Ⅰ 司馬懿在和諸葛亮三軍對峙時，諸葛亮為什麼會給司馬懿一套女裝呢
司馬懿在和諸葛亮三軍對峙的時候，諸葛亮為什麼會給司馬懿發一套女裝？這也要從當時的戰場說起，當時正值諸葛亮連克數城，對陣士氣不不強的魏國軍隊。而蜀國軍隊士氣則非常高漲，因此司馬懿決定閉關守城，堅決不出。正是因為如此，諸葛亮希望通過送司馬懿一套女裝的方式，嘲諷司馬懿下一個女士，唯唯諾諾，不敢出戰。
當然這情節是在三國志當中，並不是在《三國演義》當中。因為在《三國演義》當中更多的是偏向於蜀國而言。一般的正式都會選擇參考三國志這一部較為經典，並且對於史實更為客觀的記載書籍。
Ⅱ 新三國92集使者送女人衣服給司馬懿說的是什麼
司馬懿兵敗上方谷，困與大火之中，幸虧天降大雨，救了其父子三人的性命。於是他堅守不出，任憑蜀軍怎麼挑戰，只是按兵不動。諸葛亮無奈，派人送去一套白色的女裝和頭巾，並附送書信一封，諷刺司馬懿：「既為大將，統領中原之眾，不思披握春租肩執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何變異哉？今譴人送巾幗素衣至，如不出戰，可森和再拜而受之；倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。」司馬懿看過書信，心中大怒，卻強段兆作笑顏：「孔明視我為婦人耶？」接過衣物，厚待來使，繼續堅守。這件事《三國演義》作了相當精彩的描寫，史書上亦有記載。
Ⅲ 為什麼諸葛亮給司馬懿送女裝，收下後笑諸葛亮命不久矣
諸葛亮和司馬懿是戰場上的老對手了，如果不是兩個人所處的立場不同，那麼他們說不定會成為很好的朋友。諸葛亮最後一次北伐，兩個人在五丈原相互對峙，這次上天並不眷顧諸葛亮，原本兩次優勢都因為天氣的緣故而葬送。他們兩個每次對陣，司馬懿都會防守的非常嚴密，他採取的對策就是拖，只要拖到蜀軍糧草耗盡，那麼他就可以不戰而勝。但是諸葛亮卻深知自己不能拖下去，除了拖下去對自己不利之外，他也感覺到自己的生命快到盡頭了。於是為了引誘司馬懿出來作戰，諸葛亮用了最後的方法那就是給司馬懿送女裝。
雖然諸葛亮最後的計劃沒能實行，但是司馬懿對她還是贊不絕口。司馬懿也曾經說過，雖說兩個人在不同的陣營，但是就像是知己一樣。而蜀國也正是因為沒有正確實行諸葛亮的計策，才導致最終的滅亡。
Ⅳ 三國演義里諸葛亮送司馬懿女人衣服那個片段的標題
第103回：上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星
諸葛亮見司馬懿堅壁固守、不肯出戰，便命楊儀親赴魏營見司馬懿，並送上戰書、艷服以侮辱其守城不戰的行為。司馬懿非但不怒，反而奉勸諸葛亮清心寡慾。
相峙日久，蜀軍糧草告罄，諸葛亮坐卧不安。面對日益嚴重的春荒，諸葛亮命王平率軍劫司馬懿的糧草，王平不辱使命，蜀軍大獲而歸。
魏帝曹睿降旨宣布免去司馬懿的大都督之職，並命其月內對蜀作戰取勝。司馬懿決定派十萬精銳攻打諸葛亮祁山大營，欲引誘駐守上方谷的守軍增援。
魏軍久攻祁山大營，蜀軍危急。魏延率軍從上方谷引兵救援祁山大營，魏軍不久潰敗。司馬懿率軍轉攻上方谷，蜀軍敗退，魏軍最終進入上方谷。
諸葛亮大喜，命蜀軍點燃上方谷中的糧草，魏軍陷入一片火海之中。司馬懿自知劫數難逃，命部下可以投降蜀軍。就在魏軍上下一片哀鴻的危機時刻，上天突降大雨，魏軍轉危為安。
司馬懿等人也就僥幸的逃脫了。在上方谷上的諸葛亮看到此情此景不由的深嘆：「謀事在人，成事在天。不可強也！」
因為此事對諸葛亮的打擊很大，致使諸葛亮一病不起，諸葛亮夜觀星象自知身體不好不久於人世，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命。
就設下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死於五丈原。
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上方谷天降大雨的科學解釋：
上方谷入口窄，腹地闊，兩邊高，中部低，這種地形不利於空氣流通，一旦谷內起火，氣溫開始升高，貼近地面的空氣迅速受熱膨脹上升，上層及周圍冷空氣則收縮下沉，形成強烈對流的山谷風，因此出現了狂風大作的現象。
同時，當谷底大量熱氣流上升到一定高度時，空氣中的水汽又因氣溫降低而凝結成雲霧，再加上柴草燃燒所產生的大量煙塵隨空氣上升到天空後，又為水汽凝結提供了理想的凝結核，從而加速了水汽的凝聚。
這些雲霧中的小水滴互相碰撞合並，體積就會逐漸變大，最終導致大雨傾盆的局面，澆滅了上方谷的大火，司馬懿才得以脫險。
參考資料來源：網路——上方谷之戰
參考資料來源：網路——三國演義
Ⅳ 諸葛亮送司馬懿女人衣服的成語
廢純禪消中寢忘食fèiqǐnwàngshí
[釋義] 廢：停止。顧不上睡覺；忘掉了吃飯。形容學習或工作積極努力；用心專一。
[語出] 南北朝·王融《曲水詩序》：「猶且具明廢寢；昃晷忘餐。」南北朝·顏之推《顏氏家訓》：「元帝在江、荊間、復所愛習；召置學生；親為教授；廢寢忘食；以夜繼朝。」
[正音] 寢；不能讀作「qìn」；食；不能讀作「sí」。
[辨形] 廢；不做橋塵能寫作「費」；寢；不能寫作「寐」。
[近義] 旰食宵衣 兢兢業業 焚膏繼晷 夜以繼日 發憤忘食
[反義] 心不在焉
[用法] 多含褒義。用來形容人非常專心努力。一般作謂語、狀語、定語。
Ⅵ 新三國演義中 諸葛亮激司馬懿出戰時送了司馬懿一件女人的衣服，然後司馬懿穿上，並送來使一句話：
孔明食少事煩，其能久乎？
原文如下：
孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來使入見司馬懿。懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣，並書一封。懿拆視其書，略曰：「仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。」司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：「孔明視我為婦人耶！」即受之，令重待來使。懿問曰：「孔明寢食及事之煩簡若何？」使者曰：「丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數升。」懿顧謂諸將曰：「孔明食少事煩，其能久乎？」
Ⅶ 巾幗是什麼意思
巾幗原是古時的一種配飾，寬大似冠，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾，使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為「巾幗英雄」，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。
出自《三國志·魏志·明帝睿傳》乎旦裴松之注引《魏氏春秋》：「亮既屢遣使交書，又致巾幗婦人之飾，以怒宣王。」
譯文：諸葛亮派人給司馬懿送去巾幗，意謂司歲和擾馬懿如同婦人。用來激怒宣王。
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第一巾幗
冼夫人，又稱冼太夫人、冼太、嶺南聖母，公元522年農歷11月24曰出生在古高涼地區（今廣東省茂名境內），死於公元六0二年正月十八曰。享年八十。她的一生，順應人民的要求和願望，致力於維護國家統一和民族團結，她和她的子孫們相繼為嶺南地區持續百年的相對穩定，促進廣東南部地區社會和經濟發展，做出了傑出的貢獻，是愛國主義典範。
歷代封賜
冼夫人的一生有大功於三朝，受到朝廷多次封賜。
（1）當朝對冼夫人的封賜
梁朝：天正元年（公元551年），冼夫人因平定高州刺史李遷仕有功，被梁朝廷封為「保護侯夫人」。這是榮譽性的封賜，未列入品級（正史沒有這個記載，只清代茂名譚應祥的《冼夫人年譜》有此記述）。
仁壽元年（公元601年）冼夫人因置番州總管趙訥於法，並巡視嶺南十餘州，撫慰俚僚有功，賜海南臨振縣湯沐棚茄邑一千五百戶。
仁壽二年（公元602年），冼夫人以壽終，賻物一千段，謚為「誠敬夫人」。
（2）後朝對冼夫人的追贈
明朝：追封為「高涼郡夫人」。
清朝同治三年（1864年），皇帝追封冼夫人為「慈佑」，並賜「慈佑」二字。
Ⅷ 諸葛亮為什麼送司馬懿女裝
司馬懿和諸葛亮對峙一百多天，諸葛亮幾次派人挑戰，司馬懿堅守不出營。於是諸葛亮派人送給司馬懿女子的服飾（用來羞辱司談斗馬懿，激將法）；司馬懿大怒，上請戰表，（魏）帝派衛尉辛毗帶著節（使者持節代表的是皇帝）到軍中出任軍師以阻止司馬懿出戰。護軍姜維對諸葛亮說：「辛毗（佐治是辛毗的字）帶著節到了，賊（指司馬懿及魏軍）不會再出戰了。諸葛亮（對姜維）說：「他（司馬懿）本來就無心出戰，之所以向魏帝請戰，是借魏帝的威風來壓制魏軍諸將出戰。將在軍，君命有所不受，如果他想攻擊我們，怎麼會向千里之外蔽侍悔的魏帝請戰！」
啟示：1、司馬懿始終不出戰，啟示我們應該堅持正確的方針不動搖。2、諸葛亮用送司馬懿女裝的方法以求激怒對方使對方犯錯，啟示我們憤怒容易使人犯錯3、司馬懿受激將還是不出戰，啟示我們隨時要保持頭腦清醒4、司馬懿向魏帝請戰是做給手宏正下看的，是期望用魏帝來壓制手下的驕兵悍將，而且魏帝也明白司馬懿請戰背後的意思，派人來幫司馬懿震懾手下的人，這啟示我們上下級要有默契，必要的時候，下級辦事可以以上級的名義來提高威懾力