Ⅰ 你好，我想問一下印床是買大號。中號，還是小號的，我想自學篆刻。
大號，中號，小號 其實無所謂。又不貴，大家也不知道你想刻多大的印，你就一樣買一個備用，也是可以的。估計買三個，50元左右也可以搞定，就不必在這里提問了。供參考。
Ⅱ 學篆刻難嗎
根據我的經驗和體會，回答你的問題。
第一個問題：當然不是「很不一樣」啦。書法是篆刻的基礎，書法和篆刻同樣是以中國文字為表現對象（篆刻另有肖像印），中國美術史上的很多篆刻大師也是書法名家，如吳昌碩、沙孟海等。但是，篆刻確實有它獨特的地方，因為它要表現的文字形式、所用的工具是自成一體的，所以有它獨特的魅力和藝術難度。
第二個問題：入門方式：1，拜師（可以上收費的專門的班；大學里常有篆刻方面的選修課）2.自學（推薦圖書：概論類：鄧散木的《篆刻學》；入門叢書：上海書畫出版社地篆刻入門叢書；名家印譜：漢印印譜、 西泠四家印譜、吳昌碩、齊白石等大師名家印譜。
第三個問題：工具。基本的有：篆刻字典、刻刀、印床、印石、印泥、連史紙（專門的拓印的紙）、拓包（拓邊款用）、砂紙。資料圖書見對第二個問題的回答。
Ⅲ 冬天去北京旅遊要帶些什麼
以下物品要准備：
一、一件能抵禦零下10度氣溫的羽絨服，最好帶帽子的，冬季北京大風降溫天氣經常有，在長城上冰冷刺骨的大風一吹，沒有一件戴帽子的羽絨服，很輕易就打消了你「登長城做好漢」的壯志雄心。羽絨服的另一個好處是穿脫都容易，北京冬季供暖，室內溫度保證在16度以上，從室外進到室內經常需要脫衣服，如果您穿著里三層外三層，穿脫衣服就很困難了。
二、一雙能真正保暖的手套。真碰上零下若干度的天氣，即便美景當前，沒有手套的話，你也很難把手從衣兜你拿出來按相機快門的。
三、一瓶橄欖油或者其它的潤膚替代品。北京冬季的空氣非常乾燥，南方來的人皮膚不適應，全身上下很容易發癢難耐，這時候每天抹橄欖油就成為必修課了。
四、一支潤唇膏。理由同上，不抹唇膏的話，嘴唇很容易乾燥開裂出血。
五、一個水壺。北京天氣乾燥，南方來的人必須多喝水補充水分。不過很多南方人喝不慣北京的水，要是買瓶裝水的話，水壺就不用帶了。
其它的什麼地圖、葯、個人物品等，去哪裡旅遊都是一樣的，根據個人情況准備吧。
Ⅳ 有哪些續航能力好的新能源車懂的人來說一下
隨著新能源汽車技術的發展，各大自主新能源品牌不斷的創新、研發、突破下，產品不斷的更新迭代。如今純電動車型里不再只是特斯拉一家獨大了，超過600km純電續航的自主品牌車型越來越多，今天就給大家推薦幾款上市不久，關注度很高並且綜合巡航里程均超過600km 的純電動車型。
漢車系頻道|參配|圖片|點評|論壇|經銷商
商家報價：21.98~27.95萬
分期購車獲取低價
小鵬汽車P7車系頻道|參配|圖片|點評|論壇|經銷商
商家報價：22.99~34.99萬
分期購車獲取低價
蔚來EC6車系頻道|參配|圖片|點評|論壇|經銷商
商家報價：36.80~52.60萬
分期購車獲取低價
Model 3車系頻道|參配|圖片|點評|論壇|經銷商
商家報價：29.18~41.98萬
分期購車獲取低價
四款車型三款是自主品牌，一款為進口品牌。其中進口品牌為特斯拉model 3，該款車型一直也是這個級別里的標桿產品，國產後的價格也比較親民。另外三款車型分別是比亞迪漢EV、小鵬P7、蔚來EC6，這三款自主品牌車型無論產品力還是技術完全可以對抗特斯拉，並且四款車型均達到了純電續航600km的硬指標。
比亞迪漢EV
官方指導價：21.98-27.95萬元
比亞迪的這台全新純電動車漢EV被定位於四門轎跑車型，在外觀方面著實給了人們眼前一亮的視覺效果。整體外觀的設計語言雖然延續比亞迪家族式的設計語言「DragonFace」，但在漢EV的設計上進行了升級，更加粗壯的貫穿式鍍鉻飾條、更加凌厲的車頭大燈、如同龍抓式的倒鉤進氣口等設計將漢EV的王者氣息完美釋放了出來，比亞迪官方稱這種升級的設計語言為「EVDragonFace」。
外觀方面，前臉運用貫穿式鍍鉻裝飾條點綴，採用封閉式的設計方法，簡潔大氣。中間鑲嵌篆刻樣式的「漢」車標橫貫車頭，與整車扁平化的設計相呼應，搭配橫向線條，讓整個車頭有非常低趴的視覺效果。LED日間行車燈下方是車輛的主光源，有三枚透鏡，看起來就像是龍睛，炯炯有神。
並且新車都將搭載能量密度為161Wh/kg的三元鋰電池組，在NEDC工況下，長續航全輪驅動版續航可達到610公里，高性能全輪驅動版續航可達635公里，平均能耗分別為每百公里13.4kWh和12.9kWh。
總結：國產Model 3在2020年1月7日正式交付，讓當初笑話特斯拉的「吃瓜群眾」們，自己變成了最大的笑話。而一直以「速度」為豪的國內車企，也深刻感到了來自特斯拉的壓力。不過這也是一個好事，越來越多的自主品牌更加重視純電車型的品質，不在盲目的打價格戰，並且超過600km綜合續航能力的純電車型還是需要很先進的技術來支撐的，以現有的技術水平，憑借數據來看已經完全不遜色於這個級別里的強大對手特斯拉了，況且綜合性價比也會更高，如果您近期打算購買純電車型，並且需求點式續航的話，那麼以上幾款車都是不錯的選擇。
Ⅳ 初學篆刻要注意哪些篆刻有哪些方法怎麼刻
新手玩篆刻首先是要注意自己的手，別被刻刀刻著嘍。除了自己的手需要特別注意外，還需要提防著某寶上的各種新手篆刻套裝和石料套裝。這些個新手套裝和石料套裝不是說不好，如果你要是僅僅想體驗一下這個篆刻的話，這些套裝是個好選擇，相對便宜，東西還全。但是想要認真玩下去的話，那這些套裝就太雞肋了。
在回答的最下面我推薦了一百多冊篆刻書籍你可以看一下，在最上面這張篆刻圖的右下角可獲得這些所有篆刻書籍
剛開始學篆刻，你得配一把好刀。刀分鎢鋼和白鋼。鎢鋼刀硬，不容易磨損，但是它也脆，一些磕碰就可能導致刀刃崩碎掉，刀刃壞了之後還不好磨，因為它太硬了。白鋼刀相對較軟，容易磨損，但它韌性好，磕碰大多也就是導致卷刃，而且白鋼刀因為它軟，所以好磨刀。還有就是白鋼刀一般比鎢鋼刀便宜。我接觸鎢鋼刀多一點，白鋼刀接觸少，不了解，所以我只能推薦鎢鋼刀。鎢鋼刀就選最普通的永字刀，不用那麼花里胡哨的，一般買個八毫米的或者六毫米的就行，也可以配個三毫米或者兩毫米的來清底或刻一些細朱文。一般永字刀兩把最多七十塊錢，不摔的話用幾年沒啥問題。
石頭的話買青田石或者紅石就行，我推薦青田石，因為青田石便宜好刻。店鋪去淘寶搜「青田金石坊」（我沒拿錢）。我經常在這個店買石頭，價格便宜，石頭質量也好。
然後就是印泥，印泥的話可以先買個便宜的，「雙維」就可以，便宜實惠（我也沒拿錢）。後期可以買點好的，比如上海西泠的印泥。
最後就是印譜，這是個重點，剛開始買個漢印印譜就行，淘寶上也就一二十塊錢就能買到了。漢印入門要多臨，後期深入學習也要臨，有名的浙派，海派，皖派，京派都跟漢印脫不了干係。
最後的最後，就是記得多寫篆字，畢竟「印從書出」，篆字寫多了對於印面布局和篆字使用作用很大。
最後的最後的最後，還有一些雜七雜八的小東西，比如連史紙（蓋印花用的），轉印紙（把印文轉到石頭上用的），鬃毛刷（拓邊款用的），小楷筆，墨汁啥的。
估計剛開始買工具大概需要一兩百塊錢，前期投入較多，但後期花費絕對很少，注意，千萬別買淘寶上的各種新手套裝，把所有工具分開買。（我沒有拿錢宣傳，也沒有拿錢當水軍）
以上是我的一些個人見解，希望能提供幫助。
注意看圖片中右下角，此所有篆刻書籍資料均出自於此處
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Ⅵ 關於篆刻圖章的基礎知識！
篆刻入門基礎知識
[歷代璽印名稱的變遷]：秦以前，無論官，私印都稱「璽」(也作」鈐」 )秦統一六國後，規定皇帝獨稱「璽」，臣民只稱「印」。漢代也有諸候王、王太後稱為「璽」的。唐武則天時因覺得「璽」「死」同音，改稱為「寶」。唐至清沿舊制而「璽」「寶」並用。漢將軍印稱「章」。之後，印章根據歷代人民的習慣有：「印章」、「印信」、「記」、「朱記」、「合同」、「關防」、「圖章」、「符」、「契」、「押」、「戳子」等各種稱呼。
[古代印章的起源]： 中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鍾鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱「金石」。璽印即包括在「金石」里。璽印的起源或說三代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時代已出現，在戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章范圍擴大為表徵當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。
[古代璽印的使用]：漢以後，紙的運用比較普遍，印章才採取蘸水印色以後，鈐蓋在紙上的形式，後來又有了印泥。在這以前，文書大都寫在竹木簡牘上，為避免簡牘散失，密封文書內容，就在寫好的簡牘外，再加上一塊挖有方槽的木塊並用繩子捆紮，把繩結放入方槽內，加上一塊軟泥，用印在泥上按捺出印文。這種於是干後硬化的軟泥，就是今天我們看到的「封泥」。用於按捺軟泥的印章，白文顯得清晰，鈐在紙上則朱文印為佳，因此大古印的白文為多。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是專門用來烙在馬身上作為印記的，也有可能為大件物品發送的封用印記。
[古璽印是怎樣流傳下來的]：傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的，而當時發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標准量器上，以及有些諸候國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。
[戰國古璽]：古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還下認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫發，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有「司馬」、「司徒」等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。
[秦印]：秦印指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有「田」字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作「日」字格，稱「半通印」。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有「敬事」、「相想得志」、「和眾」等格言成語入印。
[漢官印]：廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達，所以新莽時代，(「新」為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動，漢代的印章藝術登峰造極，?因而成為後世篆刻家學習的典範。 兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄，這在後面還要介紹。
[漢私印] ：漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及「之印」、「私印」、「信印」等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。
[將軍印]：將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱「急就章」。將軍印風格獨特，天趣橫生，對後的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱「印」而叫做「章」，這是軍印的一大特點。
[漢玉印]：兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。「佩玉」在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的「平刀直下」的「切刀法」。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目.
[魏晉南北朝印]：魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
[朱白文印] ：朱白文相間的印式在漢印中很見巧思，據說起自東漢。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化不受局限。這里例舉的數印就可見一斑。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多工穩的私印，未見用於官印。
[子母印]： 子母印又稱「璽印」，起於東漢，盛行於魏晉六朝，是大小兩方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套進一方或二方小印，形成母懷子的形狀。也有套進一方兩印(如右欄「郭意」印)成一組三方的。在一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。
[六面印]： 傳世六面印實物較少。這種呈「凸」字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其餘五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有「懸針篆」的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流於庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。
[繆篆印](附鳥蟲書) ：繆篆印及與它相近的鳥早蟲書均是漢印的「美術字」，前者屈曲回繞，?後者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見於古代的兵器上或樂器的鍾上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。鳥蟲書印只見於私印，以白文為多。
[雜形璽] ：戰國以來的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的庄嚴、沉著的要求不同，故只用於私印。
[圖案印]：圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這類印又稱為「四靈印」。
[成語印]：成語印自戰國開始就有，使用的格言、成語達百餘種。如「正行」、「敬事」、「日利」、「日入千萬」、「出入大吉」等，成語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。
[花押印]：花押印又稱「押字」，興於宋，盛於元，故又稱「元押」。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實用意義上說歷代印章大都有防奸辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的「押字」（有些已不是一種文字，只作為個人專用記號），自然就更難以摹仿而達到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時代。
[浙派]：浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派。由丁敬創始，黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由於他們都是浙江杭州人，因此後人就把他們連同效法他們藝術風格的印家，總稱為「浙派」。丁敬等八人各具成就，合稱「西冷八家」。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應用澀堅挺的切刀，來表現秦漢風貌，以其古樸雄健的風格有別於皖派諸家的柔美流暢，所以有「歙(皖派)陰柔而浙(派)陽剛」的評論。浙派藝術支配清代印壇這一個多世紀，影響極深遠。
[其它各派]：在皖浙兩派發展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關系的其它一些流派。如較知名的有「莆田派」與「雲間派」等。?「莆田派」以明福建莆田人宋珏(比玉)為首，故又稱「閩派」。這一派的後期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關，亦有一定影響。「雲間派」的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風余韻，最後終於從印壇上逐步隱退、消逝。
[鄧石如]：鄧石如，原名琰，他是清代最傑出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認為清代第一。他把深厚的篆書功力用之於篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對象的狹隘天地，擴大了篆刻的表現范圍。作品蒼勁庄嚴、流利清新，開創了一代印風。極大地影響了稍後的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬紫千紅的晚清印壇奠定了基礎。鄧石如雖然也列為「皖派」，但由於影響深遠，一般專稱為「鄧派」。
[吳熙載]：吳熙載，字讓之，書畫篆刻都精，篆隸功力很深。為清代理論家包世臣的學生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，於是、篆刻均師法鄧石如，從而把「鄧派」藝術推向了高峰。由於鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實際大多以吳氏為宗。他的作品對黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說過，「學完白(鄧石如)不若取徑於讓翁(吳熙載)」。甚推崇可想。吳熙載的篆書飄逸勁健，表現在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉流動，氣勢醋暢淋漓。每字結構的轉折連接處和線條的延續處，都充分表現了的用筆。邊款多作單刀草書，象他的墨跡一樣娟美，都可說是別開生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對篆刻藝術的發展作出了具有革新意義的貢獻。
[趙之謙]：趙之謙，字bian叔，別號很多。他是鄧石如之後，獨具創新精神的大藝術家。書畫篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎上，吸取了秦權量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴大了篆刻藝術取資的領域，別創新格。趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實對比感十分強烈，朱文生動活潑，白文穩健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術寫意派的先驅。他用北魏書體來刻款識，或單刀入石作陰文款識，或效法「始平公」作陽文款識，在方寸之間，重現北魏書的雄偉奇麗，可以說是前無古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時代的吳熙載，篆刻藝術通過趙之謙又邁入一個新的天地。
[黃士陵]：黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過世後曾在南昌以照相為業，後長期客居廣州，因此藝術上可稱他的一派為「粵派」。篆刻初從浙派入手，逐漸進入對鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。後來到北京友人看到大量的金石資料，使他大開眼界，於是在秦漢的基礎上進一步取法錢幣，秦權、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意於商周銅器、兩漢金文，終於在皖浙兩派之外，自成一家。黃士陵的篆刻運刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在趙之謙的基礎上以薄刃沖刀來體現漢印的方勁挺拔；朱文試點亦是鋒棱畢現。章法講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無意中包含著無盡的變化。邊款以沖刀刻魏書，亦獨具面目。
[吳昌碩]：吳昌碩，原名俊卿，別號很多，西泠印社首任社長他是清代最後一位大藝術家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）並稱晚清四大家。詩書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學徐三庚、趙之謙，最後通過吳熙載和錢松的刀法，加上對秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終於在轉益多師中得到統一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨特面目。吳昌碩的早年涉獵甚廣，中年以後專攻石鼓文，結合吉金文字的結體用筆，朴茂雄健，自生新意，發展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規、自立門戶，?奠定了深厚的基礎。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之後，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
[趙時楓]：號叔孺，近代著名書畫篆刻家。工四體書，精於書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。篆刻早年取法浙派，後精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨到功力。在篆刻藝術中，實際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴一派的代表作家之一。
[浙派]：浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派。由丁敬創始，黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由於他們都是浙江杭州人，因此後人就把他們連同效法他們藝術風格的印家，總稱為「浙派」。丁敬等八人各具成就，合稱「西冷八家」。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應用澀堅挺的切刀，來表現秦漢風貌，以其古樸雄健的風格有別於皖派諸家的柔美流暢，所以有「歙(皖派)陰柔而浙(派)陽剛」的評論。浙派藝術支配清代印壇這一個多世紀，影響極深遠。
[其它各派]：在皖浙兩派發展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關系的其它一些流派。如較知名的有「莆田派」與「雲間派」等。?「莆田派」以明福建莆田人宋珏(比玉)為首，故又稱「閩派」。這一派的後期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關，亦有一定影響。「雲間派」的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風余韻，最後終於從印壇上逐步隱退、消逝。
[鄧石如]：鄧石如，原名琰，他是清代最傑出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認為清代第一。他把深厚的篆書功力用之於篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對象的狹隘天地，擴大了篆刻的表現范圍。作品蒼勁庄嚴、流利清新，開創了一代印風。極大地影響了稍後的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬紫千紅的晚清印壇奠定了基礎。鄧石如雖然也列為「皖派」，但由於影響深遠，一般專稱為「鄧派」。
[吳熙載]：吳熙載，字讓之，書畫篆刻都精，篆隸功力很深。為清代理論家包世臣的學生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，於是、篆刻均師法鄧石如，從而把「鄧派」藝術推向了高峰。由於鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實際大多以吳氏為宗。他的作品對黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說過，「學完白(鄧石如)不若取徑於讓翁(吳熙載)」。甚推崇可想。吳熙載的篆書飄逸勁健，表現在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉流動，氣勢醋暢淋漓。每字結構的轉折連接處和線條的延續處，都充分表現了的用筆。邊款多作單刀草書，象他的墨跡一樣娟美，都可說是別開生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對篆刻藝術的發展作出了具有革新意義的貢獻。
[趙之謙]：趙之謙，字bian叔，別號很多。他是鄧石如之後，獨具創新精神的大藝術家。書畫篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎上，吸取了秦權量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴大了篆刻藝術取資的領域，別創新格。趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實對比感十分強烈，朱文生動活潑，白文穩健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術寫意派的先驅。他用北魏書體來刻款識，或單刀入石作陰文款識，或效法「始平公」作陽文款識，在方寸之間，重現北魏書的雄偉奇麗，可以說是前無古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時代的吳熙載，篆刻藝術通過趙之謙又邁入一個新的天地。
[黃士陵]：黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過世後曾在南昌以照相為業，後長期客居廣州，因此藝術上可稱他的一派為「粵派」。篆刻初從浙派入手，逐漸進入對鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。後來到北京友人看到大量的金石資料，使他大開眼界，於是在秦漢的基礎上進一步取法錢幣，秦權、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意於商周銅器、兩漢金文，終於在皖浙兩派之外，自成一家。黃士陵的篆刻運刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在趙之謙的基礎上以薄刃沖刀來體現漢印的方勁挺拔；朱文試點亦是鋒棱畢現。章法講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無意中包含著無盡的變化。邊款以沖刀刻魏書，亦獨具面目。
[吳昌碩]：吳昌碩，原名俊卿，別號很多，西泠印社首任社長他是清代最後一位大藝術家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）並稱晚清四大家。詩書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學徐三庚、趙之謙，最後通過吳熙載和錢松的刀法，加上對秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終於在轉益多師中得到統一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨特面目。吳昌碩的早年涉獵甚廣，中年以後專攻石鼓文，結合吉金文字的結體用筆，朴茂雄健，自生新意，發展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規、自立門戶，?奠定了深厚的基礎。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之後，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
[趙時楓]：號叔孺，近代著名書畫篆刻家。工四體書，精於書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。篆刻早年取法浙派，後精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨到功力。在篆刻藝術中，實際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴一派的代表作家之一。
Ⅶ 篆刻藝術中，印信和閑章兩者到底有什麼樣的區別
篆刻這藝術從先秦時期開始，經過了漫長的歲月，雖然中間經歷了一些挫折，到後來的崛起，篆刻是將篆刻與雕刻相互完美結合的一種藝術，不僅有實用的價值，還具有獨特的藝術效果，它所做出來的成品被大家稱這印章。印信指的是官方以及私人的印章，是身份地位的象徵；而閑章是以警世名言和成語等等為主的印章，展現了文學修養與趣味。
印信主要是官章與私章的總稱，而閑章是有趣味性的印章。篆刻源自於先秦的時代，可以說跟漢字是在同一個時期裡面一起誕生的，現在已經有三千多年的歷史。在篆刻的藝術發展過程裡面，它從沒落到崛起，經歷了無數的坎坷。它是中國文化藝術的重要組成部分之一，它帶給人們的不只是實用的價值，還有審美藝術的享受。
Ⅷ 篆刻大師王玉文怎麼樣
字如其人，一看他的書法，就感覺他這人很大氣，很穩健，不敢說是王羲之再現，起碼也可以在書法家中排前排的了。
Ⅸ 給顧客展示紫砂壺時應該怎麼做 需要戴手套嗎
不用的，介紹紫砂的作用就可以。鑒定宜興紫砂壺優劣的標准歸納起來，可以用五個字來概括：「泥、形、工、款、功」。前四個字屬藝術標准，後一字為功用標准，分述如下：
一是「泥」：紫砂壺得名於世，固然與它的製作分不開，但根本的原因，是其製作原材料紫砂泥的優越。近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時，均說起其為含有氧化鐵的成份，其實含有氧化鐵的泥，全國各地不知有多少，但別 處就產生不了紫砂，只能有紫泥，這說明問題的關鍵不在於含有氧化鐵，而在紫砂的「砂」。根據現代科學的分析，紫砂泥的分子結構確有與其它泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥，其結構也不盡相同，有著細微的差別。這樣，由於原材料不同，帶來功能效用及給人的官能感受也就不盡相同。
功能效用好的則質優，不然則質差；官能感受好的則質優，反之則質差。所以評價一把紫砂壺的優劣，首先是泥的優劣。泥色的變化，只給人帶來視覺觀感的不同，與功用、手感無濟。而紫砂壺是實用功能很強的藝術品，尤其由於使用的習慣，紫砂壺需要不斷摸索，讓手感舒服，達到心理愉悅的目的。所以紫砂質表的感覺比泥色更重要。紫砂與其它陶泥相比，一個顯著的特點即是手感不同。一個熟悉紫砂的人，閉著眼睛也能區別紫砂與非紫砂，這就是摸非紫砂的物件，就如膜玻璃質器物--粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙--細而不膩，十分舒服。所以評價一把紫砂壺，壺質表的手感是十分重要的內容。近年來時行的鋪砂壺，正是強調這種質表手感的產物。
二是「形」：紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了，素有「方非一式，圓不一相」之贊譽。如何評價這些造型，也是「仁者見仁，智者見智」，因為藝術的社會功能即是滿足人們的心理需要，既然有各種各樣的心理需要；大度的愛大度，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛趣味，人各有愛，不能強求。從筆者角度出發，認為古拙為最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何在？因為紫砂壺屬整個茶文化的組成部分，所以它追求的意境，應是茶道所追求的意境是：「淡泊和平，超世脫俗」，而古拙正與這種氣氛最為融洽，所以古拙為最佳。許多制壺藝人，都明白這個道理，就去模仿古拙，結果是「東施效顰」，反而把自己的可愛之處丟掉了。要知道，藝術品乃是作者心境之表露，修養之結果，不是其他所能替代得了的。所以，大可不必模仿。
歷史上遺留下來許多傳統造型的紫砂壺，例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經過年代的沖刷，遺留下的僅存的優秀作品，拿今天的眼光看，仍然在閃爍發光。現在許多藝人在臨摹，也是一人一個樣，各不相同。譬如石桃壺，據不完全統計，就有一百多種，原因就是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進去了他們的作品之中。說起「形」，人們常把它與紫砂壺藝的流派相並提，認為紫砂壺流派分「筋囊」、「花貨」、「光貨」等，其實，這是極無分析的辦法。道理很簡單，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什麼戲而定，而應以他在戲劇表演中追求趣味。藝術家在他們的藝術生涯中，一旦藝術成熟，必然形成他的個人風格，幾個相差無幾的個人風格湊在一起，就成了流派。藝術講究的是感覺。一把紫砂壺造型的優劣，全憑個人的感覺，作壺的講「等樣」、「等勢」就是造型學講的「均衡」。講許多的高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語：「只可意會，不能言傳」嗎？藝術上的感覺，全靠心聲的共鳴，心靈的理解，即所謂「心有靈犀一點通」。
三是「工」：中國藝術有很多相通的地方，例如京劇的舞蹈動作，與國畫的大寫意，是屬於豪放之列；京劇唱段與國畫工筆，則屬於嚴謹之列；而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國畫工筆技法，有著同工異曲之妙，也是十分嚴謹的。
點、線、面，是構成紫砂壺形體的基本元素，在紫砂壺成型過程中，必須交待的清清楚楚，猶如工筆繪畫一樣，起筆落筆、轉彎曲折、抑揚頓挫，都必須交待清楚。面須光則光，須毛則毛；線，須直則直，須曲則曲；點，須方則方，須圓則圓，都不能有半點含糊。否則，就不能算是一把好壺。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，並且分量要均衡；壺口與壺蓋結合要嚴緊。這也是「工」的要求。
四是「款」：款即壺的款識。鑒賞紫砂壺款的意思有兩層：一層意思是鑒別壺的作者是誰，或題詩鐫銘的作者是誰。另一層意思是欣賞題詞的內容、鐫刻的書畫、還有印款(金石篆刻)。紫砂壺的裝飾藝術是中國傳統藝術的一部分，它具有中國傳統藝術「詩、書、畫、印」四為一體的顯著特點。所以，一把紫砂壺可看的地方除泥色、造型、製作工夫以外，還有文學、書法、繪畫、金石諸多方面，能給賞壺人帶來更多美的享受。
歷來，紫砂壺是按人定價，名家名壺身價百倍。在商品社會尤其顯得突出。這樣市場上就容易出現許多模仿名家製作，偽造的贗品屢見不鮮，選購名壺尤其需要小心。
五是「功」：所謂"功"是指壺的功能美。近年來，紫砂壺新品層出不窮，如群星璀璨，目不暇接。制壺人講究造型的形式美，而往往忽視功能美的現象，隨處可見。尤其是有些制壺人自己不飲茶，所以對飲茶習慣知之甚少，這也直接影響了紫砂壺功能的發揮，有的壺甚至會出現"中看不中用的情況。
其實，紫砂壺與別的藝術品最大的區別，就在於它是實用性很強的藝術品，它的「藝」全在「用」中「品」，如果失去「用」的意義，「藝」亦不復存在。所以，千萬不能忽視壺的功能美。
紫砂壺的功能美
(一)容量適度；
(二)高矮得當；
(三)蓋嚴緊；
(四)出水流暢。
按目前我國南方人(包括港台)的飲茶習慣一般二至五人會飲，宜採用容量三百五十毫升為最佳。其容量剛好四杯左右，手摸手提，都只需一手之勞，所以稱「一手壺」。紫砂壺的高矮各有用處。高壺小，宜泡紅茶；矮壺大，宜泡綠茶，但又必須適度，過高則茶失味，過矮則茶易從蓋溢出，使風景大剎。剎風景的還有壺嘴出水不暢，幾粒很小的珠茶，到得壺中，均變成大葉，易把出堵住，現時作壺已根據飲茶人習慣把壺嘴改稱獨，使流水明顯比以前暢通。要求壺的蓋嚴緊，能使沖壺水落於茶海而不致落入壺內，看來似乎與功能美關系不大實際是為講究衛生，也不可不提。凡此種種，都屬功用標准。
Ⅹ 篆刻石料用什麼好
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這個主要是看具體的情況，一般學生用廣西凍石比較好。
我在金石印坊買了挺多，不過用的是青田石。青田石的練習料一般都很差，一般幾塊錢一方，要是預算提高一些可以用浙江紅石，大概3*3的十幾塊一方，小點的一般都在十塊錢以下，非常好用。
另外，書法篆刻用章全是手工的，而且用的料是上乘的石料質地溫潤細膩，易入刀一般是各種石質材料如青田石、壽山石和昌化石；而商業用章是電腦激光刻印，所以搞書法篆刻的一般不搞商業刻章，兩者一個大雅一個大俗，建議你學習書法篆刻用章。
記住書法要拿得出手， 一個不懂書法的人是不會刻出好的印章的。商業用章現在幾乎沒有手工刻制的，因為一般的商業用章是有機玻璃的，批發價格幾毛錢。篆刻用章的石料成批刻的話 進貨沒你說的貴 一個普通的石料刻制好才買50塊錢，好的料獅扭或虎扭的那種大的刻好100元。
你必須了解漢字的發展史， 一般的篆刻是用小篆，客戶要求用什麼樣的你必須刻什麼樣的。不要一方印上有兩個或兩個以上的不同朝代的字體，也就是說要下筆有由。
