，大俠究竟從哪裡來的銀子呢？姑且分析一下吧。

首先， 他們能在神奇的山洞裡，學到絕世的武功，當然也可能尋到阿里巴巴的藏寶洞，找到幾輩子都花不完的財富 。

第二，如慕容復和段譽，祖上是高官或王室子弟，自然有巨額財產留於子孫，也算是 富二代。當然投靠官府，作朝廷鷹犬的，身兼黑白兩道也不少。 如《七俠五義》中為捕快暗線什麼的。再差的也可充門下效勞的走狗，看家護院當保鏢。

另外還有一種可能呢，散兵游勇就像電影《雙旗鎮刀客》的"黃沙卷風」， 替人幹活消災，總是要點報酬 也不奇怪吧！為正義和復仇也好，順便有點外快不好嗎？

其四，各大宗教門派，往往有自己的寺廟或道觀產業，做個道場，開個光總有酬勞，平日里香火錢也頗為可觀。 還有的收收保護費，靈鷲宮就有上百家黑道上貢。最窮的丐幫，似乎也可以收徒，由弟子乞討有孝敬。

《笑傲江湖》里的林平之，作為富家子弟，他要學藝，一般要交岳不群拜師費，當然也可以說是見面禮。

其三，作為身懷絕技的大俠，他們都是飛檐走壁的高手，探囊取物之類的雕蟲小技，應該不在話下 。萬一兜里沒有錢，順便試試手藝，客串一下也可以的。

蕭峰就是這么乾的，沒錢了就去偷官銀。要想干票大的，何妨穿上夜行衣，晚間去財主家走一趟。對外人來說，可能是外出生意，賺了錢滿載而歸。如果平時看似做本份生意，開開包子鋪，旅店啥的，坐地劫客偶爾黑一下銀子就有了。

反正有一身功夫，掙錢也就是很容易的事 。幹了一筆大買賣之後，也就也金盆洗手，隱姓埋名當土豪，找個好地方安居樂業。

最後"江湖浪盪弟兄親「，窮家富路有土豪朋友，出手大方無私相助 。比如薛蟠就尋思著，給柳湘蓮買房置物什麼的。

所以人人都有英雄夢，俠士仗劍走天涯，除了快意恩仇，有美女紅塵作伴，不為金錢發愁，這也是世人喜歡武俠小說，嚮往這種神仙逍遙的日子的原因吧 ！

歷史 上真正的「大俠」或許那些所謂的武林人士、綠林好漢並非一類人。他們不是不工作，只是工作的方式不一樣。

本質上「俠」只是一種境界，「仗義勇為、扶弱抑強、打抱不平」謂之俠。大俠並非那種所謂江湖恩怨打打殺殺的之輩，而是他們本質上就是讀書人。

金庸曾經講過「俠之大者，為國為民！」他們只是讀書人在野的一個狀態。

大俠在很多文學作品裡都存在，比如郭靖、蕭峰、楊過都可以稱為大俠，因為他們身上最終都體現了「俠之大者，為國為民」的概念。但是《水滸傳》里大家都也曾「路見不平一聲吼」，但都被稱為「梁山好漢」，而非「大俠」。因為所謂「豪傑好漢」的本質就是「玩命的強人」。

所以大俠對於金錢，雖然離不開，但一定是漠視的。他們取財的方式也是秉承「君子愛財，取之有道」的。

「劫富濟貧」實際上一直都是「取之有道」的最完美的借口。

正是因為「濟貧」，所以「劫富」才有了合法的外衣。但事實上，在很多文學作品裡，「劫富」的大有人在，而「濟貧」的卻少之又少。

晁蓋等人在劫生辰綱的時候，都聲言這是梁中書搜刮的民脂民膏，是不義之財。自己奪了來是「替天行道」，但結果這些錢財都進了誰的腰包？即便後來梁山樹起了「替天行道」的旗幟，但是硬是把梁山周邊的郡縣吃得百里無人煙，此刻「濟貧」在哪裡？「俠義」在哪裡？「為國為民」又在哪裡？

所以敲詐勒索、攔路打劫的、殺人掠貨的、販賣人口的、挖墓盜斗的、私造假錢的、販賣私鹽的等等，各種生意來的錢，皆非「取之有道」，因而用了這些錢的人都算不得大俠，但是這些確實是很多「好漢們」取財的途徑。

那麼郭靖、蕭峰、楊過等被稱為大俠的人通常出手大方，錢又從何來？

有個段子郭靖第一次見黃蓉，是用錢把黃蓉砸昏的。郭靖出手有多闊綽？

首先， 請吃飯，花了20兩銀子，有人換算貨價值5000元人民幣；

其次 ，送給一件貂皮大衣，按造國際品牌，真材實料，保守估計30、40萬人民幣；

再次， 送了4錠金子做零花錢，雖然沒有順4錠金子多少兩，但是按照飯錢標准，怎麼也要夠幾十頓同樣標準的飯錢吧？

最後 ，這些都不算啥，直接把汗血寶馬送給了黃蓉，放到現在這就是高級超跑啊，每個幾千萬撒真的下不來。

但是所幸的是，《射鵰英雄傳》還是交待了郭靖錢的來源，他的這些東西基本上都是蒙古王宮里，自己的好安達送的。

這么貴重的東西，郭靖轉手就送給了一個剛認識小姑娘，這才是豪氣。

但是這側面也說明了一個問題，沒有錢當「大俠」那就是做夢。

然而不可能每個人背後都會有人不求回報，白白送錢給你來大方的。郭靖之所以受到成吉思汗的重視，最主要因素恐怕還是在於華箏。

但是郭靖為了「做大俠」，拋棄了這一切唾手可得的東西。轉而追求到了黃蓉，而黃蓉本身是桃花島主的女兒，用度自不必說，而且後來又成了丐幫幫主。

和《天龍八部》里的蕭峰一樣，背後有著強大的丐幫集團背景，花錢那自然可以大手大腳。雖然蕭峰非常悲劇，後來脫離了丐幫，但很快有成了遼國的南院大王。

總之大俠之所以能成為俠，背後必然有一個巨大的財團「心甘情願」為他的消費買單。

楊過是大俠中的一個異類，他看起來是一個出身就註定不可以成為「俠」的人，他從出生到一路走來，都是歪門邪道。他的成長路線非常不符合「俠」的概念，所以他成長時，一直缺錢，也一直是坑蒙拐騙。一直到最後頓悟了，為國為民，打敗金輪國師，也因此當上了武林盟主，這才真正解決了用度問題。

而武林正是在楊過的領導下，放棄了相互之間的恩怨仇殺，一致對外，抵禦蒙古的侵略。在釣魚城，楊過不但割了1000隻耳朵給郭襄做生日禮物，還將敵方大帥蒙哥一石穿心。因而楊過才真正體現了「俠之大者，為國為民」。

文/炒米視角

謝友邀答！

古語說：窮文富武，文無第一，武無第二。學成驚人藝，賣給帝王家。學武不是普通草民百姓所能承受之重負。更何況拳腳無眼、刀劍無情，窮門小戶赤腳小子更是傷不起醫不起，有可能會因傷致殘致死，所以說學武之人大多殷實富裕之家境，猶如現在的富二代，衣食無憂任我行，說走就走去旅行。無須為五斗米折腰，更無囊中羞澀之顧慮。至於打家劫舍風高放火月黑殺人，他們可丟不起那個人。

其實現代人心目中的大俠概念基本上都是來自於武俠小說，古代的俠客大概率是當地惡霸一類的人物，只有少數人可能是除暴安良這一類型的俠客。

以史為鑒舉幾個郭解的例子大家就知道了。

郭解可以說是漢代甚至中國 歷史 上最著名的豪俠之一了。郭解一度在家匿藏逃犯，收養門客，那麼 郭解的錢從哪兒來呢？根據《史記》記載有這么幾條路。

郭解年輕的時候，經常干攔路搶劫的勾當。可以說是著名的江洋大盜。

因為漢初戶籍、捕快等制度沒有健全，漢初有許多和郭解一樣的人。這些人名義上是豪俠，白天跟朋友吃肉喝酒，到了晚上就變成了強盜，暗中幹了許多殺人越貨的勾當。

漢代以前都講究厚葬，陪葬品中有大量的金銀財物。東漢末年到三國混戰時期，董卓、曹操等人都干過官方組織挖掘帝王將相陵墓，盜取其中財物的事情。

而郭解這樣的豪俠，也經常干盜墓掘墳，然後得利的事情。只不過郭解這樣的一個人或者小團隊只能偷掘一些周邊的墓葬罷了。

比起攔路搶劫和盜墓這種一不小心就丟了自己性命的苦差事，私下鑄造貨幣可以說雖然同樣有風險，但比前兩個獲利多多了，可以說是一本萬利的生意。

郭解身為一個豪俠，自然也掌握了這樣的來彩技能，沒錢的時候，自己鑄造就好了。

除了上面幾條非法的財路，郭解這樣的豪俠還有很多其他的正常路徑來錢。

一些有錢人為了除掉仇人，或者是一些不方便的臟活，都會聯絡郭解這樣的豪俠。

郭解自然是拿人錢財後就要替人消災了。而郭解之所以名氣極大，有一個原因就是非常講究信譽。

就算郭解有很多業務，但是架不住他的團隊很大，開支經常超支。郭解又拉不下臉去找人借錢。要知道 郭解這種名人最重要的就是面子了。

不過郭解自己不好說，但是架不住有錢人渠道多，這些有錢人知道了郭解沒錢後，馬上行動起來。這些土豪都是人精，知道不能直接給郭解給錢，於是他們就分別把郭解家養的吃閑飯的門客們帶到自家幫助郭解先養起來，等到郭解有錢了再把門客送回去等等。

後來郭解被強制性的遷徙往杜陵，衛青都替郭解求情，可見郭解勢力范圍太廣。

在漢武帝拒絕後，這些豪門大族為了感謝郭解之前的幫助，乾脆送了大量金錢，幫助郭解落腳。史籍中記載「 諸公送者出千餘萬」 ；

根據上述案例，大家可以清晰的了解到被司馬遷專門寫入《史記-七十二列傳》的郭解這樣的豪俠之首，他的大部分財物都是來自於非法行當，以及豪門士族的饋贈，和普通老百姓基本上沒啥關系，更談不上什麼快意恩仇、劫富濟貧。

而其他不入流的豪俠或者俠客，要麼投奔郭解這樣的豪俠首領，混個溫飽。要麼只能佔山為王，干一些劫道的無本買賣，劫富倒是真的，而濟貧嘛只能聽聽就好。

所以說古代的俠客出頓飯拍桌子上二兩銀子的描寫也就是小說家言，根本不是事實，大家可千萬別以為真的是這樣哦。

2. 關於清明節的來歷

清明節的來歷：據傳春秋時期，晉公子重耳被迫流亡，在流亡的過程中，一天沒有食物可以吃，晉公子重耳暈倒在地上。大臣介之推從自己的身上割下了一塊肉給公子重耳煮了一鍋肉湯，重耳吃了後漸漸恢復精神。

後來重耳成為了晉文公，封賞的眾臣時唯獨忘了介之推，介之推隱退，晉文公帶人去請介之推出山，翻山越嶺就是找不到。無奈放火燒山卻不慎將介之推燒死了，為了紀念介之推，晉文公將這一天定位清明節。

拓展資料：

清明節有掃墓、踏青等習俗。春日郊遊，也稱「踏春」，通常指初春時期到郊外遊玩。踏青這種郊外活動，在中華民族有著悠久的歷史。植樹也被慢慢定為常規項目，這實際上是對長期延續的植樹風俗的一個官方肯定。受漢族文化的影響，中國其它24個少數民族，也都有過清明節的習俗。

3. 晏子的故事有

節儉力行 廉潔勤政
——晏嬰

一、歷事三公 一代賢相

晏嬰，字平仲，齊國夷維（今山東高密市）人，齊大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（公元前556年），晏弱死，晏嬰繼任為大夫，歷靈公、庄公、景公三朝，是春秋末期傑出的政治家、思想家，也是中國歷史上的一代賢相。司馬遷說，晏嬰 「以節儉力行重於齊。既相濟，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。」

從齊靈公時期開始，齊歷史上出現了長達五十年的崔、慶之亂，正是在齊國國內戰亂不斷，政局動盪不安，階級矛盾日益尖銳的情況下，晏嬰作為一個政治家出現在了齊國的政治舞台上。公元前556年，晏嬰的父親晏桓子弱病逝，晏嬰繼父位為卿。從此，晏嬰繼承了桓管富國強兵的內政與外交政策，立足齊國實際，在政治、經濟、外交等方面提出了合乎國情的主張和措施，並能力諫齊侯，身體力行，使齊國在列國諸侯的紛爭中一直保持著大國的地位。在國內，農業、工商業等方面也有了較大的發展，穩定了民心，維護了社會的安定。

二、以民為本 禮義治國

晏嬰把「以民為本」作為謀劃大事而取得成功的根本原則和方法，明確地指出：「謀度於義者必得，事因於民者必成……傲民舉事，雖成不榮。故臣聞義謀之法，以民事之本也」,「故度義因民，謀事之術也」（《晏子春秋·內篇問上》第三）即是說，凡作事要從人民的利益出發，要為民著想，才能得到民的支持，才能取得成功。他認為「民，事之本也」，「事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義務，民有加利，以此舉世者必成矣」，「卑而不失尊，曲而不使政者，以民為本也。苟遺民矣，安有遺道!苟遺民矣，安有正行焉！」（《晏子春秋·內篇問下》）晏子的「民本」思想還表現在他愛民的具體行動上，如「景公之時，霖雨十有七日晏子請發粟於民，三請，公不許。」於是晏子憤而回家，把自己家的糧食分給了老百姓。

晏嬰還針對齊國財富分配不均的社會現實，提出了「權有無，均貧富」的經濟主張。他認為，社會財富分配不均會嚴重危及社會的穩定。因此，他給景公出謀劃策：「薄於身而厚於民，約於身而廣於世，其處上也，足以明政行教，不以威天下。其取財也，權有無，均貧富」，此項主張受到廣大百姓的歡迎。

晏嬰還重視運用禮義來抑制私門的發展。《左傳·昭公十年》記載這樣一件事：五月庚辰日，齊景公、陳、鮑之軍與欒、高之軍在齊都的稷里作戰，結果欒、高之軍敗北，接著他們又在齊都莊裡被戰敗，齊都人民都追欒、高，結果又在鹿門戰敗了他們，最後欒、高亡命魯國。陳、鮑二氏想乘機瓜分欒、高兩家的財產。可是晏嬰卻認為這樣是違背禮義的行為，他嚴正地告訴陳無宇說：「必致諸公。讓，德之主也，讓之謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。義，利之本也，蘊利生孽。姑使無蘊乎!可以滋長。」在晏嬰看來，義和利相比，義是根本，只有用義御利，才能剋制私慾，避免違禮的越軌行為。否則見利忘義，就必然招來禍患。他指出，必須把欒、高的財產獻給君主。陳無宇聽了晏嬰的話，就把欒、高的財產都獻給了齊景公，然後自己隱居莒國頤養天年。晏嬰就是這樣，遏制卿大夫的私慾，從而維護了公室的利益。

晏嬰重視禮，也重視義。他在繼承管仲關於「義」的理論基礎上，結合當時的實際提出了新的見解，這就是除了服從等級差別意識之外，強調「和如羹焉，醯醢鹽梅以烹魚肉，焯之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。」(《左傳·昭公二十年》)在這里，晏嬰用做羹湯為例，同君臣關系進行比較，指出廚師烹飪魚肉，如果不配用各種佐料，如果不用柴燒制，就不能增加湯的美味。據此，晏嬰認為君臣關系也應是相輔相成、對立統一的關系。即當君主認為可行，但實際有不可行處時，做臣子的就應指出不可行的道理和方法。因此，他把和而不同當成「義」，即人所行之宜的根本所在。反之，如果君所謂可，臣亦認可，君謂否，臣也亦有否，這就不是和而不同的君臣關系，而是一種不完善、不和諧的君臣關系。一次景公飲酒喝得非常高興，於深夜想轉移到晏子家中繼續飲酒作樂，晏子聽說後立即著朝衣，立於門前迎侯，見景公後問道：「國君有否大事，深夜駕到。」景公說：「飲酒賞樂，願和夫子您共同享受。」晏嬰回答說：「要說擺下宴席、陳列好盛滿食品器皿的事，自應有人去做，但我不敢奉陪。」晏嬰婉轉地拒絕了此事。這里，晏嬰的言行正體現了義，即和而不同。

正是由於晏嬰重視義，以禮治國，才使當時齊國在一定程度上維持了桓、管霸業的余緒，使齊**持了大國的地位和尊嚴。

三、舉賢任能 不講私情

在用人方面，當景公問晏嬰任人之道時，晏嬰指出 「人不同能，而任之以一事，不可責遍成。……

任人之長，不強其短，任人之工，不強其拙。此任人之大略也。」(《晏子春秋·內篇上》)也就是說，對人才不能求全責備，要注重用其所長，不能過分講究其短。據《史記》載，晏嬰的車夫剛開始為其駕車時，以為自己是為相駕車，神采飛揚，甚為得意。但不久這位車夫改變了態度，處處表現出一種謙讓精神。晏嬰便問其中的緣由。車夫如實地告訴了他。原來車夫的妻子從門縫里看到丈夫駕車時的那種高傲神態，等到車夫回家的，他的妻子提出要離去。車夫問其原因，妻子便對丈夫說：「晏嬰身高不過六尺而做齊國的國相，並且名聲顯於諸侯，今天我看他出門時神情安祥，謙恭謹慎。而你身高八尺，卻為人駕車，而且非常傲慢，我因此要離去。」從此以後，車夫就變得謹慎謙虛起來，不再盛氣凌人。晏嬰因為車夫能聽從妻子的勸告，自勉自強，一心向上，於是就把他推薦給景公做了大夫。

齊景公時，晉國舉兵攻伐阿、鄄，燕國也侵擾河上，齊國的軍隊節節敗退，景公非常憂慮。這時，晏嬰向景公推薦了田穰苴。景公便任之為將。田穰苴治軍嚴明，並按軍法斬殺了遲到的監軍庄賈，使齊國軍隊紀律嚴明，軍威大振。特別是由於他身先士卒，與士兵同甘共苦，深得士兵的擁護，士氣十分高漲。晉國的軍隊便撤軍而去，燕國之師也渡水退回。田穰苴率兵追去，收復了全部失地。（《史記·司馬穰苴列傳》）

晏嬰在舉賢任能的同時，還極力反對任用那些無能無德無禮之人，懲治侯臣。比如晏嬰的家臣高糾，跟從晏嬰做事達三年之久，不僅沒提拔重用，反而被辭退了。高糾便向晏嬰問其原因。晏嬰對他說，我家有三條家法，即閑暇時從容相處而不相談論，就疏遠他；出門不相互關照，回家不相互切磋，就不與他交往；國家大事不議論，怠慢有才能之人，就不會見他。這些你一條也做不到，也就是我辭退你的緣由。晏嬰認為，一個人提不出合理的意見和建議，是稱不上賢能之士的。因而，當景公想會見高糾時，晏嬰便以高糾無益於國君而回絕了景公。

孔子是魯國的思想家，他有一套完整的治國綱領和政治主張，到齊國來施展其政治抱負，並拜見了景公。景公很高興，便想把尼溪這塊土地賜給孔子。晏嬰便勸諫景公說：「孔子雖知識淵博，但他自以為是，不可用來教化百姓；他喜好音樂，縱容百姓，不可使他參政；他順從天命做事，不可使他擔任職務；他提倡厚葬，長久守喪，浪費民財，導致國家貧困；他講求奇裝異服，修飾儀表，不可用來教育民眾。因此，他的主張不適合齊國的實際情況，不可在齊國宣傳和實行。」景公聽晏嬰說得在理，就沒有給孔子封邑，也沒有重用他。孔子只好離齊國而去。

四、節儉力行 賜而不受

齊景公時，奢侈腐敗是齊國朝政的一個突出問題。「齊景公內好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無辨，作為路寢之台，族鑄大鍾，撞之庭下，郊雉皆狗，一朝用三千鍾贛。」為了國家的政局穩定，晏嬰多次進諫景公止奢侈，行廉政，還「以節儉力行重於齊，既相齊，食不重肉妾不衣帛」(《史記·管姜列傳》)。雖然晏嬰身居相國高位，但他嚴以律己，廉潔從政，他在衣、食、住、行等方面都十分節儉，為百官做出了榜樣。他吃的「脫粟之食、五卯、苔菜」、「肉不足」；穿的是粗布衣，僅有一件皮衣，竟穿了三十年；住的是鬧市附近，潮濕喧囂，條件較差的破房子；乘坐的是駕馬、破車。而且，晏嬰還經常把節衣縮食剩餘下來的衣食之物，拿出來周濟族人、親友、百姓，以達到為國養民的目的。

晏嬰主張喪事從簡並且以身作則，身體力行。晏嬰的父親去世就沒有厚葬。他穿著粗麻製成的喪服，頭上和腰間系著麻布帶子，手拿竹杖，腳穿草鞋，住在孝棚里，睡在草苫子上。他的管家都覺得這樣治喪太簡單，「不是大夫守喪的禮儀」，而晏子卻依然堅持喪事從簡。

晏嬰之所以能夠以德抑欲，以義御利，是因為他認識到清廉則為福，貪欲則為禍。由於晏嬰克己奉公，尚儉倡廉，在中國歷史上樹立了廉相的楷模，對後世產生了積極的影響。明嘉靖《青州府志》稱：「齊地漢以後尚儉、倡廉，與晏子的移俗不無關系。」

五、出使吳楚 不辱使命

晏嬰認為外交活動應是維護國家地位、國家聲譽的重要途徑和手段。為此，他在歷次外交活動中，總是機智善辯，不辱使命，出色地完成了各項外交任務，維護了齊國尊嚴。有一次晏嬰出使吳國，吳王想嘲弄晏嬰一番。當晏子到達吳國時，掌管接待的侍從官按吳王的吩咐對晏子說：「天子請見!」晏嬰一聽這是有意蔑視齊國，便沒動聲色。「天子請見！」侍從官連喊三聲，晏嬰裝聾作啞，一聲不吭。侍從飛報吳王，吳王無奈只好親自出來接見他晏嬰見吳王迎來，便首先施禮，然後問吳王：「我是受齊君之命來貴國的。我是一個糊塗人，而糊塗人常常受騙。方才聽侍從官高喊天子請見，您既然以天子相稱，那我今天就是踏上天子之朝了。不過請允許我大膽問一句，原來的吳王應放在哪裡呢？」吳王聽後十分惱怒，但又無可奈何，只好改變了稱呼，行了諸侯國的禮節，與晏嬰相見。

晏嬰奉命出使楚國，因為當時楚強齊弱，楚王便想羞辱他，以顯示自己的威風。晏嬰來到郢都東門時，守門者不給他開門，指著剛剛打開的側門對晏嬰說：「相國，依您的身材出入此門即可，何必要開大門呢？」晏嬰靈機一動，明白了這是楚國君臣有意在捉弄他，便說：「這是狗門，出使狗國者，方從狗門入。」晏嬰的話使守門人無言以對，只好敞開大門，迎接晏嬰敗見了楚王。楚王見了晏嬰又問：「齊國沒有人了嗎？」晏從容的回答道：「我們齊國是大國，人們舉起衣袖就能遮住太陽，揮灑汗水就像下雨一般，人們比肩繼踵，怎麼說沒有人呢？」楚王又問：「既然是這樣，為什麼讓你擔任使臣呢？」晏嬰回答：「齊國任命使臣，各有相應的對象，賢德的使臣出使賢明的國家，無能的使臣出使無能的國家。我最無才無德，所以最適合出使楚國了。」楚王又無言以對。楚王宴請晏嬰飲酒，喝得酒興正濃時，兩個甲士捆綁著一人來見楚王，說是齊國人犯了偷盜罪。楚王又對晏嬰說：「齊國人本來就是善於偷盜嗎？」晏嬰反唇相譏說：「我聽說，桔樹長在淮水以南就結桔子，長在淮水以北則成了味道很苦的枳。果實的味道不同，原因是什麼呢？是水土不同啊!這個人在齊國不會偷盜，可到了楚國就偷盜，莫不是楚國有使人偷盜的環境氛圍吧!」晏嬰的回答使楚王面紅耳赤，討了個沒趣。（《姜子春秋·內篇雜下》）晏嬰使楚，以機智善辯，諷嘲了楚國君臣的無禮和愚蠢，維護了齊國的尊嚴。

晏嬰是齊國一位傑出的政治家和思想家，他在民本思想的指導下，為政尚禮，以禮治國；敢於直諫，匡君救失；重民舉賢，廉儉力行；剛柔相濟，忠心愛國；從而使趨於落勢的姜齊政權，能夠在列國爭雄中保持了大國的地位，得到了諸侯們的敬佩，後世的敬仰，被稱為一代賢相。以致於太史公由衷地說：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」

4. 四大人間神話故事的內容

分別是牛郎織女 孟姜女 梁山伯與祝英台 白蛇傳
牛郎織女
牛郎有一頭老黃牛，它不但口吐人言，還知曉天上人間事。
農歷七月初七，玉帝的七個女兒偷偷下凡到人間洗澡。在老黃牛的事先指點下，牛郎早早就埋伏在小河旁的蘆葦叢中，趁著仙女們不注意，抱起一身衣裳轉身就跑。
被驚動的仙女們紛紛上岸，批上羽衣飛天而去，只留下最小的織女站在岸邊找不到自己的衣裳。正在驚慌失措的時候，牛郎又抱著衣裳跑了回來。
想要衣裳？可以！只要嫁給我就行！這就是偷衣賊的條件。不知是天宮太過寂寞，還是牛郎帥到一塌糊塗，織女居然答應了這個壞小子！於是，老黃牛高興的替兩人主持了婚禮。轉眼間，七年過去了，兩人成親後男耕女織，生下了一對兒女，每天都過著世外桃源般的幸福生活。
天上一日，世上一年，玉帝和王母終於發現織女不見了。女兒偷偷和人結婚，還生下了小孩，換著哪家父母也要火冒三丈，更何況牛郎只是一介凡人。玉帝一聲令下，狂風大做，雷電交加，牛郎和老黃牛趕回家時，織女已經被抓往天庭。
牛郎並不氣餒，用籮筐挑了兩個兒女，藉助老黃牛的神力飛天直追。織女聽到牛郎和兒女的喊聲掙脫天將，兩人眼看就要會合。王母情急之下，拔下頭上玉簪用力一劃，一條波濤洶涌的銀河立時橫在了兩人中間。
銀河的水具有法力，牛郎飛不過去，一家人只能隔河相望卻無法相聚。也許是幕後黑手老黃牛的神力，也許是兩人的悲傷感動了蒼天，無數的喜鵲從四面八方飛來，搭成一座長長的鵲橋，牛郎和織女再度走到了一起。
玉帝雖然非常生氣，暗中卻擔心天意難違，終於允許每年的七月初七的晚上，讓兩人在鵲橋相會一次。

孟姜女
傳說很久以前江蘇松江府有個孟家莊，孟家莊有一老漢善種葫蘆。這一年他種的葫蘆長得非常繁盛，其中一棵竟伸到了鄰居姜家院里。孟、姜兩家非常交好，於是便相約秋後結了葫蘆一家一半。到了秋天，果然結了一個大葫蘆，孟、姜兩家非常高興，把葫蘆摘下來准備分享。忽聽葫蘆里傳出一陣陣小孩的哭聲，孟老漢非常奇怪，便用刀把葫蘆切開一看，呀！有個小女孩端坐在葫蘆中，紅紅的臉蛋，圓嘟嘟的小嘴，很是惹人喜愛。姜家老婆婆一看，喜歡的不得了，一把抱起來說：「這孩子就給我吧！」可是孟老漢無兒無女，非要不可，兩家爭執起來，一時間不可開交。到後來，只好請村裡的長者來斷。長者說：「你們兩家已約定葫蘆一家一半，那麼這葫蘆里的孩子就算你們兩家合養吧。」於是小姑娘便成了姜孟兩家的掌上明珠，因孟老漢無兒無女，便住在了孟家，取名孟姜女。
斗轉星移，日月如梭，孟姜女一天天地長大了，她心靈手巧，聰明伶俐，美麗異常，織起布來比織女，唱起歌來賽黃鶯，孟老漢愛如珍寶。
這一天，孟姜女完針線，到後花園去散心。園中荷花盛開，池水如碧，忽然一對大蝴蝶落在池邊的荷葉上，吸引了她的視線，她便輕手輕腳地走過去，用扇一撲，不想用力過猛，扇子一下掉在水中。孟姜女很是氣惱，便挽起衣袖，探手去撈，忽聽背後有動靜，急忙回頭一看，原來是一個年輕公子立在樹下，滿面風塵，精神疲憊。孟姜女急忙找來父母。
孟老漢對年輕人私進後花園，非常生氣，問道：「你是什麼人，怎麼敢私進我的後花園？」年輕人急忙連連請罪，訴說了原委。
原來這個年輕人名叫范喜良，本姑蘇人氏，自幼讀書，滿腹文章。不想秦始皇修築長城，到處抓壯丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨聲載道。范喜良急忙喬裝改扮逃了出來。剛才是因飢渴難耐，故到園中歇息，不想驚動了孟姜女，邊說邊連連告罪。
孟姜女見范喜良知書秉禮，忠厚老實，便芳心暗許。孟老漢對范喜良也很同情，便留他住了下來，孟姜女向爹爹言明心意，孟老漢非常贊成，便急忙來到前廳，對范喜良道：「你現在到處流落，也無定處，我想招你為婿，你意如何呀？」范喜良急忙離座辭道：「我乃逃亡之人，只怕日後連累小姐，婚姻之事萬不敢想。」無奈孟姜女心意已決，非喜良不嫁，最後范喜良終於答應。孟老漢樂得嘴都合不上了，急忙和姜家商議挑選吉日，給他們完婚。
孟家莊有一無賴，平時喜歡拈花惹草，無所事事，多次上門求親，孟老漢堅辭不允，他便懷恨在心，伺機報復。如今聽說了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，帶著官兵來抓人。
這時孟家還蒙在鼓裡呢，他們剛剛新婚三天，仍沉浸在喜悅之中，忽然嘩啦啦一聲，大門被撞開了，一群官兵沖進來，不由分說，把范喜良繩捆索綁就要帶走，孟姜女急忙撲上去，被官兵一把推開，眼睜睜看著自己的夫君被官兵帶走了。
自此孟姜女日夜思君，茶不思，飯不想，憂傷不已。轉眼冬天來了，大雪紛紛，姜女想丈夫修長城，天寒地凍，無衣禦寒，便日夜趕著縫制棉衣，邊做邊唱起了自編的小曲：「月兒彎彎分外明，孟姜女丈夫築長城，哪怕萬里迢迢路，送禦寒衣是濃情。」
一夜之間，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，風餐露宿，不知飢渴，不知勞累，晝夜不停地往前趕，這一日終於來到了長城腳下。
可長城下民夫數以萬計，到哪裡去找呢？她逢人便打聽，好心的民夫告訴她，范喜良早就勞累致死，被埋在長城裡築牆了。孟姜女一聽，心如刀絞，便求好心的民工引路來到了范喜良被埋葬的長城下。坐在城下，孟姜女悲憤交加：想自己千里尋夫送寒衣，盡歷千難萬險，到頭來連丈夫的屍骨都找不到，怎不令人痛斷柔腸。愈想愈悲，便向著長城晝夜痛哭，不飲不食，如啼血杜鵑，望月子規。這一哭感天動地，白雲為之停步，百鳥為之噤聲。直哭了三天三夜，忽聽轟隆隆一陣山響，一時間地動山搖，飛沙走石，長城崩倒了八百里，這才露出范喜良的屍骨。
長城傾倒八百里，驚動了官兵，官兵上報秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓來。等孟姜女被抓，秦始皇一見她生的貌美，便欲納她為妃嬪。孟姜女說：「要我作你的妃子，得先依我三件事：一要造長橋一座，十里長，十里闊；二要十里方山造墳墩；三要讓我披麻戴孝到我丈夫墳前祭奠。」秦始皇想了想便答應了。不幾日，長橋墳墩已全都造好，孟姜女身穿麻衣，排駕起行，過長城上長橋，過了長橋來到墳前祭奠。祭畢，秦始皇便要孟姜女隨他回宮。孟姜女冷笑一聲道：「你昏庸殘暴，害盡天下黎民，如今又害死我夫，我豈能作你的妃子，休可妄想！」說完便懷抱丈夫遺骨，跳入了波濤洶涌的大海。一時間，浪潮滾滾，排空擊岸，好像在為孟姜女悲嘆。

梁山伯與祝英台
少女祝英台聰慧好學，卻因為女兒身，無法得到名師指點。一心求學的她，終於忍不住的對學堂的渴望，扮成男子出外求學。在學堂中，她見到了舍友梁山伯。這同一屋檐下的男生，是個勤懇好學到有些木納的傢伙，讓羞澀坎坷的女孩放下心來。
同窗共燭，朝夕相處，兩人漸漸相熟。每日里談詩論文探究學問，木納的梁兄原來滿腹才華。兩人話語投機，相處愉快，某天興之所至，更結為兄弟。不知何時起，祝英台的心中，已滿是梁兄的影子，再也容納不下他人。
春去秋來，三年一晃而過，到了學成歸去的時刻。這個梁兄雖說學問好，卻是個十足十的獃子，兩人同塌而眠這么久，竟絲毫沒察覺他的祝弟，其實是個女兒身。離別時，祝英台再三暗示，甚至囑他向子虛烏有的妹妹的求婚，都沒能點醒呆頭鵝。
一年後，梁山伯得知真相，急忙趕往祝家，卻是姍姍來遲，女孩已被許配他人。梁山伯悔恨沮喪，鬱郁而終。得知梁兄的死訊，祝英台不再鬧別扭，順著父母的安排穿上嫁衣。花轎經過梁山伯的墳前，風雷大做墳墓裂開，祝英台投身而入，以死相隨。一聲巨響，墳墓合上，天色再度放晴。只見一對彩蝶飛出墳頭，翩翩起舞相依而去。

白蛇傳
書生許仙西湖踏青賞雨，看到主婢二女衣衫浸濕，被淋得無處藏身，忙過去舉傘遮雨。三人共撐一傘直至雨停，許仙擔心一會兒再起風雨，便將雨傘借給二女。
就此，許仙和白素貞、小青相識。許仙的溫文爾雅和細心體貼，博得了白素貞的好感。在小青的撮合下，兩人成親了。白素貞不但美貌，還賢惠能幹，幫許仙把祖傳葯店打理的井井有條，被鄰里親切的稱為白娘子。
誰能想到，心地善良待人和氣的白娘子，其實是只可怕的千年蛇妖！人妖之別，註定兩人的未來難以一帆風順。這不，端午節上，白娘子誤飲雄黃酒現出了原形，把不知情的許仙立時嚇死，還好她拚死從仙府盜回靈芝仙草，才救回了丈夫的性命。
風波平息沒多久，又冒出個法海和尚跑來降妖伏魔。渡過雷霆天劫的千年妖，可不是說降就能降的存在，法海查覺硬來難以得手，乾脆把許仙騙去金山寺囚禁，以逸待勞備好陣勢，坐等白娘子來自投羅網。
白娘子久等許仙不歸，帶小青去金山尋夫，和法海動手鬥起了法。雙方各顯神通大打出手，正當白娘子引來西湖之水猛沖金山寺，逼得法海全力防守的緊要關頭，卻因為動了胎氣法力銳減，被法海趁機用法寶缽盂攝住，鎮在了雷峰塔下。
二十年後，逃走的小青煉就玄功，召集西湖水族再戰金山寺，追得法海無處可逃，只得遁入蟹殼逃命。雷峰塔倒，白素貞脫困而出，終於和許仙得以團聚。

5. 古人常往袖子里裝東西，難道不會掉出來嗎

以前看電視的時候我也覺得很困惑，但是後來我發現他們不是把東西裝在袖子里，而是袖子里縫了口袋，當然，口子要朝上面，才能把東西裝進去，或者是古人穿了一些琵琶袖的衣服，這樣的話也可不用縫口袋。

就像我們冬天穿了厚厚的衣服啊，然後那件寬松的羽絨服或者風衣是束口的，那我有時候要拿東西的時候拿著手機不方便，也會把手機塞到袖子里進去。

其實我知道這樣，也只是當年看《還珠格格》他們大逃亡，然後把錢裝好縫在袖子里，後來被偷了，我才恍然大悟。不過很容易被偷是真的，相信古人一般都不是放錢在袖子里，而是其他輕便的小東西。

6. 關於自身灑脫的詩句

1.表達瀟灑的詩句

一、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來——李白《山中與幽人對酌》

李白和他的朋友在山中飲酒，一杯一杯又一杯，喝的終於醉意上來了，李白突然冒出來這一句：老兄我喝高了，要去卧床高睡，你且回去吧，明天還要喝的話，把你的琴抱過來，隨便給我彈幾首曲子。哈哈，多麼的瀟灑愜意。

二、清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推——李白《襄陽歌》

李白在襄陽城中，又喝的醉如泥，襄陽城的小朋友看到了，攔著他爭相嬉笑唱歌，這又怎麼樣呢？我李白還是我李白，我且瀟灑去，管他們呢。

玉山自倒，看看我李白多麼瀟灑，那自信可是滿滿的。就連那清風與明月，我也不用花一分錢就能得到，多愜意呀！這就是玉樹臨風英俊瀟灑的李白。

三、且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山——李白《夢游天姥吟留別》

看看，這就是李白，連做夢都夢的這么瀟灑，《夢游天姥吟留別》整篇都是李白瑰麗的想像，我且瀟灑出遊去，諸君要問我何時能回來，我也不知道呀。暫且就把那白鹿放在青青的山崖之間，想要出遊了，就騎著他訪遍名山大川。這生活，兩個字，瀟灑！三個字，太瀟灑！！

四、事了拂衣去，深藏功與名——李白《俠客行》

李白的《俠客行》整篇都很瀟灑，此句尤甚。據說李白年輕的時候劍術高超，曾與人比武，還殺死過人，這句雖然寫的是信陵君、侯贏、朱亥竊符救趙之事，何嘗不是寫的自己呢？一個瀟灑劍客，事了拂衣去，深藏功與名。

五、興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。——李白《江上吟》

杜甫說李白寫詩「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，雖然這兩句已經高度評價了李白，但卻沒寫出李白的瀟灑，最能為李白代言的還是他自己：「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲」，這才是最瀟灑的李白。

2.表現自由灑脫的詩句 心靜

1、泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。

俯仰終宇宙，不樂復何如？《讀山海經·其一》魏晉：陶淵明 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。 微雨從東來，好風與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。 俯仰終宇宙，不樂復何如？釋義：孟夏的時節草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。

眾鳥快樂地好像有所寄託，我也喜愛我的茅廬。耕種過之後，我時常返回來讀我喜愛的書。

居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。（我）歡快地飲酌春酒，採摘園中的蔬菜。

細雨從東方而來，夾雜著清爽的風。泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經圖》。

（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什麼比這個更快樂呢？2、長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。

《下終南山過斛斯山人宿置酒》唐代：李白 暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。釋義：傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。

回望來時走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。

走進竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放鬆休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。

放聲高歌風入松的曲調，歌罷銀河星星已經很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機。

3、興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。

《終南別業》唐代：王維 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

釋義：中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

4、戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。

《歸園田居·其一》魏晉：陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

（誤落 一作：誤入） 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。

釋義：少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。

籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往著從前深淵。我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。

繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。

遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄盪著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。

庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

5、自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

《浣溪沙·漁父》宋代：蘇軾 西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。

自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

釋義：西塞山江邊白鷺在飛翔，散花洲外江上片片白帆船在輕輕地飄動。桃花水汛期鱖魚長得肥胖。

自有遮護全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風夾雜著細雨，過著樂而忘歸的漁翁生活。

3.表達人生無奈灑脫的詩句

1、《涼州詞二首·其一》唐代：王翰

原文：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰士們個個豪情滿懷。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹屍，沒有準備活著回來。

2、《登幽州台歌》唐代：陳子昂

原文：

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

譯文：往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

3、《易水歌》先秦：荊軻

原文：

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

譯文：風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。

4、《獄中題壁》近現代：譚嗣同

原文：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

譯文：逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。

5、《將進酒》唐代：李白

原文：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

譯文：你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。

因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要乾杯三百。

岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。在鍾鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活並不值得珍貴，但願永遠沉醉不願清醒。自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。

陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什麼說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！

4.關於「灑脫」的句子有哪些

（一）越渴望得到的東西往往越得不到不如放開手灑脫點

（二）不知道什麼時候開始變的這么唯唯諾諾了，想做的不是應該不顧一切嗎，抗壓能力越來越弱，一點點事都扛不住了，也變得不灑脫了，怎麼了，不是有你就有盔甲了嗎，還是說只給了我軟肋，怎麼變成這個樣子了。

（三）重新追了一遍瀝川和小秋，被他們之間的深情而打動，說不上來是一種什麼樣的感覺，放不下，舍不去，也得不到，，，，放開彼此，也是一種成全。我們的結局是悲傷的，但可以在彼此的想像里續寫美好的畫面。結局的那一段，小秋扔掉瀝川的戒指，把書放在湖邊的圍欄上，臉上帶著淺淺的笑容，灑脫的走開，准備放下過去，開始新的生活~~畫面一直在我腦海里呈現，放下一段過去，若我有這樣的經歷，又會是怎樣的結局？

（四）我想吃美食，我想穿漂亮衣服，我想炫酷的生活，我想熱烈的相愛，我想灑脫的分手，我想痛飲，我想痛哭，我想肆意的笑，我想更透徹的感受每一刻，我想清醒的生活，我想被你蒙住雙眼。

（五）人就像個陀螺，擦肩而過的人越多，轉得越灑脫。只怕之後，無法控制旋轉的慣性，遇見了誰，又是習慣性的錯過。

（六）不要象勇士一樣不怕煙嘴兒燙嘴，兩個指頭尖兒還夾著煙蒂嗤嗤使勁的吸啊吸。表面上似乎是在享受著神仙的快樂，實際是舍不了花錢買來的最後一點私產。到不如滿地找幾個煙頭，廢紙一卷，還玩他個灑脫，玩他個真誠。

（七）要想幸福一點、心就要簡單一點：要想灑脫一點……

（八）隨性放肆灑脫那個人從來不是我，做一件事總是用理智來控制自己，這次，我想看看這樣的我是怎樣的我？

（九）不慕繁華，不必雕琢，對人朴實，做事踏實；不要太吝嗇，不要太固守，要懂得取捨，要學會付出；不偽裝精神，讓腳步輕盈，讓快樂常在；不貪功急進，不張揚自我，成功時低調，失敗後灑脫。能遇心愛的人，是多麼幸運的事。為何不緊握著他的手呢。一輩子只愛一個人，並不丟人

（十）所有人都知道她很愛他。但是他還是提了分手。她很灑脫，沒有糾纏，但是有時候會很失落。「為什麼？」朋友問她。「灑脫是因為知道沒有什麼過不去的，失落是因為知道回不到過去了。」她淡淡的說，彷彿一個滄桑的遲暮之人。

（十一）慢慢的才知道：人這一輩子，要經得起謊言，受得了敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言。慢慢的才知道：堅持未必是勝利，放棄未必是認輸，與其華麗撞牆，不如優雅轉身。給自己一個迂迴的空間，學會思索，學會等待，學會調整。人生，有很多時候，需要的不僅僅是執著，更是回眸一笑的灑脫。

（十二）不論別人怎麼對你，灑脫甩開才是最瀟灑的姿勢

（十三）真開心每次從別人口中聽到的你都如同我心裡的你一樣積極一樣美好。我總是想，我一定要好好保護這樣的你，可是其實你哪裡需要我保護呢。是你一直在保護著我孱弱卻想要與世界碰撞的心，體貼又可愛，用你渾然天成的灑脫一次一次教我如何抵禦不安。

（十四）水瓶座女孩不喜歡太斯文，太紳士，太死板，有書獃子氣息的男人。水瓶座女孩喜歡很陽光，很灑脫，很健談，那種正經里帶一點不正經，但這點不正經還不耽誤正經的那種男人。

（十五）真想讓自己活成金剛，痛快，灑脫。自己剛強，又有何畏懼，可是我偏偏是塊海綿，沒有主心骨，還主動吸收著別人的臟水。

5.形容瀟灑的詩句

1、徐志摩 的《在別康橋》的最後兩句：輕輕的我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不

帶走一片雲彩。

解義：這里很美，我輕輕地來，輕輕地走表現了對這里環境的喜愛，不願打破清幽的意境，我揮揮衣

袖，算作道別吧，不帶走一片雲彩，因為這里不只屬於我自己，美的東西不容破壞，況且我也確實帶不

走，詩人所以為詩人，正是因為他們的浪漫情懷吧

2、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。——出自唐 李白

《南陵別兒童入京》

解義：對天大笑得意地走出門去，難道我們這類人會是那種胸無大志的庸人嗎？我用一杯杯混酒

消逝掉我餘下的歡樂，這樣到了今天晚上，我就可以暫時告別夢里給我帶來的寒冷與孤獨了。

徐志摩《再別康橋》是一首優美的抒情詩，宛如一曲優雅動聽的輕音樂這首詩表現出詩人高度的

藝術技巧.詩人將具體景物與想像糅合在一起構成詩的鮮明生動的藝術形象，巧妙地把氣氛、感

情、景象融匯為意境，達到景中有情，情中有景。

李白《南陵別兒童入京》原文：

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。

會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

參考資料

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6.豪放灑脫的詩句有哪些

1、把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

《水龍吟·登建康賞心亭》宋代：辛棄疾 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。

落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

（欄桿 一作：闌干） 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！釋義：空盪的秋空雖火紅似火，可是我心中卻千里冷落凄涼，冷清的江水只能伴隨著天空流去，何處會是盡頭，這秋天無邊無際。

無奈的眺望遠處的山嶺，為何，報國又比登天難，為何，國家又如此腐敗，只能怪人間正道是滄桑。那群山像女人頭上的玉簪和螺髻，難道說，這王朝只剩下花天酒地了嗎？斜下的太陽照著這亭子，在長空遠飛離群。

孤雁伴著它那凄慘絕望聲從天空劃過，或許是映照著我這流落江南思鄉遊子。我看著這寶刀，卻不曾沾染著敵人的鮮血，我狠狠地把亭上的欄桿都拍遍了，也沒有人領會我現在登樓的心意，天下知我者，還能有誰呢？。

我可不會像張翰那樣，為家鄉之景而歸。那劉備天下為懷，斥責許泛，辭氣激揚，令人佩服。

只可惜時光如流水一般過去，我真擔心著風雨飄盪中的國家，時間如白駒過隙！連一拭英雄淚的紅巾翠袖也無人喚取了。2、九萬里風鵬正舉。

風休住，蓬舟吹取三山去！《漁家傲·天接雲濤連曉霧》宋代：李清照 天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所。

聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。

九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！釋義：水天相接，晨霧蒙蒙籠雲濤。

銀河欲轉，千帆如梭逐浪飄。夢魂彷彿回天庭，天帝傳話善相邀。

殷勤問：歸宿何處請相告。我回報天帝說：路途漫長啊，又嘆日暮時不早。

學做詩，枉有妙句人稱道。長空九萬里，大鵬沖天飛正高。

風啊！千萬別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三島去。3、想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

《永遇樂·京口北固亭懷古》宋代：辛棄疾 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？釋義：歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。

當年的舞榭歌台還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。

遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狠居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。

真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？4、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。釋義：我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著隨從疾風般席捲平坦的山岡。

為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發白，這又有何妨？什麼時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚一樣信任我呢？那時我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，瞄準西北，射向西夏軍隊。

5、羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。《念奴嬌·赤壁懷古》宋代：蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（檣櫓 一作：強虜） 故國神遊，多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一尊還酹江月。（人生 一作：人間；尊 通：樽） 釋義：大江浩浩盪盪向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。

那舊營壘的西邊，人們說那就是三國周瑜鏖戰的赤壁。陡峭的石壁直聳雲天，如雷的驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似捲起千萬堆白雪。

雄壯的江山奇麗如圖畫，一時間涌現出多少英雄豪傑。遙想當年的周瑜春風得意，絕代佳人小喬剛嫁給他，他英姿奮發豪氣滿懷。

手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，強敵的戰船燒得灰飛煙滅。我今日神遊當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白發。

人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。

7.描寫一個人瀟灑的詩

青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼

有匪君子，如切如磋，如琢如磨

言念君子，溫其如玉。在其版屋，亂我心曲。

立如芝蘭玉樹，笑似朗月入懷。

長身玉立 風流倜儻 貌若潘安 劍眉星目

1.宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。——《飲中八仙歌》

2.詩經.衛風.碩人：

手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。

3..李煜

雲一糹咼，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅。 輕顰雙黛螺。 秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。 夜長人奈何！

4.天涯海角賦

磐石易摧心難摧，

腳下狂濤，

腹內狂濤，

壯志凌雲入九霄。

踏遍神州皆春色，

一代天驕，

歷代天驕，

笑看人間盡風騷。

作者：白玉

5.《陌上桑》：為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府布，冉冉府中趨。

6.《簡兮》

簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。

左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

7.《淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮，

善戲謔兮，不為虐兮！

8.白膚勝霜雪，褐發似妖精。

雙目朗日月，二眉聚風雲。

泉仙不若此，月神應無形。

一日插翅去，鳳翱於三清

7. 什麼節日是中國的重大節日

★中國傳統節日

◆春節---The Spring Festival 包含正月初一至十五之間的節日
2007年除夕02月17日 星期六，02月18日正月初一 星期日

它是中國最重要的節日。節日氣氛熱鬧歡快，人們舉辦盛宴慶祝。 在春節前夜，也就是大年三十，全家人聚在一起吃一頓飯。北方家庭會在一塊包餃子，然 後一塊吃。

◆清明節---Qingming Festival 陽歷4月5日
2007年04月05日 星期四

是在陰歷三月的前幾天。這一天許多中國人去掃墓，來紀念死去的家人。

◆端午節---The Dragon Boat Festival 農歷五月初五
2007年06月19日 星期二

這個節日是為了紀念古代楚國的愛國詩人屈原。 人們在這一天吃粽子——一種用竹葉包的糯米團子，中國的南方還常常舉行龍舟比賽。

◆中秋節---The Mid-autumn Festival 農歷八月十五
2007年09月25日 星期二

這一天晚上中國人吃一種特殊的糕點叫月餅並觀賞圓月。這 一晚的月亮在一年中看起來最圓最亮。中國人以此來象徵全家的團聚。

★由來及傳說

●春節的由來
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走。」老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃竄了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光......

欣喜若狂的鄉親們為慶祝吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日.

●清明節的由來

◆來源1:

談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親,一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。

寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。

◆來源2:

相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終於取得天下。他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的文字。

劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳墓。最後劉邦從衣袖裡拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：「爹娘在天有靈，現在風颳得這么大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。」說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

劉邦高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。後來民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。

●端午節由來與傳說

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

◆源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

◆源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

◆源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

◆源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

●中秋節的由來與傳說

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。

◆中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

◆中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

◆中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

8. 有沒有看了能讓人心情好的小說，像爆笑無良妃，我的王妃太愛錢這樣的小說

蜓媽的文，都很搞笑的
我先佔樓，一會給你發來
《極樂幽冥志》但很搞笑~~我最喜歡的之一～～明知是個坑，我還跳了三次～～
另 這篇文章說是穿越其實～～算不上穿越～ 文案： 人生的悲劇就是，
追求她的白馬王子她不愛，
她迷戀的黑衣騎士卻太多。 穿穿穿——又見穿越！ 陸X羽穿了，卓XX穿了，現在她也在太後的筆下成為穿越的一員。
可是人家穿，不是萬人寵的大小姐就是橫行江湖的魔女，可是她呢？她呢？？為什麼要她穿成一個浣衣女！？
當浣衣女不是最可怕的，可怕的是當你成為全教上下全都成穿白色的魔教極樂天里的小小浣衣女——
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誰來告訴她魔教第一大派滄冥水榭里的洗衣婦都是怎麼活下來的！？
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佛祖啊，讓黑色來得更猛烈些吧——！！
本文是一篇穿越，但是無關穿越。表問我本文的穿越有什麼意義，因為沒有意義，只是穿了而已，而已。
所以，我一直懷疑，本文其實是一篇偽穿越？ ★特別提醒：本文小白不帶雜色，低級趣味，女主怪癖男主變態。
不適者請速扶牆出坑。謝絕為此理由的磚頭。
請留待建設社會主義大好河山。謝謝。
搜索關鍵字：主角：絮，蒼瑾，龍珏 ┃ 配角：東方青冥，木鳶，竹逝 ┃ 其它：幽冥天 玻璃魚煉大的短悲劇~深色梧桐系列
內容簡介：
玻璃做的魚，在水裡，
來來去去。—— ****************************** 寫《玻璃魚》的時候，我高三。
著了魔似的被這個故事驅使著，耗盡了年少時所有的悲傷和寂寞。靈魂似乎從筆尖流走了，從此,不再寫都市。
月下千年系列：
月下千年之續紅線文案： ——她是惹了衰神還使命中缺桃花？
一次又一次的被甩紀錄，成就了一顆千錘百煉的頑強的心。在第 ** +1次被甩之後，她終於找到她的完美黑馬王子，她甚至能夠感受到那命運的牽系……
可是為什麼為什麼為什麼？？？
就連如此「命運中的戀人」也一路坎坷，終將正果不保？
而此時「他」卻出現在她面前。「他」自稱是「月老」；——月老？牽紅線的那個？「他」說她的姻緣不保是因為手上的紅線丟了；——丟？
萬般災劫都源於千年前的前生，她死纏著他，用她千錘百煉而出的頑強的心，俞挫俞勇，終於纏得他答應送她往返千年去找回她的紅線，好了，這回不論是誰，就算是前世的自己也休想破壞她的姻緣！只是……千年前她的黑馬王子……是哪一個？ 月下千年之紅娘誘[穿越] 內容簡介： 「從此以後，王子和公主永遠幸福快樂的生活在一起……」——那種話，果然是童話里騙小孩子的東西！陸唯羽和蕭林是幸福了，可是唯羽記得瓊瑤的電視劇里說過：幸福很短暫，它長著翅膀，還會飛！唯羽和蕭林的幸福，面臨重大危機——振作一下，為了找回飛走的幸福，我們義無反顧——再次穿越！！ 月下千年之春風度[穿越] 【文案】春風不度玉門關 ——春風度。
《紅娘誘》之後，勝利大逃亡的生活開始了。。。 引用藍色篷子的馬車從遙遠的郊外馳來，車里飄來陣陣清悠歌聲，彷彿還帶著山路上嫩芽新抽的味道，將 一路陽光曬過的清爽一並夾帶入了峰州城。
峰州，朱南西南方邊境之地，接連瑤江，滿地等多個民族領地。近年太平天下，關境內外商貿買賣， 各族互通，是為民俗風情濃重的富饒之地。饒是看慣了來來往往的外地人，街上行人仍是忍不住循著那歌 聲看向駛來的馬車。
轉身簾幕後 面帶羞怯回回頭 清秀女子 輕挑柳眉的說 伸出衣袖 帶我走 在那一瞬間又相戀 相隔一 世之間 追風逐月想停留你身邊 讓粉蝶兒呀飛 依附在你身邊 別問我的心到底屬於誰 兩種時空相見 帶我 到另一端有你的世界 蔚藍色的篷簾應著上方的天空，白色的馬在一個十三、四歲的藍衣少年手中趕著， 少年白玉般的美麗面容令人驚嘆，唇角一抹寡言少語的冷冽。 月下千年之花散里『穿越』內容簡介: 紅線斷了，怎生續？
破鏡難圓。 原也冷了心，割斷情債，再不想惹這生前紅塵事。
為何人死屍寒，卻又在另一個身體醒來？
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娘子爬牆記(完+番外)原：君似雲去且休歸 君似雲去今何處？愛哪哪去給我滾 ！ 雞不同鴨講，魔教妖女怎能嫁正經男？
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蘇氏愛情筆記(近代現代-愛情) 一個男人的舊愛新歡。
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幻貘 (架空歷史-傳奇) 內容簡介： 三千古典地府記事中，曾記錄有地府之門，那是陰間通往陽界的門戶。游盪在陰間的冤魂，深鎖於地府的惡靈，靈界的躁動因此迭起不斷。它們仍在窺視著，企圖陰曹的法戒被破壞的那一天。
那一段記錄，本是載於宗家秘史然而自兩百年前宗家舍棄了除魔鎮靈的身份，從此平凡度日的那一天起，秘史以及監守地府之門的重任便交給了世代通靈的巫家。
藉由傳說中存在於幻界中的食夢妖獸「貘」的力量及宗家的協助，巫家成了新的守門人。
而這個故事，啟於巫氏某一代守門人因病猝死，而新的守門人卻產生空缺之際……
風月無痕之傾城亂（架空）文案】 四月，宮里選妃。谷家名牌一副，上書：谷染雪。
悠悠的轎子抬著名滿盛都的美人進宮，卻無人知，那美人「谷染雪」，卻早已偷梁換柱，
被另一個幽魂入主…… 文章類型：原創-一般-架空歷史-愛情
內容標簽：宮廷侯爵 靈魂轉換 虐戀情深 PS： 含VIP章節 包括番外： 墨楓和落塵的幸福生活1、2、3
一年春事幾何空【文案】 這是一個狐狸精和書生的故事。
這不是聊齋，但的確是狐狸吃書生的故事，雖然，故事中還有一個攪事者……
好吧，如果你相信以上簡介，那麼，你上當了。
月在迴廊系列： 月在迴廊·新月如鉤
咳咳，這篇文章是完了，可某蜓說還有個《新月江湖》
於是～～等吧等吧
這篇女主也是穿越(貌似她的書幾乎都是用穿的～～）
男主妖但個性，還有點小別扭～～
女主嘛～～那真是無限的「強大」～～～～
具體解釋不清啦，親們看了會喜歡的
（引用～無良腹黑女主，搞笑喜劇，武俠穿越） 【文案】雙十年華風華正茂——就嗝兒屁了。她哭，還她的大好青春來！於是，青春過頭。
七歲孩童，正是自己還需要人照顧的時候，卻要去給個更小的小屁孩當保姆……5~想起況復生那句話——找個心理年齡一樣的怕人家嫌她太小，找個身體年齡一樣的人家又嫌她太老……她不要這個七歲的身體，這要怎麼談戀愛~！ 月在迴廊·缺月初弓文案 一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤
花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由
內容標簽：布衣生活 古色古香 武俠
主角：阿笛，織錦 ┃ 配角：君御清，衣莫染 ┃ 其它：月在迴廊，新月如鉤引用前序 滄州，臨於南海之北，位處青龍、朱南兩國之隙。接鄰峰州、瑤江、滿地。
自古，滄州多亂，江湖的紛爭在這里尤為激烈。
清尊樓，天下第一樓。而由它世代所公布的清樽榜亦被稱為江湖第一榜，是為江湖所公認的排名。
然而多年前魔道排行滄溟榜橫空出世，由滄溟公子笑無情所公布，號稱為魔道第一榜，成為江湖黑道與魔道所承認的排名，頗有與江湖公認的清尊榜一較的勢頭，更讓黑道中自詡英雄卻又無法一登清尊榜的匪類爭得頭破血流……其上排名的爭奪較之清樽榜亦更加慘烈，風波不斷。
滄溟榜，以血所書，幾乎每月都在變更。只有一個奇跡，在滄溟榜屹立不動——滄溟榜魔道第一劍——滄溟四月。
四月，是指四個人。江湖周知滄溟公子笑無情身邊的四個護衛。
唯有勝過四月，才可以成為新的魔道第一劍。
沒有人知道曾有多少人為此前去挑戰，卻全都有去無回——滄溟四月的名號，也因此成為了一個染滿鮮血的傳說……

9. 唐代有多少個詩人分別是誰

唐代詩歌達到全面繁榮，成為中國古典詩歌發展的黃金時代。僅《全唐詩》所收，就有詩人2200餘家，詩作48900餘首。獨具風格的著名詩人約有五六十個，唐代詩壇像是一個繁星璀璨的星空，名家比比皆是。產生了李白、杜甫、白居易、王維、劉禹錫等偉大詩人，標志著中國古典詩歌創作的高峰。

試舉五位詩作如下：

1、《將進酒》唐代：李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

釋義：

你難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔東海從來不會再往迴流。你難道沒有看見嗎？那年邁的父母對著明鏡悲嘆那一頭的白發，早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金杯無酒空對皎潔的明月。

上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勛，元丹丘，快點喝酒，不要停下來。
我給你們唱一首歌，請你們為我傾耳細聽。山珍海味的豪華生活算不上什麼珍貴，只希望能醉生夢死而不願清醒。

自古以來聖賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂。你為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒一起喝。名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，把你的兒子喊出來把這些東西都拿去換美酒來吧，讓我們一起來消除這無盡的長愁！

簡介：

唐玄宗天寶三年，李白由於得罪了權貴，被賜金放還。以至於時隔多年，李白仍然耿耿於懷，在一次和好友岑夫子，丹丘生聚會上，做了這一首詩，《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。

它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力，李白「借題發揮」借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。

2、《長恨歌》唐代：白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日 一作：花開夜；南內 一作：南苑)

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄；飄飄 一作：飄颻)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

釋義：

唐明皇愛好女色一直在尋找絕色美女， 統治全國多年竟找不到一個稱心的。楊家有個女兒剛剛長大，養在深閨之中外人不知她美麗絕倫。天生麗質讓她很難埋沒人世間，果然沒過多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。她回眸一笑千姿百態嬌媚橫生，宮中的其他妃嬪都顯得黯然失色。

春季寒冷皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著白嫩滋潤的肌膚。宮女攙扶起她如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝的恩寵。鬢發如雲臉似花頭戴金步搖，溫暖的芙蓉帳子里與皇上共度春宵。只恨春宵太短一覺就睡到太陽高高升起，君王從此再也不早朝了。

承蒙皇上的恩寵忙得沒有片刻閑暇，春日陪皇上一起出遊晚上夜夜侍寢。後宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。金屋中梳妝打扮夜夜撒嬌不離君王，玉樓上酒酣宴罷醉意更添幾許風韻。兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門戶生光彩令人羨慕又嚮往。

於是使得天下的父母都改變了心意，變成了不重視生男孩而重視生女孩。驪山華清宮內玉宇瓊樓高聳入雲，清風過處仙樂飄向四面八方。輕歌曼舞多合拍管弦旋律盡傳神，君王終日觀看卻百看不厭。漁陽叛亂的戰鼓聲震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

九重門的京城發生戰事，君王帶著群臣美眷向西南逃亡。皇帝儀仗隊車隊走走停停，到了距長安一百多里的馬嵬坡。御林軍停止前進要求賜死楊貴妃君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環。貴妃頭上的飾品丟棄在地上無人收拾，首飾金雀釵玉簪珍貴頭飾一根根。

皇帝欲救不能掩面而泣，回頭看到貴妃慘死的場景血淚止不住地流。風颳起黃塵格外蕭索，回環曲折穿棧道車隊踏上了劍閣古道。峨眉山下行人稀少，旌旗無色日月無光。蜀地山清水秀，引得君王相思情。在行宮看見月色就傷心，夜裡聽到鈴聲就斷腸痛苦。

時局好轉皇帝重返長安，路過馬嵬坡睹物思人徘徊不前。馬嵬坡下荒涼黃冢中，佳人容顏再不見唯有墳塋躺山間。君臣相顧淚濕衣衫，向東望無心鞭馬任由馬前進回京城。回來一看池苑的地方依舊，太液池邊芙蓉仍在未央宮中垂柳未改。芙蓉開得像玉環的臉柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不傷心落淚。

春風吹開桃李花物是人非不勝悲，秋雨滴落梧桐葉場面寂寞更慘凄。興慶宮和甘露殿秋草叢生，落葉滿台階長久不見人打掃。梨園歌舞藝人頭發已雪白，椒房侍從宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞玄宗悄然思念貴妃，孤燈油盡仍難以入睡。遲緩的鍾鼓聲愈數愈覺夜漫長，星河泛白天快要亮了。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被裡誰與君王同眠？陰陽相隔已經一年，為何你從未在我夢里來過？有個從臨邛來長安的道士，據說他能用精誠招來貴妃魂魄。君王思念貴妃的情意令他感動，於是道士盡力去尋找貴妃的魂魄。騰雲駕霧如閃電，上天下地找了個遍。

找遍九天之上尋遍九地之下，卻還是茫茫不見所尋不得。忽然聽說在海上有一座仙山，這座仙山被雲霧環繞隱隱約約。華美精巧的樓台閣被五彩雲霞托起，那裡面體態輕盈柔美的仙女數之不盡。當中有一個人字太真，肌膚如雪貌似花好像就是君王要找的楊玉環。

使者來到金闕西邊叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，仙府庭院重重須經輾轉通報。太真聽說君王的使者到了，從綉飾華美的帳子里驚醒。穿上衣服推開枕頭出了睡帳，珠簾與銀飾的屏風接連不斷地打開。半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝歪帶著花冠就出廳堂來了。

輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動，就像中國的宮廷樂舞。寂寞憂愁顏面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。含情凝視天子使者托他深深謝君王，馬嵬坡上長別後音訊顏容兩渺茫。昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂時間還很漫長。從仙境遙望人世間，看不到魂牽夢縈的長安只看到茫茫塵霧。

只有用當年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。把金釵、鈿盒分成兩半，我和君王各自留一半。但願我們相愛的心就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。臨別時殷勤地托使者寄語君王表情思，寄語中的誓言只有君王和我知道。

當年七月七日長生殿中，夜半無人我們共起山盟海誓。在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。即使是天長地久也總會有盡頭，但這生死遺恨卻永遠沒有盡期。

簡介：

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作於元和元年（806）。《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。

雖然對於這首詩的中新思想歷來爭論不斷，但還是傾向於本詩的重點在於諷喻，在於揭露「漢皇重色思傾國」必然帶來的「綿綿長恨」，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡後世君主，而不贊成歌詠唐玄宗和楊玉環的愛情。

這要從古代文人的思想開說，自古流傳「紅顏禍水」，對於導致大唐極盛而衰的「罪魁禍首」，楊貴妃自然就是那個禍水，而李隆基就是一個迷戀女色不務正業的「昏君」，對於白居易這個一心想著國家統一而痛恨藩鎮割據的人來說，很難想像他會長篇大論的來歌詠唐明皇和楊貴妃那所謂的愛情。

作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。

3、《春望》唐代：杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

釋義：

長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城裡草木茂密。感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。

簡介：

安史之亂後，杜甫被叛軍抓到長安，這首詩就是身處淪陷區的杜甫目睹了長安城一片蕭條零落的景象，百感交集而寫下的。全詩情景交融，感情深沉，變達了詩人在特殊的環境內的特殊感受，也反映了普通人民熱愛和平期盼社會安定的願望。展示出詩人憂國憂民、感時傷懷的高尚情感。

4、《烏衣巷》唐代：劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

釋義：

朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。

簡介：

這首詩表達了詩人對社會盛衰興敗的無限感慨，朱雀橋和烏衣巷依舊如故，但卻是野草叢生，一片荒涼的景象，這暗含了詩人對朝代興亡的敏感體驗。後兩句借燕子的棲巢，表達了詩人對世事滄桑變化的感慨。

5、《山居秋暝》唐代：王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

釋義：

新雨過後山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游盪下輕舟。春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人留連。

簡介：

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。