㈠ 《羅蘭之歌》的思想意義是什麼急！！
說《羅蘭之歌》是開卷之作，並不是說在此以前法國文學史上沒有出現過作品。在九至十一世紀之間有《聖女歐拉麗的頌歌》、《耶穌受難》、《聖勒日》、《聖阿萊克西》等，從題目便可看出這是一些表彰基督教聖徒的道德聖行祥斗基的作品，語言貧乏，牽強附會，雖然寫的是韻文，但是通篇說教，談不上文學價值。 在牛津抄本產生之時，法國通俗語言有了很大謹謹發展，其結構、形式和詞彙已經能夠承受長篇敘事的分量。在《羅蘭之歌》中可以看到大量並列句，簡單的形象和隱喻，人物的心理和意圖描寫，還有民歌中常見的復疊和誇張。隨著各地區文化的傳播，宗教斗爭激發的宗教熱忱，這部敘述七七八年龍塞沃悲劇的紀功歌，更多反映的卻是十一、十二世紀的時代精神和特徵。今天讀到的《羅蘭之歌》包含了三個層次的沖突： 一、兩個世界、兩種文明、兩種宗教的沖突。基督教代表善、正義和天意，而伊斯蘭教代表惡、不義和邪道。 二、領主與藩臣的沖突。領主供養和保護藩臣，藩臣向領主效忠，以死相保。一名藩臣可以同時效忠幾名領主；也可既是一名領主的藩臣，又是另外藩臣的領主。 三、藩臣與藩臣之間的沖突。好藩臣忠誠、英勇銷橡、磊落；壞藩臣不忠、怯懦、陰險。這些道德行為的准則當時是明確的，對待上帝誠惶誠恐的基督徒心靈中容不得半點懷疑。 《羅蘭之歌》是歐洲中世紀的一部偉大史詩，渾厚質朴。有人贊譽說它有荷馬寬闊流動的優美，但丁豪放有力的筆致。這畢竟是一千多年以前的作品，有中世紀的種種特點。若用歷史觀點閱讀，今天的讀者依然會認為這是一部卓越不凡的大作。
㈡ 地獄之歌里伯爵的手套的圖案是什麼意思
手套上有一個神秘的標記，非常類似EVA中的無花果葉標志，按逆時針，在上面可以看到英文「HELLSING」、「HELLS GATE ARRESTED」、德文「GOTTMIT UNS」（GOD WIHT US）及英文「ANDSHINE HEAVEN NOW」字樣。
在外圈環繞著一圈神秘的文字，其中頂端的文字可以判斷出是英文字母」HELLSING「，那麼也就是說」X「形狀的符號是英文的」H「，有點像變形的數字」2「的第二個符號就是英文的」E「，有點像」Z「的符號就是」L「，依此類推。
讓我們先來看一看左上方的符號，根據剛才的推論，可以判斷那是英文的」HELLS「（地獄），逆時針下一個符號是一個四個字母的單詞，最後一個字母根據上文的判斷是」E「，結合上一個單詞的推論，可以發現這四個字母所代表的單詞是」GITE「這是一個古英語單詞，意為」GATE「（門）。經過推論，可以發現下一個8個字母的單詞是」ARRESTED「（逮捕），和內圈的英文一樣。所以，可以發現外圈作者原創的字體雖然扭曲變形，但內容和內圈是一樣的。」HELLS GATE ARRESTED，GOD WIHT US，AND SHINE HEAVEN NOW「，直譯過來就是「追尋地獄之門，照耀天國，上帝與我們同在」
㈢ 手套象徵著什麼
手套是個很特別的東西，當初它的產生並不是為了實用，只是到近代，它才成了寒冷地區保溫必備之物，或是醫療防菌、工業防護用品。
查閱手套的歷史記載，它最早見於公元前六世紀的荷馬史詩，古希臘人進食時，同今日的印度或中東人一樣，是吃抓飯的，不過他們用手抓飯之前，要戴上特製的手套。所以，手套曾是歷史上的用餐抓飯工具。
歐洲宗教界接過手套後，改變了它的功能，神職人員戴白手套，表示聖潔和虔誠，至今仍有某些教派的宗教儀式，必須戴白手套。十九世紀前，白手套的神聖作用擴大到國王發布政令、法官判案都要戴上，甚至將軍、騎士們也戴起白手套表示為神聖而戰。不僅西方如此，近百年的中國軍閥混戰、日軍侵略中國等，軍官們也戴白手套，成了軍人標榜尚武聖戰的裝飾。而今各國軍隊儀仗仍戴白手套，就逄赤道上的軍人也忍熱保持傳統。
歐洲曾用手套象徵權威和聖潔，所以早年的歐洲騎士，將白手套戴上，表示執行神聖公務；摘下手套拿在手中，表示瀟灑閑暇；把手套扔在對方面前，表示挑戰決斗；被挑戰的騎士拾起手套，宣示應戰……
女人戴手套多為高雅美麗，所以古歐洲有絲綢、絲絨等質地的裝飾手套，黑白彩色長短俱全。十九世紀還出現手繪和黑色網織手套，給人以神秘的感觀
對不起額 我只能幫你這樣 可能沒有幫到你
㈣ 奧特曼帶了手套是什麼意思
奧特曼帶了手套，其實有多旦喚種可能的解釋。以下是幾種可能的意思：
1. 奧特曼手套是他的裝備之一，有助於他使用他的武器和技能。奧特曼通常行哪使用手套來控制他的武器，如激光劍和飛行模帶凱板，或者使用手套來釋放他的能量波和其他技能。
2. 奧特曼帶手套可能是為了保護他的手部。由於奧特曼經常與怪獸戰斗，他的手可能會受到傷害，因此戴手套可以保護他的手部免受傷害。
3. 手套也可能是奧特曼的標志之一。奧特曼的手套通常是紅色或銀色的，這是他們的標志性顏色。當人們看到奧特曼的手套時，他們會立刻想到奧特曼這個角色，這也是商家使用奧特曼模型和手套來宣傳他們的產品的原因之一。
總之，奧特曼帶手套的意義不僅僅是單純的保護手部的作用，更是奧特曼形象的重要標志之一，也是他使用武器和技能的必要裝備。
㈤ 哪有《羅蘭之歌》原文。
《羅蘭之歌》原文網址《羅蘭之歌》，原文節選如下：
羅蘭感到死神正向他逼近……
他一手抓住號角，怕被人指責
（把它留給了異教徒），另一手執劍。
他在休閑田裡朝西班牙走了一箭之遠，
山頂的兩棵樹下，有四塊大理石。
羅蘭仰面倒在粗談綠草之上…
羅蘭覺得兩眼發黑；他站起來
使盡全力，臉已扒陸因失血而變白
他痛苦而憤怒，以劍擊石，
劍「嘣嘣」作響．但無傷無損。
伯爵說：「聖母啊，幫幫我吧！
(5)羅蘭之歌手套代表什麼擴展閱讀：
內容簡介
史詩敘述的故事發生在查理大帝時代。查理大帝出兵西班牙，征討摩爾人即阿拉伯人，歷時7年，只剩下薩拉哥撒還沒有被征服。薩拉哥撒王馬爾西勒遣使求和。查理決定派人前去談判，但大家知道馬爾西勒陰險狡詐，去談判是冒險之事。查理大帝接受其侄兒羅蘭的建議，決定讓羅蘭的繼父、查理的妹夫加奈隆（又：噶努倫）前往。
加奈隆由此對羅蘭懷恨在心，決意報復。在談判時他和敵人勾結，定下毒計：在查理歸國途中襲擊他的後隊。加奈隆回報查理大帝，說薩拉哥撒的臣服是實情，於是查理決定班師回國，並接受加奈隆的建議由羅蘭率領後隊。當羅蘭的軍隊行至荊棘谷，遭到40萬摩爾人軍隊的伏擊。羅蘭率軍英勇迎戰，但因眾寡懸殊，終於全軍覆滅，羅蘭英勇戰死。
羅蘭的好友奧里維曾三次勸他吹起號角，呼喚查理回兵來救，都被羅蘭拒絕。直到最後才吹起號角，但為時已晚。查理大帝趕到，看到的岩此碰只是遍野橫陳的法蘭克人的屍體。查理率軍追擊，大敗敵人。回國以後，將賣國賊加奈隆處死。
㈥ 《羅蘭之歌》主要講了什麼
《羅蘭之歌》是法國中世紀英雄史詩「武功歌」的代表作品。
中世紀在民間口頭流傳的「武功歌」很多，行吟詩人彈奏著簡單的樂器，在熱鬧的集市上賣唱，有時也到封建郡主的邸宅中去賣唱。到11世紀末葉，這類歌謠才逐漸用文字記錄下來。
《羅蘭之歌》流傳著許多抄本，其中以牛津大學收藏的抄本最為完善。全詩長4002行，分291節，是用當時民間語言羅曼語寫成。詩的結構大致可分為3個部分：第1部分寫加奈隆投敵叛賣，是序幕；第2部分寫騎士羅蘭率領的兩萬騎兵遇上敵人伏擊，全軍覆沒，是全詩的高潮；第3部分寫對叛徒加奈隆的懲罰，是尾聲。
這首史詩以描寫查理大帝的勝利開始。查理大帝率大軍在西班牙轉戰7年，無往而不勝。只有信奉伊斯蘭教的馬席勒國王尚未被征服，他面臨查理大帝的大軍壓境，一面遣使求和，一面陰謀襲如拍擊敵軍。查理大帝召集眾將商議，他的外甥羅蘭騎士主戰。
另一騎士加奈隆受了敵人的賄賂，主張議和。羅蘭建議派加奈隆去敵營探聽虛實，這是一個有生命危險的使命。加奈隆懷恨羅蘭，陰謀報復。到了敵營，加奈隆叛變。他與敵人合謀，設重兵在山谷中伏擊羅蘭率領的兩萬騎兵。羅蘭倉促應戰，終於全軍覆沒，自己也戰死沙場。查理大帝聞訊回兵支援羅蘭，已無法挽回敗局。查理大帝回到法國，嚴懲叛徒加奈渣含羨隆，處以四馬分屍的極刑。
《羅蘭之歌》具有很大的傳說成分。作品在很大程度上反映了人民的觀點和願望。查理大帝是貫穿全詩的中心人物。歷史上查理大帝當政年代在768至814年之間。
他經過了長期的征戰，建立了龐大的帝國。在後世人民的心目中，這是封建王國統一和強盛時期，人民可以得到生息繁榮的機會。因此詩歌中的查理大帝是人民理想的君主形象。羅蘭忠君愛國，為了保衛疆土與人民的生命財產，不惜戰斗到流盡最後一滴血，他是理想的封建騎士的形象。
整首《羅蘭之歌》反映了人民對上升中的封建集權勢力的期待，要求法蘭西王國既無外患，又無內亂，建成一個使人民能安居樂業的封建等級制的君主專制國家。
與中世紀的一般文學作品一樣，《羅蘭之歌》也具有濃厚的宗教色彩。這是由於當時教會是老帆文化的唯一掌握者，人民的文化修養離不開教會的影響，一切武功歌的最早手抄本也是修道院中的僧侶完成的，他們在傳抄的過程中不斷地給作品加上宗教色彩，並認為這樣加工是他們的神聖職責。
㈦ 外國文學名詞解釋《羅蘭之歌》
《羅蘭之遲尺歌》是中世紀歐洲英雄史詩後期的代表作品。它取材於8世紀末法蘭克國王查理大帝遠征西班牙的史實，但人物和碼岩高事件都藝術化了。《羅蘭之歌》是一部愛國主義詩篇。史詩熱情歌頌了查理大帝、羅蘭和奧里維等赤膽忠心保衛祖國的英雄，表現了他們視死如歸的英雄氣概，是封建時代人民理棗沒想的英雄，表達了人民要求建立統一的民族國家的願望。
㈧ 《羅蘭之歌 [法國]佚名》讀後感
【作品提要】
查理大帝率軍出征西班牙，歷時七年，基本上征服了整個西班牙，只尺好有信奉伊斯蘭教的薩拉哥斯王國拒絕臣服。在所向披靡的查理大帝面前，該國國王加西爾最終只得提出議和。查理大帝採取了重臣羅蘭的建議，派遣迦納隆前往薩拉哥斯談判。迦納隆貪生怕死，深知此行凶多吉少，因而對羅蘭懷恨在心。他置民族大義於不顧，投降了加西爾，並建議加西爾用重兵伏擊羅蘭率領的後衛部隊。面對敵人，羅蘭毫不畏懼，奧利維埃三次勸他吹響號角，向查理大帝求援。為了維護榮譽，羅蘭拒絕吹號，帶領將士奮起迎戰，與敵人展開殊死搏鬥，終因寡不敵眾，全部戰死沙場。羅蘭在臨死前吹響了號角，查理大帝聞聲後揮師全殲了加西爾的部隊，為羅蘭和全體犧牲將士舉行了隆重的葬禮，並處死了叛徒迦納隆。
【作品選錄】
號角
奧利維埃說：「異教徒人數眾多，
我們法蘭西人似乎人單力薄。
羅蘭兄弟，吹響你的號角：
查理聽到，他會派兵回來。」
羅蘭答道：「我會瘋子般拼殺，
為了可愛的法蘭西，我願把榮譽丟棄。
我不妨拔出杜朗達爾大戰一場：
金子做的劍把將會沾滿鮮血。
異教徒來此隘口是自取滅亡，
我敢說，他們都將死路一條。
「羅蘭兄弟，吹基困卜響你的象牙號角：
查理聽到，他會派人回來：
國王將率官兵救我們脫險。」
羅蘭答道：「但願我的祖先
不會因我而遭人指責，
願可愛的法蘭西不會蒙受恥辱：
我將用杜朗達爾猛刺敵人，
我的好劍就系在我的腰間；
你會看到它將沾滿污血。
異教徒來此隘口是自取滅亡，
我敢說，他們都將死路一條。」
「羅蘭兄弟，吹響你的象牙號角，
查理聽到，他會趕回隘口；
我向你保證，法蘭西人會回來。」
羅蘭答道：「上帝保佑，但願
活著的人誰都不會說
我曾因異教徒而吹響號角。
誰都不會因此而責備我的先人。
當戰斗到了最激烈的時候，
我的劍將擊殺個不停，
你將看到鋒刃上沾滿污血。
勇敢的法蘭西人，個個是好漢。
西班牙人決逃不脫滅亡的命運。」
奧利維埃說：「我不覺得有什麼恥辱。
我已看到西班牙的撒哈遜人：
他們蓋滿了山谷，布滿山頂，
荒野平原上也到處都是他們。
這異國的軍隊人多勢眾：
而我們，人數實在太少。」
羅蘭答道：「我的鬥志只能更堅。
面對上帝和他神聖的天使，
法蘭搏穗西豈能因此而喪失榮譽？
寧可死也不願蒙受恥辱！
我們作戰勇敢，大帝喜歡我們。」
羅蘭勇敢，奧利維埃智慧；
兩個人都十分地英勇無畏。
只要他們上馬操起武器，
死亡豈能擋得住他們參戰。
勇敢的伯爵們，語言高貴。
怒氣沖沖的異教徒策馬而來……
羅蘭之死
羅蘭感到死神正向他逼近……
他一手抓住號角，怕被人指責
(把它留給了異教徒)，另一手執劍。
他在休閑田裡朝西班牙走了一箭之遠，
山頂的兩棵樹下，有四塊大理石。
羅蘭仰面倒在綠草之上……
羅蘭覺得兩眼發黑；他站起來，
使盡全力，臉已因失血而變白。
他痛苦而憤怒，以劍擊石，
劍「嘣嘣」作響，但無傷無損。
伯爵說：「聖母啊，幫幫我吧！
杜朗達爾，勇敢的劍，你何其不幸！
現在你雖已無用，但我愛你如初。
我用你打了那麼多勝仗，我曾在
白鬍子查理王的遼闊疆土上征戰！
但願你的主人不是臨陣脫逃的懦夫！
長期攜帶著你的曾是這樣的一個勇士，
在自由的法蘭西無人能與他相比。」
羅蘭用劍狠命地擊打著瑪瑙之石；
劍「嘣嘣」作響，但無傷無損。
羅蘭見無法把劍擊斷，
便開始替杜朗達爾哀惋：
「陽光下，你是多麼的耀眼！
在莫里安山谷，上帝派天使
讓查理王把你賜給一位伯爵首領，
敬愛偉大的查理便把你掛在了我的腰間。
我用你替他奪取了安茹和不列顛，
又為他攻下了波瓦杜和梅納……」
羅蘭在褐石上頻頻擊劍，
劍「嘣嘣」作響，但無傷無損，
反而彈向半空。伯爵見擊它不斷，
便輕輕地替它惋惜：
「杜朗達爾啊，你美麗而神聖！
你金子做的圓劍把布滿聖物，
有聖皮埃爾的牙，聖巴西爾的血，
有聖德尼斯的頭發和聖瑪麗的衣。
異教徒們不配擁有你，
只有基督徒才能把你使用，
你可別落在懦夫的手中。」
羅蘭感到死神來臨，從頭降到了心；
他跑到松樹下，躺在綠草上，
身底壓著杜朗達爾和象牙號角。
他把頭朝著異教徒的國土，
這樣做，是想讓查理大帝
和所有的法蘭西人都說：
他死了，高貴的伯爵戰死沙場。
羅蘭伯爵躺在松樹底下，
他把臉轉向西班牙。
他回想起件件往事：
回想起他所征服的地方，
回想起法蘭西和他的族人，
回想起查理王，養育他的恩主……
忍不住潸然淚下輕輕哀嘆。
他還是忘不了這些往事；
他懺悔罪惡，請求上帝寬恕：
「天父啊，您從來不說假話，
您曾讓聖拉薩爾死而復生，
您曾從獅口救出達尼埃爾，
拯救我的靈魂，讓我避開一切厄運，
我此生所犯的罪將給我以滅頂之災。」
他伸出右手，把手套獻給上帝，
聖加伯利用手接了過去。
羅蘭用手臂支起垂下的頭顱；
雙手合一，走向他的黃泉。
上帝給他派去了二品天使，
以及危海中的聖米歇爾。
聖加伯利與他們一同來臨；
眾人帶著伯爵的靈魂上了天庭。
奧德之死
查理大帝從西班牙歸來。
回到艾克斯，法國最美的地方，
他登上宮殿，走進大堂。
奧德，一位佳麗，向他迎來：
「羅蘭在哪？他答應娶我為妻。」
查理痛苦不堪，淚流滿面。
他拔著白鬍子：「妹妹呀，好朋友，
你說的那個人他已不在人間；
但作為補償，我將給你一個更好的男人，
他叫路易，我不知怎麼對你說才好，
他是我兒子，將擁有我的王國。」
奧德答道：「這話我聽來離奇。
上帝、聖人和天使，你們有眼，
羅蘭既死，我還怎能苟生？」
她臉色蒼白，死在查理的腳下。
願上帝憐憫她的靈魂！
法蘭西的眾臣為她哭泣，替她惋惜。
(胡小躍譯)
【賞析】
《羅蘭之歌》是法蘭西民族的英雄史詩，也是法國文學第一部里程碑式的作品。它在口頭文學的基礎上經由民間藝人整理加工而成，記敘了查理大帝平定異族、統一法蘭西的豐功偉績，塑造了理想的君主形象查理大帝和理想的英雄形象羅蘭騎士，反映了中世紀法蘭西人虔信上帝、愛國忠君的精神風貌。這里節選的「號角」、「羅蘭之死」和「奧德之死」是最著名的片段，集中體現了原詩的思想主旨和藝術特色。
基督教文化是中世紀歐洲的主流文化，受其影響，人們虔信上帝，排斥異教。《羅蘭之歌》作為時代的產物，帶有濃厚的宗教色彩。查理大帝之所以遠征西班牙，不僅僅是為了反抗異族的侵略，還因為他們是異教徒。所以當對方國王投降時，查理大帝迫使他皈依基督教。史詩中還多次出現了夢兆預感、上帝顯靈、天使下凡以及宗教儀式等場面，從戰爭開始直到戰爭結束，宗教信仰都是其中至為關鍵的因素。選段中的羅蘭在面對強大的敵人時，希望「上帝保佑」；在生命的最後時刻，他「懺悔罪惡，請求上帝寬恕」，並「伸出右手，把手套獻給上帝」。他雖然在戰斗中倒下了，卻因為對上帝的順從和虔誠，得到了基督教世界裡的最高獎賞——「上帝給他派去了二品天使」，「眾人帶著伯爵的靈魂上了天庭」。至此，羅蘭被塑造成一位基督教英雄。
羅蘭除了念念不忘上帝以外，還時刻牢記法蘭西的榮譽和查理大帝的關愛。在中世紀，愛國與忠君往往密切相關。史詩中的查理大帝是理想的君主形象，寄託了人們渴望民族統一、安居樂業的美好願望。因此，忠君並不僅僅是封建忠臣的道德品格，也是熱愛祖國的內在要求。羅蘭堪稱愛國忠君的典範。他對好友奧利維埃說：「我的鬥志只能更堅。/面對上帝和他神聖的天使，/法蘭西豈能因此而喪失榮譽？/寧可死也不願蒙受恥辱！/我們作戰勇敢，大帝喜歡我們。」為了「可愛的法蘭西」，為了「養育他的恩主」，他在戰場上奮勇殺敵。當死神逼近的時候，他跑到松樹下，躺在綠草上，把頭朝向敵人的國土。他這樣做「是想讓查理大帝/和所有的法蘭西人都說： 他死了，高貴的伯爵戰死沙場」。生命垂危之際的羅蘭依然惦念著祖國和君主，甚至「忍不住潸然淚下輕輕哀嘆」。史詩對他死後升入天堂的描寫，一方面表現了上帝之愛，另一方面將羅蘭愛國忠君的精神高度神聖化了。
羅蘭的性格並非完美無缺。他雖然品性高貴、驍勇善戰，但也有因崇拜榮譽而過於自負的一面。查理大帝要交給他一半大軍做後衛，他拒絕了，只要了兩萬人；敵人伏擊時，奧利維埃先後三次勸他吹響號角求援，都遭到他斷然拒絕。對於羅蘭來說，「瘋子般拼殺」、「大戰一場」才是英雄的作為，所以絕不會「因異教徒而吹響號角」。基於這樣的弱點，羅蘭才輕易地中計，並最終走向死亡。但是，羅蘭的弱點並沒有玷污他崇高的品性，反而使他的性格更為飽滿，使他的形象更為真實。
《羅蘭之歌》全詩四千餘行，每行十個音節，結構簡單，行文流暢，便於吟唱，具有史詩場面宏大、人物眾多、語言質朴的特點。此外，作為在口頭文學的基礎上由民間藝人加工整理而成的史詩，《羅蘭之歌》又明顯帶有口頭文學的痕跡，大量運用了對比、疊句、誇張等民間文學常用的手法。在選段中，我們既可以看到羅蘭對敵人兇殘、對同胞熱愛的反差性態度，也可以通過「羅蘭兄弟、吹響你的號角」、「劍『嘣嘣』作響，但無傷無損」這樣的疊句感受到羅蘭面臨的困境。有人說，《羅蘭之歌》具備荷馬寬闊流動的優美和但丁豪放有力的筆致，這是對《羅蘭之歌》的極高贊譽。時隔千年，今天的讀者依然能從中讀出崇高感和悲壯感。
(蔡海燕)
㈨ 《羅蘭之歌》的內容是什麼
《羅蘭之歌》是最有代表性如野喚的作品，敘述了查理大帝遠征西班牙時期，大臣加奈隆與敵人勾結，在大軍撤退時偷襲後衛部隊的故事。斷後的羅蘭率軍英勇奮戰，終因眾寡懸殊全軍脊亮覆滅。史詩的主題是愛國主義，查理渣凱大帝是一個理想的君主形象，羅蘭則是一個保衛祖國的英雄。