『壹』 急求PS2里的聖安地列斯去哪能穿上一身黑的皮衣。最好是有著件衣服的密籍。
是不是奴隸緊身衣啊 ，AFPHULTL——試試這個。不行的話試試吸引異性的秘籍——BEKKNQV，只不過這個會有一些妓女跟著你很煩
『貳』 妓女上崗前培訓的內容
溫州某公司專門為企業領導階層舉辦的「突破性領導力」培訓分三個階段。其中第二階段是名為「蛻變」的體驗培訓。「蛻變的內容是角色轉換。學員要扮演不同的角色，進行各種體驗式游戲。導師不停地對學員強調：只要你想做的事，你願意做就一定能做到，所以你不妨去體驗一下自己從未做過的角色，比如僕人、嫖客、妓女……（《江南時報》8月25日《公司怪培訓讓女學員扮妓女稱如此可以培養突破性領導力 》）。
這樣的培訓內容著實讓人難以置信。在這樣的培訓會上，「與會人員從早上8點直至深夜兩三點，都在會議室里互相進行各式各樣的謾罵和角色轉換，他們有的穿很暴露的三點式，有的穿著破爛，更有甚者把床單扯出來披著……他們常把所有的燈光熄滅，點起蠟燭，放起音樂，會議室里不時傳出大哭、大叫和大笑聲。」這那裡是在培訓，分明是在摧殘學員的心理和神經。這樣怪異的培訓，名目是為了培養學員的突破性領導力，實質上學員學會的並不是這些所謂的東西，而是其他一些東西。
首先是能學會如何撕破臉面、展示醜陋自我的能力。當嫖客、做妓女，進行漫罵，相信每一個有良知、有修養的人都不屑從之。但「怪培訓」卻鼓勵學員嘗試一把，在這樣的情況下，學員各種怪異行為頻現，什麼臉面，什麼美好形象，全都被拋棄一邊，撕開臉面「丑」一回，這樣的學習效果真不知怎麼稱得上是「突破性領導力」？領導什麼，什麼能力，不就是在關鍵時候敢撕開臉面「賴」一下的本事嗎。
其次是反社會和公共道德的能力。作為社會的個體，每個人都應該自覺地遵守社會及其公共道德，接受其約束，盡力營造人與人、人與社會和諧的關系，但 「與會人員從早上8點直至深夜兩三點，都在會議室里互相進行各式各樣的謾罵和角色轉換，他們有的穿很暴露的三點式，有的穿著破爛，更有甚者把床單扯出來披著……他們常把所有的燈光熄滅，點起蠟燭，放起音樂，會議室里不時傳出大哭、大叫和大笑聲。」這些行為怎麼看都是對社會公共道德規范的反叛和個人正常行為准則的撕裂。
每個人身上都有醜陋和不道德的一面，但善良、正直、道德、良知卻是每個人都因該追求的立身、處世、行為規范和道德需求，因此我們內心和行為上常常會發生美和丑的劇烈斗爭，這種斗爭的結果對人的影響是巨大的，它可以把一個人變為天使，也可以把一個人變為魔鬼。我們懼怕的，就是醜陋東西的不被節制和無度釋放，這對我們每個人的行為、思想的反叛和破壞都是巨大的。而「怪培訓」偏偏把個人好不容易控制和抑束的「醜陋」挑逗出來。參加這樣的培訓後，很難保證學員們能忘記這種「醜陋」被釋放時帶給自己的刺激和病態的快感。在一定的情況下，如果這種病態的感覺再有蠢蠢欲動，對個人、社會、家庭、工作等等而言，將會是多麼的危險呀！
通過「怪培訓」的學員表示：「在好奇心及各種各樣的心理驅使下，才四五天時間，他們就由靦腆拘謹變得充滿激情，敢於說話，連他們自己都不敢相信。」但他們敢說什麼了？敢做什麼了？這是什麼激情？這是對社會道德規范進行破壞的激情，是對另類體驗感到激動的病態的激情，是對不為人齒的行為和思想的一種認同的激情，
『叄』 女的為什麼喜歡穿漏的衣服
妓女穿著暴露或著奇異服裝，目的明確：勾引嫖客。效果明顯。其他女人穿著暴露，目的是什麼？搞不懂。有些人美其名曰：養眼、悅目、吸引人們的眼球。扯淡。養誰的眼？悅誰的目？吸引誰的眼球？正人君子嫌臟眼。本人分析可能有以下幾個原因：1.無銀子買布料，隨便著幾根布條了事；2.男人上街怕傷風化著正裝，女人不然，可能怕熱。3.正在發情期，男人需要解決時找妓女，女人拉不下面子找某個男人，事情敗露後怕別人說女人找男人，所以便採用此法在大街上露出自己一身臭肉大面積撒網，勾引到男人即可。（全裸逛街、全裸鬧市沐浴的女人即為此類女人的典型。）
建議：1.黑皮膚的女人大暴其露，東施效顰。
2.傳統型的男人切記不可受其勾引，將有暴露狂的女人娶到家用。因為今天她用此法勾引到你，明日她就能用此法勾引到別人。
被戳到痛處的女人不要不打自招。
『肆』 明朝為何娼妓大有市場
明朝名妓 筆者曾在好幾篇文章都提及明朝是個色情泛濫的年代。當時，不僅現實社會里娼妓大有市場，就是文學作品中也頗多反映。 下面筆者想結合《金瓶梅》反映出的明朝娼妓現象做些粗淺分析，以探討明朝何以會娼妓大受歡迎的問題。 翻開《金瓶梅》，妓女似乎是無所不在的。西門慶和朋友喝酒玩樂在妓院、過生日在妓院、談生意也在妓院。喜慶時妓女甚至被請到家裡來彈唱助興。看來，娼妓在明朝社會生活中已經是尋常現象，已經是不可或缺的一種時尚風情。 事實上，明朝中葉，經過明初的休養生息之後，民間開始變得富裕，而妓女的增加，也就是其中的一個相隨而生的現象。謝肇在《五雜俎》里，曾描寫： 今時娼妓滿布天下，其大都會之地，動以千百計。其它偏州僻邑往往有之。終日倚門賣笑，賣淫為活。生計至此，亦可憐矣。而京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢。隸郡縣者，則為樂戶…… 不但如此，嘉靖到崇楨年間，甚至有人舉辦各種「蓮台仙會」之類的妓女選美大會，品評名妓，訂定「花榜」，分列次第：女狀元、榜眼、探花……熱鬧的情況一點也不遜於今日的選美或選秀。曾讀過一篇文章，說是由於《明武宗檢閱妓女致使娼價倍增》，可見當時風氣之一斑。 為何同為「性工作者」，明代妓女會如此大受歡迎？其中肯定有一定緣故。筆者粗略看過一些資料史料後，發現果然存在不少因素。大致歸納起來，主要有三： 其一，花容月貌的外表。明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞昇平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。其中金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是秦淮河一帶「絕色」。看來，美色不啻是吸引風流才子的首要條件。例如，歐陽修寫的纖纖玉手：「玉指纖纖嫩剝蔥」；白居易寫眼睛：「回眸一笑百媚生」；李白寫氣味兒：「一枝紅艷露凝香」；宋玉寫身高：「增之一分則太長，減之一分則太短。」還有秦觀，寫得更誘惑：「銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄倖名存。」（這里舉例的未必都是明朝文人佳作），只是想就此說明問題罷了。 其二，厚資打造的裝扮。俗話說，三分長相七分扮。衣著打扮得體，化妝恰到好處，不僅能給自己帶來快樂和自信，也能給客戶帶來賞心悅目的感受。明朝妓女在這方面可謂是不惜氣力不惜重金的。 以《金瓶梅》為例。 在《金瓶梅》第五十八回寫到西門慶過生日，叫來了妓院新秀「鄭愛月」，眾妻妾們好奇地對她的評頭論足時，透露了一些有趣的訊息：鄭愛月身上不管是鞋子、頭飾的款式都比西門慶的妻妾們時髦。 原來明代的妓女在許多方面都比家裡的老婆有競爭力。這些競爭力不只表現在容貌、穿著上，更重要的，還表現在文化水平上。 其三，技藝超人的才情。明朝的妓女講究色藝雙絕，不光靠一張臉取悅於人，有好顏色還要有好才情，文學修養是極緊要的標准之一，只有書香的熏陶，才上得「芳譜」。因為古時許多文人逛青樓，重在調情，不在發生男女關系。而調情者，自然要雙方旗鼓相當，才情處於伯仲之間，才能調出味道，調出「性」趣。 縱觀中國歷代娼風大盛時刻，無不是才子佳人欣賞與被欣賞的時代，李白、白居易、蘇東坡、秦觀、柳永等墨客騷人哪一個不是風月中人？吃花酒只是更增其一份瀟灑飄逸，也許，面對紅粉佳人的輕松，能讓文人們找到更多的靈感與激情，試想，沒有了李香君，能有《桃花扇》？沒有了琵琶女，又哪來的《琵琶行》？ 以西門慶家為例：大老婆吳月娘雖然出身官宦，卻不認識字。反觀鄭愛月，雖然出身妓院，但由於專業訓練的緣故，她不但能夠彈曲唱詞，還能欣賞詩詞。這不稀奇，明代很多妓女甚至能文能武，還能寫詩跟客人唱和。 在這種大環境的影響下，明朝很多男人上妓院，與其說去發泄性慾，還不如說是去追逐「浪漫愛」。畢竟他們十幾歲就成婚了，在擁有三妻四妾的情況下，「性」資源並不缺乏。反倒是這些男人娶老婆憑的是媒妁之言，很多人一生是不需要跟自己的老婆談戀愛，也沒有機會談戀愛的。 因此，明朝男子一方面有「談戀愛」的需求，另一方面妓女則在容貌、才藝、時尚流行上都提供了比家裡的女人更好選擇，難怪男人會對妓院趨之若鶩了。 有位朋友在探討此問題時，說了這樣一段話，筆者很是欣賞，權做是今天文章的結尾吧：「明代的娼妓之所以有身價，道理和Ipod、LV、Gucci……這些名牌硬是比別人貴是一樣的。從400年來公娼由盛轉衰的過程中，我們發現，美學、風格、文化這些向來被我們的傳統當成是「缺乏實用價值」的觀念，原來也是一種真實得不能再真實的經濟實力。有實用價值固然好，但加上時尚、美學以及文化想像，價值更是得到乘方的效應。少了掌握這些觀念的能力，我們只好一直為這些名牌做代工，賺取微不足道的蠅頭小利。」
『伍』 古代近代日本的「雞」穿什麼樣的和服呢
領口開得比較大的，一般只穿和服和襦袢（花魁另說），帶結在前。圖片是蜷川實花拍攝的電影《櫻花亂》的電影海報，電影里很好地詮釋了吉原風情，也有現代時尚元素。
『陸』 秋瑾對酒解釋
對酒①
不惜千金買寶刀，
貂裘換酒也堪豪②。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤③。
注釋
注釋
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫於此時。這首詩表現了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮製成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。
③「一腔」二句：要珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤(意即掀起革命的風暴)。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」萇弘是周朝的大夫，忠於祖國，遭奸臣陷害，自殺於蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年後化為碧玉。後世多以碧血指烈士流的鮮血。
不惜千金買寶刀
這首「鑒湖女俠」秋瑾的七絕《對酒》，是很多中學生都會背的，全詩是：「不惜千金買寶刀，貉裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。」不知道的，會以為這是男性寫的。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛罵過：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒!」(《口占答宋太祖》)九百年後，秋瑾又接著罵道：「骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉隊里，時聞傑出。」(《滿江紅》)秋瑾生活的時代，人們已經痛感到整個中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈之士，以誇張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天「苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑!」她宣稱：「身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。」(《滿江紅》)她說：「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴!」(《鷓鴣天》)
秋瑾(1875-1907)，字璿卿，號競雄，別署鑒湖女俠，浙江山陰人。她自幼習文練武，憂國憂民。婚後隨官僚丈夫「混在北京」，終於不堪忍受「一地雞毛」，遂拋家棄夫，對丈夫說「離婚了就別再來找我」，隻身前往日本，革命的幹活。在日本，秋瑾身穿各種「奇裝異服」，穿梭於男性世界，如入無人之境。她有時真的穿著「貂裘」，但絕不像今天的「貂裘小蜜」一族們那樣，手裡抱個癩皮狗。她的手裡是真的拿著「寶刀」的，那寶刀今天存放在紹興的紀念館里。後來大概貂裘真的換酒了，她就穿男式和服，穿學生制服，有時穿上馬褲馬靴，有時又打扮得像個浪人。她的穿衣風格不是為了嘩眾取寵，而是與她的整個革命活動聯為一體的。她發起過「共愛會」、「十人會」，加入過「光復會」、「同盟會」，而且還是「洪門天地會」橫濱分舵的「白紙扇」，即大軍師。她的英武風采令當時在日本的魯迅等人都自慚形穢，百年後今天的億萬小男人如果不罵秋瑾是「瘋子」，是「變態」的話，真是連上吊都解不開褲腰帶的。
秋瑾回國後的革命壯舉和慷慨就義，是大多數好人壞人都知道的。這里只說秋瑾的愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流的。男裝象徵著反抗傳統的女性地位，象徵著獨立、開明、改良、解放。秋瑾說，「算弓鞋三寸太無為，宜改革」，(《滿江紅》)她要「喚起大千姊妹，一聽五更鍾!」(《望海潮》)當時女性覺醒的標志，就是爭取擁有與男性一樣的權利，所以穿著男裝，不僅意味著文化修養的先鋒、超前，而且顯示出一種一往無前的"性感"。這種亘古未有的嶄新性感，一方面使男性覺得格外鮮活、刺激，另一方面又使男性受到明顯的逼迫、壓抑，用魯迅的話說，是直要榨出他們「皮袍下面藏著的『小』來」。(《一件小事》)在晚清民初，中國的知識青年最崇拜的兩個外國人是義大利的馬志尼和俄羅斯的蘇菲亞。有一首詩說：「嫁夫當嫁馬志尼，娶妻當娶蘇菲亞。」蘇菲亞是俄國民意黨的創始人之一，她在1881年指揮炸死了沙皇亞歷山大二世。晚清的《民報》第二期刊載了《虛無黨女傑蘇菲亞肖像》，從此，身穿便捷男裝就成為最激進最優秀女子的一大愛好。「女扮男裝的女子肯定不是等閑之輩」，已經成為當代人們的普遍意識。金庸小說中許多最傑出的女俠，都是喜歡男裝或是以男裝出場的，例如黃蓉、趙敏、阿朱、霍青桐、溫青青等。在中國的傳統文化中，服飾是綱常倫理制度的外化，「變服易制」是關系生死存亡的大事。女性有意識有規模地開始穿男人的衣服，只有在傳統社會走向崩潰之際才可能成為事實。秋瑾的「貂裘換酒」，換掉的是中國婦女幾千年的奴隸身份，換來的是一個嶄新的男女關系時代的發端。即使從最庸俗的實利角度出發，今天的男女也應該感謝秋瑾和她的同志們，因為中國女人從那時起，可以不穿裙子了。借用一句雪萊的名言說：「不穿裙子的時代來了，不穿褲子的時代還遠嗎?」
不過放眼全中國，一百年前，秋瑾式的時裝先鋒畢竟還是少數。大多數中國女子盡管嚮往著先鋒，但自己仍舊穿著傳統的遮風襖、掃地裙，再加上一雙馬蹄鞋。在時裝領域有一個規律，最時髦的服裝往往是由「壞」女人帶頭穿起來的。晚清最先穿著男裝的，除了革命女性之外，就要數「每下愈況」的妓女了。
在亞洲第一大都會的上海，妓女們得風氣之先。上海最早的青樓妓館大概在現今的虹橋機場一帶，後來發展到唐家弄、梅家弄、鴛鴦廳等處。作為國際大城市的色情工作者，服務對象當然不限於炎黃子孫。西洋鬼子、東洋鬼子、黑鬼子、紅鬼子，只要有硬通貨，就可以「天涯若比鄰」。外國鬼子還從自己家鄉帶來了一批「洋妓」，公開宣揚無恥的資本主義生活方式。外事工作需要加上強有力的國際競爭，迫使上海的妓女們放棄林黛玉情調，改向歐羅巴風格看齊。許多妓女用花巾包頭，穿著綉鞋花褲，盤發凈臉，皮白肉嫩，天足颯爽，步履矯健，一時成為上海灘一景。廣州由於開設了許多洋行，妓女的服飾也比較開放。大詩人袁枚的孫子袁翔甫，寫過一首《詠粵妓》：「輕綃帕首玉生香，共識儂家是五羊。聯袂拖鞋何處去，膚圓兩足白於霜。」放棄三寸金蓮，以天足為美，妓女也是先行者。由於不纏足，便可以穿男鞋男靴，進而全副男裝。民國初年上海妓女中的"四大金剛"就是頗喜歡穿男裝出風頭的。有一張妓女合影中，好幾個妓女頭頂鴨舌帽，身穿高領皮袍，腳蹬黑漆皮鞋，腕戴金錶，手提文明棍，一派奶油小生打扮。妓女們當然沒有秋瑾那樣的思想境界，但是客觀上她們也在中國婦女傳統服裝的千里之堤上，掘出了一片蟻穴。蟻穴有了，洪水也來了，潰堤之日還遠嗎？
『柒』 穿皮衣皮褲不好
穿皮衣很正常，皮褲一般是開摩托車穿比較好，因為抗風能力強。平時穿很緊很硬的皮褲不免有些不舒服，所以穿的人比較少而已。談不上好人壞人之說。
皮裙就不一樣了，在90年代以前，歐美國家中，黑皮短裙幾乎成了應召女郎的特色服裝。因為粗厚漆黑的皮裙和細膩白皙的大腿成了鮮明的對比，視覺沖擊力極強，很容易引起男性的注意。過去在國外，很多嫖客就是根據黑皮短裙，從而在人群中找到自己需要的妓女。
中國則不然，穿皮裙的女孩子很多。曾經有一位外國友人來到上海人民廣場，發現周圍很多穿著黑皮短裙的時尚美女，他大驚失色，以為誤入了一個巨大的紅燈區！呵呵，這就是國情的差異了。
想穿就穿，我們這里沒有這一說的，自己喜歡就好！
『捌』 關於一個女殺手的電影
是《飲血狂花》，真沒想到居然有人還在找這部電影，很難找到了