⑴ 十九世紀西伯利亞發明這種服裝的作用是什麼
十九世紀西伯利亞發明這種服裝的作用是什麼
服裝有保健和裝飾兩方面作用：
①保健：服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質、紗線規格、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等。
②裝飾：表現在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
人會為了功能性與/或社會性理由而穿戴衣物。衣物能夠保護身體，也可以傳遞社會訊息給其他人。
衣物的功能有保護身體來抵抗犟烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲、有毒化學物、武器、與粗糙物質的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會傷害未經保護的人體的東西。人類在設計衣物以解決某些實際的問題上已經展現了高度的創造力。
衣物、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會地位、職業、道德與宗教連結、婚姻狀態、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。如果不同的團體對於同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那麼穿衣者可能會激發出一些自己所沒有預期到的反應。
社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝;只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什麼衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里，只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝(hautecouture)。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。
職業：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業中的員工也可能如此。中小學生經常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。
道德、政治與宗教連結：在世如隱團界上許多地區中，民族服裝與衣服風格代表了某個人隸屬於某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的'家世;一個正統猶太人會用側邊發辮(sidelock)來宣告他的信仰;而一個法國鄉村婦女會用她的帽子(caporcoif)來宣告她的村莊。
衣物也可以用來表現一個人對其文化規范與主流價值觀的異議，以及個人的獨立性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，並且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑(GeorgeSand)穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠褲(bloomers)、男性藝術家穿著絲絨馬甲(waistcoat)與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族(beatnik)、嬉皮、哥德族、龐克族繼續在二十世紀的西方進行這個反文化傳統。近年來連高級訂制服裝都抄襲了街頭時尚，這或許讓街頭時尚喪失了某些震驚他人的力量，然而它仍舊激勵無數人試圖把自己打扮的酷炫有型。
婚姻狀態：印度女人一旦結了婚，她們會在發際間點上硃砂痣(sindoor)，一旦守寡，她們就要拋棄硃砂痣與珠寶並且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會戴上結婚戒指來表示他們的婚姻狀態。請參見婚姻狀態的可見標志。
性暗示：許多衣物會表現出穿衣者的端莊。比如說，許多穆斯林女性會穿戴上頭部或身體的遮蔽物來表現出她們的地位是值得尊敬的女性。有些衣物則可能有挑逗的意味。比如說，一個西方攜啟女性可能會穿著極高的高跟鞋、緊身暴露的黑色或紅色衣物、誇張的化妝、華麗的珠寶以及香水來表現其性暗示。到底什麼樣的衣物是端莊與挑逗的，在每個文化之間、在同一個文化裡面的不同脈絡下、以及流行隨著時間演進的起起落落而有極端的差異。更有甚者渣橘，某些人會選擇去表現出混雜的訊息。比如說，一個沙烏地阿拉伯婦女可能會穿著一件黑紗袍(abaya)來表現其端莊，然而會選擇使用奢華的布料，並且剪裁合身的黑紗袍，再搭配上高跟鞋與時髦皮包。這些細節全都表現出性暗示來，盡管表面上的訊息是端莊的。
個性：許多喜歡CIDEAL品牌的個性服裝的朋友都是追求一種非主流元素的個性特徵。
由於衣物與飾品經常與性有許多連結，人類可能會發展出對衣服的戀物。他們可能會犟烈傾向於和穿了某些他們認為性感挑逗的衣服的人發展性關系。在西方文化中，這些戀物可能包含了極高的高跟鞋、蕾絲、皮革或軍裝。其他文化則有其他的戀物情況。好幾個世紀以來，中國男性會對綁了小腳的女性產生性慾(參見纏足)。日本平安時代的男性會渴望那些剪了平行劉海以及穿上好幾層絲袍的女性。衣著戀物的變化就和流行時尚一樣多。有時候衣物本身就會變成戀物的對象，比如說在日本有人會喜歡用過的女襪。
【拓展內容】
服裝禮儀
(1)著裝應與自身條件相適應。選擇服裝首先應該與自己的年齡、身份、體形、膚色、性格和諧統一。年長者，身份地位高者，選擇服裝款式不宜太新潮，款式簡單而面料質地則應講究些才與身份年齡相吻合。青少年著裝則著重體現青春氣息，樸素、整潔為宜，清新、活潑最好，「青春自有三分俏」，若以過分的服飾破壞了青春朝氣實在得不償失。形體條件對服裝款式的選擇也有很大影響。身材矮胖、頸粗圓臉形者，宜穿深色低「V」字型領，大「U」型領套裝，淺色高領服裝則不適合。而身材瘦長、頸細長、長臉形者宜穿淺色、高領或圓形領服裝。方臉形者則宜穿小圓領或雙翻領服裝。身材勻稱，形體條件好，膚色也好的人，著裝范圍則較廣，可謂「濃妝淡抹總相宜」。
(2)著裝應與職業、場合、交往目的對象相協調。著裝要與職業、場合相宜，這是不可忽視的原則。工作時間著裝應遵循端莊、整潔、穩重、美觀、和諧的原則，能給人以愉悅感和莊重感。從一個單位職業的著裝和精神面貌，便能體現這個單位的工作作風和發展前景。現在越來越多的組織、企業、機關、學校開始重視統一著裝，是很有積極意義的舉措，這不僅給了著裝者一分自豪，同時又多了一分自覺和約束，成為一個組織、一個單位的標志和象徵。著裝應與場合、環境相適應。正式社交場合，著裝宜莊重大方，不宜過於浮華。參加晚會或喜慶場合，服飾則可明亮、艷麗些。節假日休閑時間著裝應隨意、輕便些，西裝革履則顯得拘謹而不適宜。家庭生活中，著休閑裝、便裝更益於與家人之間溝通感情，營造輕松、愉悅、溫馨的氛圍。但不能穿睡衣拖鞋到大街上去購物或散步，那是不雅和失禮的。著裝應與交往對象、目的相適應。與外賓、少數民族相處，更要特別尊重他們的習俗禁忌。總之，著裝的最基本的原則是體現「和諧美」，上下裝呼應和諧，飾物與服裝色彩相配和諧，與身份、年齡、職業、膚色、體形和諧，與時令、季節環境和諧等。
著裝的TPO法則
一個人在正式場合的穿著打扮，應該注意具體的時間(Time)、具體的地點(Place)、具體的場合(Objective)，此即TPO法則。
三色法則
在穿套裝或制服時，為了在整體上顯得和諧而莊重，通常全身的色彩應基本上控制在三種之內，此即三色法則。
三一定律
男士外出參加正式活動時，身上有三處服飾應為同一種顏色，即鞋子、腰帶、公文包應同為黑色，此即三一定律。
同質同色法則
女士在社交場合佩戴多件飾物時，一般應當令其質地相同、色彩相同，至少應當令其色彩相同，這就是飾物搭配的同質同色法則。
男士著裝
男士穿著西裝時務必整潔、筆挺。
襯衫的領子要挺括，不可有污垢、汕漬。
領帶結要飽滿，與襯衫領口要吻合。
穿西裝一定要穿皮鞋，鞋的顏色不應淺於褲子。
女士著裝
辦公室服飾的色彩不宜過於奪目，應盡量考慮與辦公室色調、氣氛相和諧，並與具體的職業分類相吻合。服飾應舒適方便，以適應整日的工作強度。
⑵ 美眉夢工廠的服裝和配飾的簡介...一定要全!!!
天女裝主體——天女柔籮
黃昏的柔籮，來自遙遠的傳說，當她起舞之時，諸神降下帷幕。當她唱歌之時，萬物迎來終焉。
天女裝配飾1——結
心之結、花之結、世界之終結，越是美麗之物越是擁有劇毒，越是溫柔之物才往往最為鋒利。
天女裝配飾2——羈絆心靈之物
戴著它，才不會想起你我遙遠的從前，不會思念那繁花似錦、容華絕世的天宮。
天女裝配飾3——芳華繚亂
千年後再次相遇，我容顏依舊，你芳華逝去，嘆天地的距離終究太長，繚亂滿衣芬芳。
天女裝配飾4——花之羽衣
當天女成年之時她會披著羽衣飛回天上去，所以一定要在那時將此物為她取下。
米奇裝主體——紅茶布丁：
有一點點的苦，又有一點點的甜，午後的灼熱吃一點點……嘻嘻，你是我最美味的甜點。
米奇裝配飾1——大頭冰激凌：
總想起小時候的雪人頭，可是現在無論怎麼吃，也吃不出當時的滋味，長大……真的是一件好事嗎？
米奇裝配飾2——絨鼠
難道你不快樂嗎？
米奇裝配飾3——米猴：
長著米奇旁猛旦耳朵的小猴子，就把它作為兒童節的禮物吧！
米奇裝配飾4——巧克力泡：
給永遠的米妮和這個世界上最最可愛的米奇。
洛克情侶裝主體——千金
如果你不理我，我就站到你的面前；如果你的位置高高在上，我就升於你同位；我要你知桐的目光永遠都在我身上，我要你明白，這個世界，只有我能與你同行。
洛克情侶裝配飾1——真實的禮帽
帽子上的徽章是對正義的天秤女神的誓言，發誓公平競爭，發誓絕不虛假~所以，我也發誓，將永遠的與你伴行。
洛克情侶裝配飾2——商界大亨
企業家、大亨什麼的，無所謂。只要能和你站在同樣的水平線，看著同樣的未來，我就滿足了。
洛克情侶裝配飾3——黃金之王
哼哼~黃金大樹算什麼，我和洛克一定會成為天下所有金錢的掌管者。
洛克情侶裝配飾4——玲瓏
這樣洛克會不會覺得，我也很聰明呢？我想讓他更欣賞我一些~
布蘭特情侶裝主體——水晶之戀
我和你的愛情好像水晶，沒有負擔秘密干凈又透明。
布蘭特情侶裝配飾1——萌犬灰灰
灰灰要乖哦！~一會兒帶你去找安德烈玩兒~~
布蘭特情侶裝配飾2——小白畫夾
為了能和像水晶一樣純凈的小布在一起，從今天起我要努力學習畫畫啦！
布蘭特情侶裝配飾3——香草味染料
染料蹭到臉上了？沒關系！小布不會笑話我的！
布蘭特情侶裝配飾4——海魂帽
小布，咱們帶上安德烈和灰灰去海邊寫生吧
達倫情侶裝主體——音樂迷情
我只是唱著自己的歌而已，抱著琴前往下一個地方，但是如果你的琴聲願意與我合弦，那留下來也是件不錯的事情。
達倫情侶裝配飾1——魔之貴族
只求能得到你目光流轉處，一瞬間的愛憐，我是飛蛾奔向炙熱的火焰，燃燒之後，必成灰燼。
達倫情侶裝配飾2——風之音
請聽風之輕語,是我對你的思念,親愛的,風在指引我們相遇的地方。
達倫情侶裝配飾3——祈
我會為你祈禱，祈禱你早日得見光明，早日看到你所希望的在你身邊等著你~即使……你的眼中不會有我的出現，你依舊是我故事中，唯一的英雄。
達倫情侶裝配飾4——引之鏈
沒關系，看不見也不要緊，閉上眼睛也不會害怕。我相信，它總會為我找到你，即使在千萬人億萬人之中，也能找到你。
拉格納情侶裝主體——銀淚
不用再故作堅強，也不用強撐起臂膀，從今天開始，你的責任我為你分擔，你的苦難我為你承載。想哭時不用偷偷轉身，我的懷抱是你永遠的灣港。
拉格納情侶裝配飾1——劫
人說輪回一世，是為了通過運擾神明的試煉，但是什麼試煉都比不過你為我帶來的痛苦，那麼深刻、甜蜜~你是我一生一世逃不開的劫。
拉格納情侶裝配飾2——烏鴉
神之鳥的眼睨視眾神，暗夜之王端坐雲天，當蒼穹的淚滴落而下，黑鳥飛越空際，王國陷入永恆的沉眠。
拉格納情侶裝配飾3——守護
曾經有人說過~如果我握住劍，我就不能抱緊你。如果我放下劍，我就不能守護你……
拉格納情侶裝配飾4——遠行者
請再看我一眼，在風中在雨中，再回頭凝視一次，我今宵的容顏。請你將此刻牢牢的記住，只為此刻之後一轉身，你我便成陌路。
艾文情侶裝主體——魔妃
從今天起，我是你的妃，你的妻，是你生生世世的伴侶。
艾文情侶裝配飾1——銘約
如果有咒文能將你的愛留下，那我一定將其深深的~銘烙於我身。
艾文情侶裝配飾2——黃泉
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
艾文情侶裝配飾3——閻魔
為了你，我願意放棄自己。為了你，要我化身為什麼，我都願意，這是我的一場賭博，如果我輸了今生，我不會再想要來世。
艾文情侶裝配飾4——彼岸花
彼岸花，是自願投入地獄的花朵，希望給那迷茫的魂魄指引和安慰。請你不要拒絕我伸出的手，不要拒絕~我的幫助，否則，我再無歸宿。
布拉德情侶裝主體——寶藍夢境
我做了一個夢~一個可怕的夢。夢里你身姿翩翩與寶藍色的夜空一起漸行漸遠。
布拉德情侶裝配飾1——三月的輪舞
白色是單純、藍色是神秘、紅色是熱情~我對你的愛也若這天空的月亮般輪舞變換。
布拉德情侶裝配飾2——圖紋
他們說圖騰具有魔力，可以實現人的願望，也可以讓人過的幸福？那有沒有一種圖紋~可以讓你永遠愛我？
布拉德情侶裝配飾3——暗夜
若只是為了和你同行，即使讓夜色侵染靈魂，我也甘之如飴。
布拉德情侶裝配飾4——精靈
——仙靈細小的仙靈，請不要將我心中的秘密告訴他，不然那個人一定會逃走，逃離讓他不安的情感。
卡爾情侶裝主體——騎士之風
我發誓為手無寸鐵的人戰斗,同情弱者,對抗強暴,像兄弟一樣對待我的朋友...我發誓將對所愛至死不渝.
卡爾情侶裝配飾1——公正之羽
我們只為正義與公理而戰，也絕不為自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人。我們要溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。
卡爾情侶裝配飾2——不滅
騎士信仰永遠不滅，如同我對你的愛，至死不渝！
卡爾情侶裝配飾3——英勇之劍
無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，決不能退縮。
卡爾情侶裝配飾4——榮譽壁壘
帶著它凱旋，要麼就躺在上面歸來！
新娘裝主體——白百合新娘
我永遠都是你最純潔最美麗的白百合新娘。
新娘裝配飾1——新娘頭紗
新娘的頭紗代表幸福降臨，頭紗越長我們的愛情越久遠。
新娘裝配飾2——新娘花束
我不要昂貴的珠寶，我也不要奢華的房屋，僅只是一束花兒，我也願意愛你到永遠。
新娘裝配飾3——聖母玫瑰
白玫瑰的花語——我們的愛情是純潔的。
新娘裝配飾4——婉約
我的婉約在你的眼裡嫵媚，吹過的風也為我低語一曲詠嘆。
伴娘裝主體——星之禮
被夜空中所有繁星祝願，能夠穿戴者魅力大增的禮服。
伴娘裝配飾1——瑪格麗特：
願你們的愛直到永遠，生活充滿希望。可你知道嗎？瑪格麗特還有另一層花語：不可開口的愛戀。
伴娘裝配飾2——雪原薔薇：
將來自最冰冷世界的薔薇獻給你，將來自我心中的細小的薔薇獻給你，將我對你的一切感覺全部冰封，從此，永不蘇醒。
伴娘裝配飾3——素紗淑女：
為何在你臂彎中微笑的人不是我？
伴娘裝配飾4——心心相印：
愛到天荒地老去吧，一輩子都別放開她哦。
貴族裝主體——月之禮
不僅被繁星祝願，同時也為月神所祝福的禮服，月亮相比星星看起來大些，於是偉大的祭司決定將這套服飾命名為：月之禮！
貴族裝配飾1——單身貴族：
單身生活照樣滋潤、充實、個性，我是貴族，我怕誰？
貴族裝配飾2——暗夜淑女：
不是我不愛你，只不過，我更愛自己。
貴族裝配飾3——黑天鵝：
你要小心黑天鵝哦，因為……你永遠不知道我會為你帶來什麼。
貴族裝配飾4——黑曜薔薇：
將來自最黑暗世界的薔薇獻給你，將來自我心深處最永恆的薔薇獻給你，塵封一切過往，連同我的心靈。
主體裝：常服
女神賜予的衣服，是見習祭祀的身份象徵
常服配飾1——小PA
千萬別以為我是裝飾物哦，其實人家是超級可愛的黑貓小PA，為什麼叫我小PA呢…….因為我是趴著的
常服配飾2——紅方巾
一塊紅色的方巾，可以綁頭發也可以用來做脖飾等等。用途十分廣泛，讓女孩子顯得很有朝氣
常服配飾3——木木熊挎包
表情木訥的皮製小熊挎包，可以用來放小首飾和零錢，非常方便。
常服配飾4——雲朵棉花糖發夾
像雲朵又像棉花糖的發夾，可愛到讓人尖叫的地步，就算不用也會有女孩子買去收藏。
女僕套裝主體：
千萬別以為女僕裝很普通噢，一個優秀的女僕從小就要學習音樂、繪畫、歷史等，更被要求具有極高職業素質、道德、知識面，只有具備這些的女僕才有資格穿上美麗的女僕裝。
女僕套裝配飾1——女僕蝴蝶結
和女僕裝配套的發飾，沒有它的話，女僕裝總感覺像缺少了什麼似的。
女僕套裝配飾2——彩雲羽
據說是雲彩化成的羽翼，但是並不能用來飛行，裝裝天使很不錯。
女僕套裝配飾3：
草莓繩——用來綁頭發的皮筋繩，有草莓的花樣，感覺非常可口，只可惜不能吃。
女王套裝主體：
女王的華裳——由皇家服裝設計師專門設計的女王裝，將女王的華貴和高傲盡顯無余。膜拜吧！稱呼我女王大人！
女王套裝配飾A：
聖十字冠冕——皇家服裝設計師根據天空聖十字星座得到的靈感設計了這頂王冠，透過王冠彷彿能看見天空璀璨的聖十字星。
女王套裝配飾B：
眾神的權柄——傳說，三族的國家建立時，三位女神將統治眾生的權利分成三個權杖交給了三族的國王，這三把權杖象徵了神的權柄。
女王套裝配飾C：
女神之淚——珍珠製成的項鏈，傳說珍珠是女神憐憫世間紛亂而流下的眼淚，代表著善良和純潔的心靈。
校服套裝主體：
貴族校服——月城貴族學校的校服，有著飄逸的美感，被所有女孩子稱為「夢幻的校服」。也是怪叔叔們的最愛。
校服套裝配飾A：
百物毛衣——用各種動物的絨毛編制而成，透氣性良好，保暖性極佳，但是穿上會略顯臃腫。
校服套裝配飾B：
超級螺旋眼鏡——眼鏡——知識的化身，據說戴的眼鏡度數越深學問越高，別看這眼鏡度數大的嚇人，大家都是爭著買呢。
校服套裝配飾C：
兩用發夾——平常可以夾在頭發上當裝飾，看書的時候可以用來夾住書頁方便閱讀。
魔女套裝主體：
魔女裝——在作家安迪斯的小說中，魔女擁有永恆的青春和美麗，可以肆意的魅惑人心。
魔女套裝配飾A：
惡魔帽——魔女的惡魔帽，擁有自己的意識，是個非常啰嗦的傢伙，動不動就搬出一大堆的道理和不知所謂的話。
魔女套裝配飾B：
萬聖節狂歡——南瓜頭、小幽靈、獨眼蝙蝠，哪一個不是萬聖節的經典裝飾呢！絕對可愛的邪惡角色，HOHOHOHO……
魔女套裝配飾C：
魔女的證明——魔女的證明書，它標注著魔女的能力等級和種類。
貓娘裝主體：
貓娘誘惑——都說，女孩子像貓，優雅、調皮、可愛和高傲，這帶著少許歌特風格的貓娘的衣服可是大叔和宅男們的最愛哦，喵！
貓娘裝配飾A：
貓耳屬性：呼呼，貓娘裝的必備物件，如果沒有它那就不是貓娘了喵。
貓娘裝配飾B：
貓爪撓撓：你有沒有聽說過一隻會撓耳朵的貓的故事？據說有隻黑貓，只要它撓撓耳朵，天就會下雨。這個耳環就是根據它設計的，不過不知道用它撓耳朵，會不會下雨呢？
貓娘裝配飾C：
魚骨發夾：用吃剩的魚骨做成的發夾，不但很有裝飾效果，還可以當作梳子來用。
騎士套裝主體：
聖殿騎士——聖殿騎士的戰鎧，被神寵愛的象徵，為神聖的女神和正義而戰的戰士，穿戴它的人必須有勇氣和力量。
騎士套裝配飾A：
戰神的恩遇——被月神祝福的古代女戰神奧拉的冠冕，可以救贖死在戰場上的戰士的靈魂，是勇武善戰和母性的象徵。
騎士套裝配飾B：
鬼血披風——當年某位英雄在戰場上的穿戴，被鬼族鮮血染紅的披風，雖然英雄已經死去，但凡經歷那場戰斗的鬼族看見此披風，都會渾身戰栗。
中國娘套裝主體：
東方娘裝
月城大飯店的專用套裝，自從女服務員穿上這件衣服後，飯店的營業額直線暴漲，旗袍的魅力可是不容小看的哦。
中國娘套裝配飾A：
包子發髻——包子一樣的雙發髻，看上去十分俏皮可愛，娘娘套裝絕對經典的配飾哦。
中國娘套裝配飾B：
肉包——月城大飯店的特色菜，娘娘肉包，不僅顏色好看，還好吃哦。
高達套裝主體：
吉恩軍軍服——傳說中夏亞·阿滋納布所穿的吉恩軍軍裝。
高達套裝配飾A：
夏亞的頭盔——夏亞的戰斗用頭盔。
高達套裝配飾B：
銀色假面——為報父仇，夏亞重返吉恩後為了不讓查比家的人發覺，以面部曾經被燒傷為理由，戴上了銀色假面掩藏身份。
高達套裝配飾C：
紅色彗星——夏亞曾駕駛MS-06S在烏魯姆戰役中擊毀五艘聯邦戰艦，自此「紅色彗星」的稱呼不脛而走。
朋克裝主體：
朋克裝——朋克就是反叛、反叛、再反叛！反叛傳統、反叛制度、反叛日漸枯燥毫無激情和意義的生活。他們的每一個人身上都帶有一種強烈的革命意識，穿著朋克裝的女孩子說明獨立性和自主性很強。
朋克裝配飾A：
電吉他——吉他流行絕對不僅僅是在朋克們之間，這也是男生用來追求女孩子的最好的樂器，當然，前提是你會彈奏。
朋克裝配飾B：
海賊王的眼罩——據商家說眼罩裡面藏有黃金島的藏寶圖，可怎麼看都很普通啊，恐怕就算有也早讓商家給獨吞了。
朋克裝配飾C：
暗黑翼——月城的首席服裝設計師根據獅蝠的翅膀設計出來的裝配飾，就像所有的黑暗都凝聚在這翅膀上一樣，給人感覺很邪惡。
朋克裝配飾D：
小骷髏嘎嘣發飾——小骷髏嘎嘣，因為咬它的話會發出骨頭特有的嘎嘣嘎嘣的聲音。雖然很詭異，卻是十分可愛的小發飾。
教師裝主體：
職業OL裝——職業OL女性的成熟魅力和睿智都被它呈現了出來，哪個學生會說我沒有身為老師的感覺？
教師裝配飾A：
眼鏡——沒有度數的平鏡片，完全是為了讓自己看起來顯得斯文些。果然對於老師這個身份來說，我的眼神太過銳利了嗎？
教師裝配飾B：
綠寶石獅子——據說這是某把傳說的神劍上的寶石，象徵著威嚴與智慧。
教師裝配飾C：
銀色游魚——宛如銀河之中遊走的雙魚，時刻提醒，理性之中也要有感性，這才能成為優秀的老師。
教師裝配飾D：
教鞭——我的教鞭是用來教書的，不是用來鞭策學生的——我可不想毀了任何一個未來的偉大人物。
王後裝主體：
萬羽的尊王——用無數鳥羽裝飾的華服，象徵的是至高的母儀之位。
王後裝配飾A：
午夜私語——據說是某個王後為了追求真愛參加舞會時使用的面具。
王後裝配飾B：
至尊的華冠——至高無上的王者冠冕，號令天下，莫敢不從，XX不出，誰與爭鋒。
王後裝配飾C：
王國之心——王家世代傳承的藍色鑽石，代表著王國掌權者的身份——嘿嘿，可不可以拿去賣了？
王後裝配飾D：
王者權杖——只有手掌權杖的人才是王位的正統繼承者。
修女裝主體：
修女的聖潔——蘇醒吧！以純潔之身向月神發誓永恆效忠的聖少女。
修女裝配飾A：
神之契約——那是與神明的契約，是神威代理者的證明。
修女裝配飾B：
海茵婭德文書——海茵婭德的賢者，為了解救的訴訟，活著的人們能稱誦你,陷入迷途的人們也能歌詠！
修女裝配飾C：
守戒者——誰牢固地堅持德行,誰就是守戒者,不管他在哪裡,都能看到涅盤的聖火冉冉。
LOLITA裝主體：
洛麗塔——即使如此年幼的我，也在渴望捕獲你的心，創造某種童話，這才是真正的洛麗塔。
LOLITA裝配飾A：
血族的睡榻——我的小包里有一隻小蝙蝠在睡覺哦！噓~不要吵醒它，天還沒黑呢。
LOLITA裝配飾B：
歌特玫瑰——歌特城堡最後的白玫瑰，你是為誰妖艷綻放？
LOLITA裝配飾C：
惡魔寶藏——魔鬼的寶藏隱藏著所有戀愛的魔法~絕對不會讓你的目光逃離，來愛我吧！
LOLITA裝配飾D：
繾綣之星——我是你永恆的行星，纏纏繞繞，不離不棄。
軍服裝主體：
警戒軍服——穿上軍服的人，要為了月神、為了人民、為了榮耀和正義而戰！
軍服裝配飾A：
銀羽銘烙——只有銀羽最強大的戰士，才能得到永恆的銘烙。
軍服裝配飾B：
魔鬼的長鞭——乖乖成為我的奴隸吧！
軍服裝配飾C：
南星——南星是銀羽的誓言，無論多麼恐怖的戰場，也要堅持活下去，並且保護別人活下去。
軍服裝配飾D：
銀羽的榮耀——銀羽，是大祭司屬下最神秘的一支軍隊。
明美裝主體：
可曾記得愛——銀河中久負盛名的歌曲，這首歌平息了兩個種族的仇恨，成為傑特拉比人和人類友好的紐帶。
明美裝配飾A：
明美娃娃——可愛旗袍娘——明美娃娃，這可是Macross的吉祥物呢。
明美裝配飾B：
一條輝娃娃——一條輝娃娃，他對於明美來說到底是苦澀還是甜蜜？
明美裝配飾C：
奇跡之花——在宇宙中綻放的奇跡之花，僅僅靠歌聲就讓戰火息寧。
明美裝配飾D：
蟬翼——明美一如秋蟬，在這個世界最美的時刻高歌，雲過風輕後，悄然隱去。
召喚師主體：
炎靈召喚——君臨南域的深紅之君，聽吾祈願，四天奉請——炎靈招來！
召喚師配飾A：
豬雀——豬雀，沒錯，是豬雀~~像豬的朱雀，據說是因為吃了太多草莓獸。
召喚師配飾B：
鳳凰涅盤——代表南之火神契約的紋絡，被稱之為「鳳凰涅盤」，印上此印，即表示一切都奉獻給了火神。
召喚師配飾C：
朱雀靈符——由朱雀神力加護的靈符，可以肆意使用火系魔法。
召喚師配飾D：
露凝香——一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸——當日山盟海誓，在我成為火神召喚師時全成泡影，但是我不會忘記你，永遠不會……
咳咳~~~據說就這些了~~~雖然說不是很全~~~~~
⑶ 西方領主穿的衣服是怎麼樣的
1370年前後，西方流行一種袖口上裝飾有各種皮革的女裝，因為它的袖窿開得很寬大，露出了過多的肌膚，因而被指責為是「地獄之門」。4而14～15世紀流行的安尼帽和兩個角的高帽子，則被教會稱作是「魔鬼的創造物」。盡管這種帽子模仿的是哥特式教堂建築，但由於它們的造型與生殖器頗為相似，因而必須加以唾棄。5這個漫長而黑暗的時代里，一方面，禁慾主義思想讓男人和女人都穿上能夠嚴密遮蓋身體的寬大保守的服裝。一般基督徒們穿著色彩單調呆板的土布麻衣；女人們則一度戴上了長可及肩的面罩或者從頭上垂下遮掩全身的面紗。另一方面，在「榮耀主」的旗號下，又出現了各種誇張華麗的奇裝異服。
拜占庭貴族們穿著錦緞製成的叫做「達爾馬提亞」（dalmatica）的寬松連衣裙式的服裝，上面飾有華麗繁復的刺綉，還綴著五光十色的珠寶或貴金屬。而在哥特式時期（公元12——15世紀）的西歐，貴族男子們則穿著綉有自己族徽或爵徽的「柯達弟亞」（cotardir）。這是一種色彩鮮艷的分色服，衣身、垂袖和褲襪的顏色往往左右不對稱，如有時左邊褲腿為紅色，右邊褲腿則為綠色，這種服裝「不禁使人想到教堂里那些色彩對比強烈、風格華麗的彩色玻璃窗」。
基督教的禁慾主義理念對西方服飾的影響。還表現在對服飾形制的直接規定上。首先，是《聖經》中對服飾直接做出的規定。如《新約•哥林多前書》中說，女人在做禮拜時，必須要蒙著頭巾。「凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭」，「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀」，「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭」，因為「女人乃是為男人造成的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」3其次，是基督教教義對服飾樣式的影響。上文提到的古希臘的「基同」，在古羅馬時期，演變成一種叫做「丘尼卡」（tunica）的連袖筒形衣；到了古羅馬帝國末期，「丘尼卡」進一步發展，不再將一塊寬大的布料製成筒形再套到身上，而是將一塊布料裁成十字狀，在十字中間開孔，作為領口，在袖下和體側分別縫合，然後從肩膀到下擺裝飾著兩條紫紅色的條飾。
這種十字形套頭衫深受基督教徒的喜愛，其原因除了在於它的簡單實用外，還在於十字形正是基督教信仰的符號。這種形制的衣服，也就是被稱作主教法衣的「達爾馬提亞袍」（dalmatic），後來成為基督教專門的祭服。又如，中世紀流行的一種叫做「蘇爾考特」（Surcot）的女式罩袍，是將多餘的長裙在腹前掖入腰帶，「前面的堆褶使腹部凸起好像孕婦，據說這是因對聖母瑪利亞的崇拜而造成的流行樣式。因瑪利亞在未婚嫁時就從聖靈受孕而懷孕基督，所以她有孕時的形象也被看作是聖潔美好的。」 1此外，基督教對各種顏色寓意的規定，對服飾也產生了影響。
此外，宗教理念對西方古代服飾所產生的影響，往往還是通過宗教建築的影響而間接實現的。
例如，古希臘時代的「基同」也像神廟的柱子一樣分成「多利克式」和「愛奧尼式」。前者有縱向的凹槽，後者有肥大的褶縐。前者與多力克式的柱身相類似，後者與愛奧尼式的柱頭相彷彿。哥特式時期的服裝，喜歡將人體的外形有意拉長，以追求一種苗條纖細、挺拔向上的視覺效果。尖尖的皮鞋和高高的帽子極盡誇張之能事，與直刺蒼穹的教堂和鍾樓相映成趣。進入文藝復興時期以後，「過去那種又長又尖的鞋不復存在，鞋的造型有了根本改變，鞋頭變成寬肥的方形比後跟還要寬大，尤其在西班牙最盛行方頭鞋。也有按腳形做得比較瘦窄的鞋，但鞋頭是圓尖形的或小方形的」。2這又與文藝復興時期的圓頂教堂的流行有關。到了巴洛克建築盛行的時代，服飾也變得華麗而雕琢，其曲折多變的線條頗似教堂上漩渦形的裝飾品。
作為巴洛克藝術的極端性發展，羅可可式的服裝更為繁瑣，女裝從胸衣到裙擺都裝飾著層層的花邊、緞帶及蝴蝶結，裙子上更是飾滿了緞帶和鮮花，和教堂上的飾物一樣不厭其煩……。
從古希臘身體作為服飾的主人，到中世紀之後服飾把人體塑造成統一樣式的造型；從古希臘時期建築對人體比例的推崇（如根據人體的比例來設定柱子的粗細）及服飾對人體自然美的烘托；到中世紀之後服裝忽視人體的自然美，反倒以建築為模型硬要對自然體型進行改造……。這其中服飾與肉體的關系，經歷了一個從肯定到否定的過程。而這一過程的要義，就是在服飾自身的使用功能之外去追求一種形而上的宗教理念。
編輯本段|回到頂部西方服裝史-西方古典服飾 西方古典服飾
公元14世紀至17世紀初葉，歐洲大地上掀起了波瀾壯闊的文藝復興運動，義大利是歐洲文藝復興的策源地與中心，其國家的手工業尤其是毛紡織生產十分興旺。新生產力和新興資本主義生產關系的產生發展，促進了社會經濟的繁榮和都市生活的富庶。在此經濟基礎上，文藝復興新思潮活躍在社會各領域，宣揚人生價值和人性自由解放，大肆鼓吹現世的享樂和現實的幸福，追求美飾美物、追求奢華富有的風氣日益昌熾。應運而生的義大利花樣絲絨，以其高雅的質感和高昂的價格被視作富貴和奢侈的象徵，而受到社會特別是貴族和富有者的狂熱青睞，成為許多重要人物的服飾穿戴。竟然還有許多著名畫家參與了絲絨服飾的設計與普及，他們的作品在許多重要人物穿戴的絲絨服裝上得到印證。
服裝的象徵價值在文藝復興時期達到了巔峰。一個人的服裝可以標明其特殊的社會階層，並決定其在那一階層中的地位、作用及權利。例如，人們可以輕松地從著裝上辨認出皇室家族成員。婦女的曳地長裙通過其顏色及使用的材料表明其特殊意義。服裝同時可以在進入宮殿走廊時給觀眾留下深刻的印象。這一時期的正式宮廷服裝當然就是西方文化史中最奢華的部分。
編輯本段|回到頂部西方服裝史-功能主義
服裝是一種衣著方式，它不僅代表著一個民族、一個時代以及當時社會風尚的不同特徵，而且能夠折射出人類文明的發展變化。從強調自然之美的古典樣式到紛繁多變的現代主義服裝，每一種風格的服裝總能帶給後人更多的啟發，在西方服裝的發展過程中，有一種模式的服裝一直影響著現代服裝的設計，即功能主義服裝。
談起功能主義，就不得不提到現代設計的母校——包豪斯(Das Staatliches Bauhaus，1919－1933)，它是由建築師格羅佩斯(Walter Gropius，1883—1969)於1919年4月1日在德國魏瑪創立的。包豪斯的理論原則是，廢棄歷史的傳統形式和產品的附加裝飾，主張形式依隨功能，尊重結構的自身邏輯，強調幾何造型的單純明快之感，使產品具有簡單的輪廓、簡潔的外表，重視機械技術，促進標准化並考慮商業因素。這些原則被稱為功能主義設計理論，即要求最大程度地達到產品的使用目的．主張使產品的審美特徵寓於技術的形式中，做到實用、經濟、美觀。功能主義設計理論的實踐在現代設計的理論建設中具有重要地位。
雖然功能主義成為理論最初表現在建築設計上，但在西方服裝發展史上早就有功能主義的影子，當時的功能性服裝，雖然沒有明確的理論指導，但有一點與現代設計中的功能主義不謀而合，就是對穿著者舒適性、便利性的充分重視。之後，功能主義便一直貫穿在西方服裝發展的整個過程中。
17世紀騎士裝
西方服飾
17世紀的歐洲戰爭頻繁，歷時半個世紀的荷蘭民族獨立戰爭和歐洲各國新舊教派之爭，使得大部分男子走上戰場，因此騎士的服裝普遍流行，並成為這個時代男子的日常服。這種名為justaucorpo的騎士裝是一種帶軟折襞的服裝，採用天鵝絨和緞料，帶有精美的花邊領與袖口，配以大而卷褶並插有鴕鳥毛的帽子。騎士的服裝因為能夠很好地滿足人大范圍活動而方便實用，男裝較女裝更趨向時代化發展。
19世紀功能性女裝的出現
19世紀的服裝業有兩個值得關注的變化：工業的進步和裁剪技術的發展，使服裝的面料和款式更為多樣化，18世紀末以來開始使用特殊面料，設計也比較簡潔、新潮、大膽，從中可以窺見現代服飾的影子。技術的進步為功能性服裝的發展提供了物質支持，生活方式的改變，則是功能性服裝發展的原動力。在上流社會，年輕女子參加體育活動成為時髦。雖然當時的婦女為了強調所謂的教養，總是隨身帶著葯丸，用手帕掩面，作嬌羞狀，但她們也熱衷運動，早上騎馬，下午打網球或高爾夫球。隨之而來的就是適應各種體育活動輕便而實用的服裝款式的出現，如旅行外套、乘車服、打獵服、遊艇服 西方服飾等。19世紀30年代，女士風行像男士那樣騎馬兜風，騎馬服飾開始出現。女士在寬敞的長裙里穿用細棉布做的緊身馬褲和長統靴，戴高統禮帽和鹿皮手套。社會風氣的改變，使得女子的地位得到提高，女權主義者也開始活動，他們倡導女子也應和男子一樣穿長褲，美國的女權運動先驅Amelia Jenks Bloomer夫人首先把東方風格的阿拉伯式寬松燈籠褲引入女裝，進行大膽嘗試，雖然在美國遭到非難，但是卻在英國得到贊同， 1887年英國的史密斯子爵夫人就穿上燈籠褲，倫敦一家啤酒館還把這種褲裝用於女服務員的制服，強調自由舒適。女式褲裝、短上衣和短套裝的出現，成為當時的大膽革新，是女裝擺脫束縛，追求功能的進一步體現。
20世紀功能性服裝的發展
進入20世紀，經濟的發展和科技的進步，使得人們的生活方式發生了巨大的變化，隨著生活方式的改變，功能性服裝得到了進一步的發展。
20世紀20年代的女裝：女裝功能化、男性化
第一次世界大戰的爆發，使得人們的生活方式、生活態度發生了新的改變。婦女直接參加生產和戰爭，獲得了經濟上的自由和民主權利，在社會生活中扮演著重要的角色。20年代的服裝適應著新生活的方方面面。婦女們有了更自由的生活，除了工作外，她們還熱衷運動和跳舞，因此服裝的功能化上升為設計的首要因素。摒棄傳統的緊身胸衣，上衣變短，腰帶也開始使用，女性在生活中更加舒適和隨意。這對於傳統的服裝是一個直接的沖擊，服裝的觀念、形式、剪裁、生產、面料都與前10年大相徑庭。
西方服飾
與此同時，由於婦女們不斷提高的社會地位，年輕女性積極地主張性別平等，為反抗男權社會，女性們一整天都穿上長褲，褲裝的舒適方便使褲裝一直流行，女性的褲子第一次成為正式服裝部分。保羅•波列特（Paul Poiret1879-1944）設計的正式場合的女長褲，在服裝設計上的影響就更加長久。法國女設計師可可•夏奈爾（Coco Chanel1883-1971）提出，男性對於女性的性的欣賞立場不應該作為女性服裝設計的考慮中心。她把男服的服裝材料直接使用到女裝上， 為女裝的功能化、男性化做出了有益的探索。並設計生產了自己的運動裝，這種服裝以寬松內衣的基本結構為根據演化而成，寬松、簡單，並且採用松軟的棉質面料，這種寬松服裝的設計方式，其實原來是用做女性內衣的，而夏奈爾把它變成外衣，是一個重大突破。
這個時期在時裝史上被古怪地稱為「女男孩」時期，裙子從腳踝升到膝蓋以上，成為名副其實的短裙。1922年小說《女小子》里描述了當時的女孩形象———剪短頭發，穿男性服裝，節食消瘦，便是這一時期的寫照。
20世紀40年代的軍服和牛仔潮流
第二次世界大戰使人們在一段時間內無暇顧及穿衣打扮，卻促進了對實用性的考慮，許多婦女穿上了軍服，讓女裝更加功能化。兩個曾在巴黎獲得成功的英國設計師在戰爭期間回到英國，為英國軍隊中的女性官兵設計制服。在戰爭背景下，軍隊制服也成為時尚，裙子短而緊身，這些緊身、合體、頗具戰時嚴肅感和紀律感的制服既被權
西方服飾貴穿用，百姓們也趨之若鶩。牛仔褲因為耐穿耐磨，也在這個時期開始流行，開始還僅是一種工作服，後來則發展成經久不衰的日常服裝。軍服和牛仔成為功能主義服裝的代表。
20世紀50年代以後的功能主義、實用主義、極簡主義
二戰後，隨著全球化的進程和人們生活方式的改變，功能主義服裝得到了前所未有的發展。當時人們極重視產品的機能，所以有句口號是「唯有機能的是美的」，雖然聽上去有些偏頗，但說明人們已把功能性明確地注入自己的審美觀念中。這一時期，時裝設計大師伊夫•聖•洛朗從各個方面探索女性服裝新的可能性，並且認為新的服裝必須是舒適的、功能性好的。六十年代，他設計了一系列功能主義服裝，包括長褲裝、具有非洲探險時期英國風格的上衣、女性褲裝禮服，其中最具革命精神的是由男性晚禮服套裝（Tuxedo Suit）為靈感來源設計的女性褲裝禮服，都體現了這一時代他對新服裝的功能性、舒適性的探索。九十年代之後，人們的視角從關注物質轉移到關注自我，講究服裝實用、舒適成為新的風氣。顏色鮮艷的夾克裝、連褲裝、套頭裝等成為流行和普及的服裝。
數字化時代的來臨，生活節奏的加快，講究舒適和功能成為服裝設計的首要因素。「功能隨形」的時代成為過去式。如今，在「以人為本」的設計理念中，功能性服裝一直追隨多元化的社會生活，服裝也根據其功能的不同而日益細化。近年來，功能主義服裝的代表——工裝、軍裝一直是流行的熱點。不難看出，人們對自由的渴望、對自我的肯定、對自我的認識進一步促成了功能主義服裝的流行。
編輯本段|回到頂部西方服裝史-西方現代服裝的特點 高調優雅 法國服裝品牌tibi
西方現代服裝文化的發源地和中心是法國。1672年巴黎出版了世界上第一本介紹服裝式樣的期刊《靚妝信史》；1900年巴黎舉辦了第一場世界時裝博覽會；20世紀初，法國服裝大師保羅·波烈特（Paul Poiret）大膽廢除了「緊身胸衣」，開始使女裝走向現代之路，所以法國服裝文化的發展是西方現代服裝文化發展的典型，對於法國服裝文化的剖析有助於理解西方現代服裝文化的架構和實質。
法國服裝最大的特點是具有民族性，表現了法蘭西民族的歷史傳統和精神內涵，保持著法國宮廷的貴族氣息又融入了現代生活的簡潔大方，所以法國服裝體現的是傳統和現實的結合。法國在各方面都保持和發展了過去的傳統，包括法國的建築、法國的城鎮風貌甚至法國的語言文學等莫不如此。服裝只是這種習慣的一種表現形式。法國人的思維並不非常慎密，但是具有極強的藝術感。雖然有伏爾泰、狄得羅、盧梭等著名的思想家，但是除了孟德思鳩以外，其他人的思想更具有感染力，更具有鼓動力，但都缺乏體系性。雖然法國擁有古典主義、浪漫主義和現實主義的巨匠莫里埃、雨果和巴爾扎克，但是法國人骨子裡具有浪漫主義的色彩，即便是巴爾扎克這個現實主義的高峰，其本人的生活經歷則並沒有充滿現實的理性，而是表現了浪漫的沖動。在這種文化背景下，法國的服裝文化同樣也具有不夠慎密但是極具感染力的特徵。
法國服裝秀
法國服裝文化來源於已經有數百年歷史的貴族服飾文化。歷史上貴族服飾文化產生了諸如R.貝丹這樣著名的裁縫，有了所謂的時裝工場和時裝店。但是當時的服裝無論從製作上還是從設計上基本上都是以個人為中心展開，而且只是為特定的個人服務的，沒有形成一個真正的服裝產業。所謂的時裝工場和時裝店只具有工場和店的基本雛形，並不類同於現在的時裝工場和時裝店。這一切使得貴族服裝文化局限在一個狹小天地里，並不具有廣泛的影響力。
法國服裝成為現代服裝的發源地和中心還是上世紀二三十年代以來的事情，其標志就是法國的服裝開始了平民化和現代化的轉變。而且通過實踐逐步搭建了一個三位一體的服飾文化體系。所謂的三位一體，就是服裝設計師、服裝設計發布和服裝媒體，服裝設計師是整個服飾文化的中心，服裝設計發布是服飾文化的外延，而服裝媒體是服飾文化的助推器。
法國的服裝可以分為高級時裝和普通時裝兩大類。高級時裝公司總共不過20多家，集中在巴黎鬧市區的幾條大街上，包括「伊夫·聖洛朗」、「皮爾.卡丹」、「夏奈爾」、「迪奧」等，其他的都是普通時裝的設計和生產商。無論是高級時裝還是普通時裝都採用三位一體的服飾體系。高級時裝起到了創造時尚、保持領先的作用，而普通時裝起到了產業化、推廣流行的作用。法國服裝翻新速度是非常快的，一件時裝流行的時間都很短，而一旦時裝不再流行，那麼它的身價就會急速下跌。在法國有專門的服裝超市，裡面剛落季的時裝以兩折甚至一折出售。
設計師Valentino 瓦倫蒂諾法國時裝秀
法國以新、以變化作為服裝發展的主旋律。而創造新概念、新服裝的靈魂就是法國一批有名的服裝設計師。實際上，法國服裝設計師的概念已經不局限於某幾個具體的個人，而是一個培訓、保護、選拔和包裝完整的運作體系。正是這個運作體系保證了法國能夠產生世界一流的設計師，並且通過他們表現法國的民族服裝美。
西方服裝設計發布的主要形式就是T型台。T型台一般都是臨時搭起來的，是一個「T」形通道。T型台是典型的以形體美來展現服飾美的手段，並且將形體美和服飾美合而為一。以形體美來吸引人們的注意，以服飾美來表現個人的風格。這種服飾美的表現方法是西方美學的一貫思想，從古希臘開始，西方文化就強調形體美，強調外在美，而以模特為核心的現代服裝發布也強調形體美和外在美。所以從法國乃至整個現代西方服飾文化的核心內涵來看，他們一直很好保持和繼承了西方人對美的獨特理解，從西方人的角度認識人與自然的關系、人與人的關系，並且通過服裝這種形式表現西方人的人生觀、世界觀和藝術觀。所以法國人常說，在國際服裝文化的舞台上，真正有價值的東西不是最新潮的，而是能代表其民族文化精髓的東西。所謂的民族文化精髓，就是某一文化獨特的視角和規則。法國人保持和發揚了西方社會的視角和規則，他就成了西方現代服裝的中心。
編輯本段|回到頂部西方服裝史-西方服裝發展過程的特徵
西方服裝文化追求自然的法則。西方強調主觀世界和客觀世界的分離,明確提出主觀為我,客觀為物。致使西方人用理性觀察世界和探索規律,形成一種追求自然法則以獲得真理的傳統,因而表現出一種理性或科學的態度看待服裝,在服裝與環境的統一中更強調與自然的協調,重視自然科學的認識,服裝的發展歷程充滿了對真的把握,研究服裝的客觀規律,認識服裝的本質特徵。
1、西方服裝文化突出人體。服裝在西方的發展表現了它是為崇尚人體美而服務的,其作用在於充分顯示人體的美感,彌補人體的缺陷,服裝理念以追求人體美為核心。突出一人體為前提的穿著形式,顯示了外傾,外顯,外向,外求的特點。用服裝完善人體的美感,注重研究人體的自然物質特徵,是服裝與人體相結合。也注重人體各部位的尺寸數據。其最顯著的特點是用服裝突出個性,顯示個性,用服裝來表示對自我價值的肯定與重視。
西方的人體文化源遠流長。在歐洲文明中，人體是大自然最上乘的藝術，具有崇高的地位，對人體生理上的合規律性的研究卓有成就。這種科學的和藝術的人體意識，對人的第二皮膚的服裝帶來了另一類的風格特徵的顯現。
2、在服裝的造型意識上，西方服裝的造型觀念，帶來了服裝的變異性、豐富性、復雜性與創新性，著裝樣式根據時代的不同而變化。隨著社會的發展，這種變化表現出周期逐漸縮短、頻率逐漸加快的特點。這必然導致時尚與流行的追求和設計師的出現，而流行現象又進一步促進里服裝發生變動。這不斷的變動又使設計行為帶來服裝多樣性的創造。
3、在服裝的構成法則上，西方服裝造型意識，是使服裝以抽象的形式美追求外在造型的視覺舒適性；是服裝設計師對純粹的形狀、色彩、質感等形式因素有特殊的創造敏感。西方服裝在在其發展歷程中表現出非對稱性、不協調的服裝造型方式，常採取自由、擬動、與習慣的沖突，與和諧的對力表現手法。
4、在服裝的審美特徵上，西方服裝的審美特徵表現為一種物質性審美實現。其文化形式與款式造型區別不大，較吻合，服裝的審美追求真，注重形，具有單純的審美意義。因此，服裝的各構成因素較少受外力的影響。比較各個時期文化背景的服裝時，我們回深切的感受人類服飾行為的復雜性與豐富性。一種儀式的服飾行為並不比其他儀式的服飾行為更正確，在客觀的立場上民族、地區的服飾文化，超越自身的局限，讓服飾行為向更為理性話的模式發展。
今天的西方服裝文化成為先進的服裝體系，為人們所仿效和關注，當現代社會給予西方服裝以更為廣闊、更為自由的發展空間時，當現今世界上許多國家都從遠有服飾狀況中逐漸脫離出來，進入到現代服裝的行列時，西方服裝走過的歷程將會更深刻的對人類服飾行為所帶來的巨大影響和沖擊。
編輯本段|回到頂部西方服裝史-東西方服裝審美文化比較
下面主要從以下幾個方面說明東西方服裝審美文化的比較。我們先總的說一下東西方服裝審美文化的比較 ，以傳統古典為主的東方審美，它主要側重在整體造型上，就中國的各個歷史時期來看，社會經濟發展，科技發展水平起著決定作用，經濟越發展服裝發展越興盛，審美相對來說就高，中國的服裝經歷了數前年的歷史，在不同的環境中經歷了不同的發展軌跡，每個歷史時期都記錄了歲月的演變，四千的奴隸與封建社會，服裝依附這樣的社會結構和環境中，具有久遠的延續性和相對穩定性，形成了自己獨自的風格與體系，在這樣的體系中從先秦到秦漢到隋唐，直到近代，總體的審美觀以其傳統觀點都表現了中華民族的成熟與完善，而服裝就在用功能與審美功能之間變換發展，實用功是物質功能，能夠滿足人們的生理需要。如服裝可以保護身體，可以禦寒防暑。審美功能則是服裝的精神功能，美化自己，美化生活，滿足人精神世界的需要。服裝審美，它是為滿足人們物質生活需要的實用性與為滿足人民精神生活需要的審美性的結合。寓審美於實用之中，融實用於審美之內，二者是相互依存的關系，從服裝的審美功能上看，中國的服裝是平面的，二維的，中國的各朝代，各個時期的各類服裝均是按這兩種基本形式發生變化發展的，而服裝結構也長期保持著相對穩定性，直到近代中國的的服裝才發生了集聚的變化，那些不適應社會發展的因素逐漸被淘汰，而有服裝價值內涵，和審美特徵的、豐富的服裝形態則隨著時代的發展，科技的進步，和生活方式的改變而改變，從而使服裝的審美佔有重要的位置。
西方美學觀偏重於美學的法則。受到自然科學，特別是生理學、心理學和人類學的影響，西方美學形成了迥異於東方的審美觀點。在整體上成就了西方服裝審美觀。因此服裝在西方歷史的發展生存狀態下不斷變化，使服裝在形式上到內容上不斷轉換，兩千多年前的希臘羅馬時期是服裝最活躍的階段，平面的寬衣式服裝體系成為一大源流。公元五世紀進入了封建王朝，服裝的發展處於低潮。直到十五世紀的文藝復興時期才改變了服裝的風貌，而此時也出現了早期的立體裁剪，使西方的服裝從根本上發生了變化，服裝的造型也擺脫了寬松的平面形態，進入了合體的構築式的形態，男女各其發展，經歷二戰以後，在商品經濟與城市化的促使下，服裝再次發生變化，審美佔有重要位置，是服裝走向成衣化，品牌化和多元化。
由於東西方的思維模式不同，帶來不同的審美觀念，中國服裝文化注重社會的協調，而西方文化則追自然的法則。中國傳統的社會及家庭教育中，服裝行為規范被看作是修身的一個重要內容，並長期影響著中國人的著裝生活。人們在著裝上注重倫理內容，用服裝掩蓋人體，竭力超越人體的局限，以達到儒家的道德要求。服裝美注重表現人的精神、氣質、神韻之美，並不強調形體。因而具有趨向內在、內向、內涵、內傾的特點。中國在服裝造型上重視二維空間效果，不強調服裝與人體各部位保持一致，不注重用服裝表現人體的曲線，在服裝結構上採取平面裁剪的方法，人體與衣料之間的空隙較大，顯得寬松。在服裝造型形式的法則上，中國服飾體現和諧、對稱、統一的表現手法，服裝傾向於端莊、平衡，服飾圖案精緻、細膩。服裝簡潔、簡約。中式服裝的美學特點，反映了中華民族的審美心態和文化征貌。
西方文化屬於多元化的范疇，其中最顯著的特點是，用服裝突出個性，顯示個性，用服裝來表示對自我價值的肯定與重視。西方服裝的審美特徵表現為一種物質性的審美實現，其文化形式與款式造型區別不大。而注重形的審美價值觀念。在造型上重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，
通過對東西服裝審美文化的比較，從中體現了不同的自然及人文環境給服裝帶來的顯著區別，尤其是服裝審美文化的區別，對研究服裝設計和人類的服飾行為具有重要的意義。