❶ 浙江上虞有關吃的風俗
網友推薦答案2010-06-01 11:39鋒神的哭泣| 五級我們上虞人 喜歡吃 鮮咸2種 一 當地的 就說 霉乾菜吧 略咸。可以做 霉乾菜扣肉 ，我們家裡吃 幾乎 不吃辣 ，喜歡吃些 魚和肉 還有 霉千張 是上虞的 特產 還有 筍 還有艾絞贊同25|評論 其他回答 共3條 2010-03-31 23:02yendery| 三級我上虞人 初一到初八是親戚之間請客 過了初八才能訪親拜友，去別人家做人客，去別人家拜年一定要提東西，不過現在也不那麼嚴格，關系好的 有些初二初三也在聚餐的。大年初一早上一定要去上墳，好像就這些吧，其他也沒什麼，跟全國差不多。[提問者認可]| 贊同24|評論(1) 2010-03-31 20:11熱心網友春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融
❷ 端午節的起源
端午節的由來有四種說法，下面分享各種說法的由來及習俗。
端午節的第一種說法是為紀念歷史上偉大的詩人屈原。這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認可。屈原是戰國時代的楚國人，官至左徒、三閭大夫等。
秋瑾雖然是六月初五殉國的，但是後人敬仰其詩、其人，復哀其忠勇事跡，乃將其與愛國詩人屈原相提並論，合並舉行紀念，也在端午節這一天紀念這位女英雄、女詩人。但是此說法認可的較少，因為在秋瑾時期，端午習俗已經傳承多年。
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❹ 上虞的民間故事
瀝海的由來
相傳很久很久以前，在上虞的北面海塗（在瀝海以北）有一個很大的都城。經濟繁榮。人口眾多。由於經濟的繁榮導致了人們滋生貪圖享受、民風敗壞。
天界知道此事後，很是憤怒，決定滅了此地，就派了一位天界使者來此下凡私訪，核實情況。一天，他化成一白發老者，在東城門叫賣菜油，還說是免費購買，只要你有盛油的容器，大可放心去免費取油。於是全城轟動，貪婪的百姓掏空了米缸、水缸，甚至是糞缸，紛紛排隊去取免費的油。老者笑呵呵的打著油，那種笑是如此的詭異。
話正此時，城西住著母子倆，（未知免費取油之事），貧窮落魄。父親死得早，兩人相依為命。母親又長期有病在家。家中斷油好幾天了。母親好不容易從隔壁小叔那借來了一文銅錢，交給7歲的兒子，讓其去市集上買點油回來。並告戒他說：一文錢只能買1勺油，不能多要，但也不能少要。
7歲少年來到市集，正逢老者在賣油，於是排進了隊伍，當臨到少年買油的時候，老者給了他大大一罐，但是少年對老者說到：媽媽說一文錢只能買一勺油，我不能多要。並只要了一勺油，還付了一文銅錢。老者頓時一驚，心想此地居說民風敗壞，百姓只圖享受私利，卻想不到還有如此貧窮母子不為財所動。覺得如此好人，不能讓其母子死。就拉著少年到一旁，湊耳細說：小孩，我看你中肯，告訴你一件事情，你以後每天早上去東城門口的那兩只石獅子的嘴巴里看看，如果裡面有血了，那你可以和你母親向南逃命去吧！
少年回到家中，覺得甚是神秘，以後每天早上都是城門外的石獅子看看瞧瞧。次數多了以後引起了城門口擺肉攤的大叔的好奇。一天早上楸住小孩問到為和神神秘秘地來看獅子的嘴巴。窮人家的孩子終歸是老實，把那老者的話一五一十地告訴了那位肉師傅。那肉師傅聽後哈哈大笑，決定糊弄下小孩（從這點就可看出肉師傅的本性）。
殺豬師傅一般起得較早，等殺好豬後，天還蒙蒙亮，於是順手把血手往獅子嘴巴中塗了一下。少年照例地來看獅子嘴巴，一看，驚了！！！！！！馬上跑回家，對其母親說，我們趕快搬家逃命去吧，母親不想走，小孩把事情的原委告訴了母親，母親才勉強答應走的。
等母子剛出城門南逃，海上的洪水果然來了，足足有10米高（現在我們稱為海嘯）。母子兩剛逃出不遠，海嘯就淹沒了整座城市，並向南一直追來，母親由於有病在身，所以七歲少年背著母親南逃。逃命在前，海嘯在後，兩人危在旦夕。由於孩子的確還小，一個踉蹌倒在地上，眼看母子兩快要被洪水淹沒的時候，奇跡發生了，洪水在母子兩的緊後跟停住了，像一座水牆立在那裡。不久水就退去了。
母子被眼前的景象嚇傻了，不跑了，也跑不動了，就在這個地方住了下來，蓋了幾間草房，種了點西瓜什麼的，過起了生活，後來有人們覺得此地吉祥，有神保護，陸續地到來定居。由於當時洪水海嘯像一座水牆立在那裡，後人就取此地為「立海」，後來演變成了「瀝海」。"瀝海所「等。 這就是虞北重鎮瀝海的由來。 由於此地是風水寶地，有神靈保護，所以千年古鎮瀝海一直是經濟繁榮，文化薈萃之地。
謝謝大家觀看，如果覺得可以的話，就頂一下，如果有不足的或者是錯誤的地方，請大家改正。謝謝。
故事發生在東晉時期的浙江，與杭州有密切關系。傳說當年浙江上虞祝家莊有個女孩名祝英台，小名九妹，她一心想到杭州求學，其父祝公遠拗不過愛女的要求，同意英台女扮男裝，並由丫環銀心扮作書童相隨從，來到杭州草橋門（今望江門）外，邂逅來杭求學的會稽（今紹興）青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機，當場結拜為兄弟，這就是「草橋結拜」。
兩人來杭州就讀於萬松嶺的萬松書院，同窗三年，山伯始終不知英台為女性。後來，英台接到家信促其速歸。英台鍾情於山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉交山伯，作為愛情信物。別時，山伯送行，一路上英台有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實的梁山伯始終未悟。兩人行經鳳凰山時，祝英台表示家有小九妹，願為山伯做媒，望他早來祝家，這就是「十八相送」。
山伯後從師母處得到玉扇墜並獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時英台已被其父許配給太守之子馬文才。英台據理抗婚，至死不從，並與山伯在綉樓中相會，表明心願，這就是「樓台相會」。
山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英台聞噩耗拚死到梁家弔孝，這就是「弔孝哭靈」。後馬家前來娶親，英台渾身縞素，要求途經山伯之墳一祭，祝父無奈只好應允。轎至山伯墳前，英台下轎祭奠痛哭，霎時雷電大作，風雨交加，霹靂一聲墳頭開裂，英台縱身躍入墳中。瞬間陰雲四散，雨過天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結對的強烈願望。
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❻ 端午節的由來
端午節為每年農歷五月初五，由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。
後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
(6)上虞千子賀童裝怎麼樣擴展閱讀：
「端午」一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》，該文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。端午節起源於何時──長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關於端午節起源的主要觀點有四種：據考證，端午的"龍舟競渡"習俗，早在屈原之前已經存在。古代南方百越的吳越一帶於春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。
即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：「乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。」屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。
❼ 我女朋友3個月沒來了 去 新人民醫院說 打打很困難了 請問上虞市還有其他地方能打嗎
如果您在沙漠裡面走了很久，馬上就要渴死了， 這個時候看見一杯能讓你活命的水，可是剛要喝卻被我一腳踢灑了，你會是什麼感覺呢？
如果你辛辛苦苦賺來的錢被我強行奪走 而且你無處申冤 您又會是什麼感覺呢？
每個人都可能遇見這樣或者那樣的危險時刻而需要人幫助，每個人都有可能要看著自己最喜歡的事物而求之不得，人活一世，都認為生命最重要 都會珍惜自己的生命 ．前面我說的那些只是想先讓大家體會一下強烈想得到可又失去的那種 悲哀、憤怒、恐懼、失望、憎恨、做鬼也要復仇的心情．
今天，在這里我最想對大家說的就是那些已經懷孕 卻不想生下孩子的人們 請你們不要墮胎 俗話說 虎毒不食子 畜生尚且如此愛護自己的後代 何況是我們人類呢？所以 我真誠的懇求你們 請不要打掉自己的親生骨肉！因為從懷孕的那天起，與你最親的那個新生兒就已經擁有自己的生命，他們應該在母體內健康地生長，然後降臨到這個世界上，與你相伴。他們將學會說話、走路、學習；他們將會走出自己的人生道路。記住，任何人都沒有權利剝奪他們的生命！所有剝奪他們生命的人都將是十惡不赦的兇手！一輩子受到良心的譴責。
雖然有的人有很多理由和原因，可人生就那麼短短的幾十年，可能會活得很艱難，可是我們要好好想想，每一個和自己今生能相聚的人都是有緣分的，何況是那些和自己血脈相連的子女．那都是經歷了無數次的輪回，經歷了千萬年的等待，彼此沒有忘記，今世又相會在這個世界，問世間情為何物只叫人生死相許 男女之愛情尚且如此，問世間父子母女之情為何物只叫人經歷生生世世的輪回 也不能相忘
請不要墮胎 請珍惜生命 珍惜緣分
墮胎被人默許的原因之一，是因為他們看不見墮胎手術對腹中胎兒的影響。
即使我們的電視墮胎節目也被審查，電視台禁止播送。所以電影「無聲的尖叫」(播送墮胎時子宮內的情形)引起很多爭論，使人情緒沸騰。這部電影剖視一個十一個星期大的女嬰被墮胎時的情形：
這部電影用新的音波技術，讓我們看見一個孩子在子宮內的輪廓，她在掙扎，但是無 法反抗抽吸器，於是頭部被撕掉，跟著你看見死去的孩子被肢解，頭部被壓碎，然後逐塊 被吸走。
看過這部電影的人，沒有人還會講「無痛」的墮胎。執行這墮胎手術的醫生也不忍看完這部影片，他馬上沖到播放室的外面，雖然他曾做了幾千次墮胎手術，他以後再也沒做 過一次。
那些明白墮胎情形的人難於忍受這件事，所用的辦法視乎未誕生胎兒的年齡，有時需 要採用多種辦法。
大部分的墮胎是在前十二個星期內進行的，胎兒仍然很小，可以用一個強力的抽吸器把他吸出，這個抽吸器的能力是普通家用吸塵機的二十五倍。 這個方法叫做抽吸割除術 (suction curettage)，抽吸器的力量撕裂或者絞擰胎兒的身體，將肢體逐部撕開，直至只剩下頭部來。胎兒的頭部太大，不能從吸管中通過，所以墮胎的人需要用鉗子插入子宮內，攫獲這個單獨漂浮的頭部，然後將它鉗碎，直至能夠通過抽吸管，那麼頭部也就被挪走。
尼芬淳博士描寫這個過程說：「基本上，胎兒是被砍碎，然後用抽吸器吸出，出來的 時候只是一堆的肉碎。」
當抽吸管在子宮內轉動，胎兒四周的膜和液體馬上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最後，連接於子宮表皮的胎盤也被拔出。有一本手冊封這一階段的墮胎作如下的形容：「無論何時察覺有物質流入管內，活動就會停止，直至它全部流出，然後又繼續轉動，在整 個抽吸割除術過程中，你會看見混著血的粉紅色組織，一點一點的通過塑膠管流出。」
另一個墮胎程序叫做D&E「擴張和吸取」(dilation and evacuation)。這個程序通常用在第四到第八個月。子宮頸被擴大，插入子宮的不是抽吸器，卻是手術鉗(好象大工具鉗)，把胎兒的身體夾著，逐部擰掉，一塊一塊的取出，然後將脊骨和頭顱骨壓碎拔出，
另外用一把割除器或者鋒利的橢圓形刀子刮干凈。
在D&C「擴張不和割除」(dilation and curretage)手術中，這把刀子被放置子宮內轉動，當碰上障礙物，刀子就集中刮擦。換言之，胎兒的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，頭部被砍掉，身體被肢解，切斷為很多細塊，然後身體各部分和胎盤被抽吸 而出……
將胎兒身體有計劃地砍碎的技術名詞是「分碎術」(morcellation)。這些手術都有很多潛伏的危機，如果墮胎手術是將胎兒切割或者抽吸，身體各部分必須謹慎地被重新湊合，證實整個嬰兒都在子宮外，因為胎兒的任何部分如果被留在子宮里，會有感染病毒的危險。1978年，一份呈交「雙親計劃協會」(Association Planned Parenthood)醫生的報告，對D&E技術有如下的形容：
「為了減輕子宮口的損傷，胎兒被分成細塊抽出，因為胎兒頭部的尺寸和形狀，通常 是最難被壓碎和拔出的，工作人員要數點胎兒的每一塊骨胳……」
另一個墮胎手續是「鹽水法」(Saline method)，就是鹽毒法，是用在第四到第七個 月，是1970年代最常用的方法。這個手術是用一支三吋半到四吋的針，從母親的腹 壁插到羊膜囊(ammiotic sac)中，抽出200mm的羊水，然後以一種強度的濃鹽水替換。在這個程序中，胎兒是把鹽吞掉，在鹽中「呼吸」，基本上，胎兒全身的皮膚被鹽熨傷，慢慢被毒死，於是母親開始分娩，排出一個死的、燒傷了的，和枯萎的嬰兒。偶爾有些嬰兒在這個手續中倖存，生下來就有嚴重的並發症，因為「在這個過程中，嬰兒的組織和器官 都因出血而破壞，動脈靜脈破裂而在身上留下巨大的青腫。」
其它墮胎辦法是用前列腺素(prostaglandin)激發的。前列腺素包含一些賀爾蒙類的化合物，當被注射或使用在子宮肌的時候，可以損壞胎兒的血液循環，劇烈的收縮，然後被排出。因為前列腺素不是對未誕生的胎兒直接有毒，這樣的墮胎方法結果比鹽水法產生更多因打胎失敗而出生的胎兒。打胎失敗使醫葯工作人員十分麻煩，尤其是母親：「嬰兒 為生存奮斗，喘不過氣來，到處抽動亂移，使母親難忘，在觀看這些嬰兒死亡之後，當時 的情景會在腦中不斷的重復，母親會有一段自責的時間。」
通常，如果孩子出來而仍然是活著的話，他們就讓他餓死，也有把他勒死或者殺死的 。
事實上，因為這些墮胎辦法非常難忍受，所以才發明D&E，就是為了要避免打胎不成功的問題。趁胎兒還在子宮中「隱藏」，把他切割，壓碎，或者毒死，結果仍是致命的，只是對母親和醫葯工作人員而言，沒有那麼清楚可見。不管如何，它對醫葯工作人員的影 響仍然是一樣的。例如：
在夏成夷的麥德茂(McDermott)和查亞(Char)報導：「護士們覺得自己代替了其它城 市中的地下墮胎者，和他們一樣，親手去把嬰兒(他們所用的字，形容那些排出的胎兒身 體部分，或者仍然溫暖的胎兒，有時甚至還在呼吸)切片或砍碎。」……
醫生們也在所難免。很多國家都報導，愈來愈多醫生因為內疚而沮喪崩潰。
女性進行葯物,人工流產,無痛人流等各種流產墮胎會給自己和未出生的子女帶來極大的危害和非常嚴重的後果,這種後果主要表現在以下四個方面:
一:人工流產的行為使墮胎者犯下了父母殺死親生子女的大罪.
在佛教中認為進行墮胎或人流的婦女所犯的是父母殺死親生子女的極重罪.雖然法律上允許這種行為,但是一旦犯了這種罪行,一定要按佛教的方法進行消罪和懺悔.以便把這種罪業降低到最小程度.當然最好的方法是採取好避孕或節育措施,不要犯下這種嚴重的過失.
二:使未出生的子女的靈魂在冥界遭受巨大的痛苦,無法得到解脫.
三:使墮胎者的福報迅速減少,帶來命運中的挫折與磨難.墮胎者在墮胎後,由於被殺的子女在靈界很難轉生成人,所以會一直影響著墮胎的人.使他們活著的時候越來越缺少福氣,人生命運多災多難.去世後到三惡道受苦.
四:墮胎對女性的身體危害很大,這種危害主要有:
1.宮內感染
2.日後習慣性流產,墮胎次數越多流產可能性越大.
3.終生不孕.
4.手術意外,危及生命.
5.腰痛,身體虛弱等病痛隨之而來.
所以希望所有的女性都能了解墮胎和人工流產的危害.慎重對待夫妻生活.如果條件不允許生小孩,一定要嚴格採取好避孕措施,不可使自己犯下不可饒恕的惡行!
給你親生骨肉一個生存的機會
❽ 元宵節的習俗
元宵節習俗主要有：
一，吃元宵吃湯圓
正月十五吃元宵，「元宵」作為食品，在我國也由來已久，據說宋代的時候就已經出現。元宵即湯圓，用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。
二，觀燈會
元宵放燈的習俗自漢代便已經形成，是有宮廷流傳到民間，在唐代形成盛況空前的燈市，中唐以後更是成為全民狂歡的節日。那時的長安燈市規模很大，燃燈五萬盞，整個長安城都金光璀璨。
三，古代的情人節
元宵節是一個浪漫的節日，在傳統社會年輕女孩不能輕易外出，唯獨在元宵節賞花燈成為一個相會的機會。
四，踩高蹺
民間的踩高蹺也是元宵節的一項活動，他們踩上高蹺，在地上跳躍、舞劍，邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
五，舞獅子
每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
六，走百病
「走百病」是元宵節一項信仰性的活動，參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。
七，祭門、祭戶
祭祀的方法很簡單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
八，逐鼠
這項活動主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜裡把蠶大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。於是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，放在老鼠出沒的地方，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
九，迎紫姑
紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了「正月十五迎紫姑」的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像以紀念。