1. 人火化後家人撿骨是自己親手撿嗎
人火化後家人撿骨是自己親手撿的，那肯定是你親手撿的，你要把那些大塊的骨頭給它撿起來。把這些骨頭撿起來放在骨灰盒裡面，這個都是要逝者的晚輩親自去做的。這個有經歷過就知道了。
2. 遷墳戴紅手套什麼意思
遷墳帶紅手套這可能是參與者為了辟邪吧。不過這種事情很少見帶紅手套的
3. 撿屍骨有什麼講究
（一）：撿骨挪墳，至關重要，不到萬不得已，無特殊情況，不可輕易為之。常言道：「入土為安，破土為凶」。撿骨、挪墳如同先人二次輪回，故務必慎重對待。
（二）：給先人撿骨，亦稱撿金，顧名思義，黃金珍貴，必須要拾撿齊全，擺放完整，清凈光明，如法入殮，不可缺漏。一旦遺失，後果嚴重，骨血倒流，禍殃滿門。
（三）：撿骨二次入殮時，遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結構擺放，不得前後左右調轉。不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪，後人必定霉運，不出興旺發家之人。
（四）：撿骨時最先撿拾的是先人手骨，一則寓意握手禮貌之意；二則寓意拉起先人走出墓穴之意。然後由頭骨至腳骨依次撿拾出，聖水清洗干凈後，朱筆連脈，入殮即可。
（五）：撿骨二次入殮完畢後，必須要將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個，銅錢9枚，填充鋪平。破舊棺槨及壽衣等，在填平墓坑後，一共焚化干凈即可，不可帶去新陰宅。
（六）：如無特殊情況，流年潤月時，不可撿骨挪墳。如果必須撿骨挪墳，必須找信得過的師傅具體查看，擇吉為佳。如遇陰雨雷電等天氣撿骨，必須保證遺骨乾爽，不可潮濕。
（七）：破土撿骨時必須要先拜過家廟、土地、宗親後，方可進行。挖墳的頭三鍬土，必須由先人的兒子或孫子親自動手。如無兒孫，則需「全福人」代替。
（八）：在先人遺骨即將出土時，必須由先人女兒或孫女撐起黑傘、或14尺紅白布或蘆席1領，遮擋陽光，不可讓陽光爆嗮先人遺骨，以免先人魂飛魄散，不得輪回。
（九）：撿骨完畢二次下葬時，包括挪墳下葬，均要為先人打起紅色靈頭幡，撒紅色買路錢，其餘挖穴打墓等程序則和首次下葬相同。
（十）：包括撿骨師在內的所有撿骨人員，必須佩戴紅色手套，不得空手直接接觸骨石。代下葬結束後，統一焚化即可。同時三房人、及與先人犯沖人均不可參加撿骨挪墳。
4. 撿骨灰的注意事項
屍體火化後一般由死者的下一代人撿拾骨灰。
死者是女性，由女兒拾骨灰，死者是男性，由甥男或甥女拾骨灰。拾撿時要選頭骨、脊椎骨、肋骨、頜骨等各一塊。
注意不可以穿大紅大紫的衣服，還要帶把傘去遮住骨灰盒，小孩去的話，離遠點，孕婦就最好不要去，大的長子或者是長女抱骨灰盒。
終止寄存：
如果家屬想要下葬，不再使用骨灰寄存服務，在指定寄存期限內或寄存期滿的情況下，殯儀館會按以下程序辦理終止寄存手續。
家屬憑有效骨灰《寄存證》，確保有關資料與《登記卡》一致，到相應殯儀館辦理骨灰終止提取手續。
5. 為什麼有的人死後火化有的骨頭表面帶點紅顏色
所謂舍利子為個人修行成就之結晶,原來舍利子稱為舍利,後來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為「遺留物」或「靈骨」。舍利子不完全經由火化而得。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年，精進修行，往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為「舍利」的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的2002年二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面制定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到台後，從機場到供奉佛指的台大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、台灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！
如此興師動眾、牽動人心的佛指舍利究竟為何物？
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。
在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。筆者手頭有《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實也是個熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死後火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關。菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化後便「煉制」出了舍利子。此說是否正確，有待進一步研究．
6. 老人去世撿骨
首先要了解你們當地的習俗。如果有什麼禁忌的要求，就要與在場的朋友說明白，他們一定會理解的。如果沒有什麼禁忌，好友也是可以撿骨的。
7. 火葬後有的人骨頭是白的 有的人帶紅 為什麼
與其長期素食和飲水有關。菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶
8. 老人過世都要准備什麼
白布、黑布、紅布、藍布、別針 冥紙、冥幣、火盆、木板、桌子、紅筷子、小米飯、糕點、水果、香等 ；老人去世後首先要做的是給親人清洗，臉、身上、腳都做一下簡單的清洗，然後穿上定好的衣服，現在有壽衣，也有的他生前最喜歡的衣服。
老人喪葬時借用的物品一律要給錢買，一毛錢也可以，意為不白用。 老人火化後要求是女兒手戴紅手套用紅筷子撿骨殖，先頭後腳。紙牛和一些衣服要燒了，兒女身上的孝布也需要在火前燎一下，這些孝布據傳說小孩子使用可以辟邪。尤其是長壽的老人靈前使用的，在農村很受歡迎。
去世的注意事項和重點須知：
老人去世燒頭七都准備：焚燒香、燒紙、金紙、銀紙、金元寶、銀元寶、金庫、銀庫等物品，以示紀念。頭七，喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。
最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。作為口口相傳、流傳已久的傳統習俗，祭祀通過燒紙這種傳統的祭祀方式，傳遞了親情與思念。
有時內容參考：網路——風俗
9. 為什麼客家人死後要「撿骨」重葬
客家人有一個特殊的安埋死後親人的習俗。就是死後不擇安葬地，隨便找個地方，根據地勢的自然高度差，往裡挖掘一個能塞進棺木的土洞即可，待過了數年後，再請風水先生擇定墳塋，把死者遺骨用一個陶缸裝好，叫做裝金，那個陶罐就叫做金壇。然後重新安葬。如果是長途遷徙，這個裝了骨殖的金壇也隨家搬遷到新的住地，擇地重葬。這個習俗可能就緣於客家人不固守家園，只要哪裡更能安身立命，就往哪裡搬遷的緣故吧。死後撿骨可以不論年代，無錢則可任意延長時間。有的甚至延至一、二十年之後。
客家人的「拾骨」重葬不是必須的，只有認為第一次下葬是風水不好才進行重葬。至於原因很明確也是所謂的「風水」不好。
10. 東莞老人去世的風俗做法
1. 老人去世後首先要做的是給親人清洗，臉、身上、腳都做一下簡單的清洗，然後穿上定好的衣服，現在有壽衣，也有的他生前最喜歡的衣服。（當然老人們說衣服要事先穿好，這樣才能帶走。
2. 准備一塊木板，或門板放上一個薄墊子或褥子，將去世的老人放在褥子上，頭下要墊上枕頭。老人的手和腳要用白線系住，白線的根數同老人的壽數相同。身上要蓋上一塊紅布。將頭也蓋上。然後將木板抬到定好的地方放置。
3. 此時要先燒一遍紙，需要兒女們燒，數量可以自己定。在老人頭頂的位置放一個小桌子，上面擺上准備好的水果和糕點，（水果和糕點要不斷的添加，因為老人們說長壽老人靈前的水果和糕點小孩子吃了後會辟邪，所以會有客人拿走。）要放上一 副紅筷子，意思是請去世的老人享用食物。
將煮好的小米飯裝滿滿的一碗放在桌子上，上面要插上三根筷子，筷子要用棉花將頭纏上。
剩下的桌子上還要上香，水碗，糧囤等物品，這些東西壽衣店裡都有的賣。
4. 有女兒的老人，女兒要給准備紙牛，據說是幫老人喝臟水的，買來的紙牛四腳是連著的，要記得用剪刀剪開，牛才可以走路。
5. 如果停靈的話，則需要每天早上開門前燒一遍紙，晚上關門後也要燒一遍。而且晚上要有人守靈。
6. 老人的兒女們需要帶孝，七尺長的白布從中門扯開算一份，女婿則再從中間扯開，意思為半個兒子。孝布可以連起來做帽子帶在頭上，也可以扎在腰間。
孫輩的要袖帶黑布為孝，黑布上縫上一小塊紅布為孫孝，縫上時線不能打結。
重孫輩的黑布上要縫上一小塊藍布為孝。男左女右袖帶。
7. 起靈時要起早，送靈的車，無論是租的還是人情使用的，都需要給車子紮上紅布條。車前孝子摔瓦盆，子孫們車前送別，然後靈車起動。老人出門後家裡要用五穀糧灑上一遍，要用的是五種可以種的種子，以示豐收。
老人喪葬時借用的物品一律要給錢買，一毛錢也可以，意為不白用。
8. 老人火化後要求是女兒手戴紅手套用紅筷子撿骨殖，先頭後腳。紙牛和一些衣服要燒了，兒女身上的孝布也需要在火前燎一下，這些孝布據傳說小孩子使用可以辟邪。尤其是長壽的老人靈前使用的，在農村很受歡迎。
老人平時的衣物和不需要保留的物品一般都散在野外，扔掉就好。
9. 剩下的便是下葬和燒期了，七天為一期，兒女們可以去墳前燒紙，女兒們要准備紙花等。寄存在火葬場的也可以去燒期，不過每次工作人員都會收手續費。