A. 皮衣有哪些分類啊
皮裝無非就是兩種：表面沒有毛的光皮類皮衣和表面有毛的裘皮大衣
2、光皮類皮衣主要用的是什麼動物的皮？
光皮類皮衣多數是羊皮的，也有牛皮和豬皮的
3、裘皮大衣主要來自於那動物的皮？
裘皮大衣主要來於兩種動物的皮：貂皮和狐皮
4、你知道貂皮還有公、母之分嗎？
貂皮有公貂皮和母貂皮之分。母貂皮通常比公貂皮更輕、更軟、更具有彈性。且更具光澤和柔韌性，穿時輕盈, 更適於裁剪：公貂皮大而豐厚，穿起來有份量感。哪一種更好，只有看你的個人喜好啦！
5、一件皮褸要用幾只羊的皮？
一件中長皮褸要用8隻羊的皮。一隻羊的皮通常只可產生兩塊皮片，而一件皮衣需要16塊皮，所以就會來自8隻 羊。羊的產地不同，年齡不同，所以厚度，透氣性，染色都會有些差異。
6、剪絨皮裝和未剪絨皮裝一樣暖和嗎？
一樣暖和，剪絨即通過修剪綵毛面，使毛面更為短而平齊，裘皮服裝是否來暖和取決於底絨，它起著隔熱層的 作用，針毛是否被修剪，對底絨都不會有影響。
7、染色對裘皮服裝的質量會有影響嗎？
會有一點兒影響。染色後的毛皮不如自然狀態下那麼柔軟，但影響很小
8、裘皮服裝毛長與毛短一樣暖和嗎？
一樣暖和，裘皮服裝保暖與否取決於細密的底絨，外面的針毛只是賦予了不同的裘皮以形態各異的特點而已。
如何鑒別羊皮、牛皮、豬皮、鹿皮服裝革？
1）羊皮又分為山羊皮和綿羊皮，共同特點是皮革粒面呈魚鱗狀，山羊皮粒面細致，綿羊皮粒面略粗一點；柔軟性和豐滿度都很好，綿羊皮比山羊皮更柔軟一些，一般高檔服裝革多數採用的是綿羊皮。山羊皮除去做服裝革外，常用於高檔皮鞋、手套和軟包的製作。從堅牢度上綿羊皮比山羊皮差一些，羊皮很少被切割。
2） 皮革包括黃牛皮、氂牛皮和水牛皮革。黃牛皮最為常見，其特點是粒面均勻細致，如毛毛細雨打到地面上的小坑，皮層厚、強度高、豐滿性和彈性也較好。水牛皮表面較粗糙、纖維粗松、強度較黃牛皮低。黃牛皮一般用於沙發、皮鞋和箱包上，如用在服裝革上，一般是高檔牛皮絨面革、磨砂革，也有用水牛皮做貼面製成皮毛一體革（裡面的毛為人造毛）。牛皮都要經過切割成多層，頭層皮因有天然粒面，故價值最高；二層皮（或以下）的皮的表面為人工壓制而成的粒面，其強度和透氣性比頭層皮差的太遠，故價值越來越低。
3）豬皮的顯著特點是粒面粗糙、纖維緊密、毛孔粗大，且三個毛孔在一起呈品字狀分布。豬皮的手感較差，一般在服裝革上都做成絨面革，以掩蓋其粗大的毛孔；也有做成光面革的，但感觀較差，檔次較低。
鹿皮的特點是毛孔粗大，單根存在，毛孔之間的距離較大，手感比豬皮略好，一般在服裝革上都做成絨面革，也有很多用鹿皮做成翻毛皮鞋的。
乾洗店收取皮衣時應檢查哪幾項？
答：應注意檢查以下幾項：1.皮衣是否有劃傷、裂痕、孔洞。2.是否有血漬、奶漬、膠狀臟污。 3.是否個人打過夾克油而發花。4.是否打過綿羊油、碧麗珠，上過此類材料的皮衣上色後非常容易掉色 。5.是否個人用水洗過. 6.皮衣是否發霉變質。7.是否上過低檔國產料而變硬、發賊光。8.絨面革、磨 砂革是否上過含有樹脂的顏料。9.紐扣是否齊全。
五光麵皮衣穿臟後用什麼材料清洗？原理是什麼？
答：光面革服裝經穿著後表面會大量附塵土、油污或血漬、奶漬、油漆等污物，特別是領口、袖口，汗漬和油漬混合並滲到皮纖維內，很難清洗。我公司選用JB-C高效清洗劑，用10~15倍的600 C熱水 乳化後，用軟毛刷沾少許輕輕擦洗，便能達到很好的去污效果。該清洗劑為兩性材料，還可以用溶劑稀釋，當遇到脖領、袖口處的多年污垢時，可按1份JB-C型清洗劑加0.5份LSF強力去膜劑混合後稍用力清洗 即可清除。皮革保養的第一道工序就是清洗，如清洗不幹凈，會對以後的著色帶來影響，輕則著色不牢，重則引起掉色。
B. 真皮皮衣是什麼意思
真皮意味著用動物的皮製成的
在人類發明織布以前的千萬年裡，人類是利用打獵所得的獸皮作為防寒裝飾之物的。這可稱得上最早的「皮革」了。皮革，成為人類最早的文化產物。古人把從動物身上剝下的獸皮弄乾後直接穿在身上，其粗硬而不易變形、厚大而沉重，帶有難聞的味道。一旦遇水，很容易腐爛而失去其實用價值。可以想像，穿用這樣的「皮革」是何其難忍。而現代的皮革，穿在身上柔軟舒適，輕便易彎曲，無臭味，且極不易腐爛。
那麼古代的「皮革」和現代的皮革的根本差別是什麼呢？是皮與革的差別。也就是說，古人穿用的是皮，現代人穿用的是革。嚴格來說，皮與革是截然不同的兩種東西。皮是指皮膠原纖維仍處於在動物身體上時的狀態（指化學結構），可帶毛也可不帶毛。皮的乾燥狀態堅硬易折斷而不易彎曲，水分含量大時便使其中的細菌快速繁殖而發生腐爛。革是指動物皮經過物理及化學處理，除去了皮中無用的成分，並使皮的膠原纖維的化學結構發生變化而不同於其在動物體上的狀態；革乾燥狀態柔軟易曲，潮濕狀態也不易腐爛。皮是製革的原料，也就是說革是由皮製成的。
雖然皮和革是兩種不同的東西，但由於皮在日常生活中的使用價值較小，常見的是革，而革又來源於皮，於是人們慢慢地就習慣性地將兩種各不相同的東西的代號「皮」與「革」合二為一，即皮革，作為革的新代號。現在我們說的皮革已成為一個固定的名詞，指的是革，而不含有皮的含義。更有甚者，為了方便和簡單起見，在皮革製品名稱中，已將皮革中的『革』字省略，直接以皮相稱，如皮鞋、皮箱、皮衣等。稱「革」為「皮」，似乎比稱革履、革箱、革衣等更隨便，也更習慣。值得指出的是，目前有些人把皮革簡化為皮，而把人造革簡稱為革，這種說法是不正確的，也是不嚴謹的，容易使人們在概念上發生混亂，增加了尚無真假皮革鑒別能力者購買皮革製品時的難度。
C. 怎樣的尺寸說明皮衣合身
根據自己的體型分類代號判斷自己的服裝尺寸，選擇適合自己體型代號的服裝，代表服裝合身。
成年男女服裝號型包括「號」、「型」、「體型」三部分。其中，「號」表示人體的身高（用cm表示，以5cm為一檔）；「型」表示人體的凈胸圍（上裝，一般以4cm為一檔）或凈腰圍（下裝，一般以4cm為一檔）；「體型」表示人體凈胸圍與凈腰圍的差值；
(3)皮衣為什麼屬於合言概念擴展閱讀：
體型分類代號為Y、A、B、C，Y體型為寬肩細腰型（偏瘦或肌肉特發達型），A體型為一般正常體型，B體型腹部略突出（偏胖體型），C體型為肥胖體，具體差值為：
男：22-17cm 16-12cm 11-7cm 6-2cm
女：24-19cm 18-14cm 13-9cm 8-4cm
舉例說明：
男上裝的170/88A，表示適合身高在170cm左右（167.5～172.5cm），凈胸圍在88cm左右（86～90cm），體型為正常體型（胸腰差為12～16cm）的男士穿著。
選擇正確服裝尺寸的重要性：
服裝尺寸是服裝造型的依據，服裝各部位與人體相應部位的具體尺寸關系，對於服裝的合體要求來說是至關重要的。
D. 皮衣及復合綿羊皮的問題
冬季穿上真皮皮衣保暖又有型，不過皮衣也分為很多種的，來看看真皮皮衣什麼皮比較好?
真皮皮衣什麼皮比較好
一般商店裡面賣的以羊皮居多，一種是綿羊皮，紋路不規則並且比較小。另一種是山羊皮，呈現小小的半月形狀。
綿羊皮是比較柔軟的，可是說是皮質最好的皮衣了，但是稍微不合適就會劃爛，壞掉，而且價格較高。
山羊皮比較結實，而且現在服裝的加工技術也比較發達，能夠將山羊皮加工成綿羊皮那樣柔軟，所以現在山羊皮已經成為首選。
真皮皮衣有哪些材質
貂皮
每次一聽到貂皮大衣就覺得好有錢的感覺，因為貂皮是非常奢侈高貴的動物皮，像這種直接做成衣服的話價格自然是高的嚇人。
牛皮
牛皮是我們經常聽見的，一般分為黃牛皮和水牛皮，這兩種皮呢一般用來做鞋子和皮包居多，有厚度並且有彈性。
羊皮
羊皮一般是分為山羊皮和綿羊皮，綿羊皮柔軟貼身，手感比較好，因此多用來做衣服，像是做手袋或者是鞋子的話就容易壞。山羊皮呢就比較結實，類似於黃牛皮的質感，皮面紋路清晰可見。
豬皮
我們都知道豬皮多吃可以補充膠原蛋白，美容養顏，其實人家的透氣性和吸濕性都比較強，很多工廠加工後豬皮都可以做成皮衣。
真皮皮衣保養技巧
1、其實動物皮做成的皮衣因為富含蛋白質等成分，因此在儲放的時候容易起霉，長蟲。因此在穿了過後我們應該及時清洗並保持潔凈和乾燥。
2、皮衣穿的時候最好用絨布擦拭，如果淋雨了建議用軟干布擦乾凈，千萬不要直接用水擦。
3、皮衣因為比較柔軟，所以會容易起皺，這時候建議大家可以用蒸汽熨斗熨燙，溫度建議在60度至70度之間。
4、皮衣如果沒有光澤，可以用皮革專用上光劑上光，一般兩到三年上一次光就可以了。
E. 買了件皮衣其標注面料是羊皮革，請問是真皮嗎
是真皮的。
真皮在皮革製品市場上是常見的字眼，是人們為區別合成革而對天然皮革的一種習慣叫法。
(5)皮衣為什麼屬於合言概念擴展閱讀：
鑒別真偽方法
1、天然皮革的形狀是不規劃的，厚薄也不十分均勻，表面多少或輕重存在一些傷殘；皮革表面光滑，細致程序不一，腹部鬆弛，皮革表面有明顯的毛孔和花紋皮革里一般有絨頭。
而合成革從形狀上看很規則，厚度也很均一，其表面無傷殘，質地均勻，而毛孔和花紋也很均勻，革里無絨頭。
2、對皮衣來講，辨別的方法，一般應先從外表看，質地很均勻、無傷殘、無粗紋，無任何缺陷的可能是假皮革。
真皮革質地應有一定差異，特別是皮衣的主要部位和次要部位之間應有一些差別。然後再仔細觀察毛孔分布及其形狀，天然皮革毛孔多為深且不易見底，略為傾斜。毛孔淺而顯垂直的可能是合成革或修飾面革。
另外，從斷面上看，天然皮革的橫斷纖維有自身特點，各異纖維粗細有變化，表面的一層為塗飾劑，而合成皮革的纖維各層基本均一，但表面一層呈塑料薄膜狀。可用水滴，易吸水的為天然皮革。不吸水為人造皮革。
F. 合成皮衣 算真皮嗎 還是屬於人造皮
合成皮衣當然屬於人造皮了
真皮是動物本來的皮
加工的
合成皮
是用化工原料加工
模模擬皮的材質的
現在的技術
合成皮的手感
已經很好了
平時穿著的話
合成皮衣比真皮要便宜很多
合成的
幾百塊
真皮的要幾千塊呀
G. 男生喜歡穿皮衣有哪些原因呢
現在已經進入了秋冬季節，大家都穿上了外套，很多男生喜歡穿皮衣，皮衣的顏色一般有黑色和棕色，那麼為什麼男生喜歡穿皮衣呢？我覺得主要有以下幾個原因。
一，皮衣很酷。
皮衣如果是真皮的話就是動物皮毛做成的衣服，它的光澤度很高，看去上很亮眼，穿到身上有一種酷酷的感覺。像明星謝霆鋒就是一個很喜歡耍帥的人，他就很喜歡穿皮衣。穿皮衣的時候如果再搭配一條緊身皮褲和一雙真皮靴子，整體的造型就酷到飛起了。
總而言之，皮衣是比較經典的一個時尚單品，在秋冬季節的服裝搭配了，少不了它的存在。因為皮衣是比較中性的，如果你想和你的另一半搭配情侶裝，那麼皮衣是一個不錯的搭配思路。你想在秋季的街頭上，你們兩個穿著皮衣一起逛街，好不愜意。
H. 皮衣吊牌面料成分是皮衣(聚酯纖維)是不是真皮的
不是真皮。
聚酯纖維，俗稱「滌綸」。是由有機二元酸和二元醇縮聚而成的聚酯經紡絲所得的合成纖維，簡稱PET纖維，屬於高分子化合物。於1941年發明，是當前合成纖維的第一大品種。聚酯纖維最大的優點是抗皺性和保形性很好，具有較高的強度與彈性恢復能力。其堅牢耐用、抗皺免燙、不粘毛。
隨著有機合成、高分子科學和工業的發展，近年研製開發出多種具有不同特性的實用性PET纖維。如具有高伸縮彈性的聚對苯二甲酸丁二酯(PBT)纖維及聚對苯二甲酸丙二酯( PTT)纖維，具有超高強度、高模量的全芳香族聚酯纖維等：所謂的「聚酯纖維」通常是指聚對苯二甲酸乙二酯纖維。
(8)皮衣為什麼屬於合言概念擴展閱讀：
聚酯纖維面料的特點
1．強韌度高。
短纖維強度為2.6～5.7cN/dtex，高強力纖維為5.6～ 8.0cN/dtex。由於吸濕性較低，它的濕態強度與干態強度基本相同。耐沖擊強度比錦綸高4倍，比粘膠纖維高20倍。
2．彈性好。
彈性接近羊毛，當伸長5%～6%時，幾乎可以完全恢復。耐皺性超過其他纖維，即織物不折皺，尺寸穩定性好。彈性模數為22～141cN/dtex，比錦綸高2～3倍。.滌綸織物具有較高的強度與彈性恢復能力，因此，其堅牢耐用、抗皺免燙。
3．耐熱性滌綸是通過熔紡法製成，成形後的纖維可又再經加熱熔化，屬於熱塑性纖維。
滌綸的熔點比較高，而比熱容和導熱率都較小，因而滌綸纖維的耐熱性和絕熱性要高些。是合成纖維中最好的。
4．熱塑性好，抗熔性較差。
由於滌綸表面光滑，內部分子排列緊密，因此滌綸是合成纖織物中耐熱性最好的面料，具有熱塑性，可製做百褶裙，且褶襇持久。同時，滌綸織物的抗熔性較差，遇著煙灰、火星等易形成孔洞。因此，穿著時應盡量避免與煙頭、火花等接觸。
5．耐磨性好。
耐磨性僅次於耐磨性最好的錦綸，比其他天然纖維和合成纖維都好。
6．耐光性好。
耐光性僅次於腈綸。滌綸織物的耐光性較好，除比腈綸差外，其耐曬能力勝過天然纖維織物。尤其是在玻璃後面的耐曬能力很好，幾乎與腈綸不相上下。
7．耐腐蝕。
可耐漂白劑、氧化劑、烴類、酮類、石油產品及無機酸。耐稀鹼，不怕霉，但熱鹼可使其分解。還有較強的抗酸鹼性，抗紫外線的能力
8．染色性較差，但色牢度好，不易褪色。
滌綸分子鏈上因無特定的染色基團，而且極性較小，所以染色較為困難，易染性較差，染料分子不易進入纖維。
9. 吸濕性較差，穿著有悶熱感，同時易帶靜電、沾污灰塵，影響美觀和舒適性。不過洗後極易乾燥，且濕強幾乎不下降，不變形，有良好的洗可穿性能。
I. 皮衣和皮草的品名和執行標準是一樣的嗎
皮衣和皮草小概念與大概念的關系，皮衣是皮草中的一部份，所以執行標准就有差別了，如：
QB/T 2822-2006 毛皮服裝
J. 文字學上說的「六書」是指什麼
是指漢字的造字方法,即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」.象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結構,轉注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲託事,令長是也.
「六書」的這個概念始見於《周禮·地官·保氏》「保氏掌諫王惡而養國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.」東漢鄭玄注引鄭眾說：「六書,象形、會意、轉注、處事①、假借、諧聲②也」（註：①處事,即「指事」；②諧聲,即「形聲」）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借.許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借.一般都認為,六書中象形、指事、會意、形聲屬於造字之法,即漢字結構的條例；轉注、假借則屬於用字之法.
六書大約反映了戰國末到漢代人們對漢字的結構和使用情況的認識.它基本上是建立在小篆的基礎上的,是一個不夠完善周密的條例.但是,它對於大多數的漢字,特別是對古文字,它還是能夠予以說明.「六書說」是我國文字學史上的一個重大創見.
簡介
「六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例.「六書」之名,最早見於《周禮·地官·保氏》.後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借.東漢學者許慎給「六書」下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲託事,令長是也.
歷史
六書一詞最早見於《周禮·地官》：「掌諫王惡而養國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數.」其中沒有對「六書」詳細的名稱,也沒有對六書的解釋.西漢劉歆《七略》：「古者八歲入小學,故周官保氏掌養國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借,造字之本也.」這是對六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結構,轉注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的「敘」說：「周禮八歲入小學,保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識,察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會意,會意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉注,轉注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲託事,令長是也.」許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.後世對六書的解說,仍以許義為核心.[1]
釋義
象形
屬於「獨體造字法」.用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特徵,具體地勾畫出來.例如「月」字像一彎明月的形狀,「龜」字像一隻龜的側面形狀, 「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,「艹」（草的本字）是兩束草,「門」字就是左右兩扇門的形狀.而「日」字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態.
象形字來自於圖畫文字,但是圖畫性質減弱,象徵性質增強,它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的.
指事
屬於「獨體造字法」.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點,以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份.
形聲
屬於「合體造字法」.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發音.例如「櫻」字,形旁是「木」,表示它是一種樹木,聲旁是「嬰」,表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」,表示它是竹製物品,聲旁是 「監」,表示它的韻母與「監」字一樣（古音及部分方言）；「齒」字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的「止」是聲旁,表示兩字韻母相同.
會意
屬於「合體造字法」.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合並起來,表達此字的意思.例如「酒」字,以釀酒的瓦瓶「酉」和液體 「水」合起來,表達字義；「解」字的剖拆字義,是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲,於是用「口」和「鳥」組成而成.
有部分漢字,會同時兼有會意和形聲的特點.例如「功」字,既可視為以「力」和「工」會意,而「工」亦有聲旁的特點；「返」字,既可視為以「反」和「辵」（解作行走,變形作「辶」）會意,而「反」亦有聲旁的特點.這類字稱為會意兼形聲字.
轉注
屬於「用字法」.各說文家解釋不同.大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說.江聲認為所謂「建類一首」是指部首,「考」和「老」同屬老部.戴震認為轉注就是互訓,《說文解字》「考」字下說「老也」,「老」字下說「考也」,「轉相為注,互相為訓」的例子.
不同地區因為發音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當這兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如「考」、「老」二字,本義都是長者；「顛」、「頂」二字,本義都是頭頂；「竅」、「空」二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉的關系.
假借
漢字是由象形 、象意的文字發展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現 ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現,於是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如「北」,甲骨文作「 」,像二人相背.北方的「北」無形可像 ,就借語音相同的「」來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說「假借者,本無其字,依聲託事」,就是這一類.在語言發展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式 ,但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借「湯」為「盪」；《詩經·豳風·七月》「七月食瓜,八月斷壺」,借「壺」為「瓠」,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,後一類是在用字當中的假借.在用字當中既然本有其字,為什麼還要另外寫一個假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區或某一師承,經常習慣以某字代某字用,後世傳寫也就一仍其舊.[2]
編輯本段
具體內容
象形
象形字「京」
六書之一.字形摹寫實物的形狀,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特徵部分.《說文解字·敘》：「象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.」如《牙部》：「牙,壯齒也 象形字「京」,象上下相錯之形.」《皿部》：「皿,飯食之用器也,象形.」
象形字有獨體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨成字,有一體可以單獨成字.如「石」,其中「廠」（han四聲）成字,意思是山邊岩石突出覆蓋處；「口」象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說：「石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.」 合體象形字「果」（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產生是由於區別象形形體的需要,即加上一個表示同類事物的字,使所摹寫的對象能夠確定,不致產生誤解.
「象形造字法「及「象形字」是漢字歷史上的一個重要里程碑,它奠定了指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法的基礎.
指事
指事字「甘」
六書之一.也叫「象事」、「處事」.以點畫等象徵性的符號來表明意義.《說文解字·敘》：「指示者,視而可識,察而見意,上下是也.」指事字在漢字中為數不多,這可 能與以符號表意的局限有關.指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號來表示,如一、二、三、四；+（甲骨文「七」字）；丨（甲骨文「十」字）等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號.另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號,以表明造字的意圖所在.如「刃」是在刀口處加一點,指明刀刃.「本」是在「木」字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,「末」與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學著作稱為合體指事或加體指事.
會意
會意字「前」
六書之一.也叫「象意」.組合兩個以上的字表示一個新的意義.《說文解字·敘》：「會意者,此類合誼（同「義」）,以見指撝（同「揮」）,武信是也.「會意 會意字「前」字中較普遍的是用不同的字組成的「異文會意」.如《說文·林部》：「戍,守邊也,從人持戈.」《手部》：「摯,握持也,從手執.」還有相當一部分會意字是「疊文會意」.如《說文·林部》：「林,平土有叢木曰林,從二木.」《車部》：「轟轟,群車聲也.從三車.」
會意字的結構有助於認識一些漢字的本義.如《說文·斗部》：「料,量也,從米在斗中.「段玉裁註：「米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會意.」
形聲
六書之一.也叫「象聲」、「諧聲」.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》：「形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.」形聲字是漢字中最能產的合成字.因此,形聲字在漢字中數量最多,佔百分之八十以上.
形聲字的組合方式很靈活,如：
形聲字「責」
·左形右聲：江、河 形聲字「責」·左聲右形：錦、刊
·上形下聲：草、房
·上聲下形：想、袈
·外形內聲：街、衷
·外聲內形：聞、衡
有的聲符或形符只佔字的一個角落,如「勝」,形符是「力」,聲符是「朕」.「寶」,聲符是「缶」,形符是「宀」、「玉」、「貝」組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符「缶」）.
形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；後期甲骨文中,形聲字約佔百分之二十.由於這種方式靈活,適應性強,在漢字發展中,它得到了最廣泛的運用.
轉注
轉注是古人製造「同義字」的方法,換言之,轉注就是用同義字輾轉相注的方法造字.許慎說：「轉注者,同意相受,考老是也.」「同意相受」是統一字首的具體方法,即授與一個同義字,也就是說用一個同義字相注釋,作為它的義符.例如：語言（指「口語」）里〔lao三聲〕這個詞,既已製造了「老」字來記錄它.後來口語里起了變化,「老」念成「丂」〔kao三聲〕,於是就在「丂」的上面注一個同義的「耂（念lao三聲,即現在的「老」字）」字,寫成「考」（即造出了一個新字「考」）.「耂（老）」對於「丂（考）」,就是「同意相受」（即：同義相注.就是說,用「耂」作了「丂」的義符）.「耂（老）」、「丂（考）」的基本意思都是「年紀大」,它們是同義字,當然也是「轉注字」.
●轉注字的特點是：字首（部首）的意義等於轉注字的意義,因為用來注釋的字首是一個同義字.判斷轉注字的兩個重要依據：一是部首相同,二是同義相注.
●轉注字的歷史意義：轉注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個偉大創舉.
例如：
1.老、考、耆、耋
①老：《說文》雲：「考也.七十曰老.從人毛匕,言須發變白也.」
②考：《說文》雲：「老也.從老省,丂聲.」
③耆：《說文》雲：「老也.從老省,旨聲.」（註：「耆」今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人）
④耋：《說文》雲：「年八十曰耋.從老省,至聲.」（註：「耋」今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀）
2.至、到、臻
①至：《說文》雲：「鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.」
②到：《說文》雲：「至也.從至,刀聲.」
③臻：《說文》雲：「至也.從至,秦聲.」
●這類字的一個最大特點就是形義密合,視其形即可知其義,所以後世還是不斷地創造它.
●轉注字和形聲字的「聯系」與「區別」：轉注字和形聲字有同有異.就其結構來說,它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來說,它們是不同的,轉注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關聯,形和義不一致.
假借
假借的基本概念：許慎說：「假借者,本無其字,依聲託事,令長是也.」意思是說語言中的某一個詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個同音字來寄託這個詞的意義.例如：
「長」,《說文》雲：「象人之長發猋猋也.從長從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.」（註：①猋〔biao一聲〕：暴風.②彡〔shan一聲〕：長毛.③髟〔biao一聲〕：頭發下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語言中的長久的「長」、長老的「長」、縣長的「長」,和長發之長同音,沒有造字,於是古人就假借它來寄託長久、長老、縣長等意義.這種方法,古人叫做「假借」.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關系,除聲音上的聯系外,也可以有意義上的聯系.因此,假借可分為兩種：
a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲託事而意義和原字有關的.例如：①鳳：《說文》雲「古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數,故以為朋黨字.」
b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當作純粹音符的.例如：①所：《說文》雲：「伐木聲也.從斤,戶聲.」假借為助詞.②易：《說文》「蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.」假借為難易之易.（註：「蝘蜓」,俗稱壁虎.）
假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來寄託新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如：
1.名詞：①「泉」本是「水原」,象形字,假借為貨泉的泉；②「錢」是一種田器,竟借為貨幣的錢；③「才」是「草木之初」,假借為人才之才.
2.動詞：①干求的「求」,本義是「皮衣」,求和裘是異體字.②升降的「升」,本義是「十合」.
3.形容詞：①「難」是鳥名,借為艱難之難；②「易」是蜥蜴,借為容易之易；③「長」是長發,借為長久之長；④「久」是「從後灸之」,借為久遠之遠.
4.數量詞：①天乾地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數；②量詞如「斤」,它的本義是斧斤；「枚」,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同「干」）.《說文》：「榦也,可為杖.從木從攴」（攴pu一聲,古同「撲」,戒尺）
5.代詞：「汝」的本義是水名,「之」是出的意思,「若」是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同.
6.副詞：「末」的本義是「木重枝葉」,「不」的本義是「花柎」（註：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；「又」的本義是「手」.這些字假借為副詞之後,本義反而廢棄了.
7.介詞：「於」本是鳥的異體字,「為」本是作為的意思；「在」本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞.
8.連詞：「然」是燃料,是燃的本字；而」是胡須,「且」是薦的意思.它們都借來表示連接關系.
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六書歷史
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡,而養國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」.然而,《周
六書專著禮》只記述了「六書」這個名詞,卻沒加以闡釋.
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,『上』、『下』是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, 『日』、『月』是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,『江』、『河』是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指㧑,『武』、『信』是也.五曰轉註：轉注者,建類一首,同意相受,『考』、『老』是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲託事,『令』、『長』是也.」 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.後世對六書的解說,仍以許義為核心.
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六書運用
實際上,古人並不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經發展得相當有系統,那時還未有關於六書的記載.六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統.然而,當有了「六書」這系統以後,人們再造新字時,都以這系統為依據.好像「貓」、「軑」、「鉲」是形聲字,「凹」、「凸」、「凼」是指事字, 「曱」、「甴」是象形字,「畑」、「辻」、「奀」是會意字,「鎄」是形聲兼會意字（「愛」既標音,亦指愛因斯坦.該化學元素的外文乃以愛因斯坦來命名）.這些新字,當中包含了日本國字,亦依從六書來造字.
在甲骨文、金文中,象形字佔大多數.這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當文字發展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,好像「鯉」、 「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細把它們的特徵和區別畫出來.於是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬,再用相近發音的聲旁來區分這些字.也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.