1. 《旗袍美探》中的蘇雯麗，是如何「泡」到羅探長的
蘇雯麗是用自己的人格魅力吸引到羅探長的。蘇雯麗是一個家境優渥的女人，從她的豪宅也可以看出，她可以算得上非常富裕了。
然而在兩人好事將近之時，蘇雯麗的昔日仇人丁如山借著假死逃了出來，並開始針對蘇雯麗進行報復。他偽裝成痴傻少爺，試圖帶走素芸但沒有成功。丁如山曾經犯過一起案，將蘇雯麗的妹妹綁走，現如今蘇雯麗的妹妹是生是死還不知道。而丁如山又想帶走素芸，讓蘇雯麗再經受一次失去親人的傷痛。蘇雯麗一向是冷靜的人，但再遇到丁如山之時情緒卻往往平復不下來。而這時候也是羅探長陪在蘇雯麗的身邊，一直安撫她的情緒，讓她能夠保持最基本的理智。
2. 《旗袍美探》：高偉光在這部電視劇中有什麼樣的形象特徵
《旗袍美探》該劇講述了法租界警務局中央巡捕房探員蘇雯麗和探長羅秋恆一同破解懸案的故事。高偉光在劇中飾演羅秋恆，那在這部劇中刻畫了他什麼樣的人物形象特徵。
3、羅秋恆是一個鋼鐵直男。
羅秋恆，是個警察局的探長，他作為典型的鋼鐵直男，對於蘇雯麗這樣的女孩簡直是沒有什麼抵抗能力的，對方一句羅探長我錯了，他就能乖乖就範，要什麼給什麼。蘇雯麗在案情分析時表現出的機敏和聰明，令羅探長深為嘆服，兩人聯手破解了這些案件。最後，在我看來羅秋恆一直都看不懂自己的心，明明已經喜歡上了蘇雯麗，卻還是每天和她拌嘴，這也說明了一個道理，男人永遠都看不透自己的內心真實想法。
3. 旗袍美探結局找到妹妹了嗎
旗袍美探結局找到妹妹了。馬伊琍飾演的蘇雯麗從巴黎回到上海，她的目的就是為了查清當年妹妹失蹤的真相。
蘇雯麗特意從國外學習了偵探技術，回來後便住在外婆留給她的大房子里，在剛開始破案的時候，蘇雯麗不但收了一個女傭小桃子，還遇到了巡捕房最帥的探長羅秋恆。兩個人算得上是一見鍾情。
沒想到小桃子對羅秋恆的跟班曉安充滿好感，蘇雯麗有小桃子的幫助如虎添翼，另外還收了老宋兩個幫手。
隨後蘇雯麗開了一家愛思小姐偵探社，起初羅秋恆覺得蘇雯麗真是麻煩，隨著兩個人逐漸的接觸，羅秋恆發現蘇雯麗有獨立自主的那一面，他漸漸改變了對蘇雯麗的看法，不知不覺中喜歡上了蘇雯麗。
兩個人開始攜手一起辦案，而小桃子和曉安之間也多了來往，只不過曉安沒有羅秋恆的風采，羅秋恆懂得蘇雯麗的心思，那曉安有時候把小桃子惹生氣都不知道。
蘇雯麗之所以對小桃子非常關心，那是因為她把小桃子當成了自己的妹妹，蘇雯雯的失蹤一直都是蘇雯麗心中的痛。
沒多久丁如山竟然出獄了，蘇雯麗再次和他打交道，丁如山把自己知道的一切都告訴給了蘇雯麗，在羅秋恆的幫助下，蘇雯麗漸漸查到了當年的真相。
原來妹妹蘇雯雯並沒有死，而是給別人收養了，結局蘇雯麗找到了妹妹，尋著蛛絲馬跡查到當年的收養人，竟然是小桃子的父母，原來小桃子並不是親生的，她的姐姐小橘子才是父母所生。
4. 《旗袍美探》：馬伊琍這部電視劇中最精彩的地方在哪裡
《旗袍美探》該劇講述了法租界警務局中央巡捕房探員蘇雯麗和探長羅秋恆一同破解懸案的故事。那這部劇最精彩的地方就在於一下三個地方。
3、《旗袍美探》這部電視劇蘇雯麗的時裝秀。
蘇雯麗在劇中飾演的留學的上海名媛蘇雯麗，她一直是非常時尚的人，她不僅愛穿旗袍，還能穿的風情萬種。因此劇組就准備了各種旗袍、襯衣等等，能夠保證蘇雯麗每次在案發現場亮相，都能夠把現場變成T台，向大家展示她的時尚與魅力自信。在我看來，這部劇能這么受歡迎是有跡可循的，所有的細節都被考慮進去，可見導演是一個非常細心的人。
5. 旗袍又叫什麼
旗袍（Qipao, Chinese dress〕
也稱中式旗袍。其主要結構特徵是立領、右大襟、緊腰身、下擺開衩等。旗袍是中國女性的傳統袍服，始於清朝的旗人著裝。經過辛亥革命及現代的改良，保留了傳統旗袍的服飾工藝，使其更加符合對人體的表現。這種比例非常適合胡人胸部較平、臀位較低、上身較長的體形特點。旗袍傳達出現代的胡人主義思想和胡人獨特的韻律之美。
旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為「袂」，或稱「牛胡」，古有「張袂成蔭」之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象徵。
【旗袍的起源】
旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
【旗女與漢女的著裝】
作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員；旗人，則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失准確了。旗袍，本是袍服大家族中的一員。與中原地區的流行寬衫大袍、褒衣博帶的袍服不同，以滿族為代表的游牧民族的旗袍，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵並四處游牧，他們所穿著的袍四面開權，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。後來歸附於他們的漢人和蒙古人也採用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的前身，到民國才成為現代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。清世祖率兵入關，定都北京，掀起了一場聲勢浩大的易服浪潮，而旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。
旗袍源流棗旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。
旗人之袍與旗袍棗旗袍不是一個固定的形式，而有一個變化發展的過程。把旗袍視為旗人之袍或旗女之袍雖看似無大錯，卻難免有望文生義之嫌。
【旗袍的歷史】
民國之初——悄然過渡過的旗袍。
20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮發，易服色，摧枯拉朽，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創造了條件。辛亥革命以"驅除韃虜"的口號推翻了滿話政權，同時也使旗人袍服走向了暫時的沉寂。三百年來終得一吐的對滿族統治政權的不滿，使"達拉翅"、"花盆底"等旗女的特徵裝束在一夜之間銷聲匿跡……
1924年，末代皇帝溥儀被逐出紫禁城，清朝冠服就此成為絕唱。1920年前後，新文化運動的春潮喚醒了人們對美的渴望，年輕一代顯出空前的天真、輕松和愉悅。
這一時期，上海成為以女性妝飾的新展示台，追求服飾的新穎時髦成為當時的社會風尚，時髦女子對政治與服飾流行有著雙重的敏感。
受日本式服裝影響，20世紀10年代和20年代早期，"文明新裝"開始流行，女學生與女教師愛著的黑色裙成為時尚。
20年代——倒大袖與新樣式。
20世紀10年代和20年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
30年代——黃金時代（i）
本世紀20年代到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
40年代——黃金時代（ii）
旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。
20年代以後到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
進入30年代後，旗袍造型完美成熟，堪稱經典之作，使得以後的旗袍始終難以跳出該種廓形，只能在長短、胖瘦及裝飾上略作變化而已……
全世界家喻戶曉的旗袍，被稱作Chinese dress的旗袍，實際上正是指30年代的旗袍。旗袍文化完成於30年代，30年代是屬於旗袍的黃金時代。
可以說到這時中國才有了真正的時裝，現代意義上的時裝。外國衣料的源源輸入，各大報刊雜志開辟的服裝專欄，還有紅極一時的月份牌時裝美女畫，都無疑推動著時裝的產生與流行。由於旗袍的修長適體正好迎合了南方女性清瘦玲瓏的身材特點，所以在上海灘倍受青睞……
而加入西式服裝特點的海派旗袍，也就自然很快從上海風靡於全國各地。這樣，作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成為30年代旗袍的主流，我們所講的30年代的旗袍也就是海派旗袍了。
30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已迥然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝……
建國之初，婦女穿衣服都學解放區的樣子，鄙夷穿紅戴綠扔"資產階級小姐"。
人們對衣著美的追求似乎已完全轉化成了對革命工作的狂熱。旗袍所代表的悠閑、舒適的淑女形象在這種氛圍里失去了其生存空間……
50年代——也有過燦爛的一瞬
在人民當家作主的時代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導已轉向平民。
到1956年，據說前蘇聯的某領袖人物到中國訪問時提出，中國人的服裝要體現社會主義欣欣向榮的新面貌，於是，政府號召「人人穿花衣裳。
這時出現的旗袍比以往增添了健康自然的氣質。不妖、不媚、不纖巧、不病態，符合當時"美觀大方"的標准，而且更為實用……
60、70年代——被冷落的20年
從1966年至1976年的「文革」，是傳統文化的浩劫，也是旗袍的災難。
80、90年代——輝煌難再
整個80年代，一直有人預測旗袍將會流行。尤其是80、90年代，女性的理想形象又有所改變，高挑細長、平肩窄臀的身材為人們所嚮往。
做為最能體現這種完美身材的旗袍有了生存和發展的空間。照說當年大受青睞的旗袍會再次回到人們當中。但出人意料的是，旗袍並未再度流行，而是只有少數人在穿……
旗袍的鼎盛年代已經遠去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來開放後的國土上顯得有些落伍了。
不過，在80、90年代卻出現了一種具有職業象徵意義的"制服旗袍"。為了宣傳和促銷等目的，禮儀小姐、迎賓小姐以及娛樂場合和賓館餐廳的女性服務員都穿起了旗袍。
這種旗袍千篇一律，多用化纖模擬絲面料，色彩鮮艷，開衩很高，做工粗糙。這實在有損旗袍在人們心目中的美好形象。人們為了區別自己的身份，更不敢貿然穿旗袍了……
90年代以來，女性理想形象又有所改變。高挑細長，平肩窄臀的身材為人們所嚮往。而作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表--旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。國外，還有不少設計大師以旗袍為靈感，推出了有國際風味的旗袍，甚至是中國旗袍與歐洲夜禮服的結合產物
【旗袍的審美】
近十幾年來，時裝中重新出現的旗袍，在國際時裝舞頻頻亮相，風姿綽約有勝當年，並被做為一種有民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社禮儀場合。
旗袍的京派與海派
京派與海派代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。
藝術家與旗袍
藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。
【設計師與旗袍】
經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
總之，旗袍是中國婦女的傳統服裝，而並非已經湮滅失傳的歷史服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度高，因而極富有收藏價值。現代穿旗袍的女性雖然不多，但現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味，同時又能體現時尚之美，所以也具有一定的收藏價值。
【旗袍的選擇】
旗袍已有300多年的發展歷史，是具有濃郁的民族特色、體現著中華民放牧傳統藝術、為國際上獨樹一幟的中國婦女代表服裝。
旗袍品種如此繁多，選購時應注意以下兩點。要根據自己穿用需要而定。如結婚禮服（旗袍）不僅面料質地上乘而且色彩鮮艷奪目，充滿喜慶色彩；迎賓赴宴禮服（旗袍）面料應高級華貴，色彩柔和大方，外觀穩重而高雅；便服旗袍可隨心所欲，突出個性及體型美，穿著舒適大方。
市場上成衣旗袍的規格是按大眾化的身材體型量制的。由於每個人身材都有自己特殊性，而旗袍又是趨於緊身、抱合性強的服裝，尺寸規格則是選購旗袍的重要指標。所以，購買旗袍必須准確地測量出自己的「三圍」，即胸圍、腰圍、臀圍，並與旗袍：「三圍」相適或略有餘。然後，在更衣室試穿觀其「三圍」是否貼體舒適，其次還要觀領子、衣身、袖子的長短與肥瘦等。旗袍尺寸大小的選購不同於連衣裙等服裝，要求十分嚴格，否則將會失去其風格和獨到之處。
旗袍面料的選擇：旗袍選料是很廣泛的。日常一般穿用的旗袍，夏季可選擇純棉印花細布、印花府綢、色織府綢、什色府綢、各種麻紗、印花橫貢緞、提花布等薄型織品；自製的短旗袍，輕盈、涼爽、美觀、實用。春秋季可選擇化纖或混紡織品，如各種閃光綢、滌絲綢、以及各種薄型花呢等織物。這些織品雖然吸濕性、透氣性差，但其外觀比棉織品挺括平滑、絢麗悅目，在不冷不熱的季節中穿用很適宜。
禮賓或演出穿用旗袍是十分考究的。夏季穿用，旗袍面料應選擇真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品。該織品質地柔軟、輕盈不粘身、舒適透涼。春秋季穿用，旗袍面料應選各種緞和絲絨類：如織錦緞、古香緞、金玉緞、縐緞、喬其立絨、金絲絨等等，這些高級面料製做的的旗袍能充分表現東方女性體型美、點線突出，豐韻而柔媚，華貴而高雅，如果在胸、領、襟稍加點綴裝飾，更為光彩奪目。
【旗袍的保存和穿著】
一旗袍的整理
現在大部分女性所穿著的旗袍大都為織錦緞的面料，而這類錦緞都是不宜水洗的，所以穿著時應非常小心，尤其要注意不要沾染上油漬、可樂和口紅，因為這類物質最難清洗，就算送去乾洗店也未必能完全清除，所以我們建議：
1、旗袍不要連續穿著好幾天。
2、要留意尖銳的物件，以避免旗袍鉤洞與抽絲。
3、不要為了貪方便將袖子高高捲起。
二旗袍的洗燙
如果新穿的旗袍不小心弄臟了，可以用塊微濕的布鋪在臟處用熨斗熨燙一下，這樣一些灰塵就會附著到布上，既清潔了旗袍，又起到整燙的作用。
三旗袍的收藏
旗袍如果不穿了要用衣架（寬寬的那種）把旗袍掛起來，注意肩部要撐妥當。在掛進衣櫥前，還要記得放上防蛀用品。
另外，絲綢衣服要勤換勤洗，脫下後切勿擱置。穿著絲綢衣服時不要貼身，避免過多的汗液浸蝕衣服，使衣服變色、變質、破損。穿著絲綢服裝也不要在席子、藤椅、木板等粗糙物上睡覺，以免造成不必要的破損和並絲。另外，收藏絲綢服裝時，應放在樟木箱內，以防蟲蛀。
張曼玉在演的《花樣年華》中一連穿了20多套旗袍，成為旗袍公認的代言人，也使旗袍更加流行，更加進入普通人的生活。
【旗袍趣談】
中國年輕女性的身材較之西方年輕女性，一般更顯纖細、秀麗的曲線美，而線條簡潔流暢、風格單純又雍容華貴的旗袍，其最大優點正在於它能恰如其分地呈現出這種中國女性胴體的曲線美。它在符合中國年輕女性的審美需求同時，也因製作上省工省料，著裝又很方便的優點，從而顯出蓬勃的生命力。
那麼，這種富有生命力的旗袍是怎樣發展而來來的呢？
旗袍之名，源於努爾哈赤建立八旗制度，滿族被稱為「旗人」，他們的著裝就被稱為「旗袍」。最早的旗袍其基本款式是圓口領，窄袖，向右側捻襟。下擺四面開衩，帶扣絆，束腰帶。」一年四季就這一個樣式，僅有布科不同之分。這種男女均穿的袍褂服裝，因在窄小的油口處，還接有一截止長下短的半月形袖頭，形狀似馬蹄，所以又稱「馬蹄袖」，也叫「箭袖」。平時
綰起來，冬季行貓作戰時放下，使之罩住手背，既可保暖又不影響拉弓射箭。四面開衩是為了便於上下馬。束腰，一則可增加暖意卧；二則出獵時，可將干糧等裝入前襟；三則隨身帶的小刀、匙子、箸努，以及放火鐮、火石、火絨的小口袋和皮製煙荷包，都可掛在腰帶上。
滿族干1644年人主中原後，游豬變為農耕，加以與漢族文化如大領大油等的交流，原有作為民族文化表象特徵的旗袍，也自然發生變化。如：不宜於農耕的窄袖油馬蹄袖，就變成了喇叭袖；不常騎馬、四開衩就改變為兩開衩，甚至不開衩；旗袍就成了直筒式的寬袖大袖長袍樣式。用料也有變化。以前定都東北盛京後，已由以皮抱為主改為多用棉布，這時，不但仍多用棉布，綢緞料也多起來。男人旗袍雖仍以藍、黑二色為主，但讀書人卻有相當一部分人穿白、紅、紫色的。至於黃色，因是皇家獨尊之色，若用就會被砍頭，且可株連九族，所以，民眾是忌用的。
婦女的旗袍變化就更大，如圓口領上加了一寸多高的立領制工也精巧得多，不僅在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子，且認為越多越美。清末北京地區還曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊），用料等花色品種就更是多樣，雖仍為寬袍大袖，但較男式旗袍（後發展為長袍馬褂）就顯得遠為俏麗。
辛亥革命後的改良旗袍，特別五四前後直到 30年代，女學生們常穿的藍布旗袍，款式又有較大變化：寬松直筒式改為緊腰身；長度改短；兩側開衩的長短不一。30年代以後，旗袍的領子、袖子等處又多有變化，時而高領、時而低領、時而省去領子，袖子又由寬袖變窄袖，長度則有時可及手腕處，有時又短到上臂全裸露。而緊身貼腰顯示曲線美的優點則一直保留。再加下擺回收，長及踝骨，就顯得十分爽身合體。至於男性的直筒長袍，到40年代，已逐漸被新式服裝潮流取代。
80年代以來，這種能顯示胡人女性曲線美和風格美，既融滿胡文化於一體，又注意吸收外來養料的旗袍，人們對它的熱度又進一步上升。那開衩甚高，最高可至大腿根部的新式旗袍，隨著女性步履的輕移、袍衩的時開時合，大腿的隱而不露，更顯出一種既含蓄又開放的飄逸悠然的動態美。隨著現代化離不開傳統文化觀念的進一步深入人心，在我國百花爭艷的服苑中，旗袍這朵絢麗的香花，必將更吐馨香。
6. 戴笠與胡蝶的感情如何
1943年，戴笠和胡蝶同居於楊家山公館，布置得相當豪華。但胡蝶還是討厭這個地方，屋前是山，屋後是山，連一個供散步的花園也沒有。戴笠聽見蝴蝶這樣一講，立即下令在公館前速造一所大花園，限一個月內完成。
潘有聲從外地歸來，得知嬌妻已被「鳩占鵲巢」，當時非常惱火，就直奔中二路羅家灣19號，但連去幾次，都吃了閉門羹，又打聽不出胡蝶的住所。有一天，他正在皇後飯店生悶氣，戴笠的秘書王漢光去找了他，明確指出：「你要把胡蝶女士帶回去，這點萬萬做不到，你還是拿些錢，做個官算了，聰明人不吃眼前虧。」潘有聲知道雞蛋碰不過石頭，就獨自悻悻回到了上海。
1945年，抗日戰爭勝利了。戴笠准備與胡蝶正式結婚，囑咐胡蝶飛往上海，先與潘有聲辦理離婚手續。潘有聲迫於權勢，同意與胡蝶解除婚姻關系。胡蝶掉著眼淚對丈夫說：「姓戴的只能霸佔我的身體，卻霸佔不了我的心。有聲，我的心永遠屬於你。」
就在這個節骨眼上，戴笠因飛機失事摔死於南京近郊，與胡蝶結婚即刻成為泡影。以後，胡蝶便與潘有聲一起，神不知鬼不覺地離開了上海。
7. 旗袍美探廖玉芳孩子是誰的
旗袍美探廖玉芳孩子是呂俊卿的。
呂永源的伯父、富人、水仙大賽主辦方的呂俊卿，看上了長相出眾的露露。露露的父親因有求於呂俊卿，又不想出賣自己的女兒，就將玉芳介紹給了呂俊卿。
玉芳懷孕後，知道呂俊卿不可能娶自己，便搭上呂永源，希望呂永源能和自己結婚。
劇情介紹
民國時期的上海碼頭，從巴黎回到上海的上海名媛蘇雯麗滿面春風地下了船，回到了讓她心心念念的上海。胡家別墅的涵蓉姨媽和馮敏蘭正在說慈善晚會的事。丫鬟李巧妹離開了胡家別墅，小桃子很是捨不得她。胡家老爺胡雲朗在浴室中身亡，小桃子是第一個目擊其死亡現場的人。
蘇雯麗剛和好友遇上，她就被巡捕房的仗勢吸引過去，待好友回過神來，她已經不見。這邊的巡捕房的汪探長接到可靠消息，有人把毒品藏匿在觀測塔上，膽大心粗的汪探長絲毫沒有思考，認定毒品就在觀測談上，硬是命人爬上觀測塔。
蘇雯麗對此非常疑惑，隨後到來的中央巡捕房探長羅秋桓在她一旁說，接到線報稱有人把毒品藏在這里，聰明的蘇雯麗即刻明白，根本不會有人把毒品藏在這個顯眼的地方。果不其然，上去的探員並沒有找到毒品，而是只找到了一隻鴿子。蘇雯麗站出來分析，秋分的本意應該是半分。
8. 想你，蘇北蘇北，好想你
九月這個詞，讓人想到殘暑過後宜人的初秋天氣，風和日麗，適合在外運動，或是來一場小小的旅行 。
這次我去了兩個地方，蘇州和北京。蘇州看美女，北京看.......看國旗吧。
蘇州，東方威尼斯
1、平江路和山塘路（中國首批十大歷史文化名街）
青瓦白牆，依水而建，漫步在青石板鋪成的古街上，耳邊傳來隱隱的琵琶彈唱聲，喃喃的吳語講訴著千年以前的故事，有一女子為情而逝，又因情還魂，美哉妙也。
雖然古街兩邊多是裝修精緻的商店，但到底有極厚的人文風俗鎮著，還能感受蘇到骨子裡去的曼妙感。 想像一下，朝你走來一位蘇州女子，牡丹紅旗袍開叉到大腿，每一步裙角翻飛，白色和紅色交錯，彷彿是電影里的慢鏡頭，一幀又一幀的風情萬種。然後她笑了，用圓形絲綢布製成的扇子輕遮臉龐，偏偏留下一雙笑意滿滿的鳳眼。等你回神，她早已拐進某個小胡同，等著來世再次擦肩而過。
這是我對蘇州的第一印象。
古街上有兩家店，一家貓的天空之城，一家花無缺，文藝到想哭。
天空之城中從房頂傾瀉下來的卡片深深震撼了我那顆小文青的心，美若一場夢境。花無缺中懸掛在牆角的小小花瓶，裡面好像藏著花精靈，都不敢碰一下，怕觸惱她們的魔力。
2、蘇州博物館和拙政園（私家園林曲高和寡）
蘇州博物館本身就是露天藝術品，建築雖是現代幾何形，但選色是中國傳統的水墨風格，與周邊環境完美融合，360度無觀賞死角。後打聽其背景，也就明白它為什麼美出新高度。由「現代建築的最後大師」貝聿銘設計，投資3個多億，設計水平在線，資金在線。
博物館內部細節設計也是嘆為觀止。天窗開在屋頂中間，這樣立體幾何形天窗和其下的斜坡屋面形成一個折角，呈現出三維造型效果，用來最大限度的採光。樓梯的背景是人造細流瀑布，由石墨造型的通道引流，與屋內的展廳主題交相輝映。就連台階都是做成磨墨的硯的形狀，踩在上面，嗯，油然而上的墨水感。
博物館里的藏品如果想細細品，是蠻花時間的。這時候就很羨慕蘇州人啦，可以隨時隨地飽飽眼福，增長見識。下圖是十二生肖像，動物的頭像，人的身子，儀式感很足。
下圖是卧室雙人床的微模型，乍一看，也沒什麼特別的，但仔細看右下角床邊有一個馬桶，這古人的匠心可見一斑。 把一件普通的事情做到極致，那麼這普通也會變成珍品。
拙政園本是明正德初年，御史王獻臣所建，不想被他兒子一夜賭博輸給徐少泉，做到了實力坑爹。後來也因為徐氏家族沒落，拙政園多次易主，每次易主，新的主人都會翻修一番，直到如今，拙政園已是中國四大名園之一。
整池塘的荷花，整園子的古樹，滿目的鬱郁蔥蔥，如果深吸一口氣，說不定都會吐出一片新芽 ，我只想說曾經作為私人後花園的拙政園好...奢...侈。
不過光靠樹呀花呀假山呀，也撐不起場面。然後就有了各種土豪的亭子，有了走幾步就在亭子中詠詩作畫的情（e)趣味。下圖有人會認為這是關老鼠的，其實是地暖，把火燙的木炭伸進去，然後整個屋子暖得像陽春三月，你說夠不夠豪？
連鵝卵石都不放過的奢侈。
3、虎丘（中國比薩斜塔）
連蘇東坡都喊著「到蘇州不游虎丘，乃憾事也！」虎丘也是我必須要踩點的景點。由《史記》記載，吳王闔閭就葬於此，傳說葬後三日有「白虎蹲其上」，故名虎丘。總而言之，霸氣！下圖是劍池，是放置吳王靈柩的入口，極為神秘。即便暑氣正濃，站在池邊，穿堂而過的涼風也讓我不禁打個冷顫。
雲岩寺塔，小名虎丘塔，成名於斜而不倒的奇特造型，也是是江南現存時代最早，規模宏大，結構精巧的一座佛塔。距今她已見證2500年的日落月升，2500年吶，算得上是超越歲月的存在。我站在塔前，看著遊客凹著造型與她留影，想著她會不會慈愛一笑，容忍我們的幼稚行為。哎，我好渺小，好渺小。
4、誠品書店（是書店，也是生活）
誠， 是一份誠懇的心意，一份執著的關懷；品， 是一份專業的素養，一份嚴謹的選擇。 誠品書店不僅賣書，更是在告訴人們如何熱愛生活。 整個書店承包了三層樓外加一個地下室，不同樓層以不同主題展示現代質感精緻的生活。不過我直接沖向了書...貌似沒有普通書店占巨頭的教考教參書，但其他各種原版書，進口書密密麻麻地塞滿書架，不知從哪頭入手。（不過價格有點不貼近群眾，動不動就3位數，哼）
北京，中國魔都
我是連夜坐動車去北京，車上看渡邊淳一的《男女有別》，裡面絮絮叨叨辯證著老頭和老太在晚年生活的不同，不過在中國，老頭老太都參加夕陽紅旅遊團參觀天安門、故宮和長城，都洋氣著呢！ Then? 我還是被老頭老太震驚到了。有露天剃頭的、有吐槽現代教育模式的、有穿著黃馬甲操地道北京話管理公交車排隊秩序的（我都沒瞧見幾路公交車過來，他們早就精確報出還在幾百外公交車，這眼神）
1、天安門和故宮（紫禁城）
半夜三更不睡，暴走半個多小時就來看場升國旗，站在我前面的大叔打著大哈欠嘟囔著都來北京，怎麼得也要看， 有時候我們比想像中都要愛著這個國家。 當國旗手一身軍裝，帥氣逼人踏出天安門時，不管你來自哪個省份，都已經變成雌雄難辨的超級應援隊。那麼多手機的閃光燈，滿頭頂的自拍桿，我恨不得爬到擋住我視線的人的肩膀上。
接下來是更殘酷的誰先進故宮比賽，在那面小旗子的一聲令下，我們尖叫甩包過安檢，跑進巨大幽深的城門後，是紫禁城的心臟，先闖進眼簾的是太和殿，古時皇帝舉行重大儀式的地方，極盡皇家氣派。當年溥儀在殿前騎馬賓士的時候有沒有料到自家的宅院會變成平常百姓付費參觀的結局？
故宮建築屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。幾個重要的大殿黃色為主，皇子居住區的建築則是綠色，其他藍、紫、黑、翠等繽紛的琉璃多點綴在花園或琉璃壁上，撞色非常高調，整體雍容華貴。御花園旁邊的這座寢殿是皇子研習四書五經的地方。
除色彩明快亮麗之外，也會有青銅鑄制的神獸用來裝飾建築，進一步增添君權神授的至高無上感。什麼龍呀、鳳呀、龜呀都是在故宮常見的裝飾品。
但下圖巨大的缸並沒有宗教的作用，而是用來儲存天水，以備火災。故宮作為世界現存規模最大最完整的木質結構建築群之一，盡管威嚴無比，但在火面前又極其脆弱，所以這些缸有著非凡的意義。
2、胡同（南、北鑼鼓街、前街和煙袋斜街）
來北京，我逛胡同最多，甚至都沒有去王府井和三里屯。我把自己深深泡在最具北京煙火氣息的胡同深處，走兩步遇見一個驚喜。狹窄的過道里傳來噼啪噼啪的麻將聲，有時又是咿咿呀呀的京劇聲。我想像著老舍、汪曾祺、梁實秋、王小波等等這些人穿行在胡同小道上的腳步聲，他們用各自的文字剪影著北京的不同風采，讓我著迷的很。
偶遇網紅店：小時光。這家店把所有我喜歡的元素都包含進去，喜歡得我乖乖掏出錢包吃了塊酸奶起司小小小小蛋糕，價格35。乾花掛滿整面白色牆壁，桌子旁邊也是花香滿溢，接下來是致命一擊，兩只可愛貓咪。你懂的，我吸了一會貓，揣著滿手的毛心滿意足走了。
3、頤和園（順帶逛五道口）
頤和園是慈禧花大手筆修整的皇家園林，自帶濾鏡的美景自是不用說，單看滿園的外國友人就知道她的名氣。 遠處的十七孔橋秀麗細長，每走過一個孔，少一分憂愁，等走完整座橋，必定神清氣爽。 我沒有嘗試，因為正困於為什麼那麼像杭州西湖的問題。結果一查資料，還真是以西湖為藍本。
晴空萬里，泛舟游昆明湖，不失為神仙才能享受的休閑。
我在昆明湖邊傻坐的時候，特別想讓荷花幫我帶個問題給沉眠與此的王國維：你說暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，但等你自己轉身的時候，那人早已離去，是不是很絕望？曾經的文化信仰遭遇破壞，一介文人何去何從？ 渡邊淳一的《櫻花樹下》中寫到地下葬著死人的櫻花樹開花有開到瘋掉的感覺，現在看這池荷葉，也有瘋掉的錯感。
頤和園其實還有很多可以觀賞的小細節，門的設計，多種古樹的千姿百態，更重要的是園子里曾發生過的故事，給我們展現當時那個荒唐的年代。是我強推的北京景點。
4、奧體中心（鳥巢和水立方）
看完自己拍的鳥巢和水立方，淚要往心裡流，這都是什麼妖艷的色彩？
還是用文字來描述下我眼球里，哦不，眼睛裡的鳥巢和水立方吧。
鳥巢外觀全是凌亂的，不，錯落有致的鋼筋結構，詭異的，不是，應該是奇妙的彎曲造型弱化了鋼筋的剛硬感，反而生出柔軟溫暖感，讓緊張比賽的觀眾，不！選手像在家門口和對手競技。
水立方遠遠望去，美好的形狀像質感極好的床墊，床墊？其實我真正想說的是一塊質感很好的水塊.......
算了，被這兩張圖片打擊，再說下去我要胡言亂語了，還是提前結束語：鳥巢和水立方真好看。
暫時客棧
我之前都會直接略過住宿的地方，這次想特別記錄暫時客棧，因為有人情味的民宿可以讓旅行更加生動。
客棧位於觀前街旁的舊時宅院里，門口一株開白花的樹點綴著暗紅的牆，詩意盎然。客棧的門有人無人一般都是敞開著，路過進門都是客，大家都是江湖有緣相見。因為是百年老宅改造，還保留原汁原味的木質樓梯，吱呀一聲都是歲月。每間房間都是走古樸風格，昏黃的燈光溫暖在這里過夜的旅人，讓每個夢都如同回家。
客棧的兩位主人就像朋友，會陪你聊天，從北聊到南；會和你分享美食啤酒，我想這些都是check in check out的酒店所不能代替的獨特。他們背後的故事更讓這個暫時客棧成為我這次蘇州行的獨家記憶。
我們都是暫時來這世上走一遭的微小生命體，為什麼要得過且過好像年輕就會永生，不應該抓緊時間去做自己想做的事情嗎？我說要勇敢，想做就去做。
9. 旗袍美探素雲是誰
素雲是蘇雯麗領養的一個孩子，或許是因為失去了妹妹，所以對素雲格外的寶貝。
素雲的身世坎坷，因為母親精神有問題，所以流落到福利院。福利院的管事和嬤嬤很壞，逼迫小朋友偷東西。只有東西偷回來，才能吃飯。
素雲忍受不了這樣的生活，逃走到火車站，遇見了蘇雯麗。恰好因為在火車旁撿到了珠寶，成為了證人。
萬萬沒想到，被收養的素雲生母有一天會找到她。素雲因此心事重重，偷偷去陪伴母親。偷拿自己的零花錢給她，但是有留下字條承諾會還錢。
而且，想讓生母簽訂「領養協議」，還好最後並沒有拿給母親。
此時的素雲，又深陷另一個《水仙小姐》的案子。如果成為滬上名媛，將真正的改變自己平民的身份。又因為創辦人是個衣冠禽獸，殘害了參賽的女孩兒。
作為競爭者，素雲也成為了嫌疑人之一。最開始的素雲為了繼續與蘇雯麗生活在一起，想過欺騙自己的親生母親。最後，在自己內心的搖擺中，她還是選擇了母親。
10. 《旗袍美探》：女主一直尋找的妹妹，其實一直都在她身邊
最近熱播的懸疑、愛情、探案劇《旗袍美探》即將接近尾聲，真相慢慢浮出水面。一直留學在外的女主學業有成後，便返回上海，其真實的用意便是查明十幾年前妹妹蘇雯斐失蹤的真相。女主舒雯麗在巴黎學習了偵探技術，她聰明細心，探案能力極強，回上海第一天，舒雯麗赴約馬敏蘭，去她家參加聚會，商量慈善晚宴的事情，可碰巧胡雲朗先生當天遇害身亡。於是，她結識了男主羅秋恆探長，認識了胡家女傭小桃子。
妹妹蘇文斐的失蹤成為了舒雯麗的心結，她從來沒有忘記妹妹，找到真相成了她唯一的執念，同時她認定當年的嫌疑犯丁如山就是拐走蘇文斐的人，可是苦於一直沒有證據，沒法判丁如山死刑。丁如山想要用真相與舒雯麗做交易，換取一份諒解書，遭到了女主的拒絕。可是，沒過多久，丁如山通過假死出獄，魔鬼始終是魔鬼，出獄後的丁如山做出一系列的"報復"行為。
隨著胡雲朗家的倒台，小桃子失業了，幸得蘇雯麗的收留，成為了蘇小姐的助手。小桃子是一個心地善良，聰明果敢的女孩，為了洗脫李巧妹的嫌疑，便孤身涉險假扮成墮胎的姑娘，成功的幫警察抓獲了葛老六。之後，她還化名成急需用錢的杜小鳳，去紗廠做卧底，查明溫秋明的死因，險些讓秋芬殺害，幸的沈曉安相救。小桃子的勇敢，讓小愛特別敬佩，還有她的一手好廚藝也是令人羨慕，在女工方面不亞於服裝店四年以上的學徒。
隨著劇情的發展，我們知道小桃子的名字叫趙依桃，父親是教書先生，家境貧窮。後來為了生活，便到有錢人家做女傭。蘇雯麗查到自己的妹妹蘇文斐沒有離世，當年被人拐走後，得到了一對夫婦的收養。尋著蛛絲馬跡，蘇雯麗查到收養自己妹妹的人，竟然是小桃子的父母。這才得知，原來小桃子不是她們的親生女兒，小橘子才是己出。
蘇雯麗終於找到了自己的親生妹妹，這個人就是小桃子，她多年的心結終於打開了。整部劇下來，其實小桃子和女主有很多相似的地方，都聰明伶俐，率真勇敢，一身正義，喜歡打抱不平。蘇雯麗也一直把他當作親妹妹看待，給她買化妝品，訂做好看的衣服。小桃子生日那天，還主動帶她去聽戲，並買電影票撮合她和沈警官，兩個人相處的極其愉快。
這部劇的結局可以說是眾望所歸，蘇雯麗找到了妹妹蘇雯斐（小桃子），打開了多年的心結。姐妹倆都找到了心上人，沈曉安和小桃子這一對，小愛特別看好，兩個人簡直是絕配，喜歡的不得了！當然，蘇雯麗和羅秋恆也很般配，刮鬍子那一段特別溫馨。男主高冷的氣質，在"小作精"蘇雯麗面前，直接就被化掉了。
親情是偉大的，從某種意義上說，蘇雯麗和小桃子或許是在親情的引導下，不知不覺就生活在了一起，然後相知相愛，成為彼此最貼心的依靠。同時相信善有善報，小桃子是一個信佛之人，雖然她受封建思想的約束，但還是聽從祥叔的意見，接受了沈曉安的感情，找到了自己的幸福，同時也找到了自己的親人。