㈠ 女裝，古語怎麼講
衣裳
㈡ 美女用文言文怎麼說
1、嬌娥：《敦煌曲子詞·夙歸雲》：「幸因今日，得覩嬌娥。眉如初月，目引橫波。」《初刻拍案驚奇》卷十五：「綉戶珠簾，時露嬌娥半面。」 清 蔣士銓 《桂林霜·烈殉》：「我的兩個嬌兒呀，兩枝花，未嫁嬌娥，比不上賠錢貨。」
2、姬：於是庄王棄其 秦姬 越女，罷鍾鼓之樂。——《吳越春秋》
妖姬靜女。——清· 侯方域《壯悔堂文集》
3、嬌女：晉 左思 《嬌女》詩：「吾家有嬌女，皎皎頗白皙。」
㈢ 形容女子長得很漂亮，用文言文怎麼說
1、貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。（漢·傅毅《舞賦》）
「紅顏」原指年輕人的紅潤臉色，後來特指女子美麗的容顏，進而指代美女。「姝」與「麗」均有「美麗、美好」之意。
2、笑君王見錯，把一個罪廢殘妝，認是金屋嬋娟。（清·洪升《長生殿·夜怨》
「嬋娟」原指姿態美好、輕盈飄舞貌，後用「嬋娟」來代指美女。又如「驚鴻」，原形容美女輕盈優美的舞姿，後借喻體態輕盈的美女：
3、彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（曹雪芹《紅樓夢》）
這是《紅樓夢》第三回賈寶玉第一次見林黛玉時的描寫。眉毛彷彿皺著又彷彿舒展著，像掛在天空中的一抹輕煙，眼睛好像透著歡喜又透著哀愁。嘴角兩邊的酒窩顯著淡淡的憂愁，身子柔弱如同承襲了一身的病。
4、回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（白居易《長恨歌》）
楊貴妃回頭一笑，嬌媚百生，美麗的容顏使後宮的妃嬪盡失光彩。運用側面描寫，極力表現出楊貴妃的美貌。
5、「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」（杜牧《贈別》）
在紅白豆蔻諸色花中，以紅豆蔻花為最美，花芯中央有兩瓣相並，形似同心，清人有詩雲：「結就同心芯，因標連理枝」，一向被視為愛情的象徵，其次是此花在未盛開時顯得非常豐滿，俗稱「含胎花」，因而又被喻為少女的象徵。「來時豆蔻初含芯，別後菖蒲又著花」，後來好些詠豆蔻的詩，大多含有這個意思。
(3)女裝用文言文怎麼說擴展閱讀
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
美女是一個漢語詞彙，拼音是měi nǚ，指容貌姣好、儀態優雅的女子。中國古代關於美女的形容詞和詩詞歌賦眾多，形成了豐富的美學資料。《墨子·公孟》：「譬若美女，處而不出，人爭求之。」
中國古代審美標准
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美。」
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。
細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有「楚王好細腰，宮中多餓死」的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，「燕瘦環肥」就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有「三寸金蓮」的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作「美」的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。
而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。具有「曲線玲瓏」之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
參考資料：網路-文言文
參考資料：網路-美女
㈣ 衣服古文怎麼翻譯啊
穿衣服；使穿衣服。
《禮記·文王世子》：「［ 文王 ］雞初鳴而衣服至於寢門外，問內豎之御者曰：『［ 王季 ］今日安否何如？』」 宋 蘇軾 《天篆記》：「 江 淮 間俗尚鬼，歲正月必衣服箕箒為 子姑 ，或能數數畫字。」
㈤ 衣服用古文怎麼說
衣、裳 、袍 、 襟、裙 等。
也有直接說「衣服」的，如「 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。」 （宋 陸游）
例句：
1、衣沾不足惜，但使願無違。——陶淵明（歸園田居·其三）
2、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——李白《清平調·其一》
3、青青子矜，悠悠我心。——《國風·鄭風·子衿》
4、慈母手中線，遊子身上衣。——孟郊《遊子吟》
5、記得綠蘿裙，處處憐芳草——牛希濟《生查子·春山煙欲收》
(5)女裝用文言文怎麼說擴展閱讀：
裳：是一個漢字，讀作cháng/shang，本義是指（夫君、君長穿著的）裙。引申義是指男女穿著的下衣。通常指代「衣服」，《楚辭·離騷》有記載
袍：直腰身、過膝的中式外衣。一般有襯里。是中國傳統服裝——漢服的重要品種，男女皆可穿用。
中國古代服裝（ Ancient Chinese Articles of Clothing）是指中國古代的各種衣裳、冠帽、鞋襪等服裝，在世界上自成一系，其結構與款式隨著生產與生活方式的發展而逐漸變化。
通過對古代服裝的研究，可以認識歷代人物的風貌。在鑒定有關文物時，服裝也是斷代的重要尺度。古代服裝存世不多，在研究中除依據實物外，古代雕塑、繪畫中的人物形象，也往往是重要的參考資料。
㈥ 第三人稱的文言文代詞
第三人稱的文言文代詞
1.第一二三人稱在古文中的代詞一，第一人稱：又叫自稱，常用「吾」「我」「余」「予」等，還有帝王專稱「朕」、「孤」「寡人」等字。
二，第二人稱，又叫對稱。常用「爾」「汝」「女」「若」「乃」「而」等。「汝」、「女」本是同一個詞的不同寫法。
三，第三人稱，又叫他稱。常用「彼」「其」「之」等字，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活。
「他」在上古漢語中不是第三人稱代詞，只表「其他」、「別的」之類的意思，是指示代詞。「他」用作第三人稱代詞，大概始於晉代。「渠」後來也可作第三人稱代詞。
(6)女裝用文言文怎麼說擴展閱讀：
其他人稱
一，謙稱
古人為了表示自己的謙遜禮貌，在對話中往往不用自稱代詞，而常用謙稱代替。
1，自稱其名；
2，自稱低賤的身份，如下官，奴家，愚，小人等。
二，尊稱
1、稱人之字。
2、稱人以美德之辭，美稱詞語。如君，公，先生等。
3、稱人以其近侍、所在。這類尊稱多用於君王、尊者。常用的詞語有「陛下」、「閣下」、「殿下」、「足下」、「執事」等。
參考資料來源：網路-人稱代詞
2.文言文中的三種人稱代詞都有什麼第一人稱代詞
吾：吾與汝畢力平險
余：余聞而愈悲
我：我與城北徐公孰美
予：予觀夫巴陵勝狀
此外：「臣、愚、不肖、小人」等代替第一人稱時是謙稱。
臣本布衣
愚以為宮中之事
「孤、寡人、朕」是古代帝王諸侯自稱。
孤不度德量力
安陵君其許寡人
第二人稱代詞：
汝：汝亦知射乎
爾：爾安敢輕吾射
若：若毒之乎
此外，「子、足下、君、公、先生、大王、陛下（對君王）」作第二人稱時，是尊稱，相當於先生，「您」。
第三人稱代詞：
彼：彼知顰美，而不知顰之所以美
之：公與之乘
其：見其發矢十中八九
余：余聞而愈悲
我：我與城北徐公孰美
予：予觀夫巴陵勝狀
此外：「臣、愚、不肖、小人」等代替第一人稱時是謙稱。
臣本布衣
愚以為宮中之事
「孤、寡人、朕」是古代帝王諸侯自稱。
孤不度德量力
安陵君其許寡人
第二人稱代詞：
汝：汝亦知射乎
爾：爾安敢輕吾射
若：若毒之乎
此外，「子、足下、君、公、先生、大王、陛下（對君王）」作第二人稱時，是尊稱，相當於先生，「您」。
第三人稱代詞：
彼、之、其
3.第一二三人稱在古文中的代詞古文的第一人稱：朕、吾、我、予（余）；都可以作主語、定語和賓語。
注意：朕----在先秦，一般人自稱可用『朕』/中古以前，『吾』一般只能在否定句里作前置賓語，肯定句里一般用『我』作賓語/中古時期「吾『可作動詞和介詞的後置賓語。
古文的第二人稱：女（汝）、爾、若、而、乃、
注意：女（汝）、爾、若可以作主語、定語、賓語。/而、乃很少作主語，不能作賓語，一般只作定語。
古文的第三人稱：上古漢語沒有真正的第三人稱代詞，而是用指示代詞『彼』、『之』、『其』來兼職。
注意：古代漢語的人稱代詞沒有數的分別，同一個詞可用於單數，也可用於復數。第一、二人稱代詞後可加『儕』『屬』『曹』『輩』，表示復數。
參考資料：郭錫良、李玲璞主編《古代漢語》P635
4.文言文中的三種人稱代詞都有什麼第一人稱代詞吾：吾與汝畢力平險余：余聞而愈悲我：我與城北徐公孰美予：予觀夫巴陵勝狀此外：「臣、愚、不肖、小人」等代替第一人稱時是謙稱。
臣本布衣愚以為宮中之事「孤、寡人、朕」是古代帝王諸侯自稱。孤不度德量力安陵君其許寡人第二人稱代詞：汝：汝亦知射乎爾：爾安敢輕吾射若：若毒之乎此外，「子、足下、君、公、先生、大王、陛下（對君王）」作第二人稱時，是尊稱，相當於先生，「您」。
第三人稱代詞：彼：彼知顰美，而不知顰之所以美之：公與之乘其：見其發矢十中八九餘：余聞而愈悲我：我與城北徐公孰美予：予觀夫巴陵勝狀此外：「臣、愚、不肖、小人」等代替第一人稱時是謙稱。臣本布衣愚以為宮中之事「孤、寡人、朕」是古代帝王諸侯自稱。
孤不度德量力安陵君其許寡人第二人稱代詞：汝：汝亦知射乎爾：爾安敢輕吾射若：若毒之乎此外，「子、足下、君、公、先生、大王、陛下（對君王）」作第二人稱時，是尊稱，相當於先生，「您」。第三人稱代詞：彼、之、其。
5.【文言文中第二人稱代詞第三人稱代詞越多越好最好是尊稱】第二人稱：又叫對稱，常用「爾、汝、女、若、乃、而」等.通常譯為「你、你的、你們、你們的.」例：7、爾安敢輕吾射！《賣油翁》——你怎麼敢輕視我射箭的本領呢！「爾」字用於句首，用來稱代賣油老人，譯為「你」，作主語.8、汝心之固，固不可徹.《愚公移山》——你的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步.「汝」字用於句首，用來指代「智叟」譯為「你」，作主語.9、子曰：「由，誨女知之乎？」《論語十則》——孔子說：「仲由，教導你的話都明白了嗎？」「女」字用於句中，又在動詞「誨」之後，作「誨」的賓語.代替「仲由」，譯為「你」.10、若為佣耕，何富貴也？《陳涉世家》——你是個被僱傭給別人耕田的的人，怎麼會富貴呢？「若」用於句首，用來稱代陳涉.相當於「你」.11、王師北定中原日，家祭無忘乃翁.陸游《示兒》——大王的軍隊平定了中原的日子，家中祭祀時不要忘了把這個喜訊稟告給你的父親.句中的「乃」就是代詞，「你的」.12、而翁歸，自與汝復算耳《促織》——你爹爹回來時，一定會跟你算賬的.「而」便是代詞「你」.第三人稱：又叫他稱，主要有「彼、其、之」等字，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為「他、他的、他們、他們的」等.例：13、彼竭我盈，故克之.《曹劌論戰》——他們的士氣衰竭了，我們的士氣正旺盛，所以戰勝了他.這里的「彼」和「之」都是代詞，用來指代齊國的軍隊，相當於「他們」.14、其妻獻疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑問說.「其」字用來代替愚公的妻子，譯為「他的」.15、北方有侮臣者，願借子殺之《公輸》——北方有個欺侮我的人，希望能藉助您的手把他殺了.句末的「之」就是代詞，代替「侮臣者」，相當於「他」.。
6.【語文中第三人稱代詞有哪些現代白話文之前的「他」是現在的「他」、「她」、「它」的統稱，現代白話文開創的時期，女性第三人稱代詞獨立了出來，用「伊」（音：yi）來表達.（今人考證，「伊」作為女性第三人稱代詞的使用最遲在19世界70年代就已經開始.但其真正普遍運用當在現代白話文誕生之後的文學作品中）20世紀20年代劉半農提出用「她」來代替「伊」.劉半農造「她」字的原意是更為直觀表達這個文字是女性第三人稱代詞，並建議「她」發tuo音.（另：「它」字也為劉半農所造）但後來現代白話文的發展卻最終選擇了「她」的發音與「他」相同.這樣「她」既與「他」同音，又與「他」異文，我想當時中國人多認為這樣就既能與西方詞彙接軌、表達婦女解放獨立地位，又與中國傳統語言相承、在口語習慣中不用更改.我認為這個「同音」卻是個敗筆，沒有完成把古漢語第三人稱代詞改變成現代精確詞彙的任務.在英語里，他、她、它分別是he、she、it（單數、主格），不但文字不同，語音也是不同，無論在書面語還是口語中，男性與女性都不會混淆.而在漢語中，如果想在口語中表達特指性別的第三人稱時，就無法表達清楚.如有四人，兩男兩女，其中一男與一女交談，言及另一男一女中的一人，用英語表達時，用「he」或「she」就清楚表達是哪一個，但用漢語就無法用第三人稱代詞來明確表達.這種現象可能比較少有，但若出現在翻譯作品中，就比較麻煩，少不了注釋.還有其它涉及外語口語的作品（如影視作品），要用漢語口語翻譯，也可能會遇到第三人稱代詞的翻譯尷尬情況.（如果具體用「這個男的」或「那個女的」，這又失去原來語言的韻律和簡練）不過現代漢語的男女第三人稱代詞同音也是有種朦朧功效的，如本來就不想明確表達那個人是男性或女性，特別是在男女難以辨別或表達者想刻意混淆的時候.（如男扮女裝、女扮男裝，誤會男為女、女為男，表達者刻意誤導受眾那人的性別等等情況）在漢語作品中，這種朦朧表達的運用是不少的，但用現代漢語文字來書寫時，就出現了難題.雖然現代漢語有不能分辨性別時用「他」，第三人稱復數時用「他們」這樣的約定，但在不少作品中我們卻能看到出現了不少帶引號的「他」，而「她們」這個詞也經常見到.這是因為雖然有上面說的約定，但用「他」、「他們」容易引起詞彙意義潛在的導向性.究其原因，是現代漢語第三人稱代詞含義的不明確造成的.「他」是專指男性的第三人稱代詞呢，還是包含男女性的泛指第三人稱代詞呢？這個問題在文字不同、語音相同的情況下是不能根本解決的.文字是口語的書面記錄，當相同語音、不同詞彙的口語頻繁交叉使用時，文字是難以准確記錄的.口語是用聲音表達詞彙的意義，而文字就是記錄這個意義；詞彙本身已經分化了，單單文字的分化在頻繁交叉使用的詞彙中是不夠的，詞彙的語音也應該分化.如上所述，漢語的第三人稱代詞的語音也應該分化了，但上面也有說到，漢語第三人稱代詞同音也有其朦朧功效，而且這種功效無論在現代漢語作品中或是在古漢語作品中，都有不少的運用，這是漢人喜歡的一種朦朧的表達手法，並且也有其存在的客觀基礎——男女性不能分辨，或泛指男女性的第三人稱.（比喻如下對話：「你的朋友不開心了，你會怎麼樣？」「關心ta啊」）因此，我建議多增加一個第三人稱代詞：「他」.「他」為不指定性別的第三人稱代詞，「他們」為不指定性別的第三人稱代詞復數；「他」為專指男性的第三人稱代詞，「他們」為專指男性的第三人稱代詞復數；「她」為專指女性的第三人稱代詞，「她們」為專指女性的第三人稱代詞復數；「它」、「它們」不作改變.同時「他」、「他」、「她」、「它」的語音也做區分，分別為：陰平ta、陽平ta、上聲ta、去聲ta.實際上，「他」基本就是古漢語的「他」.（古漢語的「他」還包含現代漢語的「它」）但現代語言的發展趨勢是越來越細分、精確，而且西方語言基本都是把男性第三人稱和女性第三人稱區分的，現代漢語的第三人稱的細分也是語言發展的要求.本來用回「他」作不指定性別的第三人稱代詞是最直接了當的，但現代漢語中人們基本已經習慣「他」為男性的第三人稱代詞，所以另外選擇「他」來擔當這個詞彙.選擇「他」這個文字是因為在所有發音（不含聲調）相同、字形相近的文字中，它是最合適的.（如另有一個字「它」，雖然「牛」旁，很牛氣沖天，但用在描述人時，還是不大自在吧）「他」表示的是一個神聖不可侵犯的、具有獨立人格的、無分男女的人！現代白話文之前的「他」是現在的「他」、「她」、「它」的統稱，現代白話文開創的時期，女性第三人稱代詞獨立了出來，用「伊」（音：yi）來表達.（今人考證，「伊」作為女性第三人稱代詞的使用最遲在19世界70年代就已經開始.但其真正普遍運用當在現代白話文誕生之後的文學作品中）20世紀20年代劉半農提出用「她」來代替「伊」.劉半農造「她」字的原意是更為直觀表達這個文字是女性第三人稱代詞，並建議「她」發tuo音.（另：「它」字也為劉半農所造）但後來現代白話文的發展卻最終選擇了「她」的發音與「他」相同.這樣「她」既與「他」同。
7.文言文中的第3人稱有哪些文言文中常用的第三人稱有如下幾個
1.「之」作第三人稱代詞時一般作賓語，意思是「他（她/它）」，如「求之不得」。也有作指示代詞，定語，意思是「這」，如「之二蟲又何知？」
2.其，既可作主語、賓語，「他」，如「知其不可而為之」，又可作定語，「他的」，如「擇其善者而從之」，還可作指示代詞，「那」，如「其人視端容寂，若聽茶聲然」。
3.彼，和「其」相似，也可作「他」或「他的」，為一般用法，用於尊長者或偉人較不禮貌。如「彼與彼年相若也，道相似也」，也可作指示代詞「那」，如「彼君子兮，不素餐兮！」
4.厥，「他的」，如「大放厥詞」、「厥功至偉」。
㈦ 描寫「衣服」的古詩詞有哪些
1、被服羅裳衣，當戶理清曲。——《燕趙多佳人》漢無名氏
釋義：穿羅裳薄衣隨風飄逸拂動,儀態雍容端坐正錚錚地練習箏商之曲。
2、畫羅織扇總如雲，細草如泥簇蝶裙。——《竹枝詞》黃莘田
釋義：女子穿著漂亮衣服,天氣炎熱、自然絲質團扇很多。
3、浣紗弄碧水，自與清波閑。 ——《詠薴蘿山 》李白
釋義：秀美的容色超過古今任何的女子，就連荷花都為她如玉的面容而羞愧。
4、羅衣何飄搖，輕裾隨風還。——《美女》曹植
釋義：身上的明珠閃閃發光,珊瑚和寶珠點綴其間。
5、南國有佳人，容華若桃李。 ——《雜詩 》曹植
釋義：南國有個很漂亮的人，容貌像桃李板惹人喜愛。
6、絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。 ——《雜詩》曹植
釋義：鮮紅的嘴唇綽約的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把藝術繼承發揚。
7、絕代佳人難得，傾國， 花下見無期。 一雙愁黛遠山眉， 不忍更思惟。 ——《荷葉杯 》韋庄
釋義：絕代佳人難得，全國，花下被無期。
8、綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 ——《麗人行之一 》杜甫
釋義：綾花綾羅衣裳映襯暮春風光，金絲綉的孔雀銀絲刺的麒麟。
9、續客下馬故客去，綠蟬秀黛重拂梳。 ——《夜來樂 》李賀
釋義：續客下馬所以客人離開，綠葉蟬秀眉重拂梳。
10、低鬟曳袖回春雪，聚黛一聲愁碧霄。——《橫吹曲辭—長安道》韋應物
釋義：低丫環拉袖回春天的雪，聚眉一聲愁碧霄。
11、絛絲玲瓏香佛手，手中有扇望河潮。——《桃花冷落 》明無名氏
釋義：絛絲玲瓏香佛手，手中有扇望河潮。
12、佳人曉起出蘭房，折來對鏡化紅妝。 ——《妒花》唐寅
釋義：美女亮起出蘭房，折來對著鏡子打扮變紅。
13、但恨紅芳歇，凋傷感所思。 ——《感遇·之三十 》陳子昂
釋義：只恨紅芳歇，一些傷感的思念。
14、殘紅片片隨波浪，瓊臉麗人青步障。 風牽一袖低相向，應有錦鱗閑倚傍。 ——《漁家傲 》晏殊
釋義：殘紅片片隨波浪，瓊臉美女青步障。風牽一袖低相對，應該有錦鱗閑倚在旁邊。
15、綉屏深、麗人乍出，坐中雷雨起鵾弦。 花暖間關，冰凝幽咽，寶釵搖動墜金鈿。
未彈了、昭君遺怨，四坐已凄然。——《綠頭鴨 》晁補之
釋義：綉屏深、美人或出，因中雷雨發生鵾雞弦。花暖之間關，冰凝幽咽，寶釵搖動掉金鈿沒有彈了、昭君留下怨恨，四座已凄涼。
㈧ 形容女裝的詩句
古詩形容女裝的詩句，有黃莘田的《竹枝詞 》中「畫羅織扇總如雲，細草如泥簇蝶裙」；曹植在《美女篇》中也對女裝有大量描寫「攘袖見素手，皓腕約金環。 頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。 羅衣何飄搖，輕裾隨風還」；杜甫則在《麗人行》中曰「綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有，翠微榼葉垂鬢唇。 背後何所見，珠壓腰衱穩稱身」； 李白的《白薴辭 》中有雲「吳刀剪綵縫舞衣，明妝麗服奪春暉。 揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀」；王昌齡的《西宮秋怨 》也曰「 芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香」等。
㈨ 我渴望天行女裝用文言文怎麼說
我渴望天行女裝可用文言文這樣說:吾欲求一天行女裝。