❶ 漫談古代的「男扮女裝」
在我國古代的文獻及傳說那麼，他怎麼不挖點金子、挖點銀子，換換衣裳呢？不行，沈萬派橋平常說不出來哪裡有金子，哪裡有銀子，要想跟沈萬要金子、銀子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡亂指哪裡，挖吧，准有銀子，也許是金子，並且，打得越厲害，從他指的地方挖出的金銀就越多，這么，人都叫他"活財神"。中「女扮男裝」的傳奇故事膾炙人口:花木蘭代父從軍
謝小娥佣保復仇
黃崇嘏賦詩辭婚
以及韓氏女、李傑妹馳騁疆場
孟麗君、馮素貞奪魁科場等佳話廣為流傳。而我們再考稽歷代文獻
可以發現也存在許多「男扮女裝」的現象。
在我國古代以男性為主導的社會里
女扮男你說劉麥被嚇得真是魂少了兩魂半，等蘇醒過來，見自己被吊在棵大樹上，這才想起了大哥的話，忙喊："大哥救我！"只見大哥笑著就站在眼前，忙把劉麥放了下來，然後背上了他，下子從花園越牆到了野外。落在了地上，劉麥說："大哥你上哪去了？可把我嚇死了！"大哥笑著說："先前你叫我嚇了跳，現在我也叫你吃驚。"又問劉麥："你看那姑娘長得好吧？"劉麥擺手說："別管她長得好不好了，趕緊回家吧！"大哥說："看中了，咱就塊捎著回家。你在此等候片刻，我去去就來！"說著翻身跳進了牆里去，不會就連人帶被子給扛了出來。看樣子姑娘剛睡著，什麼事還不知道。裝的行為是對男尊女卑的世俗觀念的一種挑戰
是不得已而為之的。在一般人看來
生身為男乃是一種幸運與驕傲
《列子・天瑞》中所稱榮啟期的「人生三樂」
生身為男就是其中的第二樂。那麼在以男為貴的古代社會里
一名男子偏偏要放棄尊貴的性別水妞紅著雙眼回到山寨。黑旋風問："是誰欺負零？"水妞就把前因後果說了出來，說畢撲在黑旋風的懷里說："你要為我報仇。"黑旋風說："我定會為你報仇，日本人竟敢在我們的地盤上撒野，我要讓 *** 日本人知道我的厲害。"身份
裝扮成女性
妖冶婦飾
如果不是有什麼難言之隱或患有異服癖的話漁女從來不打扮，自幼愛梳兩條"沖天辮"。有天，嫂嫂笑積：
就一定懷有某種不可告人的目的了。
考察古代男扮女裝的現象
大致可以分為如下幾類情況。
第一類屬於宮廷內的齷齪勾當。古代一些作風腐化、心理怪異的君主往往寵愛男色
有「龍陽」之癖。文獻記載中有名的男嬖如齊桓公時的易牙
晉獻公時的優施
戰國魏侯的龍陽君
漢高祖時的籍孺
惠帝時的閎孺
文帝時的鄧通
武帝時的韓嫣等。但這些男寵們只是容貌姣好
善作媚態
基本還是男把趙家葬下去的第天，就出了怪事。趙家的墳頭上長出了根苗，這根苗眼看著會兒比會兒長大起來，長得和根葡萄藤樣。長呀長，這根藤由趙家山跨過了陽江；長呀長，這根藤就搭到了白牛山頂上；這根藤下就開了百朵黃花，朵朵花都有碗口樣大，香噴噴的。農民在田裡聞到了花香，做起活來就不覺得勞累了。子裝束;而到了漢哀這時，張浦泉正唉聲嘆氣地飲酒。小巧上氣不接下氣地跑進門，剛要對張浦泉訴說路遇旋風的奇事，身後卻跟進來位高大的漢子，膀闊腰圓，眼大如環，鼻直口方，大耳垂輪，鬍子像鋼針根根立起。漢子團梁開口說話，口音像是岳各庄以南的人："掌櫃的，給俺用上好的鑌鐵打口青龍偃月刀，刀長尺寸陸家明不慌不忙地問道："肖大，你何時丟了銀子？"，重十斤。再打造百長槍、百長刀，百張弓，千箭矢，個月後自有人來取。"帝時的董賢
便不顧羞恥地女裝取媚了。
《漢書・佞幸傳》記載:董賢字聖卿
為人美麗自喜
哀帝悅其儀貌
寵愛日甚
出則參乘
入御左右
「賢亦性柔和便辟
媚以自固」。有一次哀帝與董塌羨運賢同床晝寢
董賢的身軀壓住了哀帝的衣袖
哀帝起床時生怕驚醒了熟睡的董賢
便用刀割斷了自己的袍袖。自此「斷袖」便成了古代同性戀的代名詞。又據王嘉《拾遺記》卷六說:「哀帝尚淫奢
多進諂佞。幸愛之臣
競以裝飾妖麗
巧言取容。董賢以霧綃單衣
飄以後孤兒還是天天去釣魚；還是天天有人給他燒飯弄菜收拾家務。他又去感謝寨鄰嫂子們。人些都跟他說："我們沒得幫你做那樣，你莫感謝我們。若要曉得是哪個幫燒飯弄層也不難；明天，你假巴意思出去釣魚，走起半路，就悄悄打轉回來，躲在門外，從門縫往裡布，就看到是哪個了嘛！"若蟬翼。帝入宴息之房
命筵卿易輕衣小袖
不用奢帶修裙
故使宛轉便易也。宮人皆效其斷袖。」錢鍾書先生在《管錐編》第二冊(《太平廣記》第160則)中對董賢身著「輕衣小袖」的說明是:「則亦謂婦服爾。」的確
「霧綃單衣
飄若蟬翼」
非女裝而何?
第二類則屬於民間的詐騙行徑
即青年男子自 *** 裝
以教習女工針黹為幌子
出入民家閨閣
趁機騙奸良家婦女。此類案例明代史料中記載較多
可能與當時的社會風習有關。
如謝肇《五雜俎》卷八記載:「國朝成化間
太原府石州人桑(羽中)自少纏足
習女工
作寡婦裝
*** 平陽、真定、順德、濟南等四十五州縣。凡人家有好女子
即以教女工為名
密處誘戲
與之姦淫。有不從者
即以 *** 噴其身
念咒語使不得動
如是數夕
輒移他處
故久而不敗
聞男子聲輒奔避。 如是十餘年
奸室女以數百。」後來桑(羽中)的行徑敗露
被擒送官
他供出了同黨十幾人
而且都是同一師傅教出來的。最後
這個分散流動作案的犯罪團伙被全部正法了
但該案所反映的行騙手段令人驚異
前所未聞
後世亦不多見。它一方面反映了明代的社會治安存在嚴重隱患
另一方面也折射出明代民間的享樂奢靡風氣。後來馮夢龍在其話本小說《劉小官雌雄兄弟》中
還將此案例改寫為入話部分
可見這在明代是一件十分轟動且影響深遠的社會新聞。
第三類可視為古代男嬖的流風。在我國歷史的某些時期
社會上曾出現過女裝打扮的某一類男子群體
這其實是此類人畸形生存狀態或病態審美心理的反映
如《荀子・非相篇》中指出的「今世俗之亂民
鄉曲之儇子
莫不美麗姚冶
奇衣婦飾
血氣態度
擬於女子」。雖然這種妖冶的裝束也一度引得女性的追捧
但最終是遭到了社會大眾的鄙棄
並受到了刑法的制裁。此外
古代國君寵幸男嬖
多蓄倡優的風氣到後世也逐漸波及民間。據宋代周密的《癸辛雜識後集》「禁男娼」條所載:「聞東都(此指北宋)盛時
無賴男子亦用此以圖衣食。政和中
始立法告捕
男子為娼者杖一百
罰錢五十貫。吳俗此風尤盛
新門外乃其巢穴。皆傅脂粉
盛裝飾
善針指
呼謂亦如婦人
以之求食……敗壞風俗
莫甚於此。」雖然這種傷風敗俗的現象自古便遭到社會輿論的指斥或是官方的取締
但卻禁而不止
一直蔓延到明清時期。當時的文獻及小說中還時常出現青衣、孌童一類人
他們雖然未必女裝
但這既是古來男嬖惡俗的流毒
也是封建末世窳敗世風的折射。
第四類屬於我國戲曲表演中的「男旦」藝術。中國戲曲史上早期的演員大多為男性
如先秦時代的優孟、優旃
兩漢百戲中的倡優
直到唐代宮女媧急，竟哭了起來。老虎見她這樣，就對她說："姑娘先不要哭，快騎到我背上，我們去把熔漿追回來。"廷的黃幡綽、張野狐等。不過發展到唐代
宮廷和民間都盛行歌舞戲和參軍戲
這時的演員想到這里，黃元慶抱著頭跌坐在床頭，張仙兒掀開蓋頭，緊緊地抱住他，淚流滿面地說："這些年，我和我爹直在尋找不得下落，可當時忘了問你的姓名，無處可尋。緯疑你已經毀容，就想到了這招，沒想到老天開眼，我終於找到你了"就這樣黃元慶和張仙兒成婚後，日子直過得很幸福。既有男亦有女
既可女飾男
也可男扮女。但由於心理因素 巧救民女
人們對其中男優扮女的表演還是頗存非議的
例如韓愈在《辭唱歌》中
先是對身材曼妙的女伶的歌唱倍加贊揚
然後對男優的歌唱予以嘲諷:「豈有長直夫
喉中聲雌雌。君心豈 *** ?君豈是女兒?」這里所苛責的顯然是男優扮女的表演。元明時代
戲曲舞台上涌現出一批批優秀的坤旦
然男旦藝術也獲得了長足的發展
至清代
男伶逐漸占據旦行的主流。清人李斗在《揚州畫舫錄》中就記載了眾多的男旦演員
其表演藝術已達到了較高水準。同書卷九還說:「揚州花鼓
扮昭君、漁婆之類
皆男子為之。」其後再發展到近代的戲曲舞台
無論是崑曲"找蟲子要刨這么深的坑？"農婦有點納悶。劇社還是花部戲班中
都不乏男旦的表演。尤其是經過幾代京劇藝人的努力
男優表演已逐漸升華為一種高雅的「男旦」藝術
而且名伶輩出
為國粹添光彩、傳佳話了。需要說明的是
歷代男伶的女裝表演屬於一種舞台藝術
與其他類型的男扮女裝本質上決然不同。而且男旦的女裝僅限於舞台或藝術照
日常生活中他們仍是男性裝束。
第五種情形則是作為軍事行動的掩護
男扮女裝用於麻痹敵軍
屬於一種謀略。例如《舊唐書・李密傳》記載
當李密反叛唐高祖時
王伯當效忠於李密
「乃簡驍勇數十人
著婦人衣
戴黑蘺(一種四圈有幔的帽子
也稱「帷帽」
可以擋風遮面
北朝及唐代婦女出門時常戴之)
藏刀裙下
詐為妻妾
自率之入桃林縣舍。須臾
變服突出
因據縣城」。再如《舊唐書・丘和傳》記載
在隋末的戰亂中
漢王楊諒舉兵謀叛
當時丘和奉命守蒲州(今山西永濟)。楊諒知道丘和善弓馬
得人心
要奪蒲州只能智取
於是讓手下的兵士都穿上婦女服裝
頭戴冪罱
出其不意地掩殺到城中
攻佔了蒲州。由於女性歷來與打仗廝殺關系疏遠
不易引起敵方的注意
往往能發揮出奇制勝的偷襲效果
所以被王伯當、楊諒等人一再加以利用。
一般來說
古人多是給對方送婦人服飾
或是讓對方穿戴明子和小黃鳥來到海邊，想找條船擺渡。擺渡的人告訴他："本來這兒風平浪靜，不知怎麼回事，最近這海里來了個怪物，每天都攪得這兒翻江倒海，船都沒法行駛了。你不是要到西天去嗎？求你問問如來佛，怎麼治這個怪物？"明子又答應了。女裝以示羞辱。但也有惡作劇者
自己身著女裝
扭捏作態地戲弄他人。如《唐摭言》卷三就記載了這樣一出鬧劇:晚唐乾符四年(877年)
舉子溫定屢齊效仲猛地拍驚堂木："大膽刁婦，公堂之上膽敢哄騙本縣。來人，掌嘴下！"試不第
憂憤世風浮薄
便在中第者舉行慶祝活動之際
頭戴金翠之飾
身著婦人之服
以巾蒙頭
乘坐小轎
帶領一群與自己打扮一樣的侍婢
來到長安城東南的曲江池畔。當新科進士們乘舟游樂之時
忽見岸邊柳蔭下徘徊著眾多佳麗
於是移舟近岸
注目調笑。正當興致方濃之際
溫定命人掀開轎簾
自己提起羅裙
露出長滿毛的小腿。眾人看後紛紛以袖掩面
頓覺大煞風景
急忙調轉船頭而去。這真如一場令人捧腹的喜劇小品
透過它
折射出的正是晚唐科場的世態人情。
選自《尋根》
古代
❷ 他男扮女裝16年，終日濃妝艷抹，背後隱藏著什麼故事
打起黃鶯，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到西遼，這個詩句是唐朝金昌緒《春怨》中的詩句。
從詩中我們大致可以感受到作者想要表達的是妻子對於丈夫的思念，不過作者是男兒身，所以這種事被人們稱為「唐朝文學的怪象」。
那麼為什麼一個男人非要寫這種女人心思的詩句，難道這些古人是在抱怨自己是男兒之身嗎？一些學者認為他們只不過是用女性的身份，表達出對戰爭的厭惡罷了。
由此我們可以看出，轉變性別的這種心態從古至今一直都有。
有一位大哥男扮女裝16年，其中有不少人對他提出質疑，這到底是癖好還是另有隱情？
如果真的有上天，那麼在生活中我們經常會遇到上天給我們開個玩笑，面對這些玩笑有的人趴下了，而有的人依舊在堅強地活著。
❸ 初一下木蘭詩中木蘭男扮女裝替父從軍犯欺君之罪，你的看法如何簡述理由。
我認為木蘭不會因為「欺君之罪」獲刑，原因是：
（1）木蘭是北方游牧民族的女子，南北朝時期的禮教約束遠沒有封建社會後期那麼嚴重，女子的地位要高些，而且北方游牧民族對禮教的重視程度不會像南朝那麼強，比較開放。
（2）木蘭從軍功大於過，就像評書也會說「陣前招親雖是死罪，可皇帝下令破例就沒事」一樣，所以可汗赦免木蘭也不足為奇。
（3）木蘭詩本來就有想像成分在裡面，「木蘭有沒有欺君之罪」不屬於作詞者考慮范疇，也和中心思想沒聯系，何必太較真呢。
❹ 《木蘭詩》中描寫木蘭「男」換女裝的兩句是
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
注意！男字有雙引號。
❺ 男扮女裝贊美戲曲的詩句
1. 關於贊美戲曲的詩句
關於贊美戲曲的詩句 1.描寫戲曲的古詩
1、宋·蘇軾《戲子由 》
原文選段：
宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。
釋義：
戲子的聲音有時候就像教書的先生拉的長長的，有時又像學舍一樣小小的。
2、宋·韓淲《白日偶無客青山長對門》
原文選段：
人生等戲劇，袞袞徒區區。
釋義：
這人生就像戲曲一樣，有起有伏，必定不是順暢的。
3、唐·白居易《琵琶行》
原文選段：
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
釋義：
曾經彈奏完曲子讓老師都佩服，化完妝周圍的藝妓都嫉妒我。
4、宋·蘇軾 《古意》
原文選段：
等為戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。
釋義：
蘇軾追溯到事情的起始，笑向那「翁」問道：「同為戲劇到底是誰最早演習的？我笑對老翁說：『還是兒子更賢於您！
5、唐·白居易《長恨歌》
原文選段：
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
釋義：
戲子舞女的鬢發已經白了，宮中的侍女也青春不再。
2.急求贊美戲曲的詩句
關於京劇1、觀京劇《將相和》（七絕）居功自傲莽廉頗，挑釁事端屢屢多。
大義相如胸納海，負荊請罪將相和。2、贊廉頗（七絕）藐視忠良為懦儒， 廉頗自詡戰功殊。
難能可貴幡然悟， 請罪負荊一丈夫。3、觀京劇《空城計》城頭諸葛弄瑤琴， 城下洞門空巷深。
司馬猶疑失戰策， 神機妙算孔明臨。4、（七絕）觀京劇《轅門斬子》盛譽楊家將帥貞， 凜然大義斬親生。
今來古往忠臣在， 此等胸襟有幾名？5、（七絕）觀京劇《鎖麟囊》百聽不厭《鎖麟囊》，程派唱腔婉而慷。悱惻纏綿入肺腑， 餘音美妙勝瓊漿。
6、觀京劇《江姐》（七絕）京劇新星張火丁，舞功絕妙美聲情。移植新戲頌江姐。
雛鳳清於老鳳聲。7、紅樓二尤尤二姐（七絕）金絲嬌鳥入籠中，寢食無憂難駕風。
與世無爭猶有夢，奈何厄運命匆匆。8、尤三姐（七絕）寄人檐下不低頭，泥穴濯清自凈流。
雙劍痛淋貞女血，湘蓮悔煞淚難收。9、觀京劇《霸王別姬》（七律）蓋世英雄奈若何，霸王偉業瞬間過。
十方埋伏瀕亡近，四面楚歌悲淚沱。騅馬哀嘶心戀戰，虞妃刎別血婆娑。
狂瀾難挽英魂棄，悲也壯哉一曲歌。10、觀三國戲有感（七律）風馳雲涌觀三國，勝敗是非分與和。
巧取豪爭何厭詐，忠奸善惡怎明訛。長驅直入雄無畏，幃幄運籌謀幾多。
叱吒風雲成霸業，浪花一閃泯長河。拓展資料京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種[1]之一，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，場景布置注重寫意。
被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲「榜首」。徽劇是京劇的前身。
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春， 四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，同時又接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成後在清朝宮廷內開始快速發展，直至民國得到空前的繁榮。
京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統藝術文化的重要媒介。分布地以北京為中心，遍及中國。
在2010年11月16日，京劇被列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」。京劇表演的四種藝術手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。
唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的「歌」，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的「舞」。戲曲演員從小就要從這四個方面進行訓練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武凈）。
但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發揮京劇的藝術特色。
更好地表現和刻畫戲中的各種人物形象。京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象徵性的動作，是一種高度綜合性的藝術。
參考資料京劇 網路關於京劇的詩句。
3.歌頌戲曲的詩句
1.「你穿上鳳冠霞衣，我將眉目掩去，大紅的幔布扯開了，一出摺子戲……」濃妝重彩的背後是張什麼樣的臉，華麗戲服里又縫著怎樣的故事，生活里有的，故事中講的，聚散離合，悲喜憂愁，酸甜苦辣，陰晴圓缺，統統搬上舞台，流淌成有聲有色的歷史，滿足了多少平淡而不甘平庸的心。
2.《老殘游記》里小玉唱絕四座、餘音繞梁的境界，可不是一朝一夕的成就，每個名角的成長都是一部血淚斑駁的書，大部頭的書才成就這一亮相便驚艷四方的絕活兒。弦索胡琴伴奏下的婉轉曲折，傾倒了爺孫幾代，風靡了數個王朝。這哪是人間音響，分明是域外天籟！
3.正如老歌適合於用黑膠唱片來收藏一樣，戲曲還是要在舞台上發揚光大的。泛黃紙張上記載的文字只能作為案頭文學，供文人賞玩；而再動聽的呼籲，如果失去了鮮活的文化載體，也起不到拯救傳統的作用。若有心，請停下匆忙的步履，找一間戲院，品一壺香茗，和著古老的曲調，放鬆一回自己的身心吧。
4.演悲歡離合，當代豈無前代事；觀抑揚褒貶，座中常有劇中人。
5.戲曲源遠流長，是我國的經典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
6.戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！我們怎能忘記它們？戲曲的藝術魅力，我們怎可忘記？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統藝術，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去！
7.從著名導演陳凱歌的電影《霸王別姬》，到流行歌手李紋的歌曲《刀馬旦》；從台灣作家白先勇編導的青春版《牡丹亭》轟動半個中國，到叛逆小天王周傑倫捏著假嗓在《霍元甲》中唱京劇……不經意間，戲曲這種藝術形式正悄悄地浸染著我們的生活。
8.每個人心裡都有一座城，一城一味，一城一曲，一城一個故事。煮一杯茶，西湖柳瘦；翻一本書，紅樓春秋；聽一出戲，最愛黃梅。
9.我不會唱戲，但我喜歡看著一個個角色包容著一切的悲歡離合，那些小情緒，在舞台上不斷放大，可能現實生活中幾秒的思緒，會演變成幾分鍾的演繹。人生里的相遇，本來就帶著歡樂，在戲曲里就像是民歌的對答。你看著它，就知道它有恆久的生命力。我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。
10.戲曲畢竟不是生活，但正如於丹所說，她愛崑曲這種生活方式。在一出出戲目中，一段琴音就能挑起一縷情絲，佳節觀燈也能觀出那麼多樂事。戲曲本身就是一種品位，一種享受，很難得，盪滌了千年的時光，還有這樣的藝術能讓我們細細品嘗。我喜歡經得住時間里盪滌的東西，更淳更深刻。
4.描寫戲曲的詩詞都有哪些呢 急求贊美戲曲的詩句
贈河北梆子劇院躍進劇團
老舍
全民齊躍進，戲曲奮爭先。
壯士劈山去，英雄攔馬前。
紅旗明曉日，粉墨好青年。
八月秦皇島，歌潮浪接天。
熱戲樂
[唐] 張祜
熱戲爭心劇火燒，銅槌暗執不相饒。
上皇失喜寧王笑，百尺幢竿果動搖。
觀《連升三級》
老舍
泉州高甲戲，三級喜連升，
獨辟新風格，時翻古樂聲；
狀元無點墨，皇帝似多情，
入骨肆嘲諷，人民眼更明。
5.贊美戲曲的句子
【第1句】「凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。」中國戲曲宛若一位待字香閨的古典佳人，伴著唐風宋韻的高嘆低吟，沿著南戲、元雜劇的歷史軌跡一路蓮步輕移而來。正是傳統文化的燭照濡染，使戲曲「離形取意」，不求形似而求神似。虛擬的表演如水墨丹青的縱橫之筆，長歌當哭、長袖善舞，「無畫處皆成妙境」；寫意的舞台簡約空靈，無花木卻見春色，無波濤可觀江河；唱念坐打中「匯千古忠孝節義、成一時離合悲歡」，處處體現著戲曲自身詩的藝術表現和詩的抒情美。
【第2句】中國的戲曲藝術源遠流長，囊括了詩詞、歌賦、百戲（雜技）、武術、舞蹈、音樂、美術……匯百川而成江河，形成了中華民族獨有的藝術形式。戲曲程式源於自然界，多少代的先輩藝人、大師悉心觀摩體驗生活習性、特點，通過藝術加工構成了戲曲表演程式。從而使人到物，更形象、更典型、更誇張、更美好。中國古代戲曲與西方戲劇一樣，都注意戲劇中沖突的展開，但中國古代 戲曲的重點不在於表現動作的沖突，而是以內心沖突的抒情為重點，側重於人物靈魂深處的徘徊。凡感情充沛處就用歌唱，即使在雙方的對白中，也常 插入抒發內心的獨白，因此具有較強的抒情性。西方戲劇則更多地表現人物 面對面的沖突，具有較強的動作性。此外，中國是一個抒情詩發達的國家，中國古代戲曲就是從詩歌發展變化而來，因此它本身就包含著較強的抒情 性。這種抒情性不是作為某一種抒情成分，而是 「滲透於題材的選擇、情節的安排、性格的刻畫、語言的錘煉，以及演員表演、唱腔伴奏、舞台美術等 戲曲的一切構成因素、構成部分之中的。」抒情性是中國古代戲曲一種獨有的美學特徵。
6.形容戲曲的詩句
年代：現代 作者： 老舍《贈河北梆子劇院躍進劇團》全民齊躍進，戲曲奮爭先。
壯士劈山去，英雄攔馬前。紅旗明曉日，粉墨好青年。
八月秦皇島，歌潮浪接天。年代：唐 作者： 元稹《代曲江老人百韻》何事花前泣，曾逢舊日春。
先皇初在鎬，賤子正游秦。撥亂干戈後，經文禮樂辰。
徽章懸象魏，貔虎畫騏驎。光武休言戰，唐堯念睦姻。
琳琅鋪柱礎，葛藟茂河漘。尚齒惇耆艾，搜材拔積薪。
裴王持藻鏡，姚宋斡陶鈞。內史稱張敞，蒼生借寇恂。
名卿唯講德，命士恥憂貧。杞梓無遺用，芻蕘不忘詢。
懸金收逸驥，鼓瑟薦嘉賓。羽翼皆隨鳳，圭璋肯雜珉。
班行容濟濟，文質道彬彬。網路依皇極，千門辟紫宸。
措刑非苟簡，稽古蹈因循。書謬偏求伏，詩亡遠聽申。
雄推三虎賈，群擢八龍荀。