A. 古代男扮女裝女扮男裝，為什麼會不易被人看出來呢
因為古代封建思想和等級制度的影響，男主外女主內，在古代很多女性都是直接待在家中的，很少會出現，因為封建思想的影響，所以導致古代的女性大多都是待在閨房之中。即便是有客人來的話，那麼女性也是要迴避的，同時客人不能隨便的見別人家的女眷。
不過，在唐朝卻掀起了男裝的風潮。其實對於古代女性來說，因為地位的不同，所以很多女性會想感受一下男性有什麼不同。即便是走在大街上，如果是穿著男裝的女性的話，那麼也會得到更多的尊重。而女性一般只需要待在家中適逢好公婆便可，而男性則是會告訴女性無才便是德的道理，同時讓女性深信這種道理。而之所以會這樣教化，其實也是男性對自己地位的一種保護。
B. 為什麼男扮女裝
其實女子不能演戲的原因是因為在古代，女子不能隨意拋頭露面，而且演戲的戲子的地位非常低下，幾乎沒有人格尊嚴；還有就是古代認為戲子是逢場作戲，如有女子演戲，會被人認為品德敗壞！如果女子演戲，一來拋頭露面，二來沒有了尊嚴就會嫁不出去！所以很少有女子演戲。
戲曲名家常香玉就是因為演戲，而被迫該姓換名，甚至被逐出家門，差點斷了父女關系！
C. 為什麼小皇子朱佑樘要男扮女裝
為什麼小皇子朱佑樘要男扮女裝？
明孝宗朱佑樘是明代中期的一位仁君。他的童年生活卻非常不幸。母親紀氏是廣西紀姓土司的女兒，紀姓叛亂平息後，少女紀氏被帶到皇宮。紀氏端莊、聰慧，被選送內書堂學習，然後被派充內廷書室看護藏書。
憲宗朱見深常到書室看書，對紀氏很滿意，一次臨幸，紀氏懷孕。當時宮中最受寵的是年長憲宗17歲的萬貴妃，她恃寵而驕，為所欲為。將所有妃嬪視為眼中釘。幸而有好心的宮女照應，紀氏在冷宮中生下皇子朱佑樘。
紀氏不敢收在宮中，便求太監張敏帶出宮外，交給老百姓撫養。張敏見明憲宗已30多歲了，仍無一個兒子，便偷偷地把孩子留在宮中，男扮女裝秘密撫養起來，被廢的吳皇後知道此事後，也暗中幫助撫養這孩子，把他扮成女孩模樣。
這樣過了6年，一天，張敏在為明憲宗櫛發，朱見深見自己已兩鬢斑白了卻仍無一個兒子，不禁長嘆道：「人都老了，卻還沒有一個兒子！」張敏見時機已成熟了，便連忙跪下道：「奴才該死，其實皇上已經有了一個兒子。」那朱見深聽後吃了一驚，連忙問道：「朕的兒子在哪裡？」張敏連忙道：「奴才把事情說出來便活不成了，請皇上為皇子做主啊！」
於是他便把事情的由來細說了一遍，那朱見深聽了頓時喜出望外，立刻派人去接兒子，並立即冊封紀氏為淑妃，賞賜了撫養有功的眾人，還把這個兒子立為太子，交由太後撫養，這就是後來的皇上明孝宗朱佑樘了。
那萬貴妃見了又氣又恨，便暗中派人毒死了紀淑妃和張敏，她也再無心思去管妃子懷孕的事情了，這樣明憲宗才陸續生了幾個兒子。
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D. 為什麼男扮女裝編歷史的京劇是國粹
因為歷史上都是男尊女卑的。當時女人的地位比較低，所以人們只能男扮女裝演戲劇，這種京劇是國粹。
E. 為什麼古代就有了男扮女裝的潮流以前讀到過一段史書好像是記載晉朝的時候有一段時間很流行年輕男子化妝
這就是所謂「魏晉風骨」
談到魏晉風度，不能不與當時興起的士族階層相聯系。士族，或者叫做世族是東漢末年興起的世家大族，他們壟斷做官的權力，有著自己的政治特權與庄園經濟，可以與皇權平分秋色，比如東晉時就有「王與馬，共天下」之說。在中國歷史上，唯一可以與皇權分庭抗禮的，就是魏晉南北朝年代的士族階層。魏晉風度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族，他們既是政治與經濟上的大族，也是文化的大族，謝氏是詩歌家族，王氏是書法大族。所以魏晉風度既是名士的精神貴族的產物，也是憑借經濟與政治上的特權而形成的。東漢末年，社會陷入了空前的戰亂之中，南北分裂，生靈塗炭，老莊人生無常，企求解脫的學說走進人們的心靈之中。這些士族，高傲而軟弱，痛苦而無法解脫，又與下層鴻溝很深，不知疾苦
魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。晉朝屢以吏部尚書請官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因為精神的超俗，「托杯玄勝，遠詠庄老」、「以清淡為經濟」，喜好飲酒，不務世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
然而，魏晉風度為什麼在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談誤國。據傳說「竹林七賢」之一的劉伶，縱酒佯狂，經常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛於屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：「我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鑽到我褲襠里來呢？」這些名士們為求長生而煉丹服葯，穿衣喜寬袍大袖且經久不洗，故而多虱，因而「捫虱而談」，在當時是件很高雅的舉動。
其實以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響的相當深遠。可是，魏晉風度的所及，也帶來了弊端，許多人趕時髦，心情也並非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學他們的放達。其實如今年輕人作為對人生的愛戀，自我的發現與肯定，與東漢末以魏晉風度的價值觀念是一脈相承的。而如今年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸個性上，又和魏晉風度的美學觀相輔相成。
F. 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝
「反串」，即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝，是中國戲曲表演藝術的常見現象，並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式，其中己經孕育了戲曲表演的雛形，也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現，在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責，故雲:「歌舞之事，合男女為之，其風甚古。」隨著原始社會的瓦解，私有制登上了歷史舞台，原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞，帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」，春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微，原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時，由於女性地位大不如以前，封建禮教對女性禁錮地特別厲害，因此除元代等個別時代，女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在，於是女性漸漸絕跡於表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性來替代，因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵，而是世俗的帝王貴胃，但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的，在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當，這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱，叫「弄假婦人」。三國時期，小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前，裸祖游戲，作遼東妖婦狀，嬉裹過度，道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣，徐行入場』，。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳，可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間，歌舞漸變為戲曲，優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽戲樂過度，游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原，儒家文化部分地喪失了它的統攝力，對女性的禁錮，沒有那麼嚴格，也出現了女性扮演者，據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇)，遂不呼郎中，但雲『阿叔子」，③。唐代男優、女伎各自為曹，不相雜也，因而出現男性角色的時候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演員甚至一度取得了合法地位，她們的演出事業得到了蓬勃發展，甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》，據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀，皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦，女可為末。
到了明清時期，由於封建禮教越發禁錮，男女不再合演，「反串」演出於是蔚然成風，尤其是男旦更是成了社會關注的熱點，成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後，崑腔獨霸劇壇，魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉，閑雅整肅，合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者，如伺御張岱家班有女優十三名，包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子，其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間，統治者通過對教坊反復裁革，最終確定了不用女樂的定製，於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京，給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺，「辭雖鄙狠，然其繁音促節，嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指，但是隨著四大名旦的崛起，男旦作為藝術載體的一面得到承認，「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣，「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中，天與地本來是「混沌」一體的，後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別，形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性，它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳，擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的，它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美，這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。
G. 京劇為什麼要男扮女裝
古代女子在台上只准許彈唱歌舞，不能粉墨登場演戲文，因為古代封建思想嚴重、男尊女卑，在戲文中常有身份高貴的神佛仙聖與帝王的出現，加之宮廷民間經常演唱神戲、廟會戲、慶祝戲，決不容許女子登場褻瀆「神靈」，所以戲曲中角色皆由男演員扮演旦角。
京劇旦角的聲腔和表演體系本是為男性演員而設的，幾代京劇人創制了一整套男旦人才培養及舞台表演程式技藝法則。男旦藝術是用典型化、象徵化的方法重塑和表現女性的藝術形象，是對女性本質的再創造，具有古典藝術的典範特徵。
(7)五絕公子為什麼扮女裝擴展閱讀：
四大名旦的稱謂是由沙大風於1921年在天津《大風報》創刊號上首次提出，以區別曹錕內閣程克四大金剛。1927年6月20日，聽花，即辻武雄，日本人，在北京《順天時報》舉辦評選「五大名伶魔力對決」，劉喜奎奪魁，鮮靈芝次之；
在"首屆京劇旦角最佳演員"活動中，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇"四大名旦"。 《順天時報》還將梅蘭芳選為"伶界大王"，又捧為"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。
H. 京劇為么總要男扮女裝
其實以前也有女人唱戲的！你看紅樓夢裡面，元妃省親的時候，賈家去江南買的唱戲的就是女孩。齡官，芳官等！！！也有男戲子，像蔣玉菡。男生唱戲的比較多，那是因為在練習京劇基本功的時候，太費力氣了。一般的女生無法完成那些高難度的動作。還有就是物以稀為貴，再古代男子唱戲身份是很卑賤的，自尊什麼的根本沒有。但是那些有錢的王孫公子又喜歡和男戲子搞曖昧…………要是男的和女的搞曖昧，不管古代還是現在都不足為奇；但是男的和男的曖昧，就很為奇了。所以史書記載得比較多……你看紅樓里就是最真實的優伶身份地位，那個薛蟠看到柳湘蓮是唱戲的，不管三七二十一就認定人家是那種不好的人，也想沾點便宜，結果被打得半死。還有那個秦可卿的弟弟和寶玉去賈家私塾上學，在學堂和金榮他們打架那一節，你就可以看出來了。 所以說並不是沒有女生唱戲 唱旦角，是因為男的更受歡迎，有那種大家可以想像中的曖昧成分在裡面，你自己慢慢體會吧，哈哈……
I. 京劇為什麼男扮女裝
清朝的時候頒布了一些比前幾個朝代更重男輕女的做法,不許女的公開演出,也不許女觀眾到公開的場合看戲,紅樓夢賈家養的小戲班都是女孩子,在外不能演出,只能在賈府演出,賈府的女眷也只能在家看戲,不能去外面的場子。小戲班的女孩子是女扮女裝和女扮男裝
J. 在水千澈的小說重生之國民男神里，五絕公子是哪五絕
只找到一絕