① 黃岩的民俗習慣請問黃岩有什麼民俗習慣，歷史文化，風
誕生儀禮高山族對孩子非常珍視，泰雅人認為「孩子乃神明所賜」。對於孩子的降生和命名，各族群各有不同的禮俗。嬰兒出生後普遍施行沐浴禮。平埔人認為神靈、觀音與三保太監在江河中投撒了聖葯，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災無病，而且「他日縱沒有勛業，為鯨為鯉為蛟鼉」，成為一名有作為的青年。卑南人在嬰兒出生後先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪。產婦一般只休養三五日即恢復勞作。魯凱人在產後第三天舉行出村祭禮，即先後兩次步行出村後折返；卑南人在胎兒臍帶脫落後，產婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌。給孩子取名是一個關鍵問題，各族群起名的時間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之後再命名；布農人是在嬰兒滿月時。起名的時候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請神，非常莊重。高山族起名要按照祖傳名譜選擇名字。祖傳下來的名字都是一些吉利好聽的名字，而後人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當中分出高低貴賤。為迎接小生命的到來，台灣民間對剛出生的嬰兒要進行「三朝之禮」。三朝之禮也就是在孩子出生第三天，要請來「產婆」，將「桂花心」（木犀花的心）、「柑葉」、「龍眼葉』汲一塊小石頭，一起放入水中先煮沸，然後用這種水洗拭嬰兒的身體。用柑葉、龍眼葉是取其子孫滿堂、代代繁榮，小孩將來有膽識、有出息的意思。洗過之後,祖母抱著嬰兒到屋內正廳,向神佛、祖先禮拜。親朋好友也前來祝賀，還要通知產婦的娘家准備各種贈品。孩子滿月時要為孩子舉行儀式。在這一天，要把嬰兒的頭發剃掉。不過，最近有很多人在產後24天就將嬰兒的頭發剃掉，這是因為古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子長大後也能像24位孝子一樣孝敬父母。在剃頭前要先將煮好的雞蛋和鴨蛋水放進洗臉盆中，再放入一塊石頭、12文錢、少量蔥和一個雞蛋，把蔥碾碎後以其汁澆在嬰兒頭發上，並把蛋黃也抹在頭發上，然後剃去頭發。石頭表示嬰兒有頭殼，身體健康；錢代表長大後成為大富大貴之人；蔥可以使頭發又濃又黑；蛋黃可以洗去污垢。台灣有句俗話：「鴨卵身，雞卵面，好親成，來相勻」，就是說孩子的身體像鴨蛋一樣長得大，臉像雞蛋一樣漂亮、圓潤，長大了一定有好的姻緣。剃完頭發後，請鄰居把嬰兒抱到屋外，並拿著竹竿追趕雞群，稱「雞?」，同時唱著童謠：「鴟?，飛上山，囝仔快做官；鴟?，飛高高，囝仔中狀元；鴟?，飛低低，囝仔快做父。」這種童謠只是用來祝福男嬰的，如果是女嬰，就只唱「老鷹老鷹」就可以了。滿月這一天還要以油飯、雞酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照習慣也會送來「頭尾」，也就是嬰兒從頭到腳的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋襪、銀牌、金鎖和腳環、手環等。這些禮物也可以在出生日和周歲時送，不過「做滿月」和「做周歲」時贈物最為豐盛。如果是男孩，禮物。到了孩子四個月時，還要「做四月日」。與其他日子不同，這次要准備牲醴及「紅桃」、『紅龜糖」、「酥餅」等，祭拜神佛和祖先。親朋好友照樣送禮。這一天主要進行「收誕』咱儀式。「收誕」就是把誕水收干凈，祝福孩子不斷長大。家裡得准備12個（或24個、48個）酥餅，用絲線或黑絲線串起來，由親朋好友說一幾句吉祥話，並拿一個酥餅在孩子嘴上抹一下，說道「收誕收離離，明年招小弟」。到了給孩子「做周歲」時，除了一般性的祝賀外，還要讓孩子選擇物品以預測孩子的未來前途，同大陸上的「抓周」是一樣的意思。也就是把12種物品，放在正廳的神桌上，讓孩子去神桌上去取。第一個拿到的，就表示孩子長大後從事職業或生活狀況。如，先拿書，表示孩子必是讀書人；拿到筆，表示是書法家；拿到雞腿，表示是一個有口福的人；拿到算盤，表示是一個善做生意的人；拿到銀，表示是很會賺錢的人；拿到蔥，表示聰明；拿到田土，表示是個種田人。在台灣為慶祝孩子的誕生，除了要分一些小吃甜點給親朋好友，讓大家分享喜氣之外，還有其他風俗，如台南縣永康鄉西勢村一帶就保留著周歲「分餅」的習俗，這是獨一無二的地方民俗。每年的農歷正月二十日是永康鄉西勢村、新莊仔、番薯盾和新化鎮四個村莊的重要日子。在這一天，凡是正月二十日以前一年中生兒子的人家，都得分送「果餅」（俗稱水餅）給自己村莊有「福分』咱村民品嘗。相傳，這種「分餅」的習俗已經有100多年的歷史了。分餅時間為正月二十日，也是廣興宮主神謝府元帥的誕辰日。廣興宮俗稱「元帥府」，王殿奉祀謝府元帥，左殿配祭註生娘娘，右殿祀土地公，為典型的閩式神宇。廟宇是四個村莊的信仰中心。每年正月十八日早8點左右，以在神前以唱名「擲杯」的方式，選出管理廟宇的爐主（共選出七位），負責公共祭祀和收「福分錢」。所謂「福分錢」民是具有「福分」身份的人每年繳250元給廣興宮充作經費，分四期徵收，除七月（普度）收100元以外，餘二、五、九這三個月各收50元，年滿60歲者免收。所謂「福分」者，就是廣興宮「登記有案」的會員，只有男性，沒有女性，全部是自願參加。不過，一般來說，大家在結婚時都會主動加入，遷居此地的外鄉人也可以加入。分送水餅前，這些弄璋人家都會准備三牲、四果、水餅和新的童裝或帶上新生男嬰前往坐落在番薯厝的廣興宮燒金，感謝「謝府元帥」賜給他家兒子，並祈求孩子平安長大，將來出人頭地。分送水餅（也叫「孝餅」）的時間是正月二十日下午1點至3點間。水餅是一種包有糖膏的麵粉煎餅，厚約1厘米，十分可口，分大小兩種，一是「福分餅」，凡具福分身份者人人有份；另一種是「老大餅」，是送給年滿60歲老人的。水餅成雙裝在一擔，可兩箱、兩疊，最上面一對印有「添丁發財」的講頭不送人，而是為討吉利留給自己吃的。送水餅的方式也有兩種，一種是西勢、新莊仔和香薯厝三個村莊，採取「分送到家」的方式，即由各庄的爐主帶隊，各「生子戶」先備好水餅，到爐主家裡集合，再由爐主帶隊，依福分名冊，挨家挨戶分送。另一種是新化鎮採取的「集中領取」式，時間約是2點半左右，備「生子戶」陸續將水餅送到家，各顧其餅，庄民們拿著器具到爐主家門前，唱名分餅。分餅時的氣氛非常熱烈，充滿了喜慶，道喜聲不絕於耳，其樂融融。這充分反映了中國民間根深蒂固的傳宗接代觀念。多彩的民間服飾衣服的樣式和質地是因人們的生活習慣和生活地區而形成獨特風格的，同樣也融入了獨特的審美情趣。台灣高山族的同胞們的服裝經過幾百年的改進，有其鮮明的民族特色。由於地區不同，氣候相異，及不同的民族習慣，民俗學者們將高山族男子的衣飾式樣按地區分為四種類型，女子的分為三種類型。高山族男子的衣飾式樣大體有四種類型：一是以泰雅、賽夏和北部阿美人為代表的北部型。其特徵是以窄幅麻布為衣料裁製的無袖胴上衣，就像是現代人穿的無扣風衣。這種外褂用兩幅布拼縫，只在背部和腋下縫合，前面未縫部分為對開前襟，釘兩條紐帶相結於胸前。無袖胴衣有長、短兩種，長的到膝蓋，叫做「魯靠斯」，短的只到肚臍，叫做「拉當」。這種服裝只是普通服裝。喜慶節日赴宴所穿的盛裝則以白衣為底，在胸和背部織有幾何花紋加上挑綉和貝珠裝飾，顯得特別美觀別致。另外，泰雅人和北方山地的男子，還習慣在腰部橫纏一塊條紋麻布作為腰裙以遮蔽下體。胸前還掛一塊斜方布為胸衣。除夏季外，還要用四塊窄幅麻布縫成長方形圍住上身，在左肩上打結，也就是斗篷。其形狀如袈裟一般，再配上腰裙，頗有幾分英武之氣。頭上一般戴半圓形的皮帽或尖頂的藤帽，赤腳。賽夏人只有胴衣、背心，沒有袈裟般的披衣。二是以曹人和布農人為代表的中部型。其特徵是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，這同時是狩獵成果的展示。這種鹿皮背心背部為一整塊，前襟兩塊，胸部敞開，雍容華貴，十分神氣。除背心和披肩外，在胸前還掛一個方形的胸袋，胸袋當胸處，織上幾何花紋的圖案。這種胸袋既是一種裝飾，又很實用。它可以裝檳榔、煙斗以及其他零碎，非常方便。他們在腰間也掛一塊以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮蓋下身。節日里的盛裝，則另外加上斜方挑綉胸，在腰部垂黑布前裙一塊。出獵或赴盛會時，還要加上鹿皮套臂及套褲。曹人中老人的「禮服」更為隆重，往往在盛裝之上，罩一件紅里黑面對襟的長袖外衣，頭戴皮帽，腳穿雪鞋形皮鞋，氣概威儀，很有些趕赴國宴的封疆大吏的氣派。三是以排灣、卑南、魯凱和南部阿美人為代表的南部型。其特徵是對襟長袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶，垂下兩端作為前裙。無論是背心形短褂也好，還是對襟長袖上衣也好，這些族群的人都喜歡在衣服的袖、領、腰及下擺鑲上細條的花邊和精製的圖案，其刺綉水平也很高超，具有明麗多彩的南方特色。排灣、卑南的貴族則以豹皮為披肩，以豹牙、鹿角為頭冠，下穿彩色或挑綉的棉布套褲。平民只用黑布纏頭，赤腳不穿鞋。四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。由於生活在海上且氣候炎熱，因此這里的男子平時僅系一條用寬約三四寸厚布做成的丁字帶遮擋下身，除偶爾穿著一些用植物纖維製成的對襟短衣或背心外，很少再穿別的衣服。為避暑，頭上常戴藤盔或木盔。高山族女子的服裝比男子服裝多了幾分秀氣和美麗，修飾也更加復雜。因地域關系也大致分為三種類型：一是素雅人、賽夏人、曹人和阿美人的短衣長裙式。上身為對襟長袖的短衣，下身腰纏長裙。泰雅人、賽夏人穿單式裙，曹人穿左右雙合裙，排灣人、卑南人以及南部阿美人有的則穿堅式長裙。素雅人、賽夏人、曹人和阿美人女子，胸前還掛一塊斜方胸衣，形似漢族婦女的肚兜。除短衣長裙外，各族女子都穿膝褲，用來遮蔽下腿。二是布農、魯凱和排灣人的長衣下裳式。上衣為窄袖長衣，長袖、肩袖滾邊刺綉，下身穿圍裙和膝褲，用五尺黑布或紅布纏頭，叫做一老鍋」。赤腳不穿鞋。三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一個背心，下體僅橫圍一塊腰布。冬季只用一塊方布自左肩圍裹其身，於左肩上打結，非常簡便。頭戴木片製成的八角頭盔，不穿鞋。由於紡織技術和審美觀念的差異，高山各族群的衣飾各具特色。素雅人的紡織技術是高山族中最為發達的。他們用的是水平背機，是一種簡單的織布方法。他們在自己紡出的薴麻城線間，夾以外來的彩色絨線或棉線，織成直線紋、曲折紋、方格紋、三角紋和菱形紋等，有紅、黑、黃三種，顏色尤為鮮艷，同現在流行的毛衣織法很是相同。這也充分顯示出泰雅人的聰明智慧。布農人男子以穿著皮製品為主：頭上戴著皮帽，身上穿著鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，雙手套著皮袖套，腿上是皮套褲。整個從頭到腳的真皮服飾，真是讓現代人都望塵莫及！曹人的鹿皮帽製作得很別致，由兩片水瓢形鹿革縫成，有保護腦部的作用，平時不用就捲起來用皮帶扣住。老人穿的衣服用紅布做里，黑棉布做面，長及膝部。女子的上衣用白棉布縫制，在袖子和領口、前襟邊還鑲有花邊。而腰裙用的棉布多是大紅大綠的顏色，這些棉布大部分是和漢人物物交換或購買來的。排灣人的衣服十分明顯地體現了階級和等級的差別。一般地說，貴族的衣服要加上復雜的紋綉，色彩特別鮮艷。這種差別在節日或盛典時更加明顯。排灣人的刺綉水平也相當高，他們在布上刺出精美的圖案，色彩和諧。卑南人的服裝以男子成年期和女子成婚期衣服最為華麗。當男子成年，要穿上綴有五十鈕扣的黑色對襟上衣，黑色的短褲，短褲的前襠和褲腳都綉上花邊。頭目家的成年男子還需穿套褲，前腿部分用紅、黃、黑三種顏色的綉線挑綉，在腰間系著檳榔袋，著色，著飾穗，類似漢族精緻的水煙袋。他們腰間還有五顏六色的花飄帶。頭人和司祭在盛裝時戴著插有鷹羽的帽子，頭肩都有裝飾帶。女子成婚期用一塊花頭巾對折成三角形，扎在頭上，肚兜是用黑色或紅色的布折成三角形，每邊都加上綉飾，下部有夾層口袋，上面放在上衣里，下邊垂到腰裙上，十分引人注目。膝褲是用一對方形布四周縫上束帶，束在小腿上，顏色是黑色或藍色。女巫師的穿著就更加復雜，可以說是五光十色，令人眼花繚亂。阿美人按年齡不同穿著不同的衣服，嬰幼兒往往只穿無袖長衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹帶；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、頭巾、長袖內衣、無袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰帶、套褲、皮披肩，全身上下披掛齊整。女子有頭巾、內衣、三角形胸衣、兩片腰裙、腰帶和膝褲。老年人一般穿黑色衣褲，有的還戴上挑綉羽冠，穿挑綉長袍披紅羽毛織成的披肩。雅美男子一年基本上都赤裸著上身，僅用布質丁字帶掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己編織的野麻戰胄以示威武；就是婦女的裝束也僅在腰間掛一塊方巾，下面蓋到膝部上約5寸的地方，胸前也只用一塊方布遮掩，祭祀時頭上才戴著寬邊大帽，穿著長袖衣服，衣長過膝，身上掛滿各式各樣的裝飾品。泰雅婦女的編織技術在「高山九族」中是首屈一指的。她們利用自紡的麻布，夾織一些向平地居民購買的彩色絨線，就能織出直線紋、曲線紋、菱紋等圖案的美麗布匹。她們還擅長用白色貝珠作為衣服的綴飾，這種綴滿貝珠的衣服就叫做「貝衣」，非常珍貴，姑娘們結婚或逢大節日才穿。現在「高山九族」多因布匹容易得到而放棄了手工織布，但泰雅族婦女卻仍然以傳統手工方法織出她們喜愛的花紋，並且掌握著很復雜的刺綉技巧，能綉「十字綉」、「緞面綉」、「直線綉」以及「貼飾」。「貼飾」就是剪貼拼花，其圖案往往與泰雅木雕類同。她們喜愛紅白兩色，後來又加上黑藍二色，所以織出的布、綉出的衣服都美麗鮮艷，有時還要綴上貝珠、小玻璃珠。小金屬片等等。衣服穿在身上，熠熠閃光，十分漂亮，引得歐洲、美洲來的客人都願意出高價向她們購買這種別具一格的民族服裝。最初的裝戴飾品也許是出於圖騰崇拜，但逐漸地成了一種純粹的裝飾作用。高山族各族群卻很重視裝飾。飾物的種類也很多，主要有貝珠、貝片、琉璃珠、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、花卉以及銀銅、竹管等。裝飾種類主要有衣飾、頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、臂飾、指飾、腳飾、腰飾、冠飾等。男子比女子的裝飾品要多，從頭到腳非常齊全，且十分華麗。泰雅和賽夏的男子一詞以貝珠裝飾著稱。他們將貝殼雕琢成小的圓形有孔的珠粒，用麻線串起來，橫行排列，維在衣服上，被稱之為珠衣或貝衣。一件珠衣或貝衣通常要用一兩萬顆晶瑩剔透的貝珠，經過精心編串才能織成。也有用串珠縫在布上，稱為珠布或貝布，既可製成衣服，也可當貨幣使用。每逢祭儀慶典，泰雅和賽夏的男子則頭戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿綴上彩色的鈕貝作為裝飾，耳系分管製成的耳棒或螺鈿製成的耳盤，頸掛貝珠穿綴而成的頸帶垂於胸前，臂套銅絲卷繞而成的臂環，腕套珠鐲或銅條鐲，手指戴玉或銅戒指，腰圍珠裙，小腿束貝珠帶、銅鈴，每走一步叮當作響，舒心悅目。女子打扮也很俊俏，常用貝質耳鈾、耳板或貝珠作耳墜，頸掛富有變化的彩色貝片項鏈，珠光閃閃，引人注目。由於與泰雅人為鄰，西面又與漢族為鄰，所以賽夏人的文化發展很快。他們向泰雅人學習狩獵與紡織，向漢族學習農耕。賽夏婦女紡織出的布匹及縫制的衣服，並不遜色於泰雅婦女的製品。她們喜歡用大紅、深黑與白色搭配。在歌舞節慶中，青年男女所穿的民族服裝，或鮮紅而配以潔白的花飾，或深黑而配以紅與白的花飾，非常炫眼奪目。賽夏人的服裝在高山九族中有突出的特色。其特點之一是，無論男女，在純色上衣上要加上一件「褂子」，這件褂子有綉花式綴以貝珠，光彩奪目；特點之二是男女都戴美麗的「頭圈」，實為美麗的頭飾，有的還插上幾支漂亮的禽羽。在節慶期間，美麗的賽夏婦女更加註重自己的裝扮，她們要在背、腰部戴上「佩鈴」，那是一片大致力三角形的美麗織錦（或綉花綿），下綴流蘇數十，而流蘇之末則結上長筒狀的小銀鈴，把「銅鍾」結扎在背部。腰部，其流蘇恰好掩住臂部。跳舞之時，鈴聲叮當作響，清脆悅耳。布農和曹等族群的男子喜歡在鹿皮或羊皮帽的頂端插上鷹的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手執獵槍，顯得剽悍粗獷，頗有勇士風度。每逢節慶舞會，男女都要穿上最新、最美的盛裝，男子將兩端刺綉的頭巾卷在頭上，用夜光貝磨成三角形吊在耳朵上，用貝制及玻璃珠綴成的珠璉纏在頸上或垂於胸前，曹人男子還用獵取的山豬牙綴以紅綠黃色的布條為臂環。女子則把雕刻精緻的鹿角釵插在頭上，在其上端有時還插上色彩絢麗的雉雞羽毛，加上環狀的貝殼玻璃珠串，十分鮮艷奪目。姑娘們還掛著用銀或黃銅製成的鉤狀耳環，並將黑珠以及陶制的珠、果實、富蒲根用絲線串起來，做成項鏈垂於胸前，更是別有情趣。排灣、魯凱、卑南等族群的男子，喜歡戴鹿角、豹牙頭冠和獸皮帽，以象徵榮譽和富貴。並從右肩至左方腰部斜掛一條肩帶，這種肩帶是在一條綉花布上綴以銀幣、瑪瑙、玻璃珠、銅鈴等精製而成的，在其末端還吊有檳榔小袋。他們在頸上掛的是蜻蛉玉串成的項鏈。蜻蛉玉是排灣人最貴重的飾物，這是一種象蜻蜓眼睛那樣美麗的玻璃珠、珊瑚貝或琉璃珠，用絲線串起來為項鏈，其中有一顆最大，價值也最高。排灣人把這種項鏈繞在脖子上或垂於胸前，視為世代相傳的家珍。女子特別注重頭飾，多喜用獸骨簪系色絲揚在頭上，或用布做的帽帶圍在頭上，帽帶上縫有各種珠飾，再插上美麗的羽毛、百合花，以表示地位和富有。阿美族群的男子喜歡用貝塊做額飾，從額前綁到腦後。用黑珠、白貝作耳垂或系小銅鈴。他們將各色各樣的貝片串、珠串佩掛在胸前，肩上還斜掛一個有織花流蘇佩袋的鎳帶。參加盛大舞會時，還腰系綴鈴帶，腿綁小銅鈴，頭戴羽毛冠，攜手歌舞，場面分外熱烈。女子則喜歡用鮮花編成花環，戴在頭上或繞在頭巾外，並綴以小鐵片穗或小銅鈴，插上鍍銀的發簪。額上綁扎加綴鎳片的紅麻額帶，耳垂鹿骨耳環，頸掛貝片串、瑪瑙珠串和小銅鈴項鏈，腿綁系有花絨線穗子的綁帶，腰扎撞鈴，有聲有色，十分動人。雅美男子的裝飾有銀兜帽子以及頸飾、耳飾等，其中最突出的是銀兜，被視為一家之寶。這種銀兜是將銀幣加熱後錘成薄片，然後採用繞圈法連成鳥籠形，前面為一方形眼孔，似帽狀頭盔。女子裝飾更是別致，她們喜歡將紅色貝殼和黑珠串在一起盤在頭發上或覆蓋在額前，用彩虹色的鸚鵡螺做成繭形耳墜吊在耳朵上，用瑪現或琉璃珠、銀元片串在一起，或用魚類的脊椎神經做成項鏈掛在胸前。此外，手上還戴有銀鐲，腳腕上環繞著長串黑色木珠和白色鈕扣。在衣服和裝飾上，排灣人的等級觀念最為突出。貴族的衣服重深色，如黑色、深藍色、深紫色等；平民則多有用白色、藍色、很少用黑色。貴族衣服普遍都有刺綉或織綉，而平民則絕對禁用綉飾或挑織。有幾種衣服只有貴族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套褲，女子的綉飾長袍、長裙及女褲等，平民人家是不能穿這些的。裝飾品幾乎全部都是屬於貴族的特權，尤其像鷲羽飾、豹牙帽章、螺鈿肩帶、銀肩飾、琉璃珠項鏈、頸飾等，都是貴族身份的象徵，平民無權使用，也無力購買。卑市人的衣飾除男女有別外，特別注重年齡、階級的差異。男子在少年時期只穿圍腰和上衣。青年服役期間，衣著的限制最為嚴格，只能穿不縫邊的淺藍色布腰圍。服役期後，衣著限制才可以放寬，除穿上衣及腰圍外，還有頭巾、短褲等。30歲以上的成年男子多用袋狀帽、長衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16歲以後可添著長裙、胸兜及胴衣等。因年齡的不同，衣服上的刺綉也不同，一般多為十字綉。穿皮衣則不受年齡的限制。台灣民間住宅裝飾台灣民間常規居屋，稱為「住宅」，或者「舊厝」，至今猶存，顯示出古色古香的民族色彩。台灣同胞中的漢族人，基本上是從閩甫和廣東遷移過去的。他們的先輩為了有個「落腳」地方，便按照閩南民屋建築的格式營造「住宅」，或者依據粵式的客家民居營造磚木「住宅」。先前到台灣的閩南人，如果「落腳」山鄉，便尋找背負蒼崖，地勢高隆的石角山麓，前面臨溪河，可以防風災、水災，又便於汲取飲水，達到「石縫生青草，磚牆對斜陽」的目的。台灣住宅以三落大厝、五落大厝最為正規建築。格式以宅地長方形為原則，左右相稱，力求均齊美觀的平屋。首先打好地基。「地打牢、萬年興」，先掘數尺深，填上石頭、泥土、固以石灰，上面鋪滿龜甲形的磚瓦。大盾院子則用長方形的石板。牆壁稱壁體疊紅磚而成，富人家絕不使用土角，即土坯。住宅屋頂構造一律採用兩面落水型，屋內不設仰板。因此，屋頂內部的桶仔、簾柄、筒仔、梁仔等顯露於外。瓦片普遍是直接鋪於桷仔之上。屋脊分直線、曲線，稱馬背型和燕子尾型。屋脊前後兩面砌上各種彩色的瓷片，雕成有人物或花鳥的圖案。屋安放一紅色大葫蘆，作為「鎮邪」之用。由於磚瓦均屬赭紅色，加上屋脊、牆壁、門窗又富有裝飾美，整個住宅色彩濃烈、敦厚，與亞熱帶的自然風景巧妙地配稱。住宅大門口入處兩旁，裝有銃眼，以防盜竊並御敵。大廳柱樑門窗所用木材，均為台灣出產的樟木，施以雕刻並繪色，古雅又美觀。屋內牆壁和廊前壁體的紅磚，按照磚的原紋飾，擺成各種圖案，與門窗的雕刻融成一體，格外醒目。台灣住宅，兩旁均有護龍，或稱護厝。正廳門內懸有燈籠和天公爐，為祭祀時使用；廳內兩側板壁掛上天宮賜福圖。正廳供奉觀音畫像，開漳聖王，天上聖母（即媽祖神），安放觀音佛祖的塑像。中案桌上，擺列了香爐四種，木質灼台（或鐵質的台）。有的住宅還設有「公媽」廳，廳前門扇有門神畫像，廳門上方懸有「孝廉方正」等各種橫匾。在台中市南區大肚山一帶，有一種「同安厝」他們一律用土角起厝，僅門框以紅磚建造。家家戶戶門上都懸有圓形的獅牌一面，藉以驅邪。祭祀台灣原住民認為宇宙和大地是由無數超自然的、無形的「靈」支配著。各地區原住民關於「靈」的觀念不盡一致，如北部的原住民相信凡生物皆有靈，但人的靈始有神力；南部的原住民則認為萬物皆有靈，故有人鬼及其他諸神。他們都認為人靈有生靈與死靈之別，死靈才具有神力。布農人、曹族人除了靈魂觀念以外，並有創造神和司理神的觀念，不過這二者尚未達到人格化的程度。排灣人、魯凱人、卑南人和阿美人已有多神觀念，排灣人有雕刻的神像，是神人格化的具體表現，但他們關於神靈與靈魂的觀念是經常混淆的。送東西的講究台灣民間除了過年過節親戚朋友間互贈禮物之外，平時往來應酬也攜帶一些禮物，俗稱「帶夥手」。至於帶什麽，不但要看對象、應酬的目的和自己的經濟條件，而且要注意禁忌。在台灣，有些東西是不能做「帶夥手」的：毛巾不能。台灣民間喪事完畢後送毛巾給吊喪者，用意是吊喪者與死者從此斷絕往來。台灣有「送巾，斷根」或「送巾，離根」的俗語，即送巾有永別之意。因此平時不能以毛巾做「帶夥手」。扇子不能。扇子用於夏季扇涼，一到秋天，便是「秋扇見棄」了。台灣民間有俗語：「送扇，不相見。」基於此種心理，扇子亦不可做「帶夥手」。刀剪不能。刀剪會傷人，更易使人想到「一刀兩斷」、「一剪兩斷」，做「帶夥手」萬萬不可。甜果不能。甜果即年糕，台灣民間每逢過年，甜果為祭祀必備之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做「帶伙手」，會使人聯想到喪事，自然不可。這一習俗發展到今天，一些不做甜果之家，有時也接受人家的甜果，不過得付象徵性的錢，表示是買的，以避禁忌。粽子不能。喪家在習慣上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做「帶夥手」。鴨子不能。這是專對「月內人」而言。婦女分娩後一個月內稱為「月內人」，台灣「月內人」通常吃的是麻油雞、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物，而鴨子「性冷」，不宜「月內人」吃食。且台灣民間有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，所以對「月內人」不能以鴨子作「帶夥手」。雨傘不能。台語「傘」與「散」同音，若用雨傘做「帶夥手」，難免會引起對方的誤會。
② 中國鯨魚的資料
別名：鐮鰭海豚、鐮鰭斑紋海豚、短吻海豚。吻突很短，但與額部界線清楚。背鰭高大醒目，呈鐮狀後曲，基部幅廣。體背部黑色或黑灰色，腹部白色，頭前部和上頜黑色，下頜僅吻端黑色，其餘白色。體側眼後達腹側為白色或灰白色，沿背路基下側至尾基的體側為從白色帶，口角至鰭櫛前基。並越過路肢後基全肛門間有一黑帶。背鰭前部1／3為黑色，後半部全為灰白色。鰭肢同樣前緣部黑色，後緣部灰色。尾鰭上下方皆為黑色或黑灰色。體色變異較大。上下須每側有齒23～36枚。
成體體長可達2.5米，雄性稍大於雌性，體重可達180公斤。多成數十頭至數百頭的大群，攝食時分成小群，休息或移動時又匯集成大群。性活潑，游泳速度快，常躍出水面。體長1.8米左右。
食餌主要為小型集群性魚類和烏賊。
我國東海、南海均有分布。
鯨是海獸中的重要成員，體形像魚，俗稱鯨魚。
鯨的種類很多，全世界有80餘種，我國海域有30多種。一般都將它們分為兩類。一類口中有須無齒，稱須鯨，共11種；另一類口中有齒無須，叫齒鯨，共70多種。鯨的體長從1米到30多米不等。
須鯨的種類雖少，但個頭都很大，已知的最小的一種體長也大於6米。
而藍鯨體長可達33米，體重190噸，相當於33頭大象或300多頭黃牛的體重，它的一條舌頭就有4噸重。它的力氣也無比巨大，有1 250千瓦，能曳行588千瓦的機動船，是地球上有史以來曾出現過的最大動物。這是海的恩惠，只有在海里才能長得這么大：一來是食物豐富，藍鯨雖體軀巨大，卻以小得和它無法相比的磷蝦為食。這種蝦數量多，容易捕，養得起這些大肚子漢。二來是水的浮力大，支撐著藍鯨的巨大體軀。非洲象是陸地上最大的動物，體重5噸左右，若非洲象的體重再增加，它的四肢就支撐不住了，所以不能長得太大。但在海里卻不然，動物基本上處於失重狀態，再大也能浮得起來。但也不能無限增大，超過一定限度，心臟和肺等器官的功能就不能滿足需要了。
座頭鯨捕食方法很巧妙，先在水下朝上發射一串串氣泡，在水面形成一個很大的圓圈，氣泡就像氣槍一樣使磷蝦受驚而向圓圈中心集中，座頭鯨張著口從圈中心浮出吞而食之。由於座頭鯨口大，取食的效率很高，每頭露脊鯨每天要吃3～4噸磷蝦。
鯨偏吃小蝦的原因：其實偏愛吃小蝦的是須鯨，因為它們沒有牙齒，喉嚨又小，所以不能咀嚼，只能靠吃小魚、小蝦過活。它們吃魚、蝦時只要把口一張，魚蝦隨著海水一起進入口中，然後把嘴一閉，海水從須縫間流出口外，只剩下食物了。
鯨的周身都是寶。皮可以製革，用鯨皮做的皮鞋、皮包、皮衣等質地柔軟，花紋美觀，不亞於牛皮。鯨的皮下脂肪層很厚，可達十幾至幾十厘米，可以煉油、食用或作其他化工原料。
一頭藍鯨可產油30多噸，相當於1 700頭豬或8 000隻羊的脂肪總量。鯨的骨器、內臟可作葯用或制肥。一頭巨鯨可稱得上價值連城。所以世界上不少國家如日本、挪威等國競相獵捕，使不少鯨瀕於滅絕，國際捕鯨委員會不得不決定停止商業捕鯨。
鯨類王國中的「語言大師」研究表明，虎鯨能發出62種不同的聲音，而且不同聲音具有不同的含義。生活在不同海區里的虎鯨，甚至不同的虎鯨群，它們使用的「語言音調」有程度不同的差異，類似人類的方言，所以研究人員稱它為「虎鯨方言」。有時候，某一海區出現大量魚群，虎鯨群從四面八方趕來覓食。但它們的叫聲卻互不相同。研究人員推測，虎鯨之間可以通過「語言」交談，至於它們是怎樣聽懂對方的「方言」的，是否也像人類一樣配有翻譯，至今還是個不解謎。
抹香鯨
抹香鯨非常注重團結，如果有一個夥伴遇難了，鯨群會不顧自生危險去救遇難的夥伴。即使救不了了，也會陪著遇難的夥伴死去。
[編輯本段]鯨的介紹
「鯨」這個漢字的造法明白地表示，古人認為鯨是一種大魚，「鯨魚」一詞就更不用說了。我們不能責怪造字者缺乏生物學常識，因為包括鯨、海豚和鼠海豚（體型較小的海豚）在內的鯨類動物（cetaceans）實在是同魚太像了：長長的身體呈流線型，尾巴的形狀像葉片，後肢退化縮小到沒有、只在身體內部還能尋到一點殘跡，這些特徵無一不是適於水中生活的。
科學家認為，哺乳動物大約與恐龍差不多同時登上進化的舞台，在巨大爬行動物橫行的年代裡生活得不甚得意，直到一場大滅絕事件——通常認為是6500萬年前一顆小行星撞上地球——毀滅了恐龍家族，才因禍得福地興盛起來。 在5000至6500萬年前的第三紀，所有的哺乳動物都生活在陸地上，現代鯨類動物的祖先也不例外。由於某種原因，一些憑借四肢在大地上奔跑的動物，於5000萬年前的始新世時期開始回歸河流和海洋，在不足800萬年的時間里，體型和生活習性都發生了巨大的改變。
這些發現特別是巴基斯坦古鯨（Pakicetidae） 已經足夠讓科學家激動，因為它們是陸生哺乳動物與現代鯨類動物之間的過渡型，再次為進化論提供了優美的證據。不過，這些過渡型化石更加偏向於鯨那一邊，要麼能夠水陸兩棲，要麼完全適應海洋生活。有兩個重要的問題未能解答：鯨類動物的陸地祖先——那些只會奔跑不會游泳的最原始的鯨類動物，是什麼樣子？世上現存的哺乳動物中，哪一種與鯨類的親戚關系最近？
科學家致力於更詳細地鯨類動物的進化歷程，不同專業的人有不同的方法。根據化石的牙齒和耳朵特徵，古生物學家傾向於認為，鯨與一種生活在第三紀、現已滅絕有有蹄動物mesonychians血緣最近。研究現存動物DNA特徵的分子生物學家則比較偏愛河馬，認為這種現代偶蹄動物才是鯨最近的親戚。
今年 9 月20日，Thewissen在英國《自然》雜志上發表報告說，他的小組新發現了兩種巴基斯坦古鯨化石，它們完全是陸生的。就在第二天，Gingerich 在美國《科學》雜志上報告了另兩種也是在巴基斯坦挖出來的古鯨化石，長著發育良好的肢，可以水陸兩棲。（看來每一領域的大腕來來去去也就那麼幾個人，而且這兩位大概有點競爭的意思，同時在兩份地位對等的雜志上發表主題相同的報告，倒也頗為有趣。）兩人的新發現都表明，牛、河馬、豬、駱駝和長頸鹿等偶蹄動物與鯨有著密切的親緣關系。對Gingerich來說，提出這個觀點也許稍微多費了一點功夫， 因為他原先主張mesonychians是鯨的近親。
在希臘，「鯨」這個字代表海洋巨獸。我們把鯨類分為兩群：
齒鯨類：有齒的海洋巨獸，如：抹香鯨、逆戟鯨、海豚、鼠海豚。
須鯨類：有胡須的鯨。事實上這些胡須是長在嘴內的折角形齒片，用於過濾水和捕捉鯨所食用的蝦和其它小動物，這些齒片就代替了牙齒。
就整個海獸類而言，以鯨的種類為最多，數量也最可觀。鯨可以分為兩大類：一類是口中沒有牙齒，只有須的，叫作須鯨；另一類是口中無須而一直保留牙齒的，叫作齒鯨。須鯨的種類雖少，但它們身體巨大，成為人類最主要的捕捉對象，其中有身體巨大、無與倫比的藍鯨，有行動緩慢、頭大體胖的露脊鯨，有喜游近岸、體短臂長、動作滑稽的座頭鯨，還有體小吻尖的小須鯨，等等。齒鯨的種類較多，除抹香鯨外，其餘身體一般都較小，如兇猛無比的虎鯨和海豚。盡管鯨的身體有長短粗細的差別，但一律呈流線型，樣子都像魚，所以人們多稱它為鯨魚。不過，鯨卻是獸類。它也像人一樣，不斷地浮出水面呼吸空氣。有時我們在海面上可以見到鯨呼氣時噴出的一股股白色霧柱，有的高達十餘米，狀如噴泉，十分壯觀。
鯨是終生生活在水中的哺乳動物，對水的依賴程度很大，以致它們一旦離開了水便無法生活。為適應水中生活，減少阻力，它們的後肢消失，前肢變成劃水的漿板。身體成為流線型，酷似魚。因而它們的潛水能力很強，海豚（小型齒鯨）可潛至100-300米的水深處，停留4-5分鍾，長須鯨可在水下300-500米處呆上1小時，最大的齒鯨--抹香鯨能潛至千米以下，並在水中持續2小時之久。1955年發現在厄瓜多附近海中一頭被海底電纜纏死的抹香鯨，其潛水深度達1133米。在葡萄牙首都里斯本附近海域的2200米水深處，發現被電纜纏繞而窒死的抹香鯨，這是迄今為止哺乳動物潛水最深的記錄。
[編輯本段]鯨的祖先
21世紀初，科學家在巴基斯坦發現了兩種生活在約5000萬年前的哺乳動物化石。這兩種動物看起來有點像狗，體型分別只有狼和狐狸那麼大，但科學家認為它卻是地球上最龐大的動物——鯨的祖先。
在5000～6500萬年前的第三紀早期，所有的哺乳動物都是生活在陸地上的。因此，現代的鯨、海豚等水生哺乳動物必然是由某些陸生哺乳動物進化來的。但是由於缺乏化石證據，究竟哪類哺乳動物是鯨的祖先這個問題一直懸而未決。在巴基斯坦新發現的這兩種化石的解剖形態表明，這兩種動物生活在陸地上，有肉食的牙齒，長得有點像狗，但並不屬於犬科動物。它們的尾巴比狗更長，嘴更兇猛，眼睛也比較小。它們的耳朵部位有幾塊奇特的骨頭，其形狀與鯨類動物相同部位獨有的骨頭非常相像。
[編輯本段]【漢字】
③ 台灣的春節民俗
高山族對孩子非常珍視，泰雅人認為「孩子乃神明所賜」。對於孩子的降生和命名，各族群各有不同的禮俗。
嬰兒出生後普遍施行沐浴禮。平埔人認為神靈、觀音與三保太監在江河中投撒了聖葯，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災無病，而且「他日縱沒有勛業，為鯨為鯉為蛟鼉」，成為一名有作為的青年。卑南人在嬰兒出生後先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪。
產婦一般只休養三五日即恢復勞作。魯凱人在產後第三天舉行出村祭禮，即先後兩次步行出村後折返；卑南人在胎兒臍帶脫落後，產婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌。
給孩子取名是一個關鍵問題，各族群起名的時間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之後再命名；布農人是在嬰兒滿月時。起名的時候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請神，非常莊重。
高山族起名要按照祖傳名譜選擇名字。祖傳下來的名字都是一些吉利好聽的名字，而後人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當中分出高低貴賤。 為迎接小生命的到來，台灣民間對剛出生的嬰兒要進行「三朝之禮」。 三朝之禮也就是在孩子出生第三天，要請來「產婆」，將「桂花心」（木犀花的心）、「柑葉」、「龍眼葉』汲一塊小石頭，一起放入水中先煮沸，然後用這種水洗拭嬰兒的身體。用柑葉、龍眼葉是取其子孫滿堂、代代繁榮，小孩將來有膽識、有出息的意思。
洗過之後,祖母抱著嬰兒到屋內正廳,向神佛、祖先禮拜。親朋好友也前來祝賀，還要通知產婦的娘家准備各種贈品。
孩子滿月時要為孩子舉行儀式。在這一天，要把嬰兒的頭發剃掉。不過，最近有很多人在產後24天就將嬰兒的頭發剃掉，這是因為古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子長大後也能像24位孝子一樣孝敬父母。在剃頭前要先將煮好的雞蛋和鴨蛋水放進洗臉盆中，再放入一塊石頭、12文錢、少量蔥和一個雞蛋，把蔥碾碎後以其汁澆在嬰兒頭發上，並把蛋黃也抹在頭發上，然後剃去頭發。石頭表示嬰兒有頭殼，身體健康；錢代表長大後成為大富大貴之人；蔥可以使頭發又濃又黑；蛋黃可以洗去污垢。台灣有句俗話：「鴨卵身，雞卵面，好親成，來相勻」，就是說孩子的身體像鴨蛋一樣長得大，臉像雞蛋一樣漂亮、圓潤，長大了一定有好的姻緣。
剃完頭發後，請鄰居把嬰兒抱到屋外，並拿著竹竿追趕雞群，稱「雞?」，同時唱著童謠： 「鴟?，飛上山，囝仔快做官；鴟?，飛高高，囝仔中狀元；鴟?，飛低低，囝仔快做父。」
這種童謠只是用來祝福男嬰的，如果是女嬰，就只唱「老鷹老鷹」就可以了。
滿月這一天還要以油飯、雞酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照習慣也會送來「頭尾」，也就是嬰兒從頭到腳的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋襪、銀牌、金鎖和腳環、手環等。這些禮物也可以在出生日和周歲時送，不過「做滿月」和「做周歲」時贈物最為豐盛。如果是男孩，禮物更多。
到了孩子四個月時，還要「做四月日」。與其他日子不同，這次要准備牲醴及「紅桃」、『紅龜糖」、「酥餅」等，祭拜神佛和祖先。親朋好友照樣送禮。這一天主要進行「收誕』咱儀式。「收誕」就是把誕水收干凈，祝福孩子不斷長大。家裡得准備12個（或24個、48個）酥餅，用絲線或黑絲線串起來，由親朋好友說一幾句吉祥話，並拿一個酥餅在孩子嘴上抹一下，說道「收誕收離離，明年招小弟」。
到了給孩子「做周歲」時，除了一般性的祝賀外，還要讓孩子選擇物品以預測孩子的未來前途，同大陸上的「抓周」是一樣的意思。也就是把12種物品，放在正廳的神桌上，讓孩子去神桌上去取。第一個拿到的，就表示孩子長大後從事職業或生活狀況。如，先拿書，表示孩子必是讀書人；拿到筆，表示是書法家；拿到雞腿，表示是一個有口福的人；拿到算盤，表示是一個善做生意的人；拿到銀，表示是很會賺錢的人；拿到蔥，表示聰明；拿到田土，表示是個種田人。 在台灣為慶祝孩子的誕生，除了要分一些小吃甜點給親朋好友，讓大家分享喜氣之外，還有其他風俗，如台南縣永康鄉西勢村一帶就保留著周歲「分餅」的習俗，這是獨一無二的地方民俗。
每年的農歷正月二十日是永康鄉西勢村、新莊仔、番薯盾和新化鎮四個村莊的重要日子。在這一天，凡是正月二十日以前一年中生兒子的人家，都得分送「果餅」（俗稱水餅）給自己村莊有「福分』咱村民品嘗。
相傳，這種「分餅」的習俗已經有100多年的歷史了。分餅時間為正月二十日，也是廣興宮主神謝府元帥的誕辰日。廣興宮俗稱「元帥府」，王殿奉祀謝府元帥，左殿配祭註生娘娘，右殿祀土地公，為典型的閩式神宇。廟宇是四個村莊的信仰中心。每年正月十八日早8點左右，以在神前以唱名「擲杯」的方式，選出管理廟宇的爐主（共選出七位），負責公共祭祀和收「福分錢」。
所謂「福分錢」民是具有「福分」身份的人每年繳250元給廣興宮充作經費，分四期徵收，除七月（普度）收100元以外，餘二、五、九這三個月各收50元，年滿60歲者免收。
所謂「福分」者，就是廣興宮「登記有案」的會員，只有男性，沒有女性，全部是自願參加。不過，一般來說，大家在結婚時都會主動加入，遷居此地的外鄉人也可以加入。
分送水餅前，這些弄璋人家都會准備三牲、四果、水餅和新的童裝或帶上新生男嬰前往坐落在番薯厝的廣興宮燒金，感謝「謝府元帥」賜給他家兒子，並祈求孩子平安長大，將來出人頭地。
分送水餅（也叫「孝餅」）的時間是正月二十日下午1點至3點間。水餅是一種包有糖膏的麵粉煎餅，厚約1厘米，十分可口，分大小兩種，一是「福分餅」，凡具福分身份者人人有份；另一種是「老大餅」，是送給年滿60歲老人的。水餅成雙裝在一擔，可兩箱、兩疊，最上面一對印有「添丁發財」的講頭不送人，而是為討吉利留給自己吃的。
送水餅的方式也有兩種，一種是西勢、新莊仔和香薯厝三個村莊，採取「分送到家」的方式，即由各庄的爐主帶隊，各「生子戶」先備好水餅，到爐主家裡集合，再由爐主帶隊，依福分名冊，挨家挨戶分送。另一種是新化鎮採取的「集中領取」式，時間約是2點半左右，備「生子戶」陸續將水餅送到家，各顧其餅，庄民們拿著器具到爐主家門前，唱名分餅。
分餅時的氣氛非常熱烈，充滿了喜慶，道喜聲不絕於耳，其樂融融。這充分反映了中國民間根深蒂固的傳宗接代觀念。
多彩的民間服飾
衣服的樣式和質地是因人們的生活習慣和生活地區而形成獨特風格的，同樣也融入了獨特的審美情趣。台灣高山族的同胞們的服裝經過幾百年的改進，有其鮮明的民族特色。由於地區不同，氣候相異，及不同的民族習慣，民俗學者們將高山族男子的衣飾式樣按地區分為四種類型，女子的分為三種類型。
高山族男子的衣飾式樣大體有四種類型：一是以泰雅、賽夏和北部阿美人為代表的北部型。其特徵是以窄幅麻布為衣料裁製的無袖胴上衣，就像是現代人穿的無扣風衣。這種外褂用兩幅布拼縫，只在背部和腋下縫合，前面未縫部分為對開前襟，釘兩條紐帶相結於胸前。無袖胴衣有長、短兩種，長的到膝蓋，叫做「魯靠斯」，短的只到肚臍，叫做「拉當」。這種服裝只是普通服裝。喜慶節日赴宴所穿的盛裝則以白衣為底，在胸和背部織有幾何花紋加上挑綉和貝珠裝飾，顯得特別美觀別致。
另外，泰雅人和北方山地的男子，還習慣在腰部橫纏一塊條紋麻布作為腰裙以遮蔽下體。胸前還掛一塊斜方布為胸衣。除夏季外，還要用四塊窄幅麻布縫成長方形圍住上身，在左肩上打結，也就是斗篷。其形狀如袈裟一般，再配上腰裙，頗有幾分英武之氣。頭上一般戴半圓形的皮帽或尖頂的藤帽，赤腳。賽夏人只有胴衣、背心，沒有袈裟般的披衣。
二是以曹人和布農人為代表的中部型。其特徵是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，這同時是狩獵成果的展示。這種鹿皮背心背部為一整塊，前襟兩塊，胸部敞開，雍容華貴，十分神氣。除背心和披肩外，在胸前還掛一個方形的胸袋，胸袋當胸處，織上幾何花紋的圖案。這種胸袋既是一種裝飾，又很實用。它可以裝檳榔、煙斗以及其他零碎，非常方便。他們在腰間也掛一塊以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮蓋下身。節日里的盛裝，則另外加上斜方挑綉胸，在腰部垂黑布前裙一塊。出獵或赴盛會時，還要加上鹿皮套臂及套褲。曹人中老人的「禮服」更為隆重，往往在盛裝之上，罩一件紅里黑面對襟的長袖外衣，頭戴皮帽，腳穿雪鞋形皮鞋，氣概威儀，很有些趕赴國宴的封疆大吏的氣派。
三是以排灣、卑南、魯凱和南部阿美人為代表的南部型。其特徵是對襟長袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶，垂下兩端作為前裙。無論是背心形短褂也好，還是對襟長袖上衣也好，這些族群的人都喜歡在衣服的袖、領、腰及下擺鑲上細條的花邊和精製的圖案，其刺綉水平也很高超，具有明麗多彩的南方特色。
排灣、卑南的貴族則以豹皮為披肩，以豹牙、鹿角為頭冠，下穿彩色或挑綉的棉布套褲。平民只用黑布纏頭，赤腳不穿鞋。
四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。由於生活在海上且氣候炎熱，因此這里的男子平時僅系一條用寬約三四寸厚布做成的丁字帶遮擋下身，除偶爾穿著一些用植物纖維製成的對襟短衣或背心外，很少再穿別的衣服。為避暑，頭上常戴藤盔或木盔。
高山族女子的服裝比男子服裝多了幾分秀氣和美麗，修飾也更加復雜。因地域關系也大致分為三種類型：
一是素雅人、賽夏人、曹人和阿美人的短衣長裙式。上身為對襟長袖的短衣，下身腰纏長裙。泰雅人、賽夏人穿單式裙，曹人穿左右雙合裙，排灣人、卑南人以及南部阿美人有的則穿堅式長裙。素雅人、賽夏人、曹人和阿美人女子，胸前還掛一塊斜方胸衣，形似漢族婦女的肚兜。除短衣長裙外，各族女子都穿膝褲，用來遮蔽下腿。
二是布農、魯凱和排灣人的長衣下裳式。上衣為窄袖長衣，長袖、肩袖滾邊刺綉，下身穿圍裙和膝褲，用五尺黑布或紅布纏頭，叫做一老鍋」。赤腳不穿鞋。
三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一個背心，下體僅橫圍一塊腰布。冬季只用一塊方布自左肩圍裹其身，於左肩上打結，非常簡便。頭戴木片製成的八角頭盔，不穿鞋。
由於紡織技術和審美觀念的差異，高山各族群的衣飾各具特色。
素雅人的紡織技術是高山族中最為發達的。他們用的是水平背機，是一種簡單的織布方法。他們在自己紡出的薴麻城線間，夾以外來的彩色絨線或棉線，織成直線紋、曲折紋、方格紋、三角紋和菱形紋等，有紅、黑、黃三種，顏色尤為鮮艷，同現在流行的毛衣織法很是相同。這也充分顯示出泰雅人的聰明智慧。
布農人男子以穿著皮製品為主：頭上戴著皮帽，身上穿著鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，雙手套著皮袖套，腿上是皮套褲。整個從頭到腳的真皮服飾，真是讓現代人都望塵莫及！ 曹人的鹿皮帽製作得很別致，由兩片水瓢形鹿革縫成，有保護腦部的作用，平時不用就捲起來用皮帶扣住。老人穿的衣服用紅布做里，黑棉布做面，長及膝部。女子的上衣用白棉布縫制，在袖子和領口、前襟邊還鑲有花邊。而腰裙用的棉布多是大紅大綠的顏色，這些棉布大部分是和漢人物物交換或購買來的。
排灣人的衣服十分明顯地體現了階級和等級的差別。一般地說，貴族的衣服要加上復雜的紋綉，色彩特別鮮艷。這種差別在節日或盛典時更加明顯。排灣人的刺綉水平也相當高，他們在布上刺出精美的圖案，色彩和諧。
卑南人的服裝以男子成年期和女子成婚期衣服最為華麗。當男子成年，要穿上綴有五十鈕扣的黑色對襟上衣，黑色的短褲，短褲的前襠和褲腳都綉上花邊。頭目家的成年男子還需穿套褲，前腿部分用紅、黃、黑三種顏色的綉線挑綉，在腰間系著檳榔袋，著色，著飾穗，類似漢族精緻的水煙袋。他們腰間還有五顏六色的花飄帶。頭人和司祭在盛裝時戴著插有鷹羽的帽子，頭肩都有裝飾帶。女子成婚期用一塊花頭巾對折成三角形，扎在頭上，肚兜是用黑色或紅色的布折成三角形，每邊都加上綉飾，下部有夾層口袋，上面放在上衣里，下邊垂到腰裙上，十分引人注目。膝褲是用一對方形布四周縫上束帶，束在小腿上，顏色是黑色或藍色。女巫師的穿著就更加復雜，可以說是五光十色，令人眼花繚亂。
阿美人按年齡不同穿著不同的衣服，嬰幼兒往往只穿無袖長衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹帶；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、頭巾、長袖內衣、無袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰帶、套褲、皮披肩，全身上下披掛齊整。女子有頭巾、內衣、三角形胸衣、兩片腰裙、腰帶和膝褲。老年人一般穿黑色衣褲，有的還戴上挑綉羽冠，穿挑綉長袍披紅羽毛織成的披肩。
雅美男子一年基本上都赤裸著上身，僅用布質丁字帶掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己編織的野麻戰胄以示威武；就是婦女的裝束也僅在腰間掛一塊方巾，下面蓋到膝部上約5寸的地方，胸前也只用一塊方布遮掩，祭祀時頭上才戴著寬邊大帽，穿著長袖衣服，衣長過膝，身上掛滿各式各樣的裝飾品。
泰雅婦女的編織技術在「高山九族」中是首屈一指的。她們利用自紡的麻布，夾織一些向平地居民購買的彩色絨線，就能織出直線紋、曲線紋、菱紋等圖案的美麗布匹。她們還擅長用白色貝珠作為衣服的綴飾，這種綴滿貝珠的衣服就叫做「貝衣」，非常珍貴，姑娘們結婚或逢大節日才穿。現在「高山九族」多因布匹容易得到而放棄了手工織布，但泰雅族婦女卻仍然以傳統手工方法織出她們喜愛的花紋，並且掌握著很復雜的刺綉技巧，能綉「十字綉」、「緞面綉」、「直線綉」以及「貼飾」。「貼飾」就是剪貼拼花，其圖案往往與泰雅木雕類同。她們喜愛紅白兩色，後來又加上黑藍二色，所以織出的布、綉出的衣服都美麗鮮艷，有時還要綴上貝珠、小玻璃珠。小金屬片等等。衣服穿在身上，熠熠閃光，十分漂亮，引得歐洲、美洲來的客人都願意出高價向她們購買這種別具一格的民族服裝。
最初的裝戴飾品也許是出於圖騰崇拜，但逐漸地成了一種純粹的裝飾作用。高山族各族群卻很重視裝飾。飾物的種類也很多，主要有貝珠、貝片、琉璃珠、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、花卉以及銀銅、竹管等。裝飾種類主要有衣飾、頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、臂飾、指飾、腳飾、腰飾、冠飾等。男子比女子的裝飾品要多，從頭到腳非常齊全，且十分華麗。
泰雅和賽夏的男子一詞以貝珠裝飾著稱。他們將貝殼雕琢成小的圓形有孔的珠粒，用麻線串起來，橫行排列，維在衣服上，被稱之為珠衣或貝衣。一件珠衣或貝衣通常要用一兩萬顆晶瑩剔透的貝珠，經過精心編串才能織成。也有用串珠縫在布上，稱為珠布或貝布，既可製成衣服，也可當貨幣使用。每逢祭儀慶典，泰雅和賽夏的男子則頭戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿綴上彩色的鈕貝作為裝飾，耳系分管製成的耳棒或螺鈿製成的耳盤，頸掛貝珠穿綴而成的頸帶垂於胸前，臂套銅絲卷繞而成的臂環，腕套珠鐲或銅條鐲，手指戴玉或銅戒指，腰圍珠裙，小腿束貝珠帶、銅鈴，每走一步叮當作響，舒心悅目。女子打扮也很俊俏，常用貝質耳鈾、耳板或貝珠作耳墜，頸掛富有變化的彩色貝片項鏈，珠光閃閃，引人注目。
由於與泰雅人為鄰，西面又與漢族為鄰，所以賽夏人的文化發展很快。他們向泰雅人學習狩獵與紡織，向漢族學習農耕。賽夏婦女紡織出的布匹及縫制的衣服，並不遜色於泰雅婦女的製品。她們喜歡用大紅、深黑與白色搭配。在歌舞節慶中，青年男女所穿的民族服裝，或鮮紅而配以潔白的花飾，或深黑而配以紅與白的花飾，非常炫眼奪目。賽夏人的服裝在高山九族中有突出的特色。其特點之一是，無論男女，在純色上衣上要加上一件「褂子」，這件褂子有綉花式綴以貝珠，光彩奪目；特點之二是男女都戴美麗的「頭圈」，實為美麗的頭飾，有的還插上幾支漂亮的禽羽。在節慶期間，美麗的賽夏婦女更加註重自己的裝扮，她們要在背、腰部戴上「佩鈴」，那是一片大致力三角形的美麗織錦（或綉花綿），下綴流蘇數十，而流蘇之末則結上長筒狀的小銀鈴，把「銅鍾」結扎在背部。腰部，其流蘇恰好掩住臂部。跳舞之時，鈴聲叮當作響，清脆悅耳。
布農和曹等族群的男子喜歡在鹿皮或羊皮帽的頂端插上鷹的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手執獵槍，顯得剽悍粗獷，頗有勇士風度。每逢節慶舞會，男女都要穿上最新、最美的盛裝，男子將兩端刺綉的頭巾卷在頭上，用夜光貝磨成三角形吊在耳朵上，用貝制及玻璃珠綴成的珠璉纏在頸上或垂於胸前，曹人男子還用獵取的山豬牙綴以紅綠黃色的布條為臂環。女子則把雕刻精緻的鹿角釵插在頭上，在其上端有時還插上色彩絢麗的雉雞羽毛，加上環狀的貝殼玻璃珠串，十分鮮艷奪目。姑娘們還掛著用銀或黃銅製成的鉤狀耳環，並將黑珠以及陶制的珠、果實、富蒲根用絲線串起來，做成項鏈垂於胸前，更是別有情趣。
排灣、魯凱、卑南等族群的男子，喜歡戴鹿角、豹牙頭冠和獸皮帽，以象徵榮譽和富貴。並從右肩至左方腰部斜掛一條肩帶，這種肩帶是在一條綉花布上綴以銀幣、瑪瑙、玻璃珠、銅鈴等精製而成的，在其末端還吊有檳榔小袋。他們在頸上掛的是蜻蛉玉串成的項鏈。蜻蛉玉是排灣人最貴重的飾物，這是一種象蜻蜓眼睛那樣美麗的玻璃珠、珊瑚貝或琉璃珠，用絲線串起來為項鏈，其中有一顆最大，價值也最高。排灣人把這種項鏈繞在脖子上或垂於胸前，視為世代相傳的家珍。女子特別注重頭飾，多喜用獸骨簪系色絲揚在頭上，或用布做的帽帶圍在頭上，帽帶上縫有各種珠飾，再插上美麗的羽毛、百合花，以表示地位和富有。
阿美族群的男子喜歡用貝塊做額飾，從額前綁到腦後。用黑珠、白貝作耳垂或系小銅鈴。他們將各色各樣的貝片串、珠串佩掛在胸前，肩上還斜掛一個有織花流蘇佩袋的鎳帶。參加盛大舞會時，還腰系綴鈴帶，腿綁小銅鈴，頭戴羽毛冠，攜手歌舞，場面分外熱烈。女子則喜歡用鮮花編成花環，戴在頭上或繞在頭巾外，並綴以小鐵片穗或小銅鈴，插上鍍銀的發簪。額上綁扎加綴鎳片的紅麻額帶，耳垂鹿骨耳環，頸掛貝片串、瑪瑙珠串和小銅鈴項鏈，腿綁系有花絨線穗子的綁帶，腰扎撞鈴，有聲有色，十分動人。
雅美男子的裝飾有銀兜帽子以及頸飾、耳飾等，其中最突出的是銀兜，被視為一家之寶。這種銀兜是將銀幣加熱後錘成薄片，然後採用繞圈法連成鳥籠形，前面為一方形眼孔，似帽狀頭盔。女子裝飾更是別致，她們喜歡將紅色貝殼和黑珠串在一起盤在頭發上或覆蓋在額前，用彩虹色的鸚鵡螺做成繭形耳墜吊在耳朵上，用瑪現或琉璃珠、銀元片串在一起，或用魚類的脊椎神經做成項鏈掛在胸前。此外，手上還戴有銀鐲，腳腕上環繞著長串黑色木珠和白色鈕扣。
在衣服和裝飾上，排灣人的等級觀念最為突出。貴族的衣服重深色，如黑色、深藍色、深紫色等；平民則多有用白色、藍色、很少用黑色。貴族衣服普遍都有刺綉或織綉，而平民則絕對禁用綉飾或挑織。有幾種衣服只有貴族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套褲，女子的綉飾長袍、長裙及女褲等，平民人家是不能穿這些的。裝飾品幾乎全部都是屬於貴族的特權，尤其像鷲羽飾、豹牙帽章、螺鈿肩帶、銀肩飾、琉璃珠項鏈、頸飾等，都是貴族身份的象徵，平民無權使用，也無力購買。
卑市人的衣飾除男女有別外，特別注重年齡、階級的差異。男子在少年時期只穿圍腰和上衣。青年服役期間，衣著的限制最為嚴格，只能穿不縫邊的淺藍色布腰圍。服役期後，衣著限制才可以放寬，除穿上衣及腰圍外，還有頭巾、短褲等。30歲以上的成年男子多用袋狀帽、長衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16歲以後可添著長裙、胸兜及胴衣等。因年齡的不同，衣服上的刺綉也不同，一般多為十字綉。穿皮衣則不受年齡的限制。
台灣民間住宅裝飾
台灣民間常規居屋，稱為「住宅」，或者「舊厝」，至今猶存，顯示出古色古香的民族色彩。
台灣同胞中的漢族人，基本上是從閩甫和廣東遷移過去的。他們的先輩為了有個「落腳」地方，便按照閩南民屋建築的格式營造「住宅」，或者依據粵式的客家民居營造磚木「住宅」。先前到台灣的閩南人，如果「落腳」山鄉，便尋找背負蒼崖，地勢高隆的石角山麓，前面臨溪河，可以防風災、水災，又便於汲取飲水，達到「石縫生青草，磚牆對斜陽」的目的。
台灣住宅以三落大厝、五落大厝最為正規建築。格式以宅地長方形為原則，左右相稱，力求均齊美觀的平屋。首先打好地基。「地打牢、萬年興」，先掘數尺深，填上石頭、泥土、固以石灰，上面鋪滿龜甲形的磚瓦。大盾院子則用長方形的石板。牆壁稱壁體疊紅磚而成，富人家絕不使用土角，即土坯。
住宅屋頂構造一律採用兩面落水型，屋內不設仰板。因此，屋頂內部的桶仔、簾柄、筒仔、梁仔等顯露於外。瓦片普遍是直接鋪於桷仔之上。屋脊分直線、曲線，稱馬背型和燕子尾型。屋脊前後兩面砌上各種彩色的瓷片，雕成有人物或花鳥的圖案。屋安放一紅色大葫蘆，作為「鎮邪」之用。由於磚瓦均屬赭紅色，加上屋脊、牆壁、門窗又富有裝飾美，整個住宅色彩濃烈、敦厚，與亞熱帶的自然風景巧妙地配稱。
住宅大門口入處兩旁，裝有銃眼，以防盜竊並御敵。大廳柱樑門窗所用木材，均為台灣出產的樟木，施以雕刻並繪色，古雅又美觀。屋內牆壁和廊前壁體的紅磚，按照磚的原紋飾，擺成各種圖案，與門窗的雕刻融成一體，格外醒目。
台灣住宅，兩旁均有護龍，或稱護厝。正廳門內懸有燈籠和天公爐，為祭祀時使用；廳內兩側板壁掛上天宮賜福圖。正廳供奉觀音畫像，開漳聖王，天上聖母（即媽祖神），安放觀音佛祖的塑像。中案桌上，擺列了香爐四種，木質灼台（或鐵質的台）。
有的住宅還設有「公媽」廳，廳前門扇有門神畫像，廳門上方懸有「孝廉方正」等各種橫匾。在台中市南區大肚山一帶，有一種「同安厝」他們一律用土角起厝，僅門框以紅磚建造。家家戶戶門上都懸有圓形的獅牌一面，藉以驅邪。
祭祀
台灣原住民認為宇宙和大地是由無數超自然的、無形的「靈」支配著。各地區原住民關於「靈」的觀念不盡一致，如北部的原住民相信凡生物皆有靈，但人的靈始有神力；南部的原住民則認為萬物皆有靈，故有人鬼及其他諸神。他們都認為人靈有生靈與死靈之別，死靈才具有神力。布農人、曹族人除了靈魂觀念以外，並有創造神和司理神的觀念，不過這二者尚未達到人格化的程度。排灣人、魯凱人、卑南人和阿美人已有多神觀念，排灣人有雕刻的神像，是神人格化的具體表現，但他們關於神靈與靈魂的觀念是經常混淆的。
送東西的講究
台灣民間除了過年過節親戚朋友間互贈禮物之外，平時往來應酬也攜帶一些禮物，俗稱「帶夥手」。至於帶什麽，不但要看對象、應酬的目的和自己的經濟條件，而且要注意禁忌。在台灣，有些東西是不能做「帶夥手」的：
毛巾不能。台灣民間喪事完畢後送毛巾給吊喪者，用意是吊喪者與死者從此斷絕往來。台灣有「送巾，斷根」或「送巾，離根」的俗語，即送巾有永別之意。因此平時不能以毛巾做「帶夥手」。
扇子不能。扇子用於夏季扇涼，一到秋天，便是「秋扇見棄」了。台灣民間有俗語：「送扇，不相見。」基於此種心理，扇子亦不可做「帶夥手」。
刀剪不能。刀剪會傷人，更易使人想到「一刀兩斷」、「一剪兩斷」，做「帶夥手」萬萬不可。
甜果不能。甜果即年糕，台灣民間每逢過年，甜果為祭祀必備之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做「帶伙手」，會使人聯想到喪事，自然不可。這一習俗發展到今天，一些不做甜果之家，有時也接受人家的甜果，不過得付象徵性的錢，表示是買的，以避禁忌。
粽子不能。喪家在習慣上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做「帶夥手」。
鴨子不能。這是專對「月內人」而言。婦女分娩後一個月內稱為「月內人」，台灣「月內人」通常吃的是麻油雞、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物，而鴨子「性冷」，不宜「月內人」吃食。且台灣民間有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，所以對「月內人」不能以鴨子作「帶夥手」。
雨傘不能。台語「傘」與「散」同音，若用雨傘做「帶夥手」，難免會引起對方的誤會
④ 冬天的旅遊勝地有哪些
1，九寨溝
九寨溝世界自然遺產、國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、國家級自然保護區、國家地質公園、世界生物圈保護區網路，是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區。
2，瓦屋山國家森林公園
瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西沿的眉山市洪雅縣境內，距成都180公里，佔地面積98.8萬畝，由瓦屋山原始森林獵奇探險景區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝區等系列景區組成。
3，北極村
北極村位於黑龍江省大興安嶺地區漠河市漠河鄉，地處北緯53°33′30″、東經122°20'27.14"，是國家AAAAA級旅遊景區，中國觀測北極光最佳地點，中國「北方第一哨」所在地，也是中國最北的城鎮。
北極村憑借中國最北、神奇天象、極地冰雪等國內獨特的資源景觀，與三亞的天涯海角共列最具魅力旅遊景點景區榜單前十名。
4，長白山天池
長白山天池（Chang mountain pool in the sky）是一座休眠火山，火山口積水成湖，夏融池水比天還要藍；冬凍冰面雪一樣的白，被16座山峰環繞，僅在天豁峰和龍門峰間有一狹道池水溢出，飛瀉成長白瀑布，是松花江的正源。
5，霧凇島
霧凇島是松花江上的一座小島，位於吉林省吉林市龍潭區烏拉街滿族鎮。烏拉街滿族鎮的韓屯、曾通屯等村落是霧凇最為集中的地方，也是觀賞和拍攝霧凇的最佳地。
⑤ 三年級下冊語文課1一32教育1一32集:電影總復習
難忘的第一次人生有許多第一次，第一次坐車，第一次看電影，第一次做菜，第一次玩游戲，第一次做手工，第一次受傷……我也有過許多第一次，但是，在眾多的第一次之中，有一個卻令我久久不能忘懷，時時縈繞於心……那是二三年級時候的一個周末，吃過晚飯後，媽媽要去公室加班，我也跟她一起去了。在媽媽的公室里上了網，打了一會兒游戲後，便感覺沒有什麼令人感到興味盎然的事情可做了，我不由得想回家了。但是我一想到要在回家的路上與「妖魔鬼怪」作斗爭，在我的心裡纏繞已久的計劃立刻被我粉碎了。我獃獃地望著閃爍著的計算機屏幕，在心裡作著斗爭。一個聲音說：「回去吧！回去吧！」另一個聲音大聲的吶喊：「干嗎回去？留在這里不好嗎？」第一個聲音再次響起，比剛才越發嚴厲了：「回去！這樣不但可以完成你想做的事，還可以鍛煉你的勇氣！」另一個聲音有些顫抖：「別回去……」這樣的吵鬧弄得我心煩意亂。媽媽看出了我的心思，笑著說：「等不及了，先回去吧！」我急忙搖搖頭，媽媽見狀皺起了眉頭：「不敢嗎？那你只有再等一兩個小時後同我一起回去了。」我一貫很愛面子，自然受不了媽媽的奚落：「走……走就走！」走出公樓，風像鋒利的刀刃，刺得我的臉直生疼，看著黑黢黢的大路，我又心虛了。我躡手躡腳地竄進了黑暗之中，忐忑不安地走著。突然，我的身後閃出一道亮光，射在對面的樹上，映出了樹上的搖曳的樹枝，我以為那是什麼妖魔鬼怪，趕緊加快了腳步。可總感覺背後樹上的「怪物」在盯著我，我也顧不上自己的形象的，撒腿就跑，等到證明那個「怪物」看不見我了，才氣喘吁吁地停了下來。我看看周圍，一片陰森，不由得想起了同學講的鬼故事。我的耳邊彷彿響起了野獸般刺耳的嗥叫聲，我的腿直發抖，想邁出一步都很艱難。我緩緩地行走著，來到了一盞路燈下，猛然間看見身後有一個身影在跟著我。我的腦子里頓時閃出了一個念頭，難道那個人是在跟蹤我？我毫不猶豫地再次鑽進了黑暗之中，輕輕地向剛才發現黑影的方向走了過去，那個人怎麼不見了？我回過頭，猛然發現那個人正在我的背後，但仔細一看又不像。我對著他注視良久才認出了他的真面目――我的影子，我又疑神疑鬼了，再說世界上怎麼可能有鬼呢。我安定了怦怦直跳的心，大踏步走上了大路，很快就回到了家。剛進家門，媽媽的電話就到了。聽見我的聲音，媽媽顯然也鬆了口氣：「順利到家了？我還以為我的寶貝兒子被怪物吃了呢！」聽到這話，我不禁苦笑了一下。第一次的經歷雖然是驚險，是恐懼，但又是磨煉堅強意志的好方法。這件事使我終生難忘，因為它培養了我的自主能力，磨礪了我的意志。勇敢地去嘗試有意義的第一次吧，它會使你的生活愈加豐富多彩！第一次炒菜一天中午放學，烈日當頭，火辣辣的太陽把我曬得直喘氣。路隊走到十字街的時候，我便一口氣飛奔到了家。我一進家門，發現爸爸、媽媽都不在家。嘿！這世界還真邪門了：太陽逗我玩，老天爺耍我，又累又餓又渴的我又遇到爸爸媽媽不在家，只好去自己學炒菜。我從冰箱拿出缸豆，一根一根地掐著。不一會兒，就掐完了。把它們清洗干凈以後，就開始炒了。先倒了一些油，等冒煙了，我就把大把大把的缸豆倒進鍋里。突然，從鍋里傳來一陣「嗞……嗞……」的響聲。我以為煤氣灶要爆炸了，連忙跑到客廳，就象熱鍋上的螞蟻，急得團團轉。過了一會兒，響聲就小了，我小心翼翼地走向廚房，目不轉睛地盯著煤氣灶隨時准備往外跑。我走進廚房發現沒什麼事情，就連忙翻炒起來。過了一會兒，我聞到一股糊味。仔細一看，原來水炒幹了，但似乎少了一些豆子。原來翻炒的時候把豆子不小心炒到鍋外面去了。我馬上把豆子撿起來，先清洗干凈放進鍋里，又把一大飄水倒進鍋裡面繼續翻炒。過了一會兒，我嘗了一根，有點糊，無味，非常軟。就知道該放鹽了，可我卻把味精當鹽撒了好多。然後又翻炒起來，這次我可小心了，一根也沒有撒。炒了一會兒又把鹽當味精放了一點兒。最後我又翻炒了幾下。這樣，我的菜就做好了。我嘗了一下我做的菜，吃起來可真不舒服，因為我把缸豆掐得太長了。味道是天下獨一無二的怪味：有的鹹得難下咽，有的苦得像咖啡，還有的淡而無味。我剛吃了幾口，就想吐。望著自己的傑作，我不滿地搖了搖頭，忍著怪味吃了一些，它畢竟是我第一次做的菜呀。這次炒菜雖然不成功，可我還是很高興。我第一次「撞鬼」「萬事開頭難」，在我10歲那年，就發生過一次驚心動魄的經歷……那天晚上，爸爸有事要出遠門，留下了我一個人獨自在家。我打開電視機，獃獃地坐著，並不時地挑換電視節目。我一直看到午夜十二點鍾，電視上映著《聊齋》，雖然很恐怖，但好奇心卻仍驅使著我繼續看。一個女子從一位書生身後閃過，可那女子竟沒腳！只見那書生一眨眼的功夫就倒在地上，死了。我被嚇出了一身冷汗，越看越害怕，想上樓睡覺，卻又不敢。我猶豫了很久，眼看就快1點鍾了，不得不去休息呀！我怯怯地把燈關上，手裡死死握住手電筒。正准備上樓時，經過鏡子前，卻無意間把手電筒照到了自己的臉上……「啊——鬼啊！」我尖叫起來，手電筒掉到了地上。我渾身發抖，蹲在牆角，雙手緊緊捂住眼，過了許久才敢慢慢睜開。我忙重新打開燈，心都快跳到喉嚨口，忽然感到背脊發冷、毛骨悚然。此時的我就像一隻孤立無援的小鳥掉進了鬼谷。我冷靜下來，操起雞毛撣子，准備與鬼作個臨死的搏鬥。我一步一步地走上樓，當看到窗時，我一個箭步沖上去，撲到床上，以迅雷不及掩耳之速把被子捂在頭上，心砰砰直條…現在我已經不再害怕一個人呆在家了，因為我已懂得了「白日不做虧心事，不怕半夜鬼敲門」的道路，只要做事光明磊落，就沒有什麼好怕的。假文盲在一個冬天的早上，車站里寫有「母子上車處」五個字指示牌的上車通道處，站在那裡的卻是四位衣冠楚楚、身強體健的男士，而把一個抱著嬰兒的婦女擠在了通道外，那對母子正用詫異的眼光看著他們：他們既不是殘疾人，也不抱著小孩，可為什麼他們卻站在母子上車處？難道他們是文盲嗎？不，他們有的穿著漂亮的大衣，皮鞋擦得鋥亮，有的甚至還戴著眼鏡，都像是有文化的人。他們只是為了自己能得到一點小小的利益，在眾人詫異的眼光下，仍擺出一副對指示牌視而不見的態度，若無其事地站在那裡，絲毫沒有想給這對母子讓位的意思。從圖上四位男士的衣著得知，他們都是認識指示牌上的每一個字的，但是卻沒有付諸行動，把方便讓給最需要的人，還刻意地假裝文盲來逃避正確的公共秩序。在我看來，他們的的確確是「文盲」，不過在這里我所指的「文盲」並不是「文化」的「文」，而是「文明」的「文」。一個泱泱大國，最需要的就是全民族的團結，最基本的就是文明、道德。可是在圖上的四個男青年卻連最起碼的遵守秩序也做不到，談何文明、談何道德？類似這樣的事情在生活中發生的並不罕見，有多少人為貪圖自己的方便或者利益，讓真正需要給予幫助的人得不到原有的支援。在現實生活中，我曾多次看見過這樣的情景：在人滿為患的公共汽車上，不少年青力壯的青年人穩穩當當地坐在位子上，而他們的身旁，卻站著白發蒼蒼的老人，但是他們卻沒有一絲讓座的表現，在他們的座位上「老弱病殘專座」的提示清清楚楚，他們卻熟視無睹；公園里，「不許攀摘花木」的牌子十分醒目，然而被攀摘的花木卻隨處可見；廣場上漂亮的垃圾果皮箱上的字格外耀眼，卻仍有人隨處亂扔果皮紙屑……這些「假文盲」只顧自己的利益，不管大家的感受，充分昭示出他們不道德的品行。他們不是學識上的文盲，而是道德上的文盲。如果整個社會都變成這樣，那將會是多麼可悲！這種不良的行為、思想已經漸漸在人們身上蔓延，如果不及時控制，那後果簡直不堪設想。中國，是一個禮儀之邦，一個中國人，在公共場所應該多替他人著想，要時時想到自己不影響別人，多為別人提供幫助，希望人人都能遵守社會公德，讓文明之花遍地開放。這一幅漫畫，讓我想起一句簡單而又賦有含義的話：「有一種財富叫精神，有一種高貴叫文明。」就讓這些不良的社會風氣永遠消失在人們的觀念中吧假文盲我們現在所生活的社會是多麼的太平，多麼的美好呀！」這是我一直以來的想法，但自從看了華群武先生於一九八四年一月所作的那幅極富諷刺性的漫畫後，我完全改變了這種想法，現在我們就來看一下那幅漫畫的畫面：那是一個十分嚴寒的早晨，北風呼呼地刮著，人們個個冷得直打哆嗦。就在候車道里站著四個身強力壯、衣冠楚楚的大男人，而在候車道外卻站著一對可憐兮兮和母子。那不是「母子上車處」嗎？怎麼會站著四個大男人？難道他們是文盲嗎？不，他們不是文盲，我向你介紹一下他們的穿著打扮，你就會明白他們究竟是一群怎樣的人了。那是一個十分嚴寒的早晨，北風呼呼地刮著，人們個個冷得直打哆嗦。就在候車道里站著四個身強力壯、衣冠楚楚的大男人，而在候車道外卻站著一對可憐兮兮和母子。那不是「母子上車處」嗎？怎麼會站著四個大男人？難道他們是文盲嗎？不，他們不是文盲，我向你介紹一下他們的穿著打扮，你就會明白他們究竟是一群怎樣的人了.站在最前面的那個人，他像是一個幹部，他身穿皮大衣，雙手插在衣兜里，腳穿名牌皮鞋，心裡想：我可是一個幹部哩，我要站在哪兒就站在哪兒，你們管得著嗎？只要老子高興，管它什麼「盲人上車處」、「母子上車處」。跟在他後面的是一個研究生模樣的男生，他頭戴一頂禮帽，身穿一件大衣，頭向下低著，眼睛望著自己的腳尖，他心裡想：我已經很早來了，怎麼就沒佔到第一呀？不過還行，我排了第二。我的頭就這樣一直低著，裝作沒看到那塊牌子就行了。緊跟在男生後面的是一個矮胖的中年人，他戴著眼鏡，穿著很多件衣服，旁若無人地站在那兒，他心裡想：實在是太好了，我站在這兒，前後都有人擋風，叫我讓位，白日夢做得也太美了吧。在他後面站著一個面帶口罩，把自己裹得嚴嚴實實的男人，他心裡想：我真是太聰明了，出門前還帶了個口罩，這樣人們會以為我是生病了，就會諒解我的。而站在候車道的那對母子見他們沒一個肯讓位，只好無奈地站在那兒。北風無情地襲擊著這對母子，那個母親把她的孩子緊緊地摟在懷里，嘴裡不斷地對孩子說：「孩子，堅持住，堅持住，媽媽馬上帶你去看醫生。」小孩子不停地哭著，他的臉色十分蒼白，他這一聲聲哭聲，彷彿在向那四個男人的所作所為發出抗議。那四個男人看到這樣的場面仍無動於衷，他們還有沒有人性呀？！等到公車來了，四個男人都上了車，他們都佔到了好位置，那對母子也隨之上了車，可車上已經滿座了，幸虧是一位中年人給這對母子讓了位，那個中年人還瞟了那四個男人一眼，可那四個男人卻一點也不感到羞愧，反而更加若無其事了。這幾個人真的不識字嗎？不，他們分明是一群「假文盲」。這些人無視社會公德，自私自利，他們為貪一時便宜，不惜自己的尊嚴，他們這樣做就像是在把自己的尊嚴拿到地上踩，他們是我們這個文明社會的人渣……這幅漫畫是對這類人絕妙的諷刺。看完這幅漫畫，我不禁陷入了沉思：但願社會上像這樣的「假文盲」越來越少……第二單元民風民俗大觀園「百里不同風,里不同俗」民風民族在爆竹聲中，我們迎來了中國人最盛大的節曰——春節，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，忙忙碌碌……正月初一，又是一個快樂的曰子。以往我都是起得最晚的人，可今天我爭了個第一，因為極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點燃，聲音真大，四處飛濺，彷彿要把每一個祝福送到千家萬戶，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。在鞭炮聲過後，就沒有什麼好玩的了。還是吃早餐吧，待會兒出去玩一玩！吃過飯後，我邀幾個朋友一起去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了，袋裡裝著父母給的零花錢，甭提多高興了。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心裡也很高興吧。街上不愧是街上，玩的吃的樣樣俱全。看到的大多數是一些小孩，我瞧了瞧，就數麻辣攤的生意最好：「我要一串年糕！」一個胖孩子叫道。再去別的地方瞧瞧如何?在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那裡有各種玩的東西：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發現最受歡迎的是那些玩的東西。在其它地方，我還看見有的在賣氣球、手槍、跳繩，有的在賣小吃、點心、水果，穿的用的吃的樣樣俱全，真是無奇不有。玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了，這無疑也是一件高興的事。今天真是玩得太痛快了！算是一飽眼福二飽口福三飽手福了。最為幸運的是那些賣主了，今天可是生意興隆啰！真心希望今天全國的小朋友在新的一年裡快快樂樂，沒有煩惱，但千萬不要「玩物喪志」喲！習作指導1要介紹民俗是什麼？2它的主要特點？3打算從哪方面介紹？【採用方法：列數字.打比方.擬人.舉例子等】4那部分作為重點將要進行具體介紹.好段1、清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。2、我的家鄉在廣西平南縣的大安鎮。說到習俗，我們每年都要舉行「拜社火」的活動，特別是在春節期間。大年初一的凌晨，也就就是新年的鍾聲敲響的時候，村民們紛紛拿出「拜社火」的祭品來，先在自家的大廳里祭拜拜社神。祭品有很多，有巧克力、餅干、糖果、桂葉、沙田柚等等，寓意著新的一年的「大富大貴」、「甜甜蜜蜜」。3、端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；「端五」的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月初五，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節、天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。4、春節在我的記憶中，春節是最熱鬧的節日。每當想到春節，我便想起去年春節我和爸爸放鞭炮的情景。記得年前大人們都忙著買東西年貨，媽媽又是買菜又是買春聯又是包餃子。我們小孩卻不像大人那樣忙。大年三十那天，媽媽讓我和爸爸貼好了春聯，爸爸忽然想起了忘記買鞭炮了。我們爺倆就決定一起下樓買鞭炮，來到賣鞭炮的攤位上，鞭炮的花樣可真不少啊！有沖天炮、旋轉炮、刺花炮、摔炮、禮花炮、黑蜘蛛炮、還有大炸雷。。。。。。反正各種各樣的鞭炮說也說不完。5、「吃立節」是龍州、憑祥一帶壯族特有的節日。據說中法戰爭時，當地壯族人民因忙於抗擊外國侵略者而顧不上過春節，直到正月三十才凱旋而歸。為了慶祝勝利，補過春節，當地人便把每年正月三十作一個節日來過，此後相沿成習。第三單元我的理想我的理想是當歌星,原本我根本就沒想過,將來要做什麼,是我一個朋友,是她告訴我我的理想是什麼.要是有人問我:"你的理想是什麼啊?"我會驕傲的告訴她:"我的理想是當歌星!"要想當歌星必須最注重的是個人的形象,萬一不小心就會被人偷拍或造成誹文.破壞了你的形象.在寒冷的冬天,你也會穿著單薄的衣裳不辭勞苦地為為大家演出.而炎熱的夏天,會穿著厚厚的大棉衣.有人說,你當歌星是為了賺錢吧!的確啊,歌星也是一個職業啊,一份工作啊,既然有工作那為什麼不賺錢呢?可是那是靠你自己的努力去賺的!我想當歌星還有別的原因,那就是我想創造出屬於自己的音樂,供大家欣賞,在大家感到憂愁時,聽了我的歌.會讓你們忘記所以煩惱,心平氣和地去解決事情.我想當歌星還有另外一個原因,就是在你當歌星時就會很出名,那就可以聞名全世界了,不管誰見到了,就會很高興,馬上跑過來和我擁抱,簽名,我時常幻想著,再過十幾年之後.我在世界級的舞台上放聲歌唱時,有一群歌迷,伸出手來和我握手.這時一個人跑上舞台送我一束漂亮的鮮花.那是一個多麼令人羨慕的場面啊!沒個人都有各自的理想,我的理想是當歌星,不知道你們的理想又是什麼呢?原創者:戴阿嬌每個人都有自己的理想，當然我也不例外。小時候，在我那小小的百寶箱中，也裝著五彩繽紛的理想。今天我就打開我的百寶箱，把裡面的寶貝一一拿給你看。很小的時候，我就有了我的第一個理想。當一名女警察。小時候的理想現在想起來既可笑又幼稚。當時的我其實是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時的颯爽英姿。可是不久，我的理想就發生了改變，因為我逐漸了解了當一名女警察的辛苦與困難。於是，當一名畫家成為了我的第二個理想。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經常自己畫出一些「大作」，然後拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽得知了我喜歡畫畫，馬上就給我報了美術班。可能是因為小孩子貪玩兒的天性。上了美術班後的我變得不怎麼喜歡畫畫了。甚至上美術課時逃跑去和同學玩兒。就這樣，我的第二個理想便又化為泡影。直到我有了第三個理想時，我已經上了小學4年級。那時的理想是當一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的；也有年輕的、經驗少的。但不管他們是什麼樣的老師，教哪一門學科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講台上給我的學生們授課。如今我已經是一個六年級的學生了。快要步入中學的殿堂。如今的我，已不是一個什麼都不懂的小孩子；如今的我，對一些事已有了自己獨到的見解和想法。現在我的理想是——做一個對社會有貢獻的人。或許你會說，這並不算是什麼理想。但是在這漫長的學習生涯中，我不敢肯定我的理想會不會再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人。現在有不少學生經常高談闊論自己的遠大理想和抱負。但往往沒有做好身邊一些應該做好的小事。甚至對一些基本的社會公德都沒有做到。我們要實現自己的理想，就要從身邊的小事做起，從自身做起，不能有著「不以善小而不為，不以惡小而為之。」的想法。要腳踏實地地為自己的理想奠定基礎。最終才能實現它！可能你的理想多如繁星，可能你的理想永世不變，但是不管我長大要做什麼職業，做什麼工作，對自己的要求唯有一條永遠不會改變，那就是，要從小事做起，總自身做起。做一個對社會和全人類有貢獻的人！《魯賓孫漂流記》。暑假，我讀完了《魯賓孫漂流記》。這是英國作家丹尼爾·笛福最為人知的一部小說。它講述了富有冒險主義精神的英國人魯賓孫·克羅伊茨內，為了實現自己的夢想，放棄了安逸的生活，當上了充滿驚險的水手，航行於巨浪滔天、危險重重的大海上。由於貨船失事，魯賓孫流落到一個荒島上，在進退無路、悲觀失望之餘，他開始想法自救——做木筏，造房子，修田地，種糧食，養牲畜……他用二十八年的時間把荒島建成了一個世外桃源。這種征服自然的無限勇氣和堅韌不拔的實干精神，使我受益匪淺。相比魯賓孫的流落荒島，我不得不承認自己是幸福的。在家裡，從牙牙學語開始，父母為我們鋪好了成長的幸福路。走進校園，成為莘莘學子，學校為我們架起通往理想的彩虹橋。我無憂無慮地在這條平坦的路橋上走過了一年又一年，沒有風浪，沒有挫折，沒有苦澀。如果我偶爾患有感冒，便會賴著不起床，甚至賴著不去上學，爸爸媽媽就會依著我，爺爺奶奶更會「心肝寶貝」地把我摟在懷里。像我這種意志力如此薄弱，只會「衣來伸手，飯來張口」的「幸運兒」，何時能自立呢？讀了《魯賓孫漂流記》，我為魯賓孫的勇敢而自豪，為他的智慧所折服，為他的堅忍不拔所震撼。對比之下，我真的羞愧難當，對父母的依賴，實際上就是一種懦弱的表現。我們這些所謂的「皇帝公主」，什麼時候才能像魯賓孫一樣勇敢、堅強呢？我們這些「溫室中的花朵」，什麼時候可以走出「溫室大棚」呢？難道我們一輩子都要在父母老師的呵護下「茁壯成長」嗎？我的回答是：不！我要從現在開始，丟棄嬌氣，學會自立，學會堅強。只要努力，我一定能夠成為小魯賓孫的。李白雲：「乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」我們只要有堅定的信心，就一定能夠鍛煉出堅忍不拔的意志。
⑥ 鯨魚的資料
藍鯨是世界上最大的鯨魚，也是世界上最大的動物。藍鯨體長一般為24米，質量為100噸以上。最大的藍鯨體長可達33米，質量可達190餘噸。大約相當於32頭大象（陸地上最大的動物）、300多頭牛的質量。捕鯨者曾在南極捕到一頭藍鯨，產鯨肉61．43噸，脂肪36．38噸，一個心臟的質量就有430千克，肝臟為1噸，舌頭為3．09噸，胃100千克，肺500千克，腸子的質量為1．49噸，血液總量約8～10噸。需要用47輛載重四噸的卡車或四至五節火車車箱才能運走。
-------以下為藍鯨詳細資料-----
藍鯨不但是最大的鯨類，而且比地球上曾經生活的最大的恐龍還要大，是目前人們所知道的自古至今所有動物中體型最大的，一般體長為2400-3400厘米，體重為150，000-200，000千克，也就是說，它的體重相當於25隻以上的非洲象，或者2000-3000個人的重量的總和。所幸的是，由於海洋浮力的作用，它不需要像陸生動物那樣費力地支撐自己的體重，另外龐大的身軀還有助於保持恆定的體溫。藍鯨全身體表均呈淡藍色或鼠灰色，背部有淡色的細碎斑紋，胸部有白色的斑點，褶溝在20條以上，腹部也布滿褶皺，長達臍部，並帶有赭石色的黃斑。雌獸在生殖孔兩側有乳溝，內有細長的乳頭。頭相對較小而扁平，有2個噴氣孔，位於頭的頂上，吻寬，口大，嘴裡沒有牙齒，上頜寬，向上凸起呈弧形，生有黑色的須板，每側多達300-400枚，長90-110厘米，寬50-60厘米。在耳膜內每年都積存有很多蠟，根據蠟的厚度，可以判斷它的年齡。在它的上頜部還有一塊白色的胼胝，曾經是生長毛發的地方，後來，毛發都退化了，就留下一塊疣狀的贅生物，成了寄生蟲的滋生地。由於這塊胼胝在每個個體上都不相同，就像是戴著不同形狀的「lanjing.jpg(3020bytes)帽子」，所以可以據此區分不同的個體。背鰭特別短小，其長度不及體長的1.5，鰭肢也不算太長，約為4米左右，具4趾，其後緣沒有波浪狀的缺刻，尾巴寬闊而平扁。整個身體呈流線形，看起來很像一把剃刀，所以又被稱為「剃刀鯨」。
藍鯨的身軀是如此的巨大，以致於一條舌頭就有2000千克，頭骨有3000千克，肝臟有1000千克，心臟有500千克，血液循環量達8000千克，雄獸的睾丸也有45千克。如果把它的腸子拉直，足有200-300米，血管粗得足以裝下一個小孩，臟壁厚達60多厘米，雄獸的陰莖長達3米。它的力量也大得驚人，所發出的功率約為1500-1700馬力，堪稱是動物世界中當之無愧的大力士。
藍鯨分布於從南極到北極之間的南北兩半球各大海洋中，尤以接近南極附近的海洋中數量較多，但熱帶水域較為少見。在我國見於黃海、東海、南海，包括台灣南部及西南部水域。盡管體型巨大，平時行動緩慢，常常靜止不動，卻能在水中沉浮自如，尾巴靈活地擺動，既是前進的動力，也起著舵的作用，前進的時速高達28公里。
藍鯨棲息的海灣大多由陸地的河水中沖入了極為豐富的有機質，使水質十分肥沃，促進了浮游生物的大量繁殖。而密集的浮游生物，又引來了身體閃耀著鑽藍色光芒的大群磷蝦。不可思意的是，藍鯨這種超大型的動物竟然就是以鱗蝦這種微小的動物為主要食料的。它的胃分成四個，第一胃為食道部分膨大而變成的，所以胃口極大，一次可以吞食磷蝦200萬只，每天要吃掉4000-8000千克，如果腹中的食物少於2000千克，就會有飢餓的感覺。磷蝦是全世界數量最多的動物，廣泛分布於南北極海區，正是由於如此豐富的食物，而且生活在水裡沒有支持體重的限制，所以藍鯨才能發育得這樣巨大。它每天都用大部分時間張開大口游弋於稠密的浮游生物叢中，嘴巴上的兩排板狀的須像篩子一樣，肚子里還有很多像手風琴的風箱一樣的褶皺，能擴大又能縮小，這樣它就可以將海水和磷蝦一齊吞下，然後嘴巴一閉，使海水從須縫里排出，濾下小蝦小魚，吞而食之。藍鯨的食物還有其他蝦類、小魚、水母、硅藻，以及各種浮游生物等，相形之下，生活在北方海域的藍鯨，體型比生活於南極附近水域的要小，一般認為這與其食物的種類和數量有著密切的關系。
藍鯨雖然生活在大海里，但也同其他哺乳動物一樣，用肺進行呼吸，肺的重量達1000多千克，能容納1000多公升的空氣。這樣大的肺容量，使它呼吸的次數大大減少，大約每隔10-15分鍾才露出水面呼吸一次。呼吸時先將肺內的二氧化碳等廢氣從鼻孔逐出體外，然後再吸進新鮮氧氣。每當它的頭部露出水面呼吸時，先將體內的二氧化碳等廢氣逐出體外，這股強有力的灼熱氣流沖出鼻孔時，噴射的高度可達10米左右，並把附近的海水也一起卷出海面，使藍色的海面上出現了一股蔚為壯觀的水柱，遠遠望去，宛如一股海上噴泉，同時還發出猶如火車的氣笛一般響亮的聲音，人們稱之為「噴潮」。人們可以根據藍鯨噴氣時發出的聲音、噴潮的高度和形狀，來確定它的位置。
一般鯨類在潛水之前是不會升起尾巴的，但藍鯨在潛水之前總是將尾巴露出水面，有時竟高高地躍出水面，然後迅速潛入30-40米的水中去尋覓食物。平時它也喜歡用尾鰭打水，這是一種有著多種用途和多種目的的消遣，可能是在做游戲，也可能是為了引起同伴的注意，或許是為了擺脫皮膚上的寄生蟲的騷擾。
雖然有人曾見到50-60隻藍鯨成群活動，但一般很少結成群體，大多數是孤獨的，或僅有2-3隻在一起活動。雙棲的藍鯨彼此十分和睦，一起游泳、潛水、覓食和呼吸，宛如鴛鴦，形影不離，身後常常留下一條寬寬的水道。3隻在一起的藍鯨，大多為雌獸和一隻幼仔鯨緊靠在一起，雄獸尾隨其後，相距大約3米左右。
藍鯨在冬季繁殖，雌獸一般每2年生育一次，懷孕期為10-12個月，每胎只產1仔。剛出生的幼仔體長就達6-8米，體重約為6000千克，為了防止窒息而死，雌獸要將幼仔托出水面呼吸第一口空氣，以後它就能自己呼吸了。雌獸的一對乳頭長在生殖孔的兩側，哺乳的時候游在海水的上層，幼仔則緊跟在雌獸後方的下面，因為幼仔沒有能動的嘴唇，不能自己銜著乳頭吮乳汁，雌獸就憑借肌肉的收縮，將乳汁直接噴射到幼仔的嘴裡，這也是它對水中主活的一種很好的適應。藍鯨乳汁中的營養十分豐富，其中脂肪的含量是牛乳的10倍，而幼仔每天吸食的乳汁在1000千克以上，所以發育得很快，8個月以後，可增加到15米，體重增長到23，000千克，可以自己張嘴吃各種浮游生物了。到了2歲半至3歲時，體長即可超過20米。性成熟的年齡約為8一10歲，壽命一般都在50歲以上，最多可以活到90-100歲。
藍鯨在分類學上隸屬於哺乳綱、鯨目、長須鯨科、長須鯨屬。由於多年來世界各國在各大海洋中競相獵捕，現在體長在25米以上的藍鯨已經很少見了。另外，鱗蝦的大量捕撈，也使藍鯨的覓食活動受到了很大的影響。據統計，半個世紀以前，全世界的藍鯨大約還有30萬只之多，到1974年尚有25000隻，而現在僅剩有大約2000隻了。盡管自1932年以來，國際上就已經對每年捕殺藍鯨的數量作了限制，但是這種世界上最大動物的前景仍然十分危險。
藍鯨是世界上最大的鯨魚，也是世界上最大的動物。藍鯨體長一般為24米，質量為100噸以上。最大的藍鯨體長可達33米，質量可達190餘噸。大約相當於32頭大象（陸地上最大的動物）、300多頭牛的質量。捕鯨者曾在南極捕到一頭藍鯨，產鯨肉61．43噸，脂肪36．38噸，一個心臟的質量就有430千克，肝臟為1噸，舌頭為3．09噸，胃100千克，肺500千克，腸子的質量為1．49噸，血液總量約8～10噸。需要用47輛載重四噸的卡車或四至五節火車車箱才能運走。
-------以下為藍鯨詳細資料-----
藍鯨不但是最大的鯨類，而且比地球上曾經生活的最大的恐龍還要大，是目前人們所知道的自古至今所有動物中體型最大的，一般體長為2400-3400厘米，體重為150，000-200，000千克，也就是說，它的體重相當於25隻以上的非洲象，或者2000-3000個人的重量的總和。所幸的是，由於海洋浮力的作用，它不需要像陸生動物那樣費力地支撐自己的體重，另外龐大的身軀還有助於保持恆定的體溫。藍鯨全身體表均呈淡藍色或鼠灰色，背部有淡色的細碎斑紋，胸部有白色的斑點，褶溝在20條以上，腹部也布滿褶皺，長達臍部，並帶有赭石色的黃斑。雌獸在生殖孔兩側有乳溝，內有細長的乳頭。頭相對較小而扁平，有2個噴氣孔，位於頭的頂上，吻寬，口大，嘴裡沒有牙齒，上頜寬，向上凸起呈弧形，生有黑色的須板，每側多達300-400枚，長90-110厘米，寬50-60厘米。在耳膜內每年都積存有很多蠟，根據蠟的厚度，可以判斷它的年齡。在它的上頜部還有一塊白色的胼胝，曾經是生長毛發的地方，後來，毛發都退化了，就留下一塊疣狀的贅生物，成了寄生蟲的滋生地。由於這塊胼胝在每個個體上都不相同，就像是戴著不同形狀的「lanjing.jpg(3020bytes)帽子」，所以可以據此區分不同的個體。背鰭特別短小，其長度不及體長的1.5，鰭肢也不算太長，約為4米左右，具4趾，其後緣沒有波浪狀的缺刻，尾巴寬闊而平扁。整個身體呈流線形，看起來很像一把剃刀，所以又被稱為「剃刀鯨」。
藍鯨的身軀是如此的巨大，以致於一條舌頭就有2000千克，頭骨有3000千克，肝臟有1000千克，心臟有500千克，血液循環量達8000千克，雄獸的睾丸也有45千克。如果把它的腸子拉直，足有200-300米，血管粗得足以裝下一個小孩，臟壁厚達60多厘米，雄獸的陰莖長達3米。它的力量也大得驚人，所發出的功率約為1500-1700馬力，堪稱是動物世界中當之無愧的大力士。
藍鯨分布於從南極到北極之間的南北兩半球各大海洋中，尤以接近南極附近的海洋中數量較多，但熱帶水域較為少見。在我國見於黃海、東海、南海，包括台灣南部及西南部水域。盡管體型巨大，平時行動緩慢，常常靜止不動，卻能在水中沉浮自如，尾巴靈活地擺動，既是前進的動力，也起著舵的作用，前進的時速高達28公里。
藍鯨棲息的海灣大多由陸地的河水中沖入了極為豐富的有機質，使水質十分肥沃，促進了浮游生物的大量繁殖。而密集的浮游生物，又引來了身體閃耀著鑽藍色光芒的大群磷蝦。不可思意的是，藍鯨這種超大型的動物竟然就是以鱗蝦這種微小的動物為主要食料的。它的胃分成四個，第一胃為食道部分膨大而變成的，所以胃口極大，一次可以吞食磷蝦200萬只，每天要吃掉4000-8000千克，如果腹中的食物少於2000千克，就會有飢餓的感覺。磷蝦是全世界數量最多的動物，廣泛分布於南北極海區，正是由於如此豐富的食物，而且生活在水裡沒有支持體重的限制，所以藍鯨才能發育得這樣巨大。它每天都用大部分時間張開大口游弋於稠密的浮游生物叢中，嘴巴上的兩排板狀的須像篩子一樣，肚子里還有很多像手風琴的風箱一樣的褶皺，能擴大又能縮小，這樣它就可以將海水和磷蝦一齊吞下，然後嘴巴一閉，使海水從須縫里排出，濾下小蝦小魚，吞而食之。藍鯨的食物還有其他蝦類、小魚、水母、硅藻，以及各種浮游生物等，相形之下，生活在北方海域的藍鯨，體型比生活於南極附近水域的要小，一般認為這與其食物的種類和數量有著密切的關系。
藍鯨雖然生活在大海里，但也同其他哺乳動物一樣，用肺進行呼吸，肺的重量達1000多千克，能容納1000多公升的空氣。這樣大的肺容量，使它呼吸的次數大大減少，大約每隔10-15分鍾才露出水面呼吸一次。呼吸時先將肺內的二氧化碳等廢氣從鼻孔逐出體外，然後再吸進新鮮氧氣。每當它的頭部露出水面呼吸時，先將體內的二氧化碳等廢氣逐出體外，這股強有力的灼熱氣流沖出鼻孔時，噴射的高度可達10米左右，並把附近的海水也一起卷出海面，使藍色的海面上出現了一股蔚為壯觀的水柱，遠遠望去，宛如一股海上噴泉，同時還發出猶如火車的氣笛一般響亮的聲音，人們稱之為「噴潮」。人們可以根據藍鯨噴氣時發出的聲音、噴潮的高度和形狀，來確定它的位置。
一般鯨類在潛水之前是不會升起尾巴的，但藍鯨在潛水之前總是將尾巴露出水面，有時竟高高地躍出水面，然後迅速潛入30-40米的水中去尋覓食物。平時它也喜歡用尾鰭打水，這是一種有著多種用途和多種目的的消遣，可能是在做游戲，也可能是為了引起同伴的注意，或許是為了擺脫皮膚上的寄生蟲的騷擾。
雖然有人曾見到50-60隻藍鯨成群活動，但一般很少結成群體，大多數是孤獨的，或僅有2-3隻在一起活動。雙棲的藍鯨彼此十分和睦，一起游泳、潛水、覓食和呼吸，宛如鴛鴦，形影不離，身後常常留下一條寬寬的水道。3隻在一起的藍鯨，大多為雌獸和一隻幼仔鯨緊靠在一起，雄獸尾隨其後，相距大約3米左右。
藍鯨在冬季繁殖，雌獸一般每2年生育一次，懷孕期為10-12個月，每胎只產1仔。剛出生的幼仔體長就達6-8米，體重約為6000千克，為了防止窒息而死，雌獸要將幼仔托出水面呼吸第一口空氣，以後它就能自己呼吸了。雌獸的一對乳頭長在生殖孔的兩側，哺乳的時候游在海水的上層，幼仔則緊跟在雌獸後方的下面，因為幼仔沒有能動的嘴唇，不能自己銜著乳頭吮乳汁，雌獸就憑借肌肉的收縮，將乳汁直接噴射到幼仔的嘴裡，這也是它對水中主活的一種很好的適應。藍鯨乳汁中的營養十分豐富，其中脂肪的含量是牛乳的10倍，而幼仔每天吸食的乳汁在1000千克以上，所以發育得很快，8個月以後，可增加到15米，體重增長到23，000千克，可以自己張嘴吃各種浮游生物了。到了2歲半至3歲時，體長即可超過20米。性成熟的年齡約為8一10歲，壽命一般都在50歲以上，最多可以活到90-100歲。
藍鯨在分類學上隸屬於哺乳綱、鯨目、長須鯨科、長須鯨屬。由於多年來世界各國在各大海洋中競相獵捕，現在體長在25米以上的藍鯨已經很少見了。另外，鱗蝦的大量捕撈，也使藍鯨的覓食活動受到了很大的影響。據統計，半個世紀以前，全世界的藍鯨大約還有30萬只之多，到1974年尚有25000隻，而現在僅剩有大約2000隻了。盡管自1932年以來，國際上就已經對每年捕殺藍鯨的數量作了限制，但是這種世界上最大動物的前景仍然十分危險。
⑦ 民族風俗習慣作文
1、一天的見聞
初二（4）班 鍾世宏
在爆竹聲中，我們迎來了中國人最盛大的節曰——春節，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，忙忙碌碌……
正月初一，又是一個快樂的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我爭了個第一，因為極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點燃，聲音真大，四處飛濺，彷彿要把每一個祝福送到千家萬戶，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。
在鞭炮聲過後，就沒有什麼好玩的了。還是吃早餐吧，待會兒出去玩一玩！
吃過飯後，我邀幾個朋友一起去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了，袋裡裝著父母給的零花錢，甭提多高興了。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心裡也很高興吧。
街上不愧是街上，玩的吃的樣樣俱全。看到的大多數是一些小孩，我瞧了瞧，就數麻辣攤的生意最好：
「我要一串年糕！」一個胖孩子叫道。
再去別的地方瞧瞧如何?在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那裡有各種玩的東西：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發現最受歡迎的是那些玩的東西。
在其它地方，我還看見有的在賣氣球、手槍、跳繩，有的在賣小吃、點心、水果，穿的用的吃的樣樣俱全，真是無奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了，這無疑也是一件高興的事。
今天真是玩得太痛快了！算是一飽眼福二飽口福三飽手福了。最為幸運的是那些賣主了，今天可是生意興隆啰！
真心希望今天全國的小朋友在新的一年裡快快樂樂，沒有煩惱，但千萬不要「玩物喪志」喲！
簡評：本文以一天的見聞為線，寫出了春節的喜慶氣氛。打爆竹，逛街，一路寫來，在熱鬧的氛圍中寫出了人們過春節時高興心情。可以說本文的「高興」可算全文之文眼。而以一天的活動為視角切入，反映傳統春節的熱鬧與人們的無限快樂，抓住了話題「春節」的關鍵特點。
2、快樂春節
初二（1）班 湯雲根
盼啊！盼啊，眼看春節就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節前，人們個個喜氣洋洋，個個精神飽滿。逛街的人絡繹不絕，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。
反正街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳琅滿目，人們恐怕想買什麼都難選擇！
春節前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都地。買來的年畫怎麼貼法，那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，准備迎新年，在春節前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：「上街啊！」
人們殺豬宰羊，忙碌地准備著春節大吃大喝一番。
春節到了，小朋友們便早早起床，來到爸爸媽媽的房間，開始了傳統的拜年儀式了。小朋友們對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財進寶。
一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳餚，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地攢取壓歲錢，然後就歡天喜地跑到街上去買很多好玩的東西，如小汽車、四驅車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了！
人們一直玩到深夜，嘴裡啃著美味水果，手裡燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩個痛快！
簡評：本文先總寫春節氣氛，再分春節前後兩個場景來展開細寫，以此來展現春節前後人們的各種活動。總分的結構極為嚴謹。准備與享受如兩個精美的畫卷，展現在人們的眼前，而這一切又以標題的「快樂」為全文的文眼，一線串全文。一句話，本文結構精緻。
3、寫對聯
初二（2）班 王敦勇
春節即將來臨了，我知道大家一定非常喜歡過春節。因為大家可以貼春聯、看春節聯歡晚會、走親訪友……
記得去年春節快來臨時，我在家裡學寫對聯，我站在一旁看大人們寫對聯，只見他們手拿一支毛筆，在墨水裡蘸了蘸，然後就在紅紙上寫了幾個大字。具體內容我已記不清了。那一幅對聯寫得非常工整，我見了就對伯父說：「能教我寫對聯嗎？」我清楚地記得伯父問：「你會用毛筆嗎？你知道應該怎樣寫對聯嗎？」我搖了搖頭說：「不會。」於是他又說：「你今年又長大了一歲，居然連毛筆都還不會使用，趁著這個機會，我就教你幾招吧。」聽了伯父的話，我高興地跳了起來。
伯父告訴我，寫字時身子要坐直，不要趴在桌子上。然後又詳細地告訴我應該怎樣使用毛筆。聽了伯父的一番話，我終於學會了使用毛筆的一些最為基本的方法。接著伯父又讓我寫了幾個字給他看看。我寫了五個字：「我最愛中國」。寫得歪歪扭扭，大概是剛使用毛筆吧！伯父見了笑了笑：「字倒是寫得不錯，就是筆畫不直。」
於是伯父又教導我：「寫每個字時並不是要用同樣的力量，在寫每個字時，用的力量要有輕重變化，這樣寫出來的字就更有變化，看起來也更美觀。伯父說完還示範地寫了幾個字讓我模仿。看著伯父寫的字，就是挺舒服。我照著伯父的樣子試著寫了幾個字，還真有進步，比剛才寫的看上去要好多了，我開心極了。
伯父還告訴我，寫字要經常訓練，多去模仿名貼。寫得多了，字就越寫越好看。
在這個春節，我初步學了點寫毛筆字的技巧，真是比得了壓歲錢還更高興，還更實惠。
簡評：本文著重寫了發生在「春節」的一件事——寫春聯。全文用細描的筆法，把一件極小的事件寫得有鼻有眼，人物形象躍然紙上。如果說本文有特點的話，那就是選材的角度小，全文僅通過寫春聯這一小事來展現春節的生活。不面面俱到，以小見大的方法用得好。
4、照相
初二（1）班 辛育運
「拉鉤上吊一百年不許變！」童謠又響起來了，我們記著春節前的約定：過年去照相。
吃著津津有味的點心，漫步來到麗都照相館，好幸慶！它仍然開著門。我們行動起來，個個穿著喜慶的紅色上衣，拿著鮮紅的鮮花，咔嚓咔嚓照了許多張相。哇，不錯！這個姿勢擺得好！傳來了攝影師的贊許聲。的確，不是吹牛，莉莉這個姿勢擺得確實妙極了，真是個靚女！瞧，第二個又上場了，只見屁股一扭，右手放在後腦勺上，左手還向我們擺了個boss相呢！緊接著第三個，第四個，好像你爭我趕，互不相讓，真是其樂融融啊！
這回比他們幾個還更刺激呢？
只見華民男扮女裝，弄了個滿堂大笑，笑聲不斷，還走著貓步，扭著秧歌出來了。還蹦出一句洋文：「Happy new year！」又逗得大家鬨堂大笑。我也不甘落後，穿著一身婚紗走出來，結果她們驚呆了，短暫靜默後，突然大笑起來，都笑得前俯後仰。但我強忍住不笑，擺了幾個自認為很酷的姿勢。哈！看到她們的目光，也都帶著羨慕！當然，這時我還真有點不好意思，紅著臉，一溜煙跑進了換衣間。
聽，他們還在笑呢！哎，真是「一失足成千古恨啊！」為什麼我要穿婚紗呢？
哇，走在回家的路上，我們還沉浸在剛才的美好回憶中。邊走邊說，講的人口若懸河，聽的人津津有味，看的人糊里糊塗。真是不知我們葫蘆里賣的是什麼葯。想到這，我們又嘻嘻哈哈笑個不停。
笑得是那樣燦爛，那樣醉人，留下一路的笑聲……
簡評：本文同是從一件小事中來展現春節的快樂，同是用以小見大的技法。而本文更為突出的特點則是表現在語言的風趣幽默上。像文中對爆笑場面的描寫，土洋結合，整散句的結合，都給語言披上了一件耀眼的綵衣。看來，要想文章耐讀勾魂，語言不可不活。
5、看耍燈
初二（2）班 鍾璐
盼啊，盼啊！終於盼到了春節的這一天。我們有得玩啰！新又到了，往事如風，把我以前的記憶全部都帶走了，這一年又開始了我的新生活。
「新年到，新年到，我們大家放鞭炮……」這是我們自己唱的，你看，多愉快的春節啊！家家戶戶都是紅通通的一片，貼對聯，掛燈籠，包餃子，一家人忙都忙不過來。
吃完年夜飯，我拉著妹妹的手，一口氣跑到街上，「好美啊！」我不禁發出贊嘆。街上氣勢非凡，人山人海，車水馬龍。我們到街上東游西逛。啥？耍獅燈的來了！你看，獅頭左擺右扭，看上去非常凶，可當它鑽來鑽去的時候，我又有點擔心，萬一摔下來了怎麼辦啊！後來又想了想，那麼聰明的獅子怎麼會呢！於是我又繼續靜下心來看燈。人太多了，只好跳起來看。
「姐姐，姐姐！花燈又來了啰！看花燈喲！我們去那邊看吧！」妹妹大喊了起來。「花燈？花燈！我終於看到你了。」原以為現在的燈越來越少了，今年也許看不到花燈了。這太讓我喜出望外了！我高興地回應：「Let』s go!」妹妹聽我說了句洋文，似懂非懂，真是丈二和尚，摸不著頭腦，被我順手一拉，看花燈去了。
五顏六色的花燈，真是太美了。那花燈在男男女女的手中變化著花樣，一下子就排出四個大字：「新春快樂，」一下子又是「拜新年。」我也記不清還排了多少個字，反正只記得當時鑼鼓喧天，悠揚的鎖吶笛子聲送入耳膜。更別提還有那些男男女女的宛轉歌喉了，「正月里來，是新年啰……」那聲音悅耳動聽，婀娜多姿的舞蹈看得人們眼花繚亂。我們盡情地欣賞著，勝似夢境之迷離，下面還有許多節目，那個大花臉丑角不時惹得人們開懷大笑。
真是處處歡聲笑語。
夜深了，街上的人漸漸少了，盡管如此，我還是捨不得離開，妹妹拉著我，這才依依不捨地離開。父母早就睡下了，他們被春節的喜氣帶入了甜美的夢鄉……
我跟妹妹在床上說著今天的看燈的趣事，迷迷糊糊才進入了夢境。
簡評：本文還是在盡量從小事件的角度上挖掘，當然，本文則是從中國傳統風俗習慣上做文章，這也是一個獨特的視角。有關節曰風俗，在中國也是有著各地風情的。現在，雖說在春節玩燈的人們少了，但還是的有一些玩燈的人們在頑強地延續著中國先人們留下的美好風俗。
6、難過的春節
初二（2）班 龍迪
過春節本是一個喜氣洋洋的曰子，可我卻是有春節的樣，沒春節的味。本來我們一家也應該過得歡快的，但一件突發的意外事破壞了我們的好心情。
那年的春節，我們高高興興地准備迎接叔叔回來過年，可在那時等了很久也不見叔叔的影子。本以為他臨時有事而把回家曰期推遲了。可哪知一個電話打回來，卻使得爺爺奶奶坐在那裡唉聲嘆氣，嬸嬸偷偷地抹眼淚。我猜想一定是叔叔在外面遇到了什麼意外，果不出我所料，初一的那天清早，爸爸就拿著衣物來到奶奶身邊，並且還在說著什麼，正好被正起床上廁所的我看到了。原本我還迷迷 糊糊的，這一下子就清醒了許多。
我躡手躡腳地躲在門邊把耳朵貼上去偷聽他們的談話。原來他們正在說叔叔的事，聽到這我的好奇心更大了，便一直躲在門外聽他們講，聽了很久後我總算明白了叔叔為什麼沒有回來的前因後果。
原來，叔叔買了車票正要回來，突然在車站遇到了歹徒，而且這是一幫非常兇狠的歹徒，他們把叔叔帶到一個樹林里去，因為叔叔反抗，所以將他狠揍了一頓，並搶走了所有的錢，這可是叔叔長年累月在外賺的血汗錢啊。想到這些錢就此化為烏有，我的心情不禁沉重起來。
本來這樣的事也許只是在電視中才能看到，可竟然發生在我自己家中！
每每到了過年的喜慶曰子，我就會想起那個難過的春節，而且我也希望這樣的事情永遠不要發生在任何一個家庭里了，這畢竟是令人傷心難過的事啊！
簡評：本文在構思上頗為獨特，寫春節一想到的是高興快樂，然而本文從反面切入，有新意。所以說逆向思維往往能出奇制勝。
另外，本文在懸念的運用上也極為成功。叔叔為什麼沒有回來，到底是什麼原因呢，文章沒有一下子就告訴讀者，而是把真相隱藏起來，在行文的過程中慢慢地把結果透露給讀者，妙！