① 三國演義里諸葛亮送司馬懿女人衣服那個片段的標題
第103回：上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星
諸葛亮見司馬懿堅壁固守、不肯出戰，便命楊儀親赴魏營見司馬懿，並送上戰書、艷服以侮辱其守城不戰的行為。司馬懿非但不怒，反而奉勸諸葛亮清心寡慾。
相峙日久，蜀軍糧草告罄，諸葛亮坐卧不安。面對日益嚴重的春荒，諸葛亮命王平率軍劫司馬懿的糧草，王平不辱使命，蜀軍大獲而歸。
魏帝曹睿降旨宣布免去司馬懿的大都督之職，並命其月內對蜀作戰取勝。司馬懿決定派十萬精銳攻打諸葛亮祁山大營，欲引誘駐守上方谷的守軍增援。
魏軍久攻祁山大營，蜀軍危急。魏延率軍從上方谷引兵救援祁山大營，魏軍不久潰敗。司馬懿率軍轉攻上方谷，蜀軍敗退，魏軍最終進入上方谷。
諸葛亮大喜，命蜀軍點燃上方谷中的糧草，魏軍陷入一片火海之中。司馬懿自知劫數難逃，命部下可以投降蜀軍。就在魏軍上下一片哀鴻的危機時刻，上天突降大雨，魏軍轉危為安。
司馬懿等人也就僥幸的逃脫了。在上方谷上的諸葛亮看到此情此景不由的深嘆：「謀事在人，成事在天。不可強也！」
因為此事對諸葛亮的打擊很大，致使諸葛亮一病不起，諸葛亮夜觀星象自知身體不好不久於人世，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命。
就設下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死於五丈原。
(1)司馬懿女裝哪裡有記載擴展閱讀：
上方谷天降大雨的科學解釋：
上方谷入口窄，腹地闊，兩邊高，中部低，這種地形不利於空氣流通，一旦谷內起火，氣溫開始升高，貼近地面的空氣迅速受熱膨脹上升，上層及周圍冷空氣則收縮下沉，形成強烈對流的山谷風，因此出現了狂風大作的現象。
同時，當谷底大量熱氣流上升到一定高度時，空氣中的水汽又因氣溫降低而凝結成雲霧，再加上柴草燃燒所產生的大量煙塵隨空氣上升到天空後，又為水汽凝結提供了理想的凝結核，從而加速了水汽的凝聚。
這些雲霧中的小水滴互相碰撞合並，體積就會逐漸變大，最終導致大雨傾盆的局面，澆滅了上方谷的大火，司馬懿才得以脫險。
參考資料來源：網路——上方谷之戰
參考資料來源：網路——三國演義
② 司馬懿為何被叫做女裝大佬與諸葛亮有關嗎
眾所周知，司馬懿有很多外號：比如司馬大宣王、冢虎，鷹視狼顧等，然而還有一個外號只在三國迷之中流傳，而且是近幾年才興起的，那就是女裝大佬，而且這個名號還是諸葛亮給送的！
諸葛亮與司馬懿
誒，我就是女裝大佬！
正史中自然不可能出現這樣的情況，但是司馬懿採用緊逼防守拒不出戰的方式耗走諸葛亮也被人所調侃。諸葛亮就是送了女裝羞辱司馬懿也不能使他出戰，一方面司馬懿心理素質足夠強大，另一方面也說明了諸葛亮在軍事上對魏國的壓迫性，這點我們在下篇關於鹵城之戰迷雲探究中再深入討論。
怪不得有人調侃，司馬懿女裝大佬的身份，是諸葛亮給打出來的。
③ 孔明給司馬懿送衣服了嗎
此一說殊不可信。其出處見於《三國演義》第一百零三回，說諸葛亮派人給司馬懿送女裝，還附書一封，譏之如婦人，司馬懿很生氣，但還是強壓怒火，笑呵呵地問來使諸葛亮生活開得怎麼樣，來使就說丞相如何如何忙，司馬懿顧謂諸將：孔明食少事煩，其能久乎？
對比正史《三國志》的對同一事的記載，見於《蜀書·諸葛亮傳》：「亮復出祁山……據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南……相持百餘日。其年八月，亮疾病，卒於軍，時年五十四。」可見《三國志》正文中，並無對「諸葛下書辱司馬」這一細節的記載。
再看裴松之為補充《三國志》所作的注。其所引《漢晉春秋》的相關記載是：「亮自至，數挑戰，宣王亦表固請戰。」就是說，孔明多次邀戰司馬懿，司馬懿也裝出不怕孔明的樣子，給朝廷上書要求出戰，這與《三國演義》的記載是有齟齬的。而裴松之另引的《魏氏春秋》的記載是：「亮使至，問其寢食及其事之煩簡，不問戎事。使對曰：……。宣王曰：亮將死已。」只記載了《三國演義》中使者與司馬懿問答一段，並未提及「下書送女裝辱司馬」，若真有其事，此處記述同一事件之細節，斷無不寫之理。
按情理推斷，以諸葛亮對司馬懿的了解，這樣一位統帥豈能被一件女裝激怒而採取冒失的軍事行動？所以諸葛亮也不可能在明知無效的情況下，使出這種弱智伎倆去激將司馬懿。
所謂「演義」，就是根據史實，在細節上加以想像和豐富。「下書辱司馬」一說，很可能就是根據《三國志》里「數挑戰」的文字演義出來的，繪聲繪色地添加了諸葛亮怎樣去挑釁司馬懿的細節，但純屬文學創作，小說家言。
④ 三國演義里司馬懿是不是沒穿女衣啊
司馬懿穿了女衣。
《三國演義》第130回——上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星
諸葛亮用糧草引誘司馬懿來攻，司馬懿上當，被困上方谷，差點被燒死，最後僥幸逃脫，此後再也不敢出戰，諸葛亮為激怒司馬懿出戰，遣使者送巾幗素衣給司馬懿，司馬懿受之，並當著使者面穿上問使者咋樣。
(4)司馬懿女裝哪裡有記載擴展閱讀
司馬懿（179年—251年9月7日 ），字仲達，河內郡溫縣孝敬里（今河南省焦作市溫縣）人。三國時期魏國政治家、軍事謀略家，魏國權臣，西晉王朝的奠基人。
人物評價
司馬懿在世的時候，在魏國威望是相當之高的，即使毌丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞「等贊譽。史書上稱其使「天下欣賴」「天下大悅」。到晉朝初年，司馬炎在太康年間做到了「天下無窮人」的太康之治，至司馬遹被傳像司馬懿，而能在當時「譽流於天下」。
⑤ 受辱穿女裝又耗死諸葛亮的司馬懿，歷史原型是哪樣的
諸葛亮為了激司馬懿出戰，送上女裝侮辱他。沒想到司馬懿竟真的穿上了女裝，還帶領魏軍在渭水河邊朗誦起了《出師表》。他吟誦時表情嚴肅、氣勢逼人，彷彿在展示自己絕不出戰的決心。吟誦後，他向對岸的諸葛亮深鞠一躬，這一彎腰，是對河對岸這位對手、知音、師長的誠摯敬意。
他身後的魏軍將士在朗誦時同樣神情莊重，司馬師甚至忍不住落淚。古人贊頌《出師表》「鬼神泣壯烈」，如此能感動鬼神的忠義，足以超越陣營、國家的限制，感染到魏國的將士們。所以面對敵軍將領時，魏軍將士的眼中沒有諷刺、挑釁，反而是肅穆、莊重，想必他們也對《出師表》中的拳拳愛國心肅然起敬。
⑥ 《虎嘯龍吟》第21集，司馬懿穿女裝念《出師表》的橋段，大家對於這段有什麼感想
我覺得還能接受，歷史上也存在此事，說明編劇用心了。
一者，藝術高於生活，而且是文學形象甚至是世俗形象改造塑造的前提條件。但是歷史劇絕不只是偏重於歷史事實，這是歷史學家和歷史愛好者的事情。歷史劇更加偏重於「劇」，它允許《三國志》極其相關史書空白部分的補充和想像，甚至可以在編劇的思維里再次改造，這是我們對戲劇影視文學創新的尊重 二者，針對於此片段我想絕不只是很多人眼前看到的黑這個人黑那個人，前提它是一個「劇」，諸葛亮以女裝羞辱司馬懿歷史上確有此事，《三國志明帝紀》裴松之注中有引，司馬懿確實是大度受之，還親切問了使者諸葛亮的日常生活，得出諸葛亮不久將死的結論。我覺得編劇是很用心的，盡管它與我們很多人心中的「正氣」相背馳，可千萬別忘了這是一個生死混戰、爾虞我詐的年代，可千萬別用一顆純潔的少年心去非此即彼啊。 大家覺得呢？歡迎留言評論哦
⑦ 新版司馬懿穿女裝在哪一集
第22集
諸葛亮想和司馬懿決戰，可是司馬懿堅守不出，諸葛亮就修書一封外加粉紅色女裝逼司馬懿出戰，可是司馬懿接受女裝而且穿上了衣服，在渭水河邊穿著女裝朗讀諸葛亮的出師表
⑧ 歷史上最早的娘炮形象是司馬懿諸葛亮是怎麼逼司馬懿穿女裝的
諸葛亮北伐，司馬懿一直不主動出擊，導致諸葛亮把各種激將法都給用上了，而且最狠的是還給司馬懿寄了一套女裝，如果你司馬懿承認不敢進攻那就穿上女裝。結果司馬懿比諸葛亮還狠，二話不說就穿上了女裝，也是讓諸葛亮沒想到，還被氣的吐了一口血。所以司馬懿這次的舉動也被調侃是歷史上最早的娘炮形象。但這也不能怪司馬懿，畢竟戰事偉大，只能說司馬懿不拘小節，註定能成大事。
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歷史上最早的娘炮鄙視來自哪裡?來自諸葛亮。《晉書·宣帝紀》里記載，諸葛亮北伐出祁山，跟司馬懿的魏國軍隊隔著渭水對峙。蜀軍勞師遠征、利於速戰;魏軍以逸待勞、利於持久。
諸葛亮要打，司馬懿不幹。諸葛亮天天派人隔著河罵街挑釁，司馬懿高掛免戰牌選擇性失聰。諸葛亮無計可施之下，就祭出了娘炮鄙視的大招。
諸葛亮派人給河對岸的司馬懿送去了一套女人的衣服，「因遺帝(司馬懿)巾幗婦人之飾。」從發夾到吊帶裝到高跟鞋，完整的一套三國高級女裝送去給司馬懿，意思再明顯不過了：是個男人，就出來真刀真槍地干;躲起來不敢亮劍，你就是個大娘炮。
在電視劇《軍師聯盟》的這一段情節里，司馬懿不怒反笑，施施然穿上女裝、大搖大擺出轅門來到河邊，再選了二十個嗓門特大堪比高音喇叭的魏軍，高聲朗誦對面諸葛亮的《出師表》。諸葛亮一聽，一口老血就噴了出來。
在現實中，司馬懿是沒有這番做派的。他當然是勃然大怒：說我是娘炮?是可忍孰不可忍!眾將士提上刀都跟我出去拼了——可是等等，我們是魏國官兵，陛下吩咐我們只守不打，我們要打也要先請示陛下批准，走正常的流程才符合正當的程序嘛。你們等等，我馬上給陛下寫信，一批准我們馬上就打。
結果魏明帝曹睿派了大臣辛毗來監軍，既定方針不變：不許打。司馬懿大聲問他：難道你沒有看到嗎?對面鄙視我是娘炮!不行我一定要跟他們干。
司馬懿全副武裝帶著手下一堆將士就要往外沖，辛毗拿著尚方寶劍站在營門口：誰敢出去就砍誰。於是司馬懿只能捶胸頓足：大家都看見了，不是我不想打，誰願意頂個娘炮的惡名呢?可是沒法啊，有寶劍管著啊。
姜維在對面看到了，問諸葛亮：辛毗拿著劍，看樣子魏軍不會出來打了吧?
諸葛亮嘆一口氣：司馬懿本來就不會打。他之所以要上書請戰，都是做給手下看的，只是為了證明他不是娘炮。他借皇帝的使臣來制約魏軍，自己就能洗脫娘炮的嫌疑了。他要是真想打，千里迢迢地請示干什麼?他又怎麼會是動輒請示的那種人?
可見在兩千年前，娘炮鄙視的威力就無比巨大，尤其在軍隊之中。一代梟雄如司馬懿，也不敢正面跟娘炮鄙視硬扛，而是借力打力化於無形。因為他一旦被手下視為娘炮，那軍心就散了，說話也沒人聽，還打個P的仗。
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有趣的是，諸葛亮雖然對司馬懿使出了娘炮鄙視的大招，但在後人看來，卻認為可以把他比作幫助劉邦滅楚建漢的謀士張良張子房：一個具有娘炮嫌疑的名人。例如在《三國演義》里，羅貫中就借水鏡先生司馬徽的口，把諸葛亮比作「旺漢四百年之張子房。」
太史公司馬遷在他的《史記》里，對張良的外貌有記載：「余以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女」，意思就是說我以為張良是一個高大威猛的偉男子，結果見到了畫像，樣子卻像一個漂亮姑娘一樣。
見多識廣的司馬遷，為什麼會憑感覺臆斷張良高大而威猛呢?來看看張良都干過什麼事：
張良是戰國韓國的貴族，祖父父親都做過韓國丞相。秦始皇滅了韓國，於是張良就准備刺秦，一雪國仇家恨。他把家產全部變賣了，造了一個一百二十斤重的大鐵椎，又找了一個能扔得動大鐵椎的大力士，埋伏在秦始皇巡遊的路上准備刺殺。結果因為情報有誤，砸錯了車隊里的其他車，秦始皇不但安然無恙，還為中文造就了一個「誤中副車」的成語。年紀輕輕就敢冒險刺殺九五之尊，張良的膽子有多大，也就不用說了。
過了十年，張良遇到了劉邦，就在他身邊擔任出謀劃策的智囊。劉邦打下咸陽，是張良勸他要胸懷大志，不要貪戀豪華宮室和美色;劉邦在項羽的鴻門宴上，是張良設計讓項羽終於沒有殺掉劉邦;讓韓信彭越英布各自獨擋一面圍攻項羽，也是張良的計策。可以說沒有張良，就沒有劉邦的十面埋伏、項羽的四面楚歌。
建功易、守成難，劉邦當上了漢朝皇帝，開始誅殺功臣。韓信英布彭越一個個死於非命，但張良卻安然無恙——不但安然無恙，還參與謀劃了確定第二代接班人人選這樣隨時可能掉腦袋的大事。跟張良一起的蕭何、陳平等一幹人最後都因權力斗爭而遭到政治打擊，只有張良依然安如泰山——而且還修道去了。
劉邦自己評價張良，「夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。」跟劉邦一起出來打天下的有許多人，最後像張良一樣善終的幾乎沒有。刺殺統一天下的皇帝、造就一代開國的皇帝、籌劃第二代接班的皇帝，張良一生做的事情驚天動地。難怪在司馬遷的心目中，一直以為他是個高大魁梧的威猛男。
等到看到張良長得其實像漂亮大姑娘一樣的時候，司馬遷不禁感嘆，要是以貌取人，張良就會活過來狠狠打你的臉。
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娘炮鄙視，一般都指的是對懦弱、膽怯和無能的鄙視。一個人有沒有大智大勇，往往取決於臨事之際的態度，而不是一目瞭然的外表。纖弱女子也可能臨危不懼百折不撓，相反摳腳大漢可能是危急關頭變節最快的那一個。
跟張良齊名的大將韓信，也遭受過娘炮鄙視。當街遇上沒事挑釁的惡少流氓，逼韓信從褲襠下鑽過去才不難為他，韓信就鑽過去，任憑圍觀吃瓜群眾怎樣笑他是沒膽的娘炮都不顧不問。
幾年以後當韓信率軍誅滅項羽，以齊王的身份把幾年前的惡少流氓找來問話時，曾經雄赳赳氣昂昂的惡少卻嚇得尿了褲子。所以一千二百年之後，絕頂聰明的蘇軾才會對韓信大加贊賞，「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」而韓信也只是文弱男，不是樊噲那種粗獷得肌肉都要裂開了的暴力男。
南北朝時的北齊蘭陵王高長恭，史書對他的記載也是「貌柔心壯，音容兼美」、「白類美婦人」。放在今天來看，顏值溫柔、皮膚白得像美女，多半也會被認為是一個娘炮。由於盛世美顏實在太突出，對陣時不能令人一見心寒，高長恭還專門製作了惡鬼面具作戰時戴上。
但戴不戴面具，高長恭都是萬中無一的猛將兄。當時北周數萬大軍圍困洛陽，高長恭率五百死士為先鋒，一路人擋殺人佛擋殺佛地殺開一條血路直抵城下，然後再跟後面趕到的援軍內外夾攻，殺得北周軍丟盔棄甲而去，丟下的裝備綿延三十餘里。
這就是中國軍事史上著名的邙山大捷，此役之後，沒有一個人敢把高長恭跟娘炮掛鉤。
不說古人說今人。世界盃上的韓國隊門將趙賢祐，跟一般鬍子拉碴的球員不同，他不但化妝甚至還會紋眉打粉底。放在某種話語背景里，又是一個不折不扣的娘炮。
但趙賢祐不但是韓國隊世界盃三場比賽的主力門將，更是在比賽中高接低擋發揮出色。他的表現致使在韓國這樣大男子主義盛行的國度，也基本沒人罵他不配國家男足主力門將的位置。不管他看上去再怎麼娘，在韓國隊大門前，他都是暫時無可取代的那一個。
世界上沒有兩片相同的樹葉。有女孩生來長得像男孩，也有男孩生來長得像女孩。如果說娘炮鄙視有一定的合理性，那也是對懦弱無能的鄙視——可是從古到今，歷史上無數例子證明：勇氣和智慧，並不一定跟粗獷外貌百分之百地掛鉤。動輒將娘炮掛在嘴邊，既是對女性的輕慢，也是對男性自身的侮辱。
男孩當然應該有男孩的樣子，女孩也當然應該有女孩的樣子。但社會越來越寬容多元，對外貌的評定也不可能一成不變。以貌取人，實在是愚蠢。無論男女，陽剛英武之氣都應該是臨事不懼的大智大勇、不帶惡意的以理服人，而不是對自己看不慣事物的動輒鄙視、炫耀肌肉式的以力服人。
否則在批判自以為是壞榜樣的同時，很有可能會成為更壞的榜樣。
⑨ 歷史上諸葛亮確實送給司馬懿一件女人的衣服
查遍了《三國志·諸葛亮傳》還有裴松之的註解。都沒有送女人衣服給司馬懿的記錄，如下圖
裴松之引用的《漢晉春秋》中說「亮自至，數挑戰」而司馬懿不出，還千里請命出戰，實際上是做給手下將領看的。《魏氏春秋》說「亮使至，司馬懿只問事之煩及飲食，不問戎事」。有此可以看出，諸葛亮確實數番挑戰，司馬懿也確實是避戰不出，諸葛的使者也確實來了，至於有沒有送女人衣服，為什麼去的，都沒有記載。況且這兩部史書的可信度也比不上正史。