A. 什麼衣服起初是隋唐宮女師從所穿對襟或斜襟衫長至腰部的短外衣
唐代女子服飾：
【唐】梳高髻穿大袖羅衫及長裙的貴婦-周昉《簪花仕女圖》
①、襦裙：唐婦女的日常服飾，大多上身著襦、襖、衫，下身束裙子，裙式及色彩之豐富前所未見。初唐時女子裝束接近隋代平民多小袖長裙。通常裙束襦外，收裙束至乳上，甚至腋下。裙常用兩色綾羅拼合，形成褶襇效果。中唐以後，貴族婦女衣著日趨講究、華貴和寬大。盛唐後，女裝胸為時髦，裙長察螞爛多可曳地敗漏，以多幅為佳，常用兩色綾拼合而成褶襇效果，外束裙腰上壓上金銀絲線作為裝飾，上有雙垂綉帶，裙色以紅紫黃綠為多，其中紅裙最為流行。
②、半臂：「半臂」又稱半袖，是以魏晉以來由上襦發展而來的一種無領（或翻領）對襟（或套頭）的短外衣。通常袖長及肘，衣長及腰，對襟則胸前結帶。這種衣式在唐流行很久。
③、披帛：繼承六朝的帔pèi 紫，由輕薄紗羅製成，上印花或加泥金銀繪畫，最初短闊，後變狹長，是利用絲帛輕盈飄逸之態進行裝飾。
④、胡帽、冪籬、帷帽：胡帽是西域少數民族所戴帽子的總稱。初為男子頭衣，女子在武則天時期興穿胡裝戴胡帽，到開元初年，女子即使騎馬外出，也著胡帽而不掩面。冪籬、帷帽都是女子外出遮蔽容顏之物，冪籬在先、帷帽在後。⑤、妝容：唐近三百年來，女子的發髻式樣和插戴是最為豐富多彩的時期。前期女子發髻承隋，後漸多樣。⑥、武則天時期興起著胡裝配胡帽，成為當時世風，上行下效。反映了唐時社會的開明、女子的相對自由。唐代男服
唐代男子服飾，在延續傳統的交領、對襟漢服的基礎上，多了新的款式。
其一是襆頭，其二是圓領窄袖袍衫。
唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫。
另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。
從眾多傳世圖畫看來，這種圓領袍衫在非正式場合下流行一種「瀟灑穿法」：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領的樣子。這也算向胡服中的翻領靠近，也確實達到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。
翻領並非漢服的傳統。唐代是個多元文化共存的時代，當時的女性們不止自己引領國際時尚潮流，也善於從第三世界民族服裝中汲取靈感。那種曾廣泛流行的翻領對襟，袖口有褶皺邊的半臂，物拍據說很可能起源於西域的音樂國度龜茲。
不過，圓領袍並不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動時的服裝。
半臂，又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種對襟(或套頭)短外衣，它的特徵是袖長及肘，身長及腰，通常套在衫襦之外。
在中國隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，對襟的以小帶子當胸結住。流行於隋代宮廷內，先為宮中內官、女史所服，在初唐，半臂更為普及，不僅男、女都可以穿用，而且進入宮廷常服的行列，同時傳至民間。
半臂的興起頗為有趣。它起源甚早，在三國時代，魏明帝曾穿薄綢半袖上衣上朝，結果被一位大臣質問，此種奇裝緣自何禮法規章？可見短袖的款式初現時屬於時尚界的非主流。但隨著時代的推進，到了隋唐盛世它人氣直升。唐代是古代中國的青春時期，是放盪內心恣意想像的年代，半臂便在此時扶搖直上，蔚然成風。
當然也不是百無禁忌。比如太宗時的宰相房玄齡就認為半臂屬「輕佻之服」，特地把不穿半臂寫入家法。說不定他家有追逐時髦的男女為此屁股上挨過板子呢。但這只是部分現象，另一位名臣馬周就巴巴地上疏，請求無論士庶，都可以在單衣外面穿半臂，認為這樣的穿著很得體。能夠對一件服裝提出不同意見，可見當時朝廷和男人們還是非常自信的，也不至於認為所謂的「服妖」會招致亡國——那是他們的先人和後人都很愛找的借口。
唐代女服
唐制規定，女服分為四種即朝服、公服、祭服和常服，前三種為後妃命婦於朝會、祭祀等正式場合穿著的大、小禮服，後者為日常穿著的衣服。唐代女子常服的上身是襦、衫，下身束裙，肩上加有披帛。衫為單衣，襦有夾有絮，僅短至腰部，裙子長而多幅；還有襖、半臂、縵衫等，與衫、襦、裙配套穿著。
唐代女裝的基本穿著是三件套：裙、衫、帔。唐朝服飾襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統漢服裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句「藕絲衫子藕絲裙」，張佑詩句「鴛鴦綉帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰」，歐陽炯詩句「紅袖女郎相引去」。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。
唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆「慣束羅衫半露胸」等詩、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：「上仙初著翠霞裙」，「荷葉羅裙一色裁」、「兩人抬起隱花裙」、「竹葉裙」、「碧紗裙」、「新換霓裳月色裙」等。
這種上衣下裙的「唐裝」，是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。
唐朝服飾唐朝還流行女子穿「胡服」。「胡服」就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系「蹀躞帶」，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。
襦裙－基礎概要
襦裙服是漢族女子服飾中非常基礎的一種款式，即女子上穿短襦，下著長裙（俗稱上衣下裳）的傳統裝束。唐女的襦裙裝在盛世的影響下充分發展，加半臂，佩披帛，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。
（一）襦：
即上衣，一般只長到腰，很短，及腰處通常被收扎在裙線下。外面可加套「半臂」、「背心」，甚至更長的「褙子」。
唐女的襦、褙等上衣是各個階層的常服。元稹詩句「藕絲衫子藕絲裙」，張佑詩句「鴛鴦綉帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰」，歐陽炯詩句「紅袖女郎相引去」。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。
襦的領口又分為「交領」與「對襟」。交領襦衣領口似「y」字形，右襟在內，左襟在外，且左襟於右腰處收緊。對襟襦衣則左右對稱，於腰部正中收束，中間空檔處露出裡面的交領裡衣或者訶子（即抹胸）。襦衣外面套的半臂與褙子等的領口大多屬於對襟。
襦的袖口又分為「窄袖」與「寬袖」。民間下層婦女多為窄袖，與現代無異；上層貴仕則是方便的窄袖與華麗飄逸的寬袖並存。
（二）裙：
婦女下裳為裙。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：「上仙初著翠霞裙」，「荷葉羅裙一色裁」、「兩人抬起隱花裙」、「竹葉裙」、「碧紗裙」、「新換霓裳月色裙」等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。李白有「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。」萬楚五有「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。」其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，「石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。」石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。
唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。
這種上衣下裙的款式是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。
配件－半臂
半臂：
半臂在初唐頗盛行，也與初唐時服飾多為窄型有關。現今發現的唐代永泰公主墓壁畫上，儀仗隊的宮女中，有一位梳著螺髻的女子，就在衣裙外罩了一件半臂。
妝束－鞋帽妝飾
唐代女子足下著履、靴、屐等。履以錦、麻、絲、綾等布帛織成。亦有用蒲草類編成的草履。履身常加綉飾，履頭狀式多樣，有圓頭、高頭、雲形、花形等，如唐詩所雲：「雲頭踏殿鞋」、「金蹙重台履」、「叢頭鞋子紅偏細」等。靴多以錦為之，織造功緻，紋飾美麗。屐於夏季赤足著用，為民間女子所喜，如李白詩雲：「屐上足如霜，不著鴉頭襪」。
唐代女子追求美容美飾，其化妝及佩飾內容豐富，有發式、頭飾、面妝、佩飾等。女子發式以梳髻為主，或挽於頭頂，或結於腦後，形制十分豐富。名目有半翻髻、雲髻、盤桓髻、驚鵠髻、倭墮髻、雙環望仙髻、烏蠻髻、回鶻髻等數十種。初唐時發髻簡單，多較低平；盛唐以後高髻流行，髻式紛繁。發上飾品有簪、釵、步搖、勝、鈾、花等。多以玉、金、銀、玳瑁等材料製成，工藝精美。簪釵常成對使用，用時橫插、斜插或倒插。步搖是其中的精品，釵首製成鳥雀狀、雀口銜掛珠串，隨步行搖顫，倍增韻致。唐中後期婦女中還盛行插梳，以精緻美觀的小花梳飾於發上。
面部化妝有敷鋁粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗唇脂諸多方法，淡妝者采其二三，盛妝者悉數運用。鉛粉色澤潔白，質地細膩，施於面、頸、胸部，「纖白明媚」。胭脂為提取的紅藍花汁配以豬脂、牛髓製成的膏狀顏料。由於帝王士大夫的偏愛，女子眉式花樣百出。玄宗在四川曾令畫工畫《十眉畫》，名目有鴛鴦眉、小山眉、倒暈眉等。闊眉是主要眉式，初唐一般都畫得較長，盛唐以後開始流行短式。花鈿是一種額飾，以金箔片、黑光紙、雲母片、魚腮骨等材料剪製成各種花朵之形，尤以梅花最為多見，貼於眉間。面靨是於面頰酒渦處以胭脂點染，或像花鈿一樣，用金箔等物粘貼。斜紅是於面頰太陽穴處以胭脂染繪兩道紅色的月牙形紋飾，工整者形如弦月，繁雜者狀似傷痕，是中晚唐婦女一種時髦的打扮。
項飾有項鏈、項圈、瓔珞等，臂飾有臂釧、手鐲，腰飾有玉佩、香囊等。瓔珞原為佛像頸間的一種裝飾，隨佛教從印度傳入中國，唐時為宮女侍女、舞伎所喜著。其上部為一半圓形金屬頸圈，下半部為一珠玉寶石組成的項鏈，有的在胸前部位還懸掛一較大的鎖片形飾物，整體華貴晶瑩。臂釧，又稱跳脫，是以金屬絲盤繞多匝，形如彈簧，或以多個手鐲合並而成的飾物，套於手臂，在宮女和仕女中流行。香囊多以金、銀製作，鏤空，上下兩半球以子母口相扣合，裡面有兩個同心圓環，環內又置一小香盂，同心圓環之間及小金盂之間均用對稱的活軸相連，無論怎樣轉動，香盂里的香灰都不倒置灑落。
女子發首，以戴各式便帽和梳髻為主。所戴便帽，初行冪，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有「蔽面」習俗，婦女外出多戴冪，冪是一種大幅方巾，一般用輕薄透明的紗羅製成，戴時披體而下，障蔽全身。高宗時，隨社會風氣的開放，改戴「施裙至頸」的帷帽。至開元盛世，婦女們乾脆去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹襆頭和戴狀奇艷麗的胡帽。胡帽因源於西域和吐蕃各族，狀式新穎多變，有的卷檐虛頂，有的裝有上翻的帽耳，耳上加飾鳥羽，有的在帽沿部分飾以皮毛等。此外，若出門遠行，還戴風帽，以避風塵。
高腰/齊胸襦裙：
唐代女服性漢服中有一種在貴婦間流行的款式：高腰襦裙。
它將裙帶高高系在腰線以上，比如胸下，甚至系在胸線上方，准確地說應稱為齊胸襦裙。這種款式無論身材豐腴還是瘦削都能達到別樣的飄逸效果，尤其是在以豐腴為流行的圈子中更受歡迎。
齊胸襦裙一般分為兩種，分別是「對襟」齊胸襦裙與「交領」齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙的使用范圍更加廣一點。
齊胸襦裙在唐朝仕女中非常盛行，現在保留的不少古畫、出土文物都有它的蹤跡。可惜由於今人對歷史的遺忘，很多人看見齊胸襦裙的女性形象時反而以為是韓國的服裝，著實可悲可嘆。
特殊－女式大袖衫：
說到唐代女服的代表，「女式大袖衫」可謂之一。大袖衫一詞本泛指寬衣大袖的款式，比如魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，風流倜儻，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。但我們這里講的大袖衫，專指唐代女子的特寬大袖禮服。它比通常的寬袖外衣還要寬大，在普通中衣外或披或系，大氣飄逸。充分反映了唐代繁華、恢弘、大氣的文化特徵，呈現出當時華麗開放的審美風尚。現今很多人想像中的「超寬超大的仙女衣」基本就源自這種大袖衫。
有趣的是，一種說法稱：這種寬大衣式的興起，卻與講究狹窄的胡服有關系。唐時國力鼎盛，對外的交往繁榮，胡服也在此時進入中原。但是若放任胡服的越來越盛，卻有被文化浸透喪失自我的危險。雖然大唐國力鼎盛，對文化影響頗有自信，但依然有人擔心無節制地效仿胡風帶來的一些消極影響。於是大和二年的五月丁亥日，唐文宗遣宦官向公主們宣布了一道聖旨：今後每逢召對之日，不得廣插釵梳，不可穿短窄衣服。
唐文宗似乎不能忍受胡風滿天下的趨勢。他認為，泱泱中華應該有屬於中華的特色的漢服裝束，怎能一昧地追捧胡人的裝束呢？況且，短窄衣男女無別，令不少人不爽。所以，他降旨要求公主們在覲見之日，要穿上能代表中華氣度之衣裳，以做天下表率。文宗之後，比較寬大的女裝樣式開始興起。仕女們感受了這種寬衣的美麗大氣，開始捨得在衣袖和裙裾上使用大量的好面料，它們的長、寬都比初唐時多了1倍左右。首先是外套大衣追求寬大華麗，加上貼衣單衣向更寬松的方向發展。一些貴族婦女身穿錦綉長裙，裙子用錦帶系於胸部，寬大的下擺托在地上，上身不穿厚厚的內衣，而代之以一件薄薄的紗衣，風流百態，以女性特有的嫵媚打破傳統的封閉。
而說到女式唐風大袖衫，不能不提《簪花仕女圖》，裡面的大袖衫則是相當開放誇張的一種：美人著裸肩長裙，上身直披一件大袖紗羅衫，輕掩雙乳，致使上身肌膚隱隱顯露。由於畫家手法寫實，既如實地描摹出唐代細膩透明的衣料，又逼真地描繪出女子那柔潤的肩和手臂。周濆「慣束羅衫半露胸」等詩、畫即描繪這種裝束。
《簪花仕女圖》，絹本設色，唐代畫家周昉作，用筆朴實。氣韻古雅。現藏遼寧省博物館，描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，畫面描繪仕女們的閑適生活。她們華麗奢艷在庭院中遊玩，動作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤潤光澤，都畫得肖似，表現出作者具有高度的藝術技巧和概括能力。
宮女們的紗衣長裙和花髻是當時的盛裝，高髻時興上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑發的襯托下，顯得雅潔、明麗。畫中描繪的是貴族婦女在庭中散步採花，捉蝶時的情景。圖中人物的服飾，與其它「中規中矩」的畫像不同，如頭戴特大花朵，身穿透明紗衣等，都是罕見的新奇裝束。
由於《簪花仕女圖》中服飾的開放度即使現代看來也是非常大膽的，也遠遠超過了同時代層層裹裹的中世紀西歐，導致它的社會真實性一直受到爭議。現從出土的大批中、晚唐時期的陶俑來看，畫中仕女的服飾反映了當時的最開放的女性時裝文化。對照文獻記載，這種服飾是中晚唐時期的樣式，並一直流傳到五代。
風俗－女著男裝
唐朝服飾女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現象。《禮記內則》曾規定，「男女不通衣服。」盡管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，常會被認為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現象，但那不屬於女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風，即使這樣，還應將一部分起因歸於游牧民族的影響。當時影響中原的外來服飾，絕大多數都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響，同時創造出一種適合女著男裝的氣氛。《舊唐書輿服志》載，「或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣」已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書五行志》記，「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。
《舊唐書輿服志》載，「或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣」已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書 五行志》記，「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與後笑曰『女子不可為武官，何為此裝束？』」看得出來，皇帝也是抱著寬容欣賞的態度，並沒有呵斥女兒不守禮法。雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經出現女著男裝的案例。
女著男裝的風氣尤在大唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，「至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也。」《新唐書李石傳》記，「吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。」由此可以看出，當時女子仿製男裝，穿著男裝相當普遍。
風俗－開放與束縛
在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都這樣的。實際上唐代婦女依然處在封建禮教的制約下，只有身份特殊的人才穿出開胸衫。古畫中人可以半裸胸，那也是養在內宅；歌女們半裸胸，則是以身體取悅於統治階級。而平民百姓家的女子仍然是不半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
「半露胸」的繪畫，與「女著男裝」的案例，似乎從側面反映了當時社會思想開放的程度。因此很多人由此相信唐代的女性開放自由。但這其實只是一種片面的理解。實際上，武則天之後，唐朝社會對女性拋頭露面的情況愈加心懷芥蒂，「守本分、守婦道」為仕家大族對女性成員的通常要求。考察古代封建文化對女性定立的規章制約，很多教條書籍就出於唐代。
雖然，女性在唐代對社會地位的追求出現了勃發期，但就歷史長河來看僅是曇花一現。「走出去」的途徑只有偏向放縱肉體取悅於男性掌握的權力階層，另一種對社會地位權利的呼喚則很快湮沒在男尊女卑的傳統風俗下了。
宮廷服飾
B. 為什麼西紅柿叫番茄
西紅柿之所以叫番余叢茄，顧名思義，它來自"番邦"。
歷史上，中國人對於境外傳入的事物都習慣瞎吵加「番」字，於是就叫它為「番茄」，也叫「番柿」。不過，因為它的顏色是紅色的，又來自西方，所以又叫「西紅柿磨毀侍」。由於西紅柿的名字好記，字又好寫，所以西紅柿的名字比「番茄」、「番柿」流傳的廣。不過，在中國台灣北部將西紅柿俗稱「臭柿」，南部叫作「柑仔蜜」。
C. 西紅柿的資料
西紅柿，學名叫番茄，是茄科番茄屬中以成熟多汁漿果為產品的草木植物。我國栽培的番茄是從國外引種的，果實多為紅色，樣子像柿子，故俗稱西紅柿，洋柿笑凳子，古代也有叫六月柿、喜極三元等。花果期夏秋季。
西紅柿既含有豐富多中螞樣的營養，又有著美觀迷人的外形；它既是菜中佳味，又是果中美品，有多種功用，被稱為神奇的菜中之果。
(3)蕃朵的女裝怎麼樣擴展閱讀：
西紅柿的性狀特點
西紅柿的果實為多汁漿果。果實由表果皮、中果皮、隔壁、賣升埋胎坐及種子組成。中果皮和胎坐的組織，構成了果肉。受精後胎坐增生的膠狀物充滿果室。果實的形狀因品種不同而異。果實大小、心室數、顏色，除決定於品種遺傳性外，與環境條件有關。
果形有圓球、扁圓、橢圓、長圓、梨形等多種。西紅柿果實的顏色，是由果皮顏色與果肉顏色相襯而表現的。如果果皮為黃色，果肉為紅色，果實則為橙紅色；果皮無色，果肉紅色，果實則為粉紅色。
果皮果肉皆為黃色時，果實則為深黃色。西紅柿果實的黃色是因含有葉黃素和胡蘿卜素所致；而果實的紅色則是由於含有茄紅素。茄紅素的形成主要是受溫度的支配，也與光線有一定關系；而葉黃素和胡蘿卜素的形成，主要與光線照射有關。
D. 女人耳朵相學圖解 解析耳相密碼
耳朵在面相十二宮內被稱為採納宮，這與一個人的福氣，運勢，壽命有著關聯。人的耳朵形狀是不同的，即使是同一個人，兩只耳朵也可能是不同的，怎麼通過耳朵看命理呢?怎麼才能看明白女人耳朵相學圖解呢?關於這方面的問題，我們已經在下文詳細的將不同的形狀做了分析，女性朋友請先觀察自己的耳朵形狀特點，對號入座哦。
不同耳朵特徵命運特點解析：
一、耳朵小，耳反廓露的女人
耳朵小，耳反廓露的女人人生平窮途潦倒。古相書說耳朵以年夜為佳，小耳則不吉，耳朵年夜代表精力充分，好動。耳朵小代表早年體質弱，好靜。耳朵年夜小以天輪高過眼眉，地輪長過鼻尖為年夜耳朵。反之，則屬於小耳朵。耳反廓露的人少年運橋鎮埋不佳，守不住財。耳朵輪廓反露又五耳垂的人婚姻不好，漢子則畢生命運差，平鬧事業難成。
二、反耳的女人
如果一個女人的耳朵長的很小而且是兜風耳，這類女人耳朵相學圖解通常被稱為反耳，有這種耳朵的女人，性格會可能會比較好勝，叛 逆，做事有不服輸的性格，而且自私，愛面子旅沖，有時比較拿不定主意，對感情方面不太積極進取，容易被他人劈腿。
三、耳朵大的女人
大耳的女人，有指導力，體力好。心智，財運均富，稍顯神經質，但慎重行事。
四、耳仔無珠的女人
耳朵長闊者名聲佳，外形肥肥白白敏螞則有福氣。若欠這三項特徵，往往會因「偷食」而妻離子散。若屬「雞嘴耳」，即無耳珠，耳垂而呈尖削形，此類人遇上心儀對象時，會毫不猶豫，主動出擊。
五、贅肉耳的女人
所謂的贅肉耳多主女士的耳朵肉比較的多，屬於有福之相，但是這樣的女人在感情中變心比較的速度，只要是自己所喜歡的，都必須成為自己的獵物，無論對方多麼的不願意，自己也會運用一切的辦法去得到，直到遇到下一個獵物才肯罷休。
六、耳朵的上端又尖又薄的女人
即使他的長輩為他留下了龐大的遺產，他也無法維持下去。同時，即使他有好的配偶，對他也不會有多大的幫助，子孫運不佳。
七、耳朵肉肉的女人
較有福氣，在古相學是說，食祿多、貴人多的耳相。
八、耳朵看起來骨骨的，而且耳垂單薄(甚至看不出有耳垂)
主觀意識強，也就是本位主義濃厚，獨立性強，總會覺得錢不夠用，而財富才可能帶給她安全感。
九、耳朵輪廓柔美
耳骨清晰，而肉包得勻稱，而且耳骨不外翻，那是最佳的老婆人選。
十、耳朵軟軟的女人
感情豐富、為人厚道;但如果耳朵有點生硬則相當有個性，「蕃」起來時，有些冷酷與絕情。
小結：
命運是從自出生的那一刻就是註定的，通過一個五官部分去解析，就可以窺探到自身命運的一點。對於女人耳朵相學圖解，能看出這個女人自身的壽命以及福氣，耳朵如果硬是身體好的象徵，但是性格卻會有些倔強，對於耳相的手法，女人看左耳還是右耳也是說法不一，不過通過耳相看命理，還是有一定的依據的。
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E. 可愛者甚蕃的蕃文言文翻譯
1. 水陸草木之花,可愛者甚蕃開頭的古文譯文,急
愛蓮說：出自《周濂溪集（周元公集）》。「元公」是周敦頤的謚號（死後皇帝所賜的稱號）周敦頤字茂叔，宋朝道州營道人，哲學家。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等。說：是古代的一種文體，也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志。
可：值得。
蕃（fán）：多。
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。獨：唯獨。
自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說念森：「京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同「值」）數萬（指錢）者。」盛：特別，十分。
予：我。
之：助詞，無實意，取消句子獨立性。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌做清。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
妖：美麗而不莊重。
通：貫通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的莖）內空外直。
不蔓（màn/wàn）不枝：不牽牽連連，不枝枝節節。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節。
益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那裡。亭亭：聳立的樣子。植：豎立。
褻（xiè）玩：輕漫地玩弄。
褻：親近而不莊重。
謂：認為。
隱逸（yi）：隱居。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當於現代漢語的「唉」。
菊之愛：對於菊花的喜愛。之：賓語前置。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽、聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什麼人呢？
宜乎眾矣：當純高前然人很多了。宜乎： 應該。宜：當，這里和「乎」連用，有「當然」的意思。 眾：眾多。
[編輯本段]譯文
水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因為它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水裡洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔凈地立在那裡，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。
我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對於牡丹的喜愛，人應該是很多了。
句子翻譯
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
水上和陸地上各種草樹的花，值得喜愛的非常多。
晉陶淵明獨愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
從唐朝以來，人們非常喜愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。
我唯獨喜愛蓮花，（因為）它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不牽牽連連，不枝枝節節，香氣遠播，越發清幽，筆直而潔凈地立在那裡，可以在遠處觀賞，卻不能親近去玩弄。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的品德高尚的花。
噫！
唉！
菊之愛，陶後鮮有聞。
對於菊花的愛喜好，陶淵明之後就很少聽說了。
蓮之愛，同予者何人？
對於蓮花的喜愛，還有誰能像我這樣呢？
牡丹之愛，宜乎眾矣！
對於牡丹的喜愛，當然是有很多人了。
2. 【水陸草木之花可愛者甚蕃原文翻譯】
愛蓮說 （北宋）周敦頤 （yí） 水陸草木之花，可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也.噫！菊之愛，陶後鮮有聞.蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛宜乎眾矣.翻譯水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多.東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花.從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹.我唯獨喜愛蓮花，（因為）它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣遠播，越發清幽，筆挺而潔凈地立在水中，人們只能在遠處觀賞，卻不能隨意地玩弄.我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子.唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了.對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對於喜歡牡丹，當然有很多人了。
3. 一.解釋括弧內詞語1.可愛者甚（蕃）蕃：
一.解釋括弧內詞語1.可愛者甚（蕃） 蕃：_ 多__2.（駢）死於槽櫪之間 _並列 3.（及）魯肅過尋陽_ 等到_____4.當余之從師也，負篋（曳）屣___拖著___5.（腰）白玉之環___腰裡佩帶___6.阡陌（交通）___縱橫交錯___7.臨溪而（漁）____捕魚__2.翻譯句子1.誇父與日逐走 譯文：誇父和太陽賽跑.2.於獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 譯文：我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出來卻不沾染（污穢），經過清水的洗滌卻不顯得妖媚.3.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？譯文：想讓它和普通的馬一樣尚且不可能，又怎麼能讓它日行千里呢？4.孤豈欲卿治經為博士邪 譯文 我難道要您研究經典成為博士嗎：5.能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞.譯文：能夠在公共場所批評議論我的過失，並能傳到我的耳朵里的，受下等獎賞6.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.譯文：因為內心有足以快樂的事（指讀書），也就不覺得吃的穿的不如他人了.7.必先苦其心志，勞其筋骨.譯文：必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，8.村中聞有此人，咸來問訊.譯文：村裡的人聽說有這個人，都來打聽消息.9.負者歌於途，行者休於樹.譯文：背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息。
4. 【閱讀下面文言文,回答問題
1.(1)多（2）洗滌（3）長枝節（4）很少2.(1)我則惟獨喜愛蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染。
（2）（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。3.具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人。
（或君子的美好形象：不與世俗同流合污，莊重，質朴，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不苟，豁達大度，不慕名利，潔身自好。）4.示例l；蘭花，蘭花無論後於何處都是默默無聞的綻放，默默散發出幽香，具有純朴高雅，不張揚、不媚俗的品質。
示例2：梅花，「梅花香自苦寒來」，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進、戰勝困難的精神。示例3：桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料，入葯、人茶，有很強的實用價值，自然讓人聯想到無私的奉獻。
（由桂冠、月中的桂樹想到桂花的高貴亦可）。
5. 「可愛者甚蕃」中的「蕃」是什麼意思
「蕃」：通「繁」，多。
「可愛者甚蕃」意思：值得喜愛的非常多。 出處：北宋理學家周敦頤創作的《愛蓮說》。
原文節選：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。
從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。
（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。 (5)蕃朵的女裝怎麼樣擴展閱讀這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
藝術特點： 托物言志。文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。 簡要直切。
全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。
而這一切，無不是為了突出「愛蓮」的主旨，宜接寫蓮，約佔了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。
菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。
對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。
如「牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也。」把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。
而對壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。
因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善於把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
F. 贊美服裝詩詞佳句
1. 描寫服裝的好詞好句有哪些
衣著入時、著裝艷麗、衣裝闊綽、裝束時髦、淡雅得體、裙衫飄逸、旗袍裹身、服飾華麗、
西裝筆挺、紅綢綠帶、穿戴華麗、樸素大方、服飾妖艷、盛裝艷麗、行頌朴實無華、緊身短裝、
服裝奇特、冠袍帶履、式樣時髦、質料講究、
1、那個胖嘟嘟的小男孩，頭上戴一頂足球帽，穿一條背心褲，露出滾圓的手臂好腿，肥肥短短的腳丫上是一雙小涼鞋。
2、她的裙子是碧藍色的，一褶一褶的，像是一架拉開的手風琴。
3、他身穿筆挺的西裝配著那鮮艷的格條領帶，使他顯得更加文雅瀟灑。
2. 描寫服飾的好詞好句
時尚
時髦
盛裝
洋氣
過時
嶄新
新奇
奇特
新穎
講究
美觀
亮麗
俏麗
艷麗
濃妝
淡雅
雅緻
高雅
大方
得體
端莊
筆挺
樸素
整潔
漂亮
帥氣
洋氣
土氣
利落
利索
襤褸
邋遢
雍容華貴
穿戴奇特
穿戴闊綽
穿戴入時
穿戴整齊
穿戴整潔
穿戴一新
穿戴華麗
穿金戴銀
穿紅著綠
衣冠楚楚
衣冠整潔
衣履翩翩
衣裝整潔
西裝筆挺
西裝革履
素凈淡雅
淡雅得體
干凈得體
樸素大方
朴實無華
衣著入時
穿著華麗
衣著講究
衣著筆挺
衣著樸素
衣著凌亂
衣不遮體
好句
她身穿一件深棕色的長毛絨大衣，
頭戴一頂米色螺旋帽，
戴著四指並攏的手套，
真像一
只小棕熊。
她身著藍色的連衣裙，
腳穿白色的塑料涼鞋；
那兩條沖天小辮上，
粉色的蝴蝶結一蹦一
跳，真像一對活蝴蝶在追逐嬉戲。
小朱霞穿著淡紅的褂子、藍褲、
黑布鞋，羊角辮上扎了根嫩黃透明的玻璃絲；敗畝紅潤潤的
臉蛋上一雙小烏豆似的眼睛忽閃忽閃，又俊俏，又神氣。
她身穿梅花百褶長裙，
更襯托出她那婀娜多姿的腰肢，
腳下半高跟白涼鞋，
越發顯得亭
亭玉立，一花獨秀。
她內穿鮮紅的羊毛套衫，外披一件奶黃的風衣；敞開的衣襟經春風一吹，飄然而起，真
像一隻展翅的蝴蝶。
她頭戴白帽子，身穿白大褂，炯炯有神的大眼睛裡充滿著溫暖。
穿著入時，銀灰色的襯衫鑲著兩排潔白的蝴蝶邊，漂亮而不俗氣。
她的肌膚像大理石一樣白嫩滋潤，
穿著天藍色的、
前後領口開得很低的連衫裙，
胸前綉
著一束深藍色的蘭花，顯得文靜而幽雅。
一位年輕的姑娘，
身穿藍色的工作服，
秀美的臉上煥發著青春的光彩，
就像鮮花一樣生
機勃勃。
她的裙子是碧藍色的，一褶一褶的，像是一架拉開的手風琴。
修長的身材，綠色的衣裙，
辮子上系著一對粉紅色的蝴蝶結，
遠遠看去，我們的音樂老
師活像一朵青枝綠葉的鮮花。
那姑娘穿著蔥綠色的綢袍，
扎著紫褐色的腰帶，
頭上纏著絳紅的絲巾，
遠望就像春天草
原上盛開的紅花。
3. 贊美女人衣服詩句
1、燕趙多佳人 漢無名氏
燕趙多佳人，美者顏如玉.
被服羅裳衣，當戶理清曲.
2、竹枝詞 黃莘田
畫羅織扇總如雲，細草如泥簇蝶裙.
3、詠薴蘿山 李白
西施越溪女，出自薴蘿山.
秀色掩今古，荷花羞玉顏.
浣紗弄碧水，自與清波閑.
皓齒察帶森信難開，沉吟碧雲間.
勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關.
提攜館娃宮，杳渺詎可攀.
一破夫差國，千秋竟不還.
4、美女篇 曹植
美女妖且閑，採桑歧路間.
柔條紛冉冉，落葉何翩翩.
攘袖見素手，皓腕約金環.
頭上金爵釵，腰佩翠琅玕.
明珠交玉體，珊瑚間木難.
羅衣何飄搖，輕裾隨風還.
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭.
行徒用息駕，休者以忘餐.
借問女安居，乃在城南端.
青樓臨大路，高門結重關.
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安.
佳人慕高義，求賢良獨難.
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆.
5、雜詩 曹植
南國有佳人，容華若桃李.
6、觀公孫大娘弟子舞劍器行並序 杜甫
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳.
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚.
4. 形容女裝的詩句
古詩形容女裝的詩句，有黃莘田的《竹枝詞 》中「畫羅織扇總如雲，細草如泥簇蝶裙」；曹植在《美女篇》中也對女裝有大量描寫「攘袖見素手，皓腕約金環。
頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄搖，輕裾隨風還」；杜甫則在《麗人行》中曰「綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有，翠微榼葉垂鬢唇。
背後何所見，珠壓腰衱穩稱身」； 李白的《白薴辭 》中有雲「吳刀剪綵縫舞衣，明妝麗服奪春暉。 揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀」；王昌齡的《西宮秋怨 》也曰「 芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香」等。
5. 描寫服飾的好詞好句
時尚時髦盛裝洋氣過時嶄新新奇奇特新穎講究美觀亮麗俏麗艷麗濃妝淡雅雅緻高雅大方得體端莊筆挺樸素整潔漂亮帥氣洋氣土氣利落利索襤褸邋遢雍容華貴穿戴奇特穿戴闊綽穿戴入時穿戴整齊穿戴整潔穿戴一新穿戴華麗穿金戴銀穿紅著綠衣冠楚楚衣冠整潔衣履翩翩衣裝整潔西裝筆挺西裝革履素凈淡雅淡雅得體干凈得體樸素大方朴實無華衣著入時穿著華麗衣著講究衣著筆挺衣著樸素衣著凌亂衣不遮體好句她身穿一件深棕色的長毛絨大衣，頭戴一頂米色螺旋帽，戴著四指並攏的手套，真像一隻小棕熊。
她身著藍色的連衣裙，腳穿白色的塑料涼鞋；那兩條沖天小辮上，粉色的蝴蝶結一蹦一跳，真像一對活蝴蝶在追逐嬉戲。小朱霞穿著淡紅的褂子、藍褲、黑布鞋，羊角辮上扎了根嫩黃透明的玻璃絲；紅潤潤的臉蛋上一雙小烏豆似的眼睛忽閃忽閃，又俊俏，又神氣。
她身穿梅花百褶長裙，更襯托出她那婀娜多姿的腰肢，腳下半高跟白涼鞋，越發顯得亭亭玉立，一花獨秀。她內穿鮮紅的羊毛套衫，外披一件奶黃的風衣；敞開的衣襟經春風一吹，飄然而起，真像一隻展翅的蝴蝶。
她頭戴白帽子，身穿白大褂，炯炯有神的大眼睛裡充滿著溫暖。穿著入時，銀灰色的襯衫鑲著兩排潔白的蝴蝶邊，漂亮而不俗氣。
她的肌膚像大理石一樣白嫩滋潤，穿著天藍色的、前後領口開得很低的連衫裙，胸前綉著一束深藍色的蘭花，顯得文靜而幽雅。一位年輕的姑娘，身穿藍色的工作服，秀美的臉上煥發著青春的光彩，就像鮮花一樣生機勃勃。
她的裙子是碧藍色的，一褶一褶的，像是一架拉開的手風琴。修長的身材，綠色的衣裙，辮子上系著一對粉紅色的蝴蝶結，遠遠看去，我們的音樂老師活像一朵青枝綠葉的鮮花。
那姑娘穿著蔥綠色的綢袍，扎著紫褐色的腰帶，頭上纏著絳紅的絲巾，遠望就像春天草原上盛開的紅花。
6. 形容服飾的古詩句
【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……】 【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。
低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。】 【身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。
寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。
美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。】 【身著一身淺藍色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風吹過，給人一種飄飄欲仙的感覺。
一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經過了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現在有著皇帝的寵愛，就如同盛開的牡丹，妖艷，絢麗。如果哪一天自己老了，皇帝的寵幸不在了，是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無人問津？想著想著，。
【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……】 【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。】
【身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。
墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。】
【身著一身淺藍色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風吹過，給人一種飄飄欲仙的感覺。一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經過了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現在有著皇帝的寵愛，就如同盛開的牡丹，妖艷，絢麗。
如果哪一天自己老了，皇帝的寵幸不在了，是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無人問津？想著想著，居然有一種想要大哭一場的感覺，悠悠嘆了口氣】 【身著淡藍色的長裙，裙裾上綉著潔白的點點紅梅，用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將一頭青絲綰成如意髻，僅插了一支梅花白玉簪.雖然簡潔，卻顯得清新優雅】 【一身淺藍色的宮裝，裙角上綉著細碎的櫻花瓣。頭上斜簪一支碧玉玲瓏簪，綴下細細的銀絲串珠流蘇. 臉上薄施粉黛，緩緩在御花園散步，看到前面的倩影，走上前去，俯身，甩帕】臣妾夏念瑤參見皇上，皇上吉祥【話落，莞爾一笑】 【著一身淡紫色衣裙，身上綉有小朵的淡粉色梔子花。
頭發隨意的挽了一個鬆鬆的髻，斜插一隻淡紫色簪花，顯得幾分隨意卻不失典雅。略施粉黛，朱唇不點及紅。】
【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。】
【身穿白色紗裙，腰間用水藍絲軟煙羅系成一個淡雅的蝴蝶結，墨色的秀發上輕輕挽起斜插著一支薇靈簪。肌膚晶瑩如玉，未施粉黛，隻身一人在在紫竹林里漫步】 【內穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蟬翼紗。
腰若細柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】 【淡粉色宮裝，裙角綉著展翅欲飛的淡藍色蝴蝶，外披一層白色輕紗。
微風輕拂，竟有一種隨風而去的感覺。絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細，蠻腰贏弱，更顯得楚楚動人】 【淡綠色的繁花宮裝，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著紫色的花紋，三千青絲撩了些許簡單的挽了一下，其餘垂在頸邊，額前垂著一枚小小的紅色寶石，點綴的恰到好處。
頭上插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲。襯得別有一番風情美麗可人之姿】 【金黃色的雲煙衫綉著秀雅的蘭花，逶迤拖地黃色古紋雙蝶雲形千水裙，手挽碧霞羅牡丹薄霧紗。
雲髻峨峨，戴著一支鏤空蘭花珠釵，臉蛋嬌媚如月，眼神顧盼生輝，撩人心懷。】 【肩若削成，腰如約素，眉如翠羽，肌如白雪。
身穿一襲素錦宮衣，外披水藍色輕紗，微風吹過，輕紗飛舞，整個人散發出淡淡靈氣。三千青絲被挽成一個簡單的碧落髻，將一支清雅的梅花簪子戴上，隻身一人向御花園走去，看著前面緩緩而來的宸妃。
微微一笑，等著她先開口向自己請安】 【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情。一身絳紫色長裙，綉著富貴的牡丹，水綠色的絲綢在腰間盈盈一系，完美的身段立顯無疑，攜侍女兩人緩緩在御花園散步，看到迎面走來的母後。
7. 形容衣服的詩詞
1、粲粲衣服
先秦
詩經
《大東》
2、楚楚衣服
先秦
詩經
《蜉蝣》
3、俯仰正衣服
魏晉
繁欽
《定情詩》
4、五溪衣服共雲山
唐
杜甫
《詠懷古跡五首》
5、居人未改秦衣服
唐
王維
《桃源行》
6、開軒御衣服
唐
王維
《丁宇田家有贈》
7、居人未改秦衣服
唐
王維
《桃源行》
8、卒歲豐衣服
唐
白居易
《秋居書懷》
9、衣服似羽翮
唐
白居易
《游悟真寺詩一百三十韻》
10、不著人家俗衣服
唐
白居易
《霓裳羽衣歌 和微之》
11、暑退衣服干
唐
白居易
《吳中好風景二首》
12、衣服一方殊
唐
白居易
《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》
13、衣服雲霞鮮
唐
白居易
《送毛仙翁 江州司馬時作。》
14、不惜黃金買衣服
唐
王建
《雜曲歌辭·遼東行》
15、開軒御衣服
唐
王維
《丁寓田家有贈》
16、衣服制虹霓
唐
王維
《和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所》
17、風吹破衣服
唐
王建
《古從軍》
18、衣服各異形
唐
王建
《元日早朝》
19、衣服唯輕綌
唐
王建
《早發金堤驛》
20、燦燦我衣服
唐
孟郊
《投所知》
21、涼風衣服輕
唐
張籍
《和李僕射秋日病中作》
22、一生衣服盡隨身
唐
張籍
《送和蕃公主》
23、稍憐衣服輕
唐
元稹
《景申秋八首》
24、衣服常著新
唐
鮑溶
《將歸舊山留別孟郊》
25、老萊衣服戴錛
唐
羅隱
《寄西華黃煉師》
26、游童衣服鮮
唐
白居易
《會昌春連宴即事》
27、換卻汝衣服
唐
拾得
《詩》
28、一生衣服盡隨身
宋
王安石
《胡笳十八拍十八首》
29、衣服亦華楚
南北朝
沈約
《少年新婚為之詠詩》
30、寄去衣服牢收授
元
關漢卿
《【中呂】普天樂 崔張十六事（十六首）》
31、質錢解衣服
宋
文同
《織婦怨》
32、斑闌衣服異
清
黃遵憲
《香港感懷十首》
33、衣服漸變存語言
宋
蘇轍
《奉使契丹二十八首 出山》
34、綉羅衣服生光輝
宋
范成大
《夔州竹枝歌九首》
35、綉羅衣服生光輝
宋
范成大
《夔州竹枝歌九首》
36、大禹疏鑿衣服惡
宋
劉克庄
《再和》
37、非謂衣服新
宋
邵雍
《十分吟》
38、薰沾滿衣服
宋
蘇大璋
《蘼蕪》
39、老萊衣服暫離身
宋
王禹偁
《送光祿王寺丞通判徐方》
40、衣服與網羅
宋
王之望
《雜詩四首》
G. 番茄還是蕃茄，怎麼寫
都正確。蕃茄一般指番茄（茄科茄屬植物）。番茄，即西紅柿，是管狀花目、茄科、番茄屬的一種一年生或多年生草本植物，體高0.6-2米，全體生粘質腺毛，
有強烈氣味，莖易倒伏，葉羽狀復葉或羽狀深裂，睜伏緩花序總梗長2-5厘米，常3-7朵花，花萼輻狀，花冠輻狀，漿果扁球狀或近球狀，肉質而多汁液，種子黃色，花果期夏秋季。
(7)蕃朵的女裝怎麼樣擴展閱讀
1、番茄的品質要求：一般以果形周正，無裂口、無蟲咬，成熟適度，酸甜適口，肉肥厚，心室小者。宜選擇成熟適度的番茄，不僅口味好，而且營養價值高。
據營養學家研究測定：每人每天食用50克-100克鮮番茄，即可滿足人體對幾種維生素和礦物質的需要。番茄含的「番茄素」，有抑制細菌的作用；含的蘋果酸、檸檬酸和糖類，有助消化的功能。番茄含有豐富的營養，又有多種功用被稱為神奇的菜中之果。
番茄內的蘋果酸和檸檬酸等有機酸，還有增加胃液酸度，幫助消化，調整胃腸功能的作用。番茄中含有果酸，能降低膽固醇的含量，對高悉模血脂症很有益處。
番茄富含維生素A、維生素C、維生素B1，維生素B2以及胡蘿卜素和鈣、磷、鉀、鎂、鐵、鋅、銅和碘等多種元素，還含有蛋白質、糖類、有機酸、纖維素。
2、挑選番茄時，不要挑選有稜角的那種，也不要挑選拿著感覺分量很輕的，都是催紅劑作的怪。要買這種表面有一層淡淡的粉一樣的感覺，而且蒂的部位一定要圓潤，如果蒂部再帶著淡淡的青色，就是最沙最甜的了。
不要買帶尖和底很高的，要那種整體看起來都比較光滑的，帶尖的都是春天抹快速催熟的東西抹多了。選番茄要選顏色粉紅、渾圓，表皮有白色的小點廳渣點的。
H. 沒有離婚，老婆和別人同居怎麼辦
妻子掘腔和別人同居是否犯重婚罪
1、已婚人與他人同居，並不都構成重婚罪。
2、已經結婚的人，只有與他人以夫妻名義同居生活的，才構成重婚罪。
3、與他人以夫妻名義同居生活，是指已婚的人與婚外異性以同居生活，周圍的人也認為他們是夫妻的情況。
4、犯重婚罪的，依照刑法第二百五十八條的規定定罪處罰。
刑法第二百五十八條【重婚罪】有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役。
有配偶者與他人同居與婚外情有什麼區別
二者主要有以下區別：
(一)首先，婚外情是指男女雙方在已有婚姻家庭之外而產生的感情，俗稱偷情。通常表現為背著老婆及家人在外面有了除婚配妻子(丈夫)之外的情人。但是僅僅依據婚姻法第四條規定「夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系」為依據起訴離婚的，人民法院不予受理；已經受理的，裁定駁回起訴。因此，婚外戀並不是離婚的法律要件之一。但一些當事人對此往往存在誤解。有些人為了離婚時能得到賠償，千方百計去「捉姦」，盡力搜集配偶通姦的證據，即便配偶一寬衡方與他人有通姦的性行為，但並非離婚的法定要件，也非要求損害賠償的法律要件。
(二)其次，《婚姻法》規定的有配偶者與他人同居的情形，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續、穩定地共同居住。如果以夫妻名義，持續、穩定地共同居住就構成重婚。至於多長時間判巧衫才算持續、穩定地共同居住，法律並沒有明確的規定。
(三)最後，從以上可看出，有配偶者與他人同居與婚外戀是不同的，有配偶者與他人同居的行為嚴重違反了《婚姻法》的規定，合法夫妻的無過錯方應當依法予以制止，但這種行為並不違反《刑法》的規定，如果有配偶者與他人以夫妻名義持續、穩定的共同居住，則構成重婚，應依法受到《刑法》的處罰。
在婚姻中發現妻子和別人同居，覺得妻子的行為背叛了感情、背叛了婚姻，想要通過法律追究妻子責任時可以找律師來幫助自己。發現了妻子和別人同居之後要追究妻子跟小三法律責任該怎麼做，為了對自己有利最好與律師進行探討。
I. 梁山伯與祝英台故事簡介
張讀《宣室志》：「英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。嫌碰祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不芹顫談能進。問知洞肆山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」
在《鄞縣志》、《寧波府志》、《宜興荊溪新志》中皆有記載梁祝的故事。