A. 世界最長的名著小說
用5000字來描寫一個人上一級台階的狀態?想像不到吧?下面是我總結的世界最長的名著小說，挑戰一下吧。
世界最長的名著小說：《追憶似水年華》
《追憶逝水年華》是一部與傳統小說不同的長篇小說。全書以敘述者“我”為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對社會生活，人情世態的真實描寫，又是一份作者自我追求，自我認識的內心經歷的記錄。除敘事以外，還包含有大量的感想和議論。整部作品沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏，貫穿始終的情節線索。它大體以敘述者的生活經歷和內心活動為軸心，穿插描寫了大量的人物事件，猶如一棵枝丫交錯的大樹，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個主題曲的巨大交響樂。
小說中的敘述者“我”是一個家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書畫有特殊的愛好，曾經嘗試過文學創作，沒有成功。他經常出入巴黎的上層社會，頻繁往來於各茶會，舞會，招待會及其它時髦的社交場合，並鍾情於猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過家鄉貢柏萊小住，到過海濱勝地巴培克療養。他結識了另一位少女阿爾伯蒂，發現阿爾伯蒂患同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設法逃跑，於是，他多方打聽她，尋找她，後來得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認識到自己的稟賦是寫作，他所經歷的悲歡苦樂正是文學創作的材料，只有文學創作才能把昔日失去的東西找回來。
馬塞爾·普魯斯特
馬塞爾·普魯斯特(Marcel Proust，1871年7月10日-1922年11月18日)，法國意識流作家，全名為瓦倫坦·路易·喬治·歐仁·馬塞爾·普魯斯特(Valentin-Louis-Georges-Eugène-Marcel Proust)。馬塞爾·普魯斯特，法國20世紀偉大的小說家，意識流小說大師。1984年6月，法國《讀書》雜志公布了中法國、西班牙、聯邦德國、英國、義大利王國報刊據讀者評選歐洲十名“最偉大作家”，所排名次，普魯斯特名列第六。
意識流
“意識流”一詞是心理學詞彙，美國機能主義心理學家先驅詹姆斯創造出意識流(stream of consciousness)這個詞，用來表示意識的流動特性，即個體的經驗意識是一個統一的整體，但是意識的內容是不斷變化的，從來不會靜止不動。意識流文學泛指注重描繪人物意識流動狀態的文學作品，既包括清醒的意識，更包括無意識、夢幻意識和語言前意識。意識流文學是現代主義文學的重要分支，主要成就局限在小說領域，在戲劇、詩歌中也有表現。意識流文學代著作有《追憶似水年華》、《尤利西斯》、《喧嘩與騷動》等。
B. 達達主義代表人物有哪些
1、紀堯姆·阿波利奈爾–法國
法國著名詩人、小說家、劇作家和文藝評論家，達達主義代表人物，其詩歌和戲劇在表達形式上多有創新，被認為是超現實主義文藝運動的先驅之一。著有詩集《醇酒集》（1913）、《圖畫詩》（1918）及小說集《異端派首領與公司》（1910）、《被殺害的詩人》（1916）等。
C. 法國小馬塞爾little marcel童裝怎麼樣呢
little marcel將細節融入設計，並以淡雅、穩重的環保色系為基本色，加入流行元素作為點綴，我家寶貝的衣服一直買的都是小馬塞爾的衣服，棉麻的材質感覺很不錯，孩子穿著也很舒適，面料，等都比較符合寶貝。
D. 名人金句之馬塞爾•普魯斯特語錄
馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust），20世紀法國最偉大的小說家，也是20世紀世界文學史上最偉大的小說家之一。代表作為長篇巨著《追憶似水年華》。其它作品還有長篇小說《讓·桑德伊》、短篇小說集《歡樂與時日》、文學評論集《駁聖伯夫》等。
1.當一個人不能擁有的時候，他唯一能做的便是不要忘記。《追憶似水年華》
2.生命只是一連串孤立的片刻，靠著回憶和幻想，許多意義浮現了，然後消失，消失之後又浮現。
3.我終將遺忘夢境中的那些路徑、山巒與田野，遺忘那些永遠不能實現的夢。
4.現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。
5.盡管我們知道再無任何希望，我們仍然期待。等待稍稍一點動靜，稍稍一點聲響。
6.我們聽到他的名字不會感到肉體的痛苦，看到他的筆跡也不會發抖，我們不會為了在街上遇見他而改變我們的行程，情感現實逐漸地變成心理現實，成為我們的精神現狀：冷漠和遺忘 中跳躍的浪花。
7.有回憶才是完美人生。
8.就讓料峭春風為一早就等在門口的彩蝶吹開耶路撒冷的第一朵玫瑰。
9.我到威尼斯時，發覺我的夢已經變成我的地址了。
10.我現在才明白，凡屬嚴重錯誤都有一個共同的性質：那就是沒有克制感情的沖動。
11.當歲月流逝，所有的東西都消失殆盡的時，唯有空中飄盪的氣味還戀戀不散，讓往事歷歷在目。
12.Always try to keep a patch of sky above your life. 永遠努力在你的生活之上保留一片天空。
13.在很長一段時期里，我都是早早就躺下了。有時候，蠟燭才滅，我的眼皮兒隨即合上，都來不及咕噥一句：『我要睡著了。』半小時之後，我才想到應該睡覺；這一想，我反倒清醒過來。我打算把自以為還捏在手裡的書放好，吹滅燈火。睡著的那會兒，我一直在思考剛才讀的那本書，只是思路有點特別；我總覺得書里說的事兒，什麼教堂呀，四重奏呀，弗朗索瓦一世和查理五世爭強斗勝呀，全都同我直接有關。這種念頭直到我醒來之後還延續了好幾秒鍾；它倒與我的理性不很相悖，只是象眼罩似的蒙住我的眼睛，使我一時覺察不到燭火早已熄滅。後來，它開始變得令人費解，好像是上一輩子的思想，經過還魂轉世來到我的面前，於是書里的內容同我脫節，願不願意再掛上鉤，全憑我自己決定。
14.想想吧，因為我們的懶惰，總想著來日方長，做何事都能拖則拖，竟致那麼多的計劃、旅行、戀愛、對人生的探究未見實行！大難不至，我們就會什麼也不做，我們會發現自己又回到日復一日的平庸生活，生活的慾望被消磨殆盡。
15.惟一幸福的歲月是失去的歲月，惟一真實的樂園是失去的樂園。
16.然而在教堂跟所有不是教堂的住所之間，始終存在著一條我的理智無法逾越的界限。
17.所謂認識，只有對自身的認識可言。我們幾乎也可以說，所謂嫉妒，只有對自身的嫉妒可言；別人的行為是無足輕重的；我們只有從自身感到的快樂中才能引出智慧和痛苦。
18.我們記憶最精華的部分保存在我們的外在世界，在雨日潮濕的空氣里、在幽閉空間的氣味里、在剛生起火的壁爐的芬芳里，也就是說，在每一個地方，只要我們的理智視為無用而加以摒棄的事物又重新被發現的話。那是過去歲月最後的保留地，是它的精粹，在我們的眼淚流干以後，又讓我們重新潸然淚下。
19.習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性，就這一點而言，習慣既非殘忍也不迷人。
20.回憶中的生活比當時當地的現實生活更為現實。
21.在很長一段時期里，我都是早早就躺下了。
22.就像凡德伊的七重奏一樣，其中的兩個主題-毀滅一切的時間和拯救一切的記憶對峙著。
意識流的鼻祖、拱頂小說結構的開創者——普魯斯特32名句賞析！
1，當一個人不能擁有的時候，他唯一能做的便是不要忘記。
2，生命只是一連串孤立的片刻，靠著回憶和幻想，許多意義浮現了，然後消失，消失之後又浮現。
3，我終將遺忘夢境中的那些路徑、山巒與田野，遺忘那些永遠不能實現的夢。
4，任何一樣東西，你渴望擁有它時，它就盛開。一旦你擁有它，它就凋謝了。
5，「就讓料峭春風為一早就等在門口的彩蝶吹開耶路撒冷的第一朵玫瑰。」
6，當歲月流逝，所有的東西都消失殆盡時，唯有空中飄盪的氣味還戀戀不散，讓往事歷歷在目。
7，遠遠看去優美而神秘的人和事，只要拉近了看，就會明白它們原來既不神秘又不優美。
8，當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一。
9，唯一真實的樂園是我們已經失去的樂園，唯一有吸引力的世界是我們尚未踏入的世界。
10，真正的書籍應是黑夜和沉默的產物，而不是白晝和閑聊的果實。
11，我們記憶最精華的部分保存在我們的外在世界，在雨日潮濕的空氣里、在幽閉空間的氣味里、在剛生起火的壁爐的芬芳里，也就是說，在每一個地方，只要我們的理智視為無用而加以摒棄的事物又重新被發現的話。那是過去歲月最後的保留地，是它的精粹，在我們的眼淚流干以後，又讓我們重新潸然淚下。
12，擁有美好回憶才是完美人生。
13，我們徒然回到我們曾經喜愛的地方；我們決不可能重睹它們，因為它們不是位於空間中，而是處在時間里，因為重遊舊地的人不再是那個曾以自己的熱情裝點那個地方的兒童或少年。
14，所謂認識，只有對自身的認識可言。我們幾乎也可以說，別人的行為是無足輕重的；我們只有從自身感到的快樂中才能引出智慧和痛苦。
15，想想吧，因為我們的懶惰，總想著來日方長，做何事都能拖則拖，竟致那麼多的計劃、旅行、戀愛、對人生的探究未見實行！大難不至，我們就會什麼也不做，我們會發現自己又回到日復一日的平庸生活，生活的慾望被消磨殆盡。
16，每個讀者只能讀到已然存在於他內心的東西。書籍只不過是一種光學儀器，幫助讀者發現自己的內心。
17，回憶中的生活比此時此地的現實生活更為現實。
18，當我們到了生命的最後時刻，我們回首往事，審視從前所有的痛苦時光，我們會覺得痛苦的日子才是生命中最好的日子，因為正是那些日子造就了我們，那些開心的年頭呢？全浪費了，什麼都沒學到。從這點看，幸福的時光即虛度的年華。
19，在夏天的那些房間里，你會嚮往和溫馨的夜晚融合在一起，月光的清輝照在半開的百葉窗上，把它迷人的黑白相間的影子一直投射到床腳。人們幾乎就睡在露天，像晨曦中被微風輕輕吹拂著的山雀。
20，每天清晨有多少雙眼睛睜開，有多少人的意識蘇醒過來，便有多少個世界。
21，我把麵包片放到茶水裡浸了浸，放進嘴裡；我嘴裡感到它軟軟的浸過茶的味道，突然，我產生了一種異樣的心緒，感到了天竺葵和香橙的芳香，一種無以名狀的幸福充滿了全身；我動也不敢動，惟恐在我身上發生的不可思議的一切就此消失；我的思緒集中在這片喚起這一切奇妙感覺的浸過茶的麵包上，驟然間，記憶中封閉的隔板受到振動松開了，以前在鄉間住所度過的那些夏天，頓時涌現在我的意識中，連同那些夏天美好的早晨，一一再現了。但是這樣的夏季清晨早已成了過去，而茶水泡軟的麵包的味覺，卻成了那逝去的時間。
22，習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性，就這一點而言，習慣既不殘忍也不迷人。
23，被愛的對象既是病又是葯，這種葯使疾病緩解或加劇。
24，時間看起來好象完全消逝，其實不然，它正與我們自身融為一體。
25，真正的發現之旅不在於尋找新的景觀，而在於擁有新的眼光。
26，當母親在世時，我更多地想到假如失去母親的日子；而現在，母親不在了，我則會經常想起從前有母親的日子。
27，往事也是如此，當你有意回想它，只能是徒勞，智力的一切努力都是沒用的。往事隱匿在智力范圍之外，在智力所不能及的地方，在某個我們根本意想不到的物質對象（對這個物體所激起的反應）之中。這一物體，我們能在死亡來臨之前遇到它，抑或永遠都不能遇到它，純粹出於偶然。
28，我們顫抖，不是為了自己，就是為了所愛的人。當我們的幸福不再掌握在他們手裡時，我們對他們就能泰然處之，就能從容自如，就能無所畏懼。
29，有許多當年我以為能在心中長存不衰的東西也都殘破不堪，而新的事物繼而興起，衍生出我當年意料不到的新的悲歡。
30，雨點象列隊飛翔的候鳥，密集成行地自天而降。它們彼此緊挨著，在迅速的飛馳中，沒有一滴離隊，每一滴雨水都不僅各守其位，還帶動著後面的雨點緊緊地跟上，天色頓時象飛過一群春燕似的暗了下來。
31，許多年以前，我也曾經經歷過群花爭妍的春天。
32，我覺得克爾特人的信仰很有道理，他們相信我們失去的親人的靈魂不會死去，而是被囚禁在某個低等物種，比如說一頭野獸、一株植物或一件沒有生命的東西裡面，對我們來說，親人的靈魂真的就此消逝了。除非等到某一天，許多人也許永遠等不到這一天，我們碰巧經過那棵囚禁著它們的大樹，或者拿到它們寄寓的那件東西，這時它們會顫動，會呼喚我們，一旦我們認出了它們，魔法也就破除了。經我們解救，這些親人的靈魂戰勝了死亡，將重新和我們生活在一起。
E. 西方社會學馬爾塞指出的當代發達工業社會作為單面社會的主要表現
馬塞爾·杜尚（法語：Marcel Duchamp，中國大陸翻譯為馬塞爾·杜尚、台譯杜尚，全名亨利·羅貝爾·馬塞爾·迪尚（Henri-Robert-Marcel Duchamp）。他是二十世紀實驗藝術的先鋒，被譽為「現代藝術的守護神「，對於第二次世界大戰前的西方藝術有著重要的影響，是達達主義及超現實主義的代表人物和創始人之一。（但其實杜尚不屬於任何流派，因為他一生都在追求自由，真正心靈的自由。）[1]
馬塞爾·杜尚
在西方藝術歷史上，馬塞爾·杜尚一直是一位爭議頗多的人物。有人稱他是嚴謹認真的藝術家，是20世紀實驗藝術的先鋒，是現代藝術的守護神；也有人稱他是高雅藝術的嘲弄者，是藝術花籃中的一條毒蛇，是毀滅美的惡魔。
第一次世界大戰時期的屠殺現象令杜尚至感絕望，他帶領志同道合的藝術家掀起一場抗議的運動，也就是所謂的達達主義運動。「達」在法文中的意思是木馬或嬰兒「無意識的語言」，後者似乎更合乎這
馬塞爾·杜尚
個運動的精神。人們常認為達達主義有虛無主義的色彩，而它本身的目標也是在讓世人明白，所有的既定價值、道理或者美感標准，都已在第一次大戰的摧殘下，變得毫無意義。
1916 年到 1943 年這段短暫的流行期間內，達達主義激烈地散播非理性與反藝術思想，杜尚把簽名與標題置於瓶架或鏟雪機，小便池之類物品上，然後當成藝術作品展出。
在1905年，18歲的馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）為了逃避服兵役，裝模作樣學畫版畫，成了一名藝術家。沒有人料到，這個的青年人會成為改寫西方藝術史首屈一指的大家。[2]
杜尚：我要的東西不多
LCA
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個人事跡
在1917年，杜尚將一個從商店買來男用小便池起名為《泉》，匿名送到美國獨立藝術家展覽要求作為藝術品展出，成為現代藝術史上里程碑式的事件。杜尚之所以把小便池命名為《噴泉》，除了他確實是水淋淋的外表之外，也是對藝術大師們所畫的《泉》的諷刺。
馬塞爾·杜尚
1919年，杜尚用鉛筆給達·芬奇筆下的蒙娜麗莎加上了式樣不同的小鬍子，於是「帶胡須的蒙娜麗莎」成了西方繪畫史上的名作。
杜尚初期的作品並未顯露任何天才的跡象，像《布蘭維爾的風景》那樣印象主義的畫作絲毫看不出作為一個藝術大家的深沉慧根。然而，當杜尚開始畫出一些立體主義的重要作品，尤其是為哥哥的廚房畫《研磨機》，著手創作將「時間-運動」作為考察對象的《下樓的裸女》，他已經對傳統的靜物美學產生懷疑，反對視網膜的感性美，而這意味著思想的開端，一扇朝向另一些事物的窗戶悄然打開，新的藝術游戲規則而非美學規則正在靜寂中醞釀一個世紀的暴風驟雨。
F. Marcel MARTIN（馬塞爾．馬爾丹）簡介，謝謝！
馬塞爾·馬爾丹(1889～1973)
Marcel，Gabriel
法國哲學家，劇作家。存在主義的代表人物之一。畢業於巴黎大學 ，1910 年獲博士學位 ，主要從事著述和研究。其哲學思想的基本特徵是渲染孤獨的人的存在及其痛苦，因此帶有明顯的宗教色彩。宗教倫理問題是其理論的中心問題。他強調，人在本質上是一種過渡性的存在，人永遠在「旅途」中，永遠達不到終點，也根本沒有終點，人只有與上帝「交往」才能體驗到自己真實的存在。著有《旅人》、《存在的奧秘》等。
G. 小拇指和七里靴的作者是誰
小拇指和七里靴的作者是法國童話家馬賽爾埃梅。
馬塞爾·埃梅Marcel Aymé（1902—1967），是二十世紀法國最偉大的短篇小說家、劇作家。
中文名
馬塞爾·埃梅
外文名
Marcel Aymé
國籍
法國
職業
短篇小說家、劇作家
人物經歷
生於法國東北部汝拉山區。家境貧苦，曾當過小工、小販和銀行雇員等。1925年開始寫作，1928年他的小說《死者的高地》獲得勒諾陀獎。他所寫的長篇小說以《綠色的母馬》（1935）最為著名，是第二次世界大戰前最暢銷的小說之一。他的中篇小說主要有《穿牆人》（1943）和《巴黎的酒》（1947）。專為兒童寫的短篇小說集《捉貓游戲故事》（1934）流傳很廣，被列為法國中、小學教材。自1948年起，埃梅轉向戲劇創作。1950年寫成並演出的喜劇《克萊昂巴爾》是他的代表作。馬塞爾・埃梅（1902―1967年）是20世紀法國最著名的文學家之一。本書是「世界短篇小說大師叢書」第二輯中的一種，共收入短篇小說18篇，幾乎囊括了作者的所有名篇佳作，比如《穿牆記》、《圖發爾案件》、《死亡時間》、《銅像》、《生存卡》、《假警察》等。
H. 《陽光小美女》中自殺男提到的法國作家是誰
一、《陽光小美女》中自殺男提到的法國作家是——是馬塞爾·布魯斯特。
馬塞爾·普魯斯特（1871-1922，Marcel Proust）是20世紀法國最偉大的小說家之一，意識流文學的先驅與大師。也是20世紀世界文學史上最偉大的小說家之一。普魯斯特出生於一個非常富有的家庭，自幼體質孱弱、生性敏感、富於幻想，這對他文學稟賦早熟起了促進作用。中學時開始寫詩，為報紙寫專欄文章。後入巴黎大學和政治科學學校鑽研修辭和哲學，對柏格森直覺主義的潛意識理論進行研究，嘗試將其運用到小說創作中，可以說柏格森、弗洛伊德成了他一生文藝創作的導師。1984年6月，法國《讀書》雜志公布了由法國、西班牙、聯邦德國、英國、義大利王國報刊據讀者評選歐洲十名「最偉大作家」，所排名次，普魯斯特名列第六。
二、作品簡介：
《陽光小美女》是由喬納森·戴頓和維萊莉·法瑞斯共同執導一部家庭喜劇電影，由艾倫·阿金、阿比吉爾·布萊斯林和史蒂夫·卡瑞爾等聯袂出演。
電影講述胡弗斯一家總是有著各種各樣的理不清的問題，可當7歲的小女兒奧利弗聽到廣播中傳來的"陽光小美女"選美比賽那一剎那，他們決定沒有什麼比小女孩的大夢想更為重要。這個六口之家隨即踏上了從小鎮阿爾伯克基長途跋涉到加州參加比賽的路途。
影片於2006年7月26日(美國)上映。
三、劇情介紹：
影片講述的是胡弗一家六個人的個性都很怪異，每個人都有自己的問題，但同時每個人都不願意花時間去傾聽別人的問題，因此家裡的餐桌常常成為爭吵爆發的戰場。直到某一天，7歲的小女兒奧莉弗在大家的爭吵間隙聽到廣播里傳來「陽光小小姐」選美比賽的消息時，她發出了興奮的尖叫聲，這一剎那的尖叫終於暫時平息了正在進行的激烈爭吵。在她的極力爭取下，經過商量後的胡弗一家決定陪伴著小奧莉弗集體踏上尋夢之旅，從阿爾伯克基駕車長途跋涉到加利福尼亞，參加這場「陽光小小姐」的選美比賽。在這一路上，除了要面對家裡這輛陳舊的大眾旅行車不斷罷工的技術性問題，胡弗一家還要接受心靈上的考驗。在這條為小女兒尋夢的道路上，每個人的夢想都在經歷著不斷的碰撞和破滅。
一直深信自己成功法則的父親成為了為自己鄙夷的LOSER；為飛行夢想發啞誓9個月的哥哥也遭遇了夢想的破滅；小主人翁奧利弗在比賽中大跳著爺爺為其排練的脫衣舞引來全場噓聲一片；感情事業失敗尋死的舅舅在為爺爺購買色情書刊時碰上意氣風發的舊情人和情敵；吸毒過量暴斃的爺爺以及他與世俗開的大大的玩笑。一家子的輸家在一路上的種種經歷讓我們可以重新定義主流價值觀中的成功與失敗：生活還得繼續，一切並不是只有輸贏兩個結果。