1. 徐錫麟既然是革命黨，為何還要留辮子
當時革命黨還沒有取得政權，革命黨人還需要有正常的形象掩護自己的行動，所以，在個人形象上還需要保留辮子，以便於自己從事革命活動。
2. 怎麼阿Q正傳里革命後新的官員仍然是原來的清朝官員 並且大家都把辮子盤頭上 只有幾個壞的革命黨在剪辮子
封建官僚舊勢力投機革命，致使革命隊伍里魚龍混雜。他們盤起辮子表明他們懷有兩種心態：害怕革命黨暴力除舊而不得不暫時妥協；忠心於清王朝，期望封建勢力卷土重來。所以說辛亥革命具有妥協性，這很令人遺憾。
3. 為什麼要黎元洪擔任總督他不是反對和害怕革命嗎
網上找了兩篇資料，希望有所幫助
http://bbs.tiexue.net/post_2285946_1.html
黎元洪：武昌起義中的難解之謎
在中國近現代史上，黎元洪是一位極富傳奇色彩的政治人物，他在武昌起義一夜間就由名不見經傳的清軍協統而成為軍政府的大都督，震驚中外。他登上政治舞台難道只是時勢造就和機緣巧合嗎？革命黨人為什麼要在武昌起義中把這位清廷軍官推為首領？他又為何能青雲直上，三任副總統，兩任大總統，成為民國初年一顆耀眼的政治明星？在辛亥革命中他到底起了什麼作用？要想解開這些謎團，還要從他的身世說起。
一、出身貧寒，憑真才實干成為湖北新軍的真正首領
黎元洪，湖北黃陂（今屬大悟）人，1864年（清同治三年）生於漢陽，幼年時家境貧寒，父親黎朝相到直隸（今河北）北塘投軍後，祖父黎國榮又去世，他和姐姐衣食無著，一起討過飯。飢餓難捱時到別人菜地里偷蘿卜，聰明的他拔出蘿卜後將葉子擰下來，用土虛掩上，好像蘿卜沒人動過一樣。14歲那年，父親回來接他到天津，20歲時他考取天津水師學堂，刻苦好學，勤勉努力，為人厚重朴實，肯於吃苦，各科成績名列前茅，被師長嚴復、薩鎮冰等人賞識。入學第二年父親去世，他又剛剛結婚，生活非常困頓。每次回家探視，近百里的路程都是徒步往返，只為省下一個光洋的路費。 1888年畢業後，黎元洪先後在北洋水師、廣東水師任千總、二管輪等職。1894年7月中日甲午海戰爆發，他所在的「廣甲」號戰艦也投入戰斗，管帶吳敬榮貪生怕死，「廣甲」號在逃跑途中於大連灣三山島附近擱淺，黎元洪跳海逃生，後被一位漁民救起。他步行回到旅順，又到天津候職，卻被監禁數月。出獄後他到南京，投奔到當時的署理兩江總督張之洞門下。 甲午戰敗，清朝海軍全部覆沒，馬關簽約，喪權辱國，舉國嘩然。清政府開始大規模編練新軍，其中卓有成效的是北方袁世凱主持的天津小站練軍，和南方張之洞主持的南京自強軍。張之洞初見黎元洪，就稱贊他舉止穩重老成，見解縝密周詳，是數年未得一遇的干練之才，委派他監修南京城外的幕府山炮台，後又任命他為南京炮台的總教習。 1896年，張之洞回任湖廣總督，黎元洪也回到故鄉湖北，成為張之洞的心腹。他為張之洞籌練新軍盡心盡力，官運亨通，先任護軍馬隊營幫帶，繼任馬隊營管帶，又人護軍前鋒四營督帶，由千總而守備，由守備而督司，復晉為副將。張之洞對他極為賞識，曾手書「智勇深沉」的條幅相贈，並向朝廷褒獎他「忠勇可靠，堪當重任」。 1898、1899、1901年，黎元洪三次受命赴日本考察日本的陸軍、騎兵建設及兵工生產，不僅在軍事知識與技能上有不小的收益，思想與眼界也大為開闊。1906年清軍改制，湖北新軍被編為兩鎮，總兵張彪任第八鎮統制，黎元洪任第二十一混成協協統。張彪是張之洞最親信之人，妻子原是張之洞心愛的婢女，因此被稱為「丫姑爺」。但張彪粗鄙無能，胸無點墨，湖北軍界真正的佼佼者無疑是黎元洪。 平日治軍，黎元洪一反清末軍官苟且敷衍、鬆弛腐敗的積習，勤勉有方。他從不剋扣糧餉，總是足額如期發放，還專門設立被服廠制發軍服，因此所轄部屬穿戴整齊，與其他隊伍服裝破爛的狀況恰成反照。別的軍官多住宿在私宅，他卻長住在軍營中，甚至過年也不回家，讓子女到營中拜年。他起居作息與士兵一致，對有文化的士兵著意提拔，鼓勵士兵學習上進。他從不虐待士兵，士兵有過失都交執法官審訊定罪，由此獲得士兵廣泛擁戴，威信極高。 1905、1906、1908年，清政府在北洋河澗、河南彰德、江蘇太湖舉行了三次秋操。參加演習的清軍當時分為「北軍」和「南軍」，北軍由北洋軍組成，號稱「北洋三傑」的段祺瑞、張懷芝、曹琨指揮；南軍從湖北河南抽調，張彪為總統官，但實際指揮者卻是黎元洪。在這幾次演習中，黎元洪指揮得體，調度有方，特別是第三次秋操，他指揮南軍在三大戰役中均擊敗北軍，因此聲譽鵲起，成為全國名將。可以說，從1907年張之洞奉調入京之後，黎元洪實際上已成為湖北新軍的真正能夠一呼百應的首領。
二、思想開通，存心排滿，多次保護革命黨人
黎元洪雖是清軍將領，但他畢業於水師學堂，還三次東渡日本，考察政治與軍事，見識過西方資本主義的先進和強大，因此思想較為開通。他喜歡吸收有文化的特別是有新思想的秀才兵入伍，並積極選送人才出洋肄習。清末湖北留學人員為全國之冠，就是黎元洪向張之洞積極建議的結果。革命黨人能將大批知識分子、青年學生輸入湖北新軍，在湖北新軍中進行反清革命宣傳，與黎元洪的開明政策不無關系。 黎元洪對革命黨人一直採取懷柔政策，從不嚴刑濫殺，而是大事化小，小事化了，多次保護過湖北新軍中的革命黨人。1903年，著名革命黨人劉靜庵入馬隊第一營當兵，黎元洪當時是馬隊一營管帶。他見劉靜庵談吐不俗，就提拔為護升，協理文書。第二年劉靜庵與黃興聯絡的信件被黎元洪截獲，黎元洪不咎其罪，叫人示意劉靜庵託病辭職，了卻此事。1907年，革命黨人季雨霖因響應同盟會的萍瀏醴起義而入獄，黎元洪將其保釋。1909年，《楚報》主編、革命黨人張漢傑因揭露湖廣總督陳夔龍貪贓枉法，指斥清政府大借外債出賣路權而獲罪，黎元洪為其說情，最後僅將張輕判一年徒刑。不久陳夔龍調任，黎元洪又將其保出。 1910年，湖北新軍中的革命黨人成立振武學社，社長楊王鵬、文書兼庶務李抱良、標營代表廖湘雲、祝利六等六人都是黎元洪所轄的第二十一混成協的士兵。事情敗露後，黎元洪只將這幾名士兵開除軍籍禮送出營，其他人概不追究。黎元洪做這些事並非是傾向革命，而是擔心大興黨獄反釀巨變，一旦震動朝廷，自己落下個疏於防範的罪名，干礙仕途，但也說明他與滿清朝廷離心離德，有一定的排滿思想。湖北新軍中當時有不少士兵剪去發辮，黎元洪並不責怪，表示剪與不剪悉聽尊便，早被革命黨人看作可以爭取的對象。他沒有興大獄、廣株連，客觀上保護了革命黨人在湖北新軍中的力量。 1911年4月，武昌洪山寶通寺內，湖北的一個革命團體「文學社」召開籌備武昌起義的秘密會議，當時就提議起義成功後由黎元洪出任軍政府大都督，理由有三：一，黎元洪有知兵之名，堪稱名將，以他的名義可以懾服清廷，號召天下，壯我革命軍威；二，黎元洪是湖北人，素得軍心，可以號召部屬附和革命，減少阻力；三，黎元洪平素愛護當兵的文人，而這些文人多為革命同志，原有關系，在革命中容易合作。5月28日，另一革命團體「共進會」也有以黎元洪為都督的動議，可見黎元洪出任都督並非起義成功後的權宜之計，而是籌劃已久的既定決策。
三、恐懼觀望之中，被逼成為軍政府都督
武昌起義前夕的湖北，已經是山雨欲來風滿樓，湖廣總督瑞澄連續召開會議，與張彪、黎元洪等人商討防務，緝捕革命黨人。當時瑞澄提出楚望台軍械庫最為重要，而守衛該處的工程第八營內革命黨人眾多，提議用滿族旗籍士兵換防。黎元洪據理力爭，稱革命黨人如果真的人數眾多，少數旗籍士兵也無濟於事，因此挑起滿漢矛盾，反而落下革命煽惑的口實，得不償失，最後瑞澄只得作罷。楚望台一旦換防，起義成功的勝算就要大打折扣，黎元洪客觀上又給革命黨人幫了一個大忙。 10月9日，共進會領導人孫武在俄租界趕制炸彈，不慎引起爆炸。俄租界當局聞聲趕來搜捕，將捕獲的炸彈、旗幟、告示、印信、名冊等一並交給瑞澄，瑞澄立即派出大批軍警在武漢三鎮大肆搜捕，劉復基、彭楚藩、楊洪勝三人被捕後犧牲，革命黨人決定於10月10日晚起義，黎元洪統轄的第二十一混成協輜重隊在晚8時打響了起義的第一槍，迅速佔領了楚望台軍械庫，接著向總督衙門發起猛攻。 起義當時黎元洪正在混成協四十一標大營中，他帶領全部將官集合於會議廳內，下令關閉營門，禁止出入，並發出革命黨人進攻則還擊，退去則不追擊的命令，按兵不動。晚11時半，工程八營的黨人士兵周榮棠翻牆闖入大營，高喊革命已經成功，號召大家去攻打督署。黎元洪氣急敗壞，將周榮棠殺害。這是情勢所逼下殺一儆百的權宜之計，我們不能因為秦始皇焚書坑儒就否定他的全部歷史功績，同樣也不應該以這一項罪過，就全盤否定黎元洪在武昌起義中的歷史作用。試想他當時如果不是按兵不動，那將有多少革命黨人會流血犧牲。 午夜時分，革命黨人設在蛇山和楚望台上的大炮開始向四十一標營地轟擊，黎元洪自知大勢不可挽回，命令將官帶兵出營，各找生路。軍官們如遇大赦，登時四散，許多黨人士兵加入了浩浩盪盪的革命隊伍。黎元洪也在部屬簇擁下離開營房，躲避在參謀劉文吉家。 10月11日晨，武昌起義宣告勝利，黨人士兵馬榮奉臨時起義總指揮部命令，帶兵闖入劉文吉家，請黎元洪出去「主持革命大計」。後來盛傳黎元洪曾躲到床下隱藏，其實並無此事。「床下說」是1912年春《震旦日報》在攻擊黎元洪的一篇社評中首先提及，以訛傳訛，於史無據。黎元洪只是表示拒絕出山，但被革命黨人不由分說簇擁到楚望台起義臨時總指揮部。 革命黨人同時還爭取了以湖北諮議局議長湯化龍為首的立憲派人士，並推舉黎元洪為湖北軍政府都督，湯化龍為湖北民政長。黎元洪不顧革命黨人苦苦相勸，連聲推辭，執意不從。革命黨人要他在安民文告上簽字，他連連說「莫害我莫害我」，最後只好由革命黨人李詡東代簽。 布告張貼之後，武昌城內萬頭攢動，「都督黎元洪」的大名不脛而走，鼓舞了士氣，穩定了民心，壯大了革命聲威。當時文獻記載： 「……午後則武昌城內遍貼布告，往觀者途之為塞，歡聲雷動。至有艱於步履之白發老翁，請人扶持擁至布告前，必欲親睹而後快。旅漢外籍人士，聞之亦為之動，皆曰：想不到黎協統也是個革命黨。殘敵更心驚膽裂，易裝潛逃者，不可勝算。」看過布告，原來隱匿逃散的新軍軍官紛紛出來，表示歸附軍政府，此後各省風聞響應，特別是一些清朝地方大吏、高級將領附和革命，也與黎元洪作了一個「榜樣」有直接或間接的關系。
四、從一言不發到慷慨激昂，黎元洪只用了三天時間
剛當上都督的黎元洪，終日正襟危坐，不言不語，形同偶像，但他的內心卻處於激烈的矛盾之中。他並非不知道清朝的腐敗，也有排滿思想，但對革命知之甚少，總覺得革命黨人力量太小，武昌起義雖然成功，但難以應付清軍的反撲。 可革命形勢的迅猛發展大大出乎他的意料，13日清晨，民軍向瑞澄統率的清艦炮擊，雙方炮戰達兩小時之久，將清艦擊退，打出了民軍的威風和名聲。黎元洪不得不對民軍的實力刮目相看，對清政府的信心嚴重動搖。與其既當革命黨人的高級囚徒，又被清廷看作「附逆」，不如索性把前程押向革命一邊。當天下午他在革命黨人的勸說下剪掉了辮子，還摸著光頭笑道：「有點像彌勒佛了。」 13日晚，黎元洪主持了革命黨人的軍事會議，發表了任職後的首次演說： 「今日革命軍起義，是推翻清朝、恢復漢土、廢除專制、建立共和的開始。承黨人及軍、學界多數同志推戴兄弟為都督，我無德無學，何能擔此大任。但眾意難辭，自應受命。我等身為軍人，從此須抱破釜沉舟的精神，掃除一切顧慮，堅決去干。……我鄂軍出差駐防各部隊，聞義幟飄揚江漢，必立時響應，前來歸附……長江下游及雲貴等省軍隊中之軍官，多為鄂軍出身，北洋軍中，由吳祿貞統領帶去的軍官不在少數。東三省的上中級軍官由湖北軍界調升去的亦有五十餘人，下級軍官自不待言。這些人平素即有革命志向，也一定能響應革命。因此，革命事業成功，絕無疑問。……」從演說中可以看出黎元洪態度的完全轉變，儼然以革命黨人的首領自居，同時也可以看出湖北軍界對全國軍事形勢的影響，更見得革命黨人逼他出任都督不是情與理的選擇，而是勢與利的選擇。 軍事會議後，黎元洪和湯化龍一起接見了美國駐漢口領事，對美國領事說，革命就是要推翻帝制，建立共和民國。17日，黎元洪接見英國駐漢口領事福特，又接見英文《大陸報》記者埃溫德·丹格爾，指出滿族統治者從未公正地對待過漢人，只有鎮壓屠殺，因而激發了革命，並承諾共和後中國將更大地對外開放，使外國資本能自由地與中國資本、勞動力結合，以開放中國的資源。 17日，革命黨人在武昌閱馬場舉行設壇、祭天、誓師活動，設黃帝軒轅氏牌位，樹「湖北軍政府都督黎」大旗。黎元洪戎裝佩劍，宣讀《祭告天地文》、《祭告黃帝文》，然後慷慨激昂地宣讀誓詞： 「……義聲一動，萬眾同心，兵不血刃，克復武昌，我天地、山川、河海、祖宗之靈，實憑臨之！元洪投袂而起，以承天庥，以數十年群策群力呼號流血所不得者，得於一旦，此豈人力所能及哉！日來搜集整備，即當傳檄四方，長驅漠北，吊我漢族，殲彼滿夷，以我五洲各國立於同等，用順天心，建設共和大業！」
五、策反清朝海軍，拜黃興為戰時總司令
10月17日，清海軍提督薩鎮冰乘「楚有」號艦抵達武漢江面。薩鎮冰是黎元洪在天津水師學堂時的老師，因此黎元洪寫信勸其加入革命。信中說： 「誰無肝膽，誰無熱誠？誰非黃帝子孫？豈肯甘為滿族奴隸而殘害同胞耶？……刻下局勢，只要吾師肯出，拯救四萬萬同胞，則義旗所至，山河改觀，以四萬萬同胞與數千滿族競爭，以方興之民國與運盡之清廷抵抗，……將見不需八月，而亞洲地圖之上，必有中華民國國旗飄揚也。」薩鎮冰見信後表示：「真不忍見同胞骨肉相殘。」此後的戰事中薩鎮冰與民軍有了某種默契，海軍發炮多遠射荒郊或射向水面，減輕了民軍的壓力。黎元洪還給清海軍各艦艦長寫了內容相似的信，由於他是海軍出身，因而同學眾多，影響頗大。11月2日，海籌、海容、海琛在九江反正，其餘艦只也於數日後由湯茗薌率領響應革命。黎元洪一面致電九江軍政分府予以優待，一面派人前去慰問，並請海軍協助民軍。 武昌起義後，清政府連派重軍鎮壓，北洋軍主力在10月底到達孝感、灄口一線，漢口鏖戰正急，10月28日同盟會領導人黃興、宋教仁等到達前線。黃興以軍事才能著稱，被任命為戰時總司令。黎元洪派人趕制一面丈二大旗，上書斗大「黃」字，鼓舞士氣。 11月3日，閱馬場又搭高台，台正中高懸「戰時總司令黃」六字大旗，黎元洪登台拜將，將印信、聘狀、令箭等物親手交給黃興。黃興發表演說，表示要「從黎都督與諸同志後，直搗虜廷，恢復神州」，並下台檢閱部隊，然後渡江赴漢陽，設立戰時指揮部。 當時北洋軍在漢口、漢陽的總兵力已達三萬，民軍不過數千，敵眾我寡，到11月27日，漢陽全部淪陷，黃興回到武昌。後人論及漢陽保衛戰的失敗，不少說是由於黎元洪的掣肘，黃興無法全權指揮，當機立斷。其實黎元洪基本上支持了黃興的指揮部署，告誡軍民將領要聽從黃興的命令，在戰事中也能與黃興配合。 例如11月21日，清軍向漢陽進犯，黎元洪命令武昌民軍由青山附近渡江，先佔漢口諶家磯，然後進擊劉家廟，包抄清軍的後路。11月25日，援鄂湘軍王隆中、甘興典部擅自退出戰場，黎元洪接到黃興的通知後，馬上派人攜帶犒賞物品及現銀到王隆中部，勸其以大局為重，重返前線，後又親自前往規勸敦促，但王隆中依然率部退往湖南。黎元洪非常憤慨，當即致電湖南都督譚延闓，要求將王、甘二人明正典刑。 漢陽失守，黃興痛不欲生，黎元洪派人勸慰，請黃興迅速撤回武昌，以免危險。部分黨人對黃興不滿，要求追究責任，黎元洪勸解說：「你們要責備黃先生，首先要責備我，因為黃先生的總司令是我任命的。但是大家要知道，黃興二字對革命有不可估量的力量，如果我們今天對黃先生有不理智行為，會使敵人認為革命黨內部起了分化，長敵人氣焰，滅自己威風，使獨立各省灰心。」在黎元洪的安排下，黃興順利地離開武昌回到了上海。
六、停戰議和，反勸袁世凱倒戈相向
漢陽雖然失守，但全國的革命形勢卻發展迅猛，響應武昌起義、宣布獨立的省份和地區已達11個，清朝統治處於土崩瓦解之中。無奈之中清廷只好任命袁世凱為內閣總理，並答應袁世凱實行君主立憲、開放黨禁、皇族不得干政等主張。袁世凱帶著這些帶著這些訊息，在10月底11月初，派人與黎元洪講和，遭到了黎元洪的果斷拒絕。 黎元洪在回信中指出袁世凱的議和試探包藏禍心，「假託於君主立憲」是歷史上指鹿為馬的趙高和認賊作父的張幫昌的故伎，並利用排滿的民族大義動員袁世凱倒戈相向，推翻清廷。「公果能歸乎？與吾儕共扶大義，將見四萬兆之人，皆皈依於公心，將來總統選舉時，第一任之中華共和之大總統，公固不難從容獵取之。」黎元洪拒絕接受「君主立憲」，堅決要求實現民主共和，這是他排滿思想的又一重要表現。後人論史，常把黎元洪看作對袁世凱妥協的始作俑者，這其實又是宗冤案。早在北洋軍進逼武漢的時候，《大漢報》主編胡石庵就以「全鄂士民」的名義，要求袁世凱順應時勢人心，回師北向，「漢族之華盛頓，唯閣下是望」。黃興到武昌後也致信袁世凱，「以拿破崙、華盛頓之資格，出而建拿破崙、華盛頓之事功……即南北各省，無有不拱手聽命者」。無人能先知先覺，預知袁世凱後來會成為竊國大盜，依當時情勢，勸其倒戈相向在情理之中。 袁世凱知道唯有革命黨人存在，清廷才會容忍他如同勒索般的漫天要價，因此並不真想拿下武昌。11月27日，他和英國駐華公使朱爾典精心策劃，派英國駐漢口領事戈飛向武昌方面提議停戰議和。同時為了增加以後議和時的籌碼，命令北洋軍對武昌城一通猛攻，使武昌形勢一度很危急，軍政府和黎元洪被迫接受「先停戰後議和」的方案。 12月9日，雙方正式簽定停戰協定，在全國范圍內，反清民主革命的槍聲靜寂下來。18日，南北議和談判在上海正式開始。25日孫中山自海外歸來，29日被選舉為中華民國臨時大總統，1912年1月1日宣誓就職。1月3日，黎元洪被選舉為副總統。到2月上旬，南北議和達成最後妥協，革命黨人同意讓出政府，由袁世凱接任臨時大總統之職；袁世凱則同意公開宣布贊成共和，迫使清帝退位。統治中國幾千年的封建制度終於土崩瓦解，黎元洪也完成了他由清軍將領到民國元勛的重大轉變。 歷史的偶然性中常常蘊涵著必然性，戲劇性的歷史事件下面常常隱藏著非戲劇性的客觀規律。我們只要本著歷史唯物主義的態度，實事求是地分析判斷，還是能夠解開黎元洪身上的許多謎團。應該說，黎元洪在武昌起義後雖然是被迫出任軍政府都督，但他很快順應了歷史潮流，為武昌起義的勝利發展起到了別人無法替代的作用。他後來在袁世凱「洪憲」帝制的鬧劇中拒受王封、消極抵制；在兩任大總統時能與段祺瑞、曹琨、吳佩孚等軍閥進行了一定程度的斗爭，也具有維護共和、反對封建獨裁的動機和目的。封建軍官出身的黎元洪在辛亥革命後也做過一些錯事和壞事，但我們不能把他等同於袁世凱、段祺瑞、曹琨、吳佩孚那樣的封建軍閥，還是應該肯定他曾經起到過的歷史作用，做出過的歷史功績。
http://..com/question/31346772.html?si=1
武漢市社會科學界聯合會副主席、武漢市社會科學院研究員皮明庥：
史壇上對黎元洪之文著時有所見，但較之黎元洪的復雜曲折閱歷和獨特的時代特色、人物性格，研討似有不足。湖北黃陂裴高才先生夙好文史，究心於鄉邦人物，推出《首義都督黎元洪》一書，運用通俗易懂的形式，對黎元洪進行頗為全面的解讀，是一部具有學術和文學價值的作品，對深化辛亥革命及民初政局之研究均有裨益。
裴先生立足於對黎氏獨特的身世與行狀的把握，並將之與時代政壇聞人作比較研究，立論雲：「如果說孫中山是英雄造時勢的話，那麼黎元洪則是時勢造英雄。」正是辛亥革命武昌起義的時勢以及民初政壇詭譎多變的時勢，將黎元洪推上歷史舞台，成為首義都督、民國總統。此一結局，決非黎氏本人事先之人生設計。黎元洪就是這樣在不可意料、缺乏思想准備的境遇中，走上政壇頂峰的。
高才先生這部作品的另一成就是，對黎氏行狀中之諸多謎團進行了解讀。關於黎氏的一生，尤其是其籍貫身世，歷來聚訟紛紜，各言其是。作者比較諸說，廣事求證，為揭開謎底，進行深入考索，認定黎氏祖籍江西，世居黃陂，生於黃陂木蘭鄉東廠畈最為可靠。應該說，是頗有說服力的。
在相當長的時段中，由於我們的史學研究流行一種簡單的二元對應模式，品騭人物時「不為聖賢，便為禽獸」，「不是革命，便是反動」。此種非此即彼之「一刀劈」史論，是難以真實界定大千世界形形色色之人物的。我們要為歷史留真，必須走出概念化、絕對化，如實敘介人物，不必拘泥於譽之或詆之的兩極中。這也許就是此書的看點之一。
縱觀黎元洪之一生，經歷了北洋海軍、湖北新軍、首義都督、三任民國副總統和兩任民國大總統諸時段，其間有於國有功者，也有功大於過者，亦也功過相償者，還有過失難辭者。要進行細心的理性評介，而不能以論辯取代事實。竊以為，黎元洪出山為首義都督是黎氏一生中關鍵之史事。論者常出其首義前還殺過革命黨人，但此事系傳聞，無確證。歷來文壇上常將黎譏為「床下都督」，更缺乏佐證。事實上，在1911年10月10日晚首義槍聲大作時，身為新軍協統之黎元洪並沒有奔赴軍營，指揮部下反抗革命軍，而是避處於黃土坡僚屬家中靜以待之。相反，湖北新軍另一統軍人物張彪卻在第八鎮司令部組織士兵進行頑抗。此時此刻確乎為關鍵時刻，黎元洪與張彪的態度迥然有別。當時，作為湖北新軍第二號人物的黎元洪居然在起義大火燃起時，對清軍安危不挺身而出，而作壁上觀。可見其不想與革命軍為敵。黎的這種態度，才有可能被起義軍請到諮議局大樓開會，並被擁立為湖北都督。以前的史論中，對這一關鍵史實缺乏認知，這是不能不順便提到的。
作為兩任民國總統，黎元洪可圈可點的史實很多。當時他受制於北洋軍閥，也曾想有所作為，乃至一度謀南下，與孫中山的護法相呼應或參與，但畢竟由於勢單力薄，也不具有孫中山再造共和的意志，因而，黎氏不能與進步潮流同行。但黎氏居京期間，最為重要的政治姿態是，當袁世凱帝制自為時，黎氏堅決予以拒絕、反對。這是黎氏的大節大德。從黎氏附和參與武昌起義、反對袁世凱復辟帝制這兩件決定性的大事而言，黎氏在近代政壇上還是顯示出了獨特的靈光的。作為一位軍界聞人、政壇巨子，而且在大事上並不糊塗的黎元洪，在史冊上有其不可磨滅的歷史地位。
參考資料：參見裴高才著《首義都督黎元洪》序二：《究心鄉邦人物，解讀黎氏行狀》
4. 如何看待革命黨悖論
目前最後一場稱為政治革命的就是革文，有必要說一下，毛1973年8月指定印發，讓全國尤其是老幹部讀駁康有為論革命書，來理解革文，來理解為什麼有革文化的命，毛的文化革命主張最早是1940年在新民主主義論中提出，革文化的命實際上就是進行文化建設，他是在不斷做的，至於後來那麼激烈的搞，可能認為自己時間不多了，在給青的一封信中如提到他給魯迅有同感，從魯迅的作品中理革文，文化戰斗，打到老幹部為什麼多，林事件後他也認識到對鄧講過，還有一個就是武鬥，要三七開，革文本身就是革思想，腦子里的不好東西，他認為誰反對革文，誰就是思想中有那些東西，這相當老同志在一段時間是不理解這的，感覺跟不上，他似乎又不說，點明，76年毛對革文做了總結，還多次說一生就干兩件事，打敗日本打敗把蔣介石趕到幾個海島上，另一件就是發動革文化，兩件事都沒完，都要交給後人，1958年3月8日至26日成都會議，毛發給與會者每人一本由他親自編輯的書——《蘇報案》，共編入4篇文章：鄒容的《革命軍》、章太炎的《駁康有為論革命書》。〔附錄〕：張篁溪所作的《蘇報案實錄》、魯迅的《關於太炎先生二三事》，讓與會者閱讀學習，有資料顯示1958年至1963年的五年之中毛曾至少四次閱讀《革命軍》，毛在《革命軍》一書鄒容肖像旁題詩由章太炎詩修改而來：鄒容吾小友(弟)，被發下瀛洲。快刀剪除辮，干牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命當(須)摻手，乾坤只兩頭。毛指定印發文章都是想通過讓人閱讀來理解自己的主張當時該怎麼走，統一思想，如領略革命軍的豪情，為建設世界而努力，激情鬥志，毛青年都是看這些書長大的，對他影響大。革命這兩個詞是出自鄒容的革命軍，由革命軍這片文章開始廣泛傳播開心，章太炎在革命軍序即為革命軍作序中提出，鄒容為什麼不用光復而用革命，推翻異族統治應該叫光復，猜想鄒容可能還想在政治文化方面有所建設，所以用革命，章太炎在這件事上有些不知發展，革命這個詞的意思可以發展的，革異族的命，革命這個詞簡單直接明確，容易理解，革什麼的命，直接，比起義等，一定時候有些暴力粗暴，革命有建設有破壞，有破壞才能進行真正建設，裡面提出了這樣的觀點，後來革命有些被隨便用，只有為人民為正義的才能真正體現出革命這兩個字，才能最終成功，為自己的利和名的即使妄稱革命自詡革命也會最終失敗。
5. 守舊派晚清官僚陳兆棠死前的遺言是怎樣的
陳兆棠的一生，是守舊派晚清官僚的縮影。被委任為潮州地方官後，陳兆棠走馬上任。
當時，正值革命事業如火如荼的起步，作為一名自幼被灌輸了忠君愛國思想的守舊派官僚，陳兆棠勢必會將壓製革命黨發展作為己任，竭盡所能維護封建利益。隨著革命勢力擴大，陳兆棠所在的潮州地區形勢復雜，作為地方官的他不得不進行戰略轉移。
毫無疑問，像陳兆棠這樣只知忠君的愚昧官員不在少數，陳兆棠只是其中的典型罷了。這些官員就像是滿清最後的替死鬼一樣，隨著王朝之覆滅葬送了性命，成了舊社會的殉葬者。其實，他們的結局完全可以以一句作繭自縛概而論之。
6. 8.為什麼稱孫中山領導的同盟會是中國第一個資產階級革命政黨
沒有為什麼，因為中國同盟會本身就不是什麼政黨，只能說它是中國第一個資產階級政黨國民黨的最初雛形而已。
一、同盟會的建立
1．條件
（1）可能性
①革命思想的廣泛傳播，為同盟會的成立奠定了思想基礎。
②革命團體的不斷出現為同盟會的建立奠定了組織基礎。
（2）必要性：各革命團體分散的起義先後失敗，使革命認識到建立一個全國性的革命組織已成為時代的迫切需要。
2．成立：1905年在日本東京成立。
3．政治綱領
（1）內容
①同盟會以「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」為政治綱領。
②孫中山在《民報•發刊詞》中，又將其闡發為三民主義。民族主義就是用革命手段推翻清政府的封建統治。民權主義就是要進行政治革命，建立資產階級共和國，它是三民主義思想的核心，解決了當時革命派迫切需要解決的奪取政權與建立政權的問題。民生主義是資本主義性質的土地綱領。
（2）評價
①進步性：它是比較完整的資產階級民主革命綱領，表達了資產階級在政治上和經濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同願望，推動了資產階級民主革命運動的發展。
②局限性：它沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領，這就決定了資產階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的革命任務。
3．歷史意義
（1）同盟會是第一個全國性的統一的資產階級革命政黨。
（2）同盟會的成立，標志著中國的資產階級民主革命進入了一個新階段。
二、革命形勢的發展
1．革命派與保皇派的論戰
（1）原因：同盟會成立以後，以康有為、梁啟超為代表的保皇派，極力維護清政府的反動統治，反對革命。
（2）內容：要不要以暴力推翻清朝政府、要不要實行民主政治、要不要改變封建土地制度。
（3）影響：使民主革命思想得到進一步傳播，有力地推動了民主革命高潮的到來。
2．革命黨人發動的武裝起義
（1）1906年12月，同盟會會員劉道一等聯合會黨發動了萍瀏醴起義，這是在同盟會影響下爆發的第一次大規模的武裝起義。
（2）此後不久，各地反清起義掀起高潮，較著名的有秋瑾、徐錫麟領導的浙皖起義，孫中山、黃興等領導的鎮南關起義。
（3）黃花崗起義
①准備：1910年，孫中山約集黃興、趙聲等商討，決定在廣州發動起義。
②概況：1911年4月，起義開始，黃興率軍猛攻總督衙門，兩廣總督張鳴岐潛逃，後起義失敗。
③意義：這是同盟會領導的影響最大的起義，鼓舞了全國人民的鬥志，加速了革命發展的進程。
【重點闡釋】
1．對同盟會的成立標志著資產階級民主革命進入新階段的理解
（1）它的成立，使資產階級民主革命有了正規的統一的政黨的領導。以前，革命團體處於分散狀態，各自為戰，舉行的武裝起義均告失敗。同盟會的成立，形成了統一的資產階級革命政黨，便於領導全國革命。
（2）資產階級民主革命有了明確的綱領。三民主義是比較完整的資產階級民主革命綱領，表達了資產階級在政治、經濟上的要求，推動了資產階級民主革命運動的發展。
（3）由於孫中山的威望，同盟會的成立使他成為公認的革命領袖，這樣，民主革命從此就有了統一的領導人。
2．有關對三民主義的認識
三民主義中的民族主義要求推翻腐朽的清政府；民權主義要求建立資產階級共和國；民生主義是想要貫徹「平均地權」的主張。在當時的歷史條件下，這些主張表達了資產階級在政治上和經濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同願望，因而是比較完整的資產階級革命綱領。
三民主義是中國資產階級制訂的革命綱領，它主張民族主義，又不敢明確反對帝國主義；它主張民權，又不敢發動人民；它主張民生，又不徹底解決農民的土地問題。這些都是資產階級的軟弱性的體現，其局限性決定了在三民主義指導下資產階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務。
3．有關19紀末到20世紀初中國出現的兩次論戰的比較
第一次論戰是指維新派和頑固派、洋務派的論戰，第二次是指革命派和保皇派的論戰。
異：①第一次論戰主要圍繞改革清朝政治體制進行，維新派要求興民權，實行君主立憲；頑固勢力反對變革清朝的政治體制。第二次圍繞著要不要推翻清政府的統治進行，革命派主張用暴力的手段推翻清政府的統治，建立資產階級共和國；保皇派主張用立憲抵製革命。②第二次論戰更加廣泛深刻，革命派不僅提出實行民主政治，還提出改變封建土地制度的主張。
同：兩次論戰都圍繞著要不要實行資產階級民主政治而展開，都是思想解放的潮流，都推動了資產階級民主思想的傳播。
望採納！！！！！！！！！！！！
7. 《朝花夕拾》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》的讀書筆記，急用！！！！！
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀書筆記
作者介紹：
尼古拉•阿歷克塞耶維奇•奧斯特洛夫斯基（1904—1936），前蘇聯偉大的革命作家。他出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲便開始當童工，1919年加入共青團，隨即參加國內戰爭和建設事業，1924年加入共產黨。由於他長期參加艱苦鬥爭，健康受到嚴重損害，1927年由於病情惡化而雙目失明。全身癱瘓。但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭，並堅持文學創作。1933年，以他的革命經歷為素材的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》問世，在社會上產生了極大的影響，激勵了無數革命青年的成長。之後奧斯特洛夫斯基開始創作另一部長篇小說《暴風雨所誕生的》，但還沒來得及完成便被病魔奪去了生命。
內容簡介：
本書的主人公保爾•柯察金飽嘗了生活的苦難，煉就了革命精神和反抗性格。十月革命爆發後只有十六歲的他，就參加了紅軍，無論在戰炮火中，還是在國民經濟復時期，可察金都表現出大無畏精神，鋼鐵一般的意志，強烈的愛國主義和對人民的無限的無限忠誠。由於在戰爭中多次負傷以及勞累過度，他全身癱瘓，雙目失明，被牢牢禁錮在床上，但他占勝了精神與肉體的打擊，拿起筆來歌頌為建立蘇維埃政權而奮斗的英雄。
精彩片段：
①這一段是排字工人薩穆伊爾•列赫爾對他們家鄉謝佩托夫卡的流血的悲劇的部分描述，因為太長，我只摘抄了開始行刑的部分。
品讀：在這一段的描寫中，作者採用了大量對比的寫法：來「欣賞」怎樣絞死布爾什維克的波蘭貴族們的貪生怕死和戰士們的視死如歸形成了強烈的對比，突出了當時國家政府的腐敗，那些花天酒地，不管國家死活的小貴族們的心理暴露無疑；嚴寒的天氣和身體灼熱，穿得極少的同志們的體溫形成了巨大的反差，體現了熱血沸騰的戰士們死也不肯低頭的革命精神，他們的心中已經全然失掉了自我，只有「我們」。
②瓦莉亞在臨死前那段激情的歌唱。
品讀：作者巧妙地利用工人說的話，道出：「我從來沒有聽過那樣的歌聲——只有視死如歸的人才能有那樣的激情歌唱。」「從來沒有」和「那樣」突出了這歌聲的特別，「只有」和「激情」又暗示了瓦莉亞身為一個女戰士，她的勇敢和堅強。總之，作者在這一整段中，所用的筆墨都是十分有力的，讓讀者也不知不覺地溶入，也能夠感受這個工人當時無法表達出的憤怒和悲哀。
③保爾在和同志們一起成功修建了鐵路之後，回到了烈士公墓。那裡有他的朋友們，他們為革命獻出了生命。在這里，他發出了膾炙人口的感嘆。
品讀：這一段的描寫相對於前面來說，是十分寧靜的一小部分。它沒有了戰場上硝煙彌漫的火熱，也沒有行刑時內心的激情豪邁，它是簡單的，稍稍帶一些悲憤。在這一段的描寫中，作者則大量地採用了環境描寫，非常抒情。
經典語句：
1. 數千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。
2. 鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。
3. 任何一個傻瓜在任何時候都能結束自己！這是最怯弱也是最容易的出路。
4. 收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。
5. 領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。
《駱駝祥子》讀書筆記
作者介紹： 老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予（姓氏一拆為二），1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現名小楊家胡同）一個滿族城市貧民家庭。現代著名作家、傑出的語言大師，被譽為「人民藝術家」。滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中，老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用，其它筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。
內容概括： 整部小說以祥子買車的三起三落為情節發展的中心線索淋漓盡致地表現了舊社會人力車夫的苦難生活，藝術地概括了祥子從充滿希望，到掙扎苦鬥，直到精神崩潰，走向墮落的悲慘一生。熱情選擇了祥子原來具有的善良朴實，熱愛勞動的美好品質，憤怒地揭露和聲討把祥子逼進墮落深淵的黑暗社會，小說還有力地說明了在舊社會僅憑個人奮斗發家，只不過是一種幻想。反映了二十年代末三十年代初舊中國個體勞動者的悲慘命運。
精彩片段：
① 體面的,要強的,好夢想的,利己的,個人的,健壯的,偉大的,祥子,不知陪著人家送了多少回殯;不知道何時何地會埋起他自己來,埋起這墮落的,自私的,不幸,社會病胎里的產兒,個人主義的末路鬼!
品讀：為什麼挑了這么短的一句呢，因為，在全文中，這一句可以算是中心，駱駝祥子里寫了這么一個苦命的人，他是一個年輕力壯,吃苦耐勞的城市底層社會勞動者的形象.他的全部理想是自己買一輛車,做個 「獨立」, 「自由」的車夫,而三起三落的買車挫折,卻破滅了他的人生理想,使他陷入絕望 。
②他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，「車口兒」上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而後這些事成為大家的財產，像民歌似的由一處傳到一處。祥子是鄉下人，口齒沒有城裡人那麼靈便；設若口齒靈利是出於天才，他天生來的不願多說話，所以也不願學著城裡人的貧嘴惡舌。他的事他知道，不喜歡和別人討論。因為嘴常閑著，所以他有工夫去思想，他的眼彷彿是老看著自己的心。只要他的主意打定，他便隨著心中所開開的那條路兒走；假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心!
他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什麼錢。第二天的生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經過的一關。非過了這一關，他不能放膽的去跑。
品讀:這一段人物描寫，從裝束、體態、身段，到靠力氣吃飯的人所引以自豪的體能、體力以及品性人格都寫得很精彩，把一個活生生的祥子呈現在我們面前。作者大聲地贊美他——他的健壯、朴實、充滿生氣，讓我們與作者一同欣賞這個舊中國的北京人力車夫吧!
街上的柳樹，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動也懶得動的，無精打採的低垂著。馬路上一個水點也沒有，乾巴巴的發著些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯接起來，結成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處乾燥，處處燙手，處處憋悶，整個的老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣。狗趴在地上吐出紅舌頭，騾馬的鼻孔張得特別的大，小販們不敢吆喝，柏油路化開；甚至於鋪戶門前的銅牌也好像要被曬化。街上異常的清靜，只有銅鐵鋪里發出使人焦躁的一些單調的丁丁當當。拉車的人們，明知不活動便沒有飯吃，也懶得去張羅買賣：有的把車放在有些陰涼的地方，支起車棚，坐在車上打盹；有的鑽進小茶館去喝茶；有的根本沒拉出車來，而來到街上看看，看看有沒有出車的可能。
連祥子都有些膽怯了!拉著空車走了幾步，他覺出由臉到腳都被熱氣圍著，連手背上都流了汗。可是，見了座兒，他還想拉，以為跑起來也許倒能有點風。他拉上了個買賣，把車拉起來，他才曉得天氣的厲害已經到了不允許任何人工作的程度。一跑，便喘不過氣來，而且嘴唇發焦，明知心裡不渴，也見水就想喝。不跑呢，那毒花花的太陽把手和脊背都要曬裂。好歹的拉到了地方，他的褲褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇扇扇，沒用，風是熱的。他已經不知喝了幾氣涼水，可是又跑到茶館去。兩壺熱茶喝下去，他心裡安靜了些。茶由口中進去，汗馬上由身上出來，好像身上已是空膛的，不會再藏儲一點水分。他不敢再動了。
坐了好久，他心中膩煩了。既不敢出去，又沒事可作，他覺得天氣彷彿成心跟他過不去。不，他不能服軟。他拉車不止一天了，夏天這也不是頭一遭，他不能就這么白白的「泡」一天。想出去，可是腿真懶得動，身上非常的軟，好像洗澡沒洗痛快那樣，汗雖出了不少，而心裡還不暢快。又坐了會兒，他再也坐不住了，反正坐著也是出汗，不如爽性出去試試。
一出來，才曉得自己的錯誤。天上那層灰氣已散，不甚憋悶了，可是陽光也更厲害了許多：沒人敢抬頭看太陽在哪裡，只覺得到處都閃眼，空中，屋頂上，牆壁上，地上，都白亮亮的，白里透著點紅；由上至下整個的像一面極大的火鏡，每一條光都像火鏡的焦點，曬得東西要發火。在這個白光里，每一個顏色都刺目，每一個聲響都難聽，每一種氣味都混含著由地上蒸發出來的腥臭。街上彷彿已沒了人，道路好像忽然加寬了許多，空曠而沒有一點涼氣，白花花的令人害怕。祥子不知怎麼是好了，低著頭，拉著車，極慢的往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發著餿臭的味兒。走了會兒，腳心和鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常的難過。本來不想再喝水，可是見了井不由的又過去灌了一氣，不為解渴，似乎專為享受井水那點涼氣，由口腔到胃中，忽然涼了一下，身上的毛孔猛的一收縮，打個冷戰，非常舒服。喝完，他連連的打嗝，水要往上漾!
走一會兒，坐一會兒，他始終懶得張羅買賣。一直到了正午，他還覺不出餓來。想去照例的吃點什麼，看見食物就要惡心。胃裡差不多裝滿了各樣的水，有時候裡面會輕輕的響，像騾馬似的喝完水肚子里光光光的響動。
拿冬與夏相比，祥子總以為冬天更可怕。他沒想到過夏天這么難受。在城裡過了不止一夏了，他不記得這么熱過。是天氣比往年熱呢，還是自己的身體虛呢?這么一想，他忽然的不那麼昏昏沉沉的了，心中彷彿涼了一下。自己的身體，是的，自己的身體不行了!他害了怕，可是沒辦法。他沒法趕走虎妞，他將要變成二強子，變成那回遇見的那個高個子，變成小馬兒的祖父。祥子完了!
【點評】這里所寫的是祥子在烈日下拉車的情景，細膩逼真，令人感同身受。敘述和比喻生動形象，有力地烘托出祥子拉車生活的艱辛和遭遇的悲慘。
①祥子花了三年的時間買到車子後，作者描寫他心情的片段
品讀：祥子為了「買車」而犧牲了許多許多，它用三年時間才買到它，當然激動不已，從他的語言、動作、想法上都可以看出他的心情。至於「祥子買車的日子也是他的生日」，雖說這只是個巧合，但可見老天爺在暗中幫祥子呢。讀到這段話，誰都會為祥子的成功而高興，給他慶祝。這就是老舍這個「人民藝術家」語言的魅力
經典語句：
1. 錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
2. 最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗。
3. 經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠里養不出牡丹來。
4. 不知道是往前走呢,還是已經站住了,心中只覺得一浪一浪的波動,似一片波動的黑海,黑暗與心接成一氣,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口風哽住,往下連咽了好幾口氣.
8. 路易·波拿巴的霧月十八日的內容簡介
馬克思1851年12月至1852年3月撰寫的一篇關於路易·波拿巴政變的文章，載於1852年在紐約出版的《革命》雜志第1期，收入《馬克思恩格斯全集》第8卷。
文章簡介
1848年法國革命後，路易-拿破崙·波拿巴在同年12月選舉中以550萬張選票的絕對多數當選為總統，並於1851年12月發動政變成立了軍事獨裁政權。
為說明政變的真正原因，馬克思發表了這篇文章，共分7部分。文章高度評價了法國二月革命的意義，表明無產階級與資產階級的矛盾已上升為社會主要矛盾，法國革命將揭開新的篇章；文章揭示了路易·波拿巴政變成功的深刻的政治、經濟和社會原因，闡述了個人在歷史上的作用及評價歷史人物的馬克思主義觀點，指出每個社會會按自己的時代要求創造出偉人來；分析了社會意識和社會存在的關系，指出不同的所有制形式和社會生存條件將產生不同的社會意識；探討了政治與經濟的關系，闡明經濟有其自身的發展規律，經濟對政治有決定性影響的唯物主義觀點；總結出階級斗爭是歷史發展動力的理論，並著重闡述了無產階級革命與無產階級專政的理論。
這篇文章通過對法國二月革命到路易-拿破崙·波拿巴政變的科學分析，闡述了馬克思主義的一些極為重要的原理，第一次提出無產階級革命必須打碎資產階級國家機器的科學論斷，文中關於無產階級革命和國家學說的理論及工農聯盟的思想為無產階級提供了強有力的思想武器，具有深遠影響，是馬克思主義最重要的經典著作之一。
（一）
黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。科西迪耶爾代替丹東，路易·勃朗代替羅伯斯比爾，1848-1851年的山嶽黨代替1793-1795年的山嶽黨，侄兒代替伯父。在使霧月十八日事變得以再版的種種情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕。例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789-1814年的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道拙劣地時而模仿 1789年，時而又模仿1793--1795年的革命傳統。就像一個剛學會一種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把新語言翻成本國語言，當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。
在觀察世界歷史上這些召喚亡靈的行動時，立即就會看出它們中間的顯著差別。舊的法國革命時的英雄卡米爾·德穆蘭、丹東、羅伯斯比爾、聖茹斯特、拿破崙，同舊的法國革命時的黨派和人民群眾一樣，都穿著羅馬的服裝，講著羅馬的語言來實現當代的任務，即解除桎梏和建立現代資產階級社會。前幾個人粉碎了封建制度的基礎，割去了長在這個基礎上的封建頭腦；另一個人在法國內部創造了一些條件，從而才保證有可能發展自由競爭，經營分成小塊的地產，利用解除了桎梏的國內的工業生產力，而他在法國境外則到處根據需要清除各種封建的形式，為的是要給法國資產階級社會在歐洲大陸上創造一個符合時代要求的適當環境。但是，新的社會形態一形成，遠古的巨人連同一切復活的羅馬古董--所有這些布魯土斯們、格拉古們、普卜利科拉們、護民官們、元老們以及凱撒本人就都消失不見了。冷靜務實的資產階級社會把薩伊們、庫辛們、魯瓦耶－科拉爾們、本傑明·貢斯當們和基佐們當作自己真正的翻譯和代言人；它的真正統帥坐在營業所的辦公桌後面，它的政治首領是肥頭大耳的路易十八。資產階級社會完全埋頭於財富的創造與和平競爭，竟忘記了古羅馬的幽靈曾經守護過它的搖籃。但是，不管資產階級社會怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為，需要自我犧牲、恐怖、內戰和民族間戰斗的。在羅馬共和國的高度嚴格的傳統中，資產階級社會的鬥士們找到了理想和藝術形式，找到了他們為了不讓自己看見自己的斗爭的資產階級狹隘內容、為了要把自己的熱情保持在偉大歷史悲劇的高度上所必需的自我欺騙。例如，在100年前，在另一發展階段上，克倫威爾和英國人民為了他們的資產階級革命，就借用過舊約全書中的語言、熱情和幻想。當真正的目的已經達到，當英國社會的資產階級改造已經實現時，洛克就排擠了哈巴谷。
由此可見，
在這些革命中，使死人復生是為了贊美新的斗爭，而不是為了拙劣地模仿舊的斗爭；是為了在想像中誇大某一任務，而不是為了迴避在現實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行游盪。
在1848-1851年間，只有舊革命的幽靈在游盪，從改穿了老巴伊的服裝的戴黃手套的共和黨人馬拉斯特起，直到用拿破崙的死人鐵面型把自己的鄙陋可厭的面貌掩蓋起來的冒險家止。自以為藉助革命加速了自己的前進運動的整個民族，忽然發現自己被拖回到一個早已死亡的時代；而為了不致對倒退產生錯覺，於是就使那些早已成為古董的舊的日期、舊的紀年、舊的名稱、舊的敕令以及好像早已腐朽的舊憲兵復活起來。一個民族的感覺，就好像貝德勒姆那裏的一個癲狂的英國人的感覺一樣，這個英國人設想自己生活在古代法老的時代，他每天悲痛地埋怨繁重的勞役，因為他要在地下監獄般的衣索比亞礦場挖掘金礦，借著系在自己頭上的一盞暗淡油燈的燈光，在一些手持長鞭的奴隸監工的監督下勞動；礦洞口站著一群亂哄哄的野蠻兵士，他們既不了解勞役囚人，相互之間也不了解，因為大家講著不同的語言。瘋癲的英國人嘆道：「我這個生來自由的不列顛人被迫忍受這一切，為的是要替古代法老找金子。」「為的是要替波拿巴家族還債。」 --法蘭西民族嘆道。這個英國人在頭腦清醒的時候總不能撇開找金子這種固定觀念。法國人在從事革命的時候總不能擺脫對拿破崙的追念，12月10日的選舉就證明了這一點。由於害怕革命的危險，他們曾經退回去追求埃及的肉鍋，1851年十二月二日事件便是對於這一點的回答。他們所得到的不只是一幅對老拿破崙的漫畫，他們得到的是漫畫化的老拿破崙本身，是在19世紀中葉所應當出現的老拿破崙。
19世紀的社會革命不能從過去，而只能從未來汲取自己的詩情。它在破除一切對過去的迷信以前，是不能開始實現自己的任務的。從前的革命需要回憶過去的世界歷史事件，為的是向自己隱瞞自己的內容。19世紀的革命一定要讓死人去埋葬他們的死人，為的是自己能弄清自己的內容，內容勝於辭藻。
二月革命對於舊社會是一個突然襲擊，是一個意外事件，而人民則把這個突然的打擊宣布為具有世界歷史意義的壯舉，認為它開辟了一個新紀元。12月2日，二月革命被一個狡猾的賭徒的騙術所葬送，結果，被消滅的不是君主制度本身，而是一個世紀以來的斗爭從君主制度方面奪取來的自由主義的讓步。結果，不是社會本身獲得了新的內容，而只是國家回到了最古的形態，回到了寶劍和袈裟的極端原始的統治。1851年12月的輕率行為報復了1848年2 月的勇敢打擊。來得容易去得快。然而這兩個事變之間的時間並不是白過了的。在1848-1851年期間，法國社會總算獲得了教訓和經驗，而且是以革命的、因而是速成的方式獲得的。這些教訓和經驗在正常的即所謂按部就班地發展的進程中，本來應該在二月革命以前預先獲得，如果這次革命不只是一種表面的動盪的話。看起來彷彿社會落到它的出發點後面去了，實際上社會還只是在為自己創造革命所必需的出發點，創造唯一能使現代革命成為真正的革命的形勢、關系和條件。
資產階級革命，
例如18世紀的革命，總是突飛猛進，接連不斷地取得勝利的；革命的戲劇效果一個勝似一個，人和事物好像是被五彩繽紛的火光所照耀，每天都充滿極樂狂歡；然而這種革命為時短暫，很快就達到自己的頂點，而社會在還未學會清醒地領略其疾風暴雨時期的成果之前，一直是沉溺於長期的酒醉狀態。相反，無產階級革命，例如19世紀的革命，則經常自己批判自己，往往在前進中停下腳步，返回到彷彿已經完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再作一遍；它十分無情地嘲笑自己的初次行動的不徹底性、弱點和拙劣；它把敵人打倒在地上，好像只是為了要讓敵人從土地裏吸取新的力量並且更加強壯地在它前面挺立起來；它們在自己無限宏偉的目標面前，再三往後退卻，一直到形成無路可退的情況時為止，那時生活本身會大聲喊道：
這裏是羅陀斯，就在這裏跳躍吧！
這裏有玫瑰花，就在這裏跳舞吧！
但是，每個平庸的觀察家，即使他沒有逐步研究過法國事變發展的進程，也不免要預感到，這次革命必將遭受前所未聞的屈辱。只要聽一聽民主派先生們當時那種自鳴得意的勝利叫囂就夠了，這些先生們曾經互相祝賀，滿以為1852年5月第二個星期日一定會帶來良好的結果。1852年5月的第二個星期日在他們頭腦中成了一種固定觀念，成了一個教條，正如在錫利亞信徒腦子裏基督再臨和千年王國到來的那個日子一樣。弱者總是靠相信奇跡求得解救，以為只要他能在自己的想像中驅除了敵人就算打敗了敵人；他總是對自己的未來，以及自己打算建樹、但還言之過早的功績信口吹噓，因而失去對現實的一切感覺。這些英雄是想以彼此表示同情和結成團伙，來駁倒關於他們顯然庸碌無能的意見，他們收拾起自己的家私，預先拿起自己的桂冠，准備把他們的有名無實的共和國（這些共和國的政府人員已由他們毫不挑剔地在暗中確定了）拿到交易所裏去貼現。12月2日對他們來說猶如晴天霹靂。人民在意氣消沉的時代總是樂意讓呼喊者的大喊大叫來壓抑自己內心的驚愕，這一次他們也許已經了解到：鵝的叫聲能夠拯救卡皮托利諾的那種時代已經過去了。
憲法、國民議會，保皇黨、藍色的和紅色的共和黨人、非洲的英雄、講壇的雷鳴聲、報刊的閃電、整個著作界、政治聲望和學者的名譽、民法和刑法、自由、平等、博愛以及1852年5月的第二個星期日，所有這一切，都好像一片幻影在一個人的咒文面前消失不見了，而這個人連他的敵人也不認為是一個魔法師。普選權還保持了一剎那，好像僅僅是為了在全世界面前親筆寫下自己的遺囑，並以人民自己的名義宣布：「一切現存的東西，都一定要死亡。」
像法國人那樣說他們的民族遭受了偷襲，那是不夠的。一個民族和一個婦女一樣，即使有片刻疏忽而讓隨便一個冒險者能加以姦汙，也是不可寬恕的。這樣的言談並沒有揭開這個謎，而只是把它換了一個說法罷了。還應當說明，為什麼一個有3600萬人的民族竟會被三個衣冠楚楚的騙子偷襲而毫無抵抗地做了俘虜。
我們來把法國革命從1848年2月24日到1851年12月所經過的階段大致總結一下。
總共有以下三個明顯的主要時期：二月時期；共和國建立時期，或制憲國民議會時期（從1848年5月4日到1849年5月28日）；立憲共和國時期，或立法國民議會時期（從1849年5月28日到1851年12月2日）。
第一個時期，
從1848年2月24日到5月4日，即從路易－菲力浦被推翻起到制憲議會開幕之日止（這是本來意義上的二月時期），這個時期可以稱為革命的序幕。這個時期的性質，正式表現於這一時期倉促建立的政府自己宣布自己是臨時性的。在這個時期所採取、試行和發表的一切，都像政府一樣，一概宣布自己只是臨時性的。無論什麼人和什麼機構，都不敢承認自己有權長期存在，有權真正有所作為。所有一切准備了或決定了革命的分子--王朝反對派、共和派資產階級、民主共和派小資產階級和社會民主派工人，都在二月政府中臨時取得了位置。
情況只能是這樣。二月事變原先的目標是選舉改革，以求擴大有產階級內部享有政治特權者的范圍和推翻金融貴族獨占的統治。但是，當事變已演進到引起實際沖突，當人民已投入街壘斗爭，當國民自衛軍採取消極的態度，軍隊不進行認真抵抗而王室已經逃走的時候，成立共和國似乎就是自然而然的事情了。每個政黨都按自己的觀點去解釋共和國。手持武器奪得了共和國的無產階級，在共和國上面蓋上了自己的印記，並把它宣布為社會共和國。這樣就表露出了現代革命的總的內容，這個內容和在當時的情況與條件下、在群眾已達到的教育水平上用現成材料所能立刻直接實現的一切都是極為矛盾的。另一方面，其餘一切曾經促進二月革命取得勝利的分子，都因在政府裏獲得最好的位置而心滿意足了。正因為如此，任何其他時期都沒有當時那樣錯綜復雜：浮誇的空話同實際上的猶豫不決和束手無策相混雜，熱烈謀求革新的努力同墨守成規的頑固積習相混雜，整個社會表面上的協調同社會各個成分的嚴重的彼此背離相混雜。當巴黎無產階級還陶醉於為它開辟的偉大前途並且認真地埋頭討論各種社會問題時，舊的社會力量卻在集結，聯合，醒悟，並獲得了國內群眾的意外支持，即獲得了那些在七月王朝這個障礙物被推翻後立刻躍上政治舞台的農民和小資產者的意外支持。
第二個時期，
從1848年5月4日到1849年5月底，是資產階級共和國創立、奠定的時期。緊跟在二月事變之後，不僅王朝反對派被共和派弄得驚慌失措，共和派被社會主義者弄得驚慌失措，而且全法國都被巴黎弄得驚慌失措了。由國民選出而於1848年5月4日開幕的國民議會，是代表國民的。這個議會是對二月事變的奢望所提出的活的抗議，並且要把革命的結果降低到資產階級的水平。巴黎無產階級一下子就看出了這個國民議會的性質，所以他們在國民議會開幕後不幾天，即在5 月15日，就企圖用強力停止其存在，把它解散，將國民中起反動作用的思潮所藉以威脅他們的這個機體重新分解為各個構成部分，但是這個企圖沒有成功。大家知道，五月十五日事變的結果，不過是使布朗基及其同道者，即無產階級政黨的真正領袖們，在我們所考察的整個周期中退出社會舞台罷了。
繼路易－菲力浦的資產階級君主制之後，只能有資產階級共和國，就是說，以前是由資產階級中的一小部分人在國王的招牌下進行統治，今後將由全體資產階級借人民的名義進行統治。巴黎無產階級所提出的要求，是必須終止的狂妄空想。對制憲國民議會的這個聲明，巴黎無產階級以六月起義作了回答，這是歐洲各國內戰史上最大的一次事變。獲得勝利的是資產階級共和國。站在資產階級共和國方面的有金融貴族、工業資產階級、中間等級、小資產者、軍隊、組成別動隊的流氓無產階級、知識分子、牧師和農村居民。而站在巴黎無產階級方面的卻只有它自己。資產階級共和國勝利以後，起義者被屠殺的有3000多人，未經審判就被放逐的有 15000人。無產階級從這次失敗後，就退到革命舞台的後台去了。每當運動好像又進入高潮時，無產階級就企圖再向前推進，可是勁頭越來越弱，成效也越來越小。每當無產階級上面的某個社會階層進入革命動盪時，無產階級就跟它締結同盟，從而分享了各個政黨依次遭受到的全部失敗。但是，這些相繼而來的打擊，隨著力量分攤到全部社會的整個表面，也越來越弱了。無產階級在議會和報刊方面的一些比較傑出的領袖，相繼被捕判罪，代替他們掛帥的是些愈益模稜兩可的人物。無產階級中有一部分人醉心於教條的實驗，醉心於成立交換銀行和工人團體，換句話說，醉心於這樣一種運動，即不去利用舊世界自身所具有的一切強大手段來推翻舊世界，卻企圖躲在社會背後，用私人的辦法，在自身的有限的生存條件的范圍內實現自身的解放，因此必然是要失敗的。當六月事變中與無產階級為敵的一切階級還沒有在無產階級身邊倒下的時候，無產階級大概既不能使本身恢復自己原有的革命的偉大，也不能從重新締結的聯盟中獲得新的力量。但是，無產階級至少是帶著進行過世界歷史性的偉大斗爭的光榮而失敗的；不僅法國，並且整個歐洲都被六月的地震所驚動，而各個上層階級後來的失敗所付的代價卻如此便宜，以致得勝的黨派只有公然無恥地加以誇張，才可以把這些失敗說成是事變。同時，失敗的政黨離開無產階級政黨越遠，這些失敗就越是可恥。
六月起義者的失敗，固然為資產階級共和國的奠基和建立准備和掃清了基地，但同時它也表明，歐洲的問題並不是爭論「共和國還是君主國」的問題，而是別的問題。它揭示出，資產階級共和國在這裏是表示一個階級對其他階級實行無限制的專制統治。它表明，在那些階級構成發達、具有現代生產條件、具有那種通過百年來的工作而使一切傳統觀念都融化於其中的精神意識的舊文明國家裏，共和國一般只是資產階級社會的政治變革形式，而不是資產階級社會存在的保守形式，例如，像北美合眾國那樣；在那裏，雖然已有階級存在，但它們還沒有固定下來，它們在不斷的運動中不斷更新自己的組成部分，並且彼此互換著自己的組成部分；在那裏，現代的生產資料不僅不和經常的人口過剩現象同時發生，反而彌補了頭腦和人手方面的相對缺乏；最後，在那裏，應該佔有新世界的物質生產的那種狂熱而有活力的運動，沒有給予人們時間或機會來結束舊的幽靈世界。
在六月的日子裡，
一切階級和黨派都團結成一個維護秩序的黨來反對無產階級--無政府主義、社會主義和共產主義的黨。它們從「社會之敵」 手裏「救出了」社會。它們選擇了舊社會的格言「財產、家庭、宗教、秩序」作為自己的軍隊的口令，並用「在此標記下你必勝！」這句話激勵反革命十字軍征討。從這時起，許多曾經團結在這個旗號下反對過六月起義者的政黨中的任何政黨只要企圖為自己的階級利益而守住革命戰場，它就要被「財產、家庭、宗教、秩序！」 這一口號所戰勝。每當社會的統治者集團范圍縮小時，每當比較狹小的利益壓倒比較廣大的利益時，社會就得救了。任何最單純的資產階級財政改革的要求、任何最平凡的自由主義的要求、任何最表面的共和主義的要求、任何最淺薄的民主主義的要求，都同時被當作「侵害社會的行為」加以懲罰，被當作「社會主義」加以指責。最後，連那些「宗教和秩序」的最高祭司自己也被踢出他們的皮蒂婭的座椅，半夜裏被拖下床，關進囚車，投入監獄或流放；他們的神殿被拆毀，他們的嘴被封住，他們的筆被折斷，他們的法律被撕毀，這一切都是為了宗教、財產、家庭和秩序。一群群酩酊大醉的兵士對那些站在自己陽台上的資產者即秩序的狂信者開槍射擊，褻瀆他們的家庭聖地，炮擊他們的房屋以取樂，這一切都是為了財產、家庭、宗教和秩序。最後，資產階級社會中的敗類組成為維護秩序的神聖隊伍，而主人公克拉普林斯基就以「社會救主」的資格進入了土伊勒裏宮。
9. 為什麼四億人口的滿清被幾十個革命黨搞掉了呢
首先需要糾正一個觀點，滿清不是被革命黨的「辛亥革命」搞掉的，「辛亥革命」充其量只是滿清滅亡的導火索。滿清滅亡最直接的原因是北洋新軍的首領袁世凱擁兵自重逼宮，而根本原因則是滿蒙貴族的腐敗導致各方面的權力已經漸次落到了許多漢族封疆大吏手中。滿清的掘墓人袁世凱本身就是洋務運動代表人物、清末漢臣之首李鴻章的政治繼承人。
張汶祥刺殺兩江總督馬新貽
發生在1900年的「庚子之亂」更使地方軍閥和滿清中央政府的關繫到達了冰點。政治手段強悍如慈禧太後，在八國聯軍入侵北京時也已經難以直接調用南方各省的官員和軍隊進京勤王。以李鴻章、張之洞為首的東南督撫提出的「東南互保」實際已經等於和中央政府徹底翻臉了。只不過基於相互需要(清政府需要東南各省的稅賦和李鴻章等能臣支撐局面，後者需要擁有其權力的合法性)，雙方在名義上仍保持以君臣相稱。但慈禧死後，載灃和宗社黨這些缺乏執政經驗，甚至不學無術的皇族貴胄們怎麼可能能夠繼續號令得了野心比李鴻章等人更大的袁世凱
10. 當年大清滅亡以後，之前的官員下崗後都做什麼去了呢