1. 撿屍骨有什麼講究
（一）：撿骨挪墳，至關重要，不到萬不得已，無特殊情況，不可輕易為之。常言道：「入土為安，破土為凶」。撿骨、挪墳如同先人二次輪回，故務必慎重對待。
（二）：給先人撿骨，亦稱撿金，顧名思義，黃金珍貴，必須要拾撿齊全，擺放完整，清凈光明，如法入殮，不可缺漏。一旦遺失，後果嚴重，骨血倒流，禍殃滿門。
（三）：撿骨二次入殮時，遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結構擺放，不得前後左右調轉。不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪，後人必定霉運，不出興旺發家之人。
（四）：撿骨時最先撿拾的是先人手骨，一則寓意握手禮貌之意；二則寓意拉起先人走出墓穴之意。然後由頭骨至腳骨依次撿拾出，聖水清洗干凈後，朱筆連脈，入殮即可。
（五）：撿骨二次入殮完畢後，必須要將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個，銅錢9枚，填充鋪平。破舊棺槨及壽衣等，在填平墓坑後，一共焚化干凈即可，不可帶去新陰宅。
（六）：如無特殊情況，流年潤月時，不可撿骨挪墳。如果必須撿骨挪墳，必須找信得過的師傅具體查看，擇吉為佳。如遇陰雨雷電等天氣撿骨，必須保證遺骨乾爽，不可潮濕。
（七）：破土撿骨時必須要先拜過家廟、土地、宗親後，方可進行。挖墳的頭三鍬土，必須由先人的兒子或孫子親自動手。如無兒孫，則需「全福人」代替。
（八）：在先人遺骨即將出土時，必須由先人女兒或孫女撐起黑傘、或14尺紅白布或蘆席1領，遮擋陽光，不可讓陽光爆嗮先人遺骨，以免先人魂飛魄散，不得輪回。
（九）：撿骨完畢二次下葬時，包括挪墳下葬，均要為先人打起紅色靈頭幡，撒紅色買路錢，其餘挖穴打墓等程序則和首次下葬相同。
（十）：包括撿骨師在內的所有撿骨人員，必須佩戴紅色手套，不得空手直接接觸骨石。代下葬結束後，統一焚化即可。同時三房人、及與先人犯沖人均不可參加撿骨挪墳。
2. 外婆去世的時候很多親人買了陪葬品一起下葬，就說撿骨頭的時候再拿出來戴，真的可以戴嗎有點怕
是可以帶的，但是你也可以不帶留著
3. 遷墳找死者平輩撿骨,那平輩不在了怎麼辦
沒聽說過這種說法，一般都是找死者的後代撿骨。
遷墳需要准備的物品： 1、先選好風水寶地、吉日吉時。 2、准備好壽材、墓碑。 3、紅手套、紅紙、紅布、涼席。 4、大蘿卜、五穀雜糧、四個饅頭. 5、大黃紙、冥幣、下葬吉祥物。 6、錢幣、經書（一般用《地藏經》）。 7、供品、供桌（一般是五樣水果、煙酒糖果點心等）。 8、金蟾四個，用於墊棺材（也可以用古錢幣）。
撿屍骨, 用紅布遮蔽陽光開始撿屍骨，有的地方風俗同時用紅白黃布遮光，因各地風俗不同而論。往做好的壽材里撿骨時，故去的是男的，由兒子戴紅手套撿；故去的是女的，由女兒戴紅手套撿。撿完屍骨，一個坑裡扔一個蘿卜，起幾個墳，扔幾個蘿卜。然後由長子把先挖出去的那鍬土添回坑，灑在蘿卜上。撒上幾把高粱，填完坑可以起靈了。每逢過橋或岔路口都要扔紙錢，到墓地時要把紙錢全部扔完。有的過橋是壓黃紙。
4. 遷墳戴紅手套什麼意思
遷墳帶紅手套這可能是參與者為了辟邪吧。不過這種事情很少見帶紅手套的
5. 拾老人的屍骨時拾屍骨的人應該注意什麼
這位知友，你說的是拾老人的骨殖運回家。如果老人過世久遠，只存在骨殖，那麼在拾骨殖時兩手用酒精消毒，戴上帆布手套就可以慢慢清理老人的骨殖。輕拿輕放，按頭、軀干、四肢的骨骼順序擺放在自製的小棺材或小箱子里。當然放在蒲包里也可以。「從東北老家把老人的屍骨運回河北滄州河間」只能自駕或雇車，火車和長途汽車是不允許托運的。
6. 醫學院解剖室接觸人骨可以不戴手套么
可以啊，骨頭不用戴手套，貌似大一的時候摸骨頭從來沒看誰戴，但是屍體要帶，福爾馬林有腐蝕性的
7. 老年人在移墓地時撿死者骨頭要注意哪些衛生
只有尊重當地的習慣才是對老人們的最大尊重，才是九泉之下他們想要的。
擇吉日吉時吉地。這就是盡孝心的具體體現。
不知你是哪裡的人啊，是農村還是城市，能不能邀請親戚朋友以及老人們生前的好友等參加，如果能哪是最好不過了。 遷墳不一定對後人不利,遷得到風水寶地可能要比原來的還要好.
墓穴有此五必遷：
一、是墓穴無故自陷；
二、是墓穴上草木枯死；
三、是淫亂風聲起；
四、是男盜女娼、家人癲狂；
五、是家中有夭折、敗家、絕嗣、牢災之人。
墓穴有此三不遷：
一、是開墓見龜、蛇、魚等生物者不遷；
二、是開墓見紫藤纏棺者不遷；
三、是開墓見溫暖之氣或乳氣者不遷。
首先要請有真本領的風水師勘驗祖墳和尋找龍穴之地，這是最為關鍵的一步。遷葬過程也要在風水師的指導下進行，因為墳的立向和深淺至關重要。
無論是遷墳還是新造墳，挖
8. 廣西的拾骨習俗是什麼
壯族的喪葬形式，在歷史上有岩葬、懸棺葬、火葬、土葬，自清明以來,土葬逐漸流行。到了現代，以土葬為主。盡管現在政府大力倡導火葬，以節約耕地，減少浪費，但當地壯族仍然延續傳統的土葬習俗。
土葬習俗
1、報喪。一俟人死後，死者的兒子或女兒便找一同伴拿雞或豬肉到舅家去報喪。報喪者到舅家門外便燃放鞭炮以示報喪（絕不能徑直走進去），表示家裡有人去世。
2、請水。即買水回家給死者洗滌屍體（投硬幣或銅錢於水中，以示向河神買水）。桂中地區壯族認為，人死後，一定要用水清洗干凈，才能進入陰間。所以，凡人死後都要立刻買水回來給死者清洗干凈。准備入殮的傍晚由死者的長女點著一把火帶路，孝男、孝女、孝孫及親屬隨同到河邊取水。孝男或孝女投放幾枚硬幣於水中，然後挑著水回家，水中放入柚子葉（人們相信柚子葉有避邪的作用），稍加熱後用毛巾沾水為死者浴身。擦洗完身體後，男的還要洗頭、剃頭戴帽；女的則梳妝頭發包好頭巾，目的是讓死者乾乾凈凈、體面地到另一個世界去生活。
3、入殮。凡年事已高者在世時一般都自己或叫兒子為其准備好壽板。入殮前水腫死者要在棺材底灑一層草木灰，可以吸取屍體流出的水，防止其流出棺材外。然後，由兒孫們將屍體放入棺材中，並由長子將五或七層白布從頭到腳蓋住死者。最後封棺（第一顆釘由舅父或舅家人釘，其餘的由長子負責完成），並在棺材底下點燃一盞燈，並放一隻活公雞。（燃燈以示照亮死者到陰間的去路；活公雞以示引領亡魂到陰間）
入殮時，如果死者子女的出生時辰，經風水先生推算恰與死者入棺時辰相剋，入棺時他們應迴避，不許目睹死者入棺，待蓋棺後才能回到棺邊，否則會禍及自身。
4、做道場。壯族的道場看似漢族，但其實是師公的「儺」而不是「道」，在過程中，師公需要十幾個小時不停地贊頌死者生前的為人和怎樣繼承死者的遺志等等。其間孝男、孝女跟著道公繞圈並不時自行跪拜或按道公示意跪拜。
5、出殯。也叫「出山」。時間一般在上午進行，具體時間由風水先生擇吉辰而定。壯族人認為，人一旦死後就登上逍遙路，路途遙遠，只有在上午出殯，才能在天黑之前趕到超凡世界，因為只有白天才路途通達，天黑之後則會迷失方向，很難到另一世界去了。行走途中，靈柩由八個人抬著，絕對不能碰地，也不能停下，眾孝及送喪的人員不能回頭看。若有人回頭看，就意味著喪家又有一個即將死亡，非常不吉利。
實行二次葬則是壯民對壯族喪葬方式的最大的傳承。
壯族人一般在死者入土後三、五年待屍體肉化筋消後拾骨，俗稱「撿金」。
1、拾骨（撿金）。壯族人「拾骨」前要做三件事：一是請本家族長者親自到死者的墳墓，注意觀察能否「拾骨」，因為長者一般都有辨別死者肉化筋消的觀察經驗；二是請風水先生擇最佳墳地；三是請風水先生「化命」，也就是看死者的生辰八字（陰命）和家族裡所有人的生辰八字（陽命）是否相沖相剋，如有沖克則避讓。以上三件事妥當後，主家還要置備專盛骨骸的陶瓷翁，俗稱「金壇」（金，五行之首，最為珍貴，以示對先輩之尊稱）。拾骨前，長子燃香後親自破開墳土。
長子拾骨時，先從頭部依次拾起放在土沙紙上，然後用土沙紙擦屍體所有部位的骨骸，剔除附於骨骸上的泥土、草根和尚未腐爛的衣物，然後將全部骨骸由下至上按人體骨架結構順序安放入「金壇」內，上面是頭蓋骨。放好骨骸，蓋上壇蓋，外部頂上放紅紙一張（以示吉利），兒子或孫子抬之往墳地。尤為值得一提的是，從破開土墳到封壇口的整個過程一直撐著雨傘，以示陰魂不能見陽；在整個拾骨過程中，親屬不許悲傷、掉淚。若淚滴在死者的骨骸上，民間認為：其一，死者在陰間一輩子成濺人，魂魄不能歸宗；其二，拾骨葬是幫死者遷陰宅，相當於陽間的遷新居，遷新居應該是興高采烈的，而不應悲傷、掉淚。
2、下葬。兒子或孫子們抬「金壇」到預先挖好的墓穴。至於何時安放「金壇」，則由風水先生指定吉辰。時辰一到，主家便燃放鞭炮於墓穴中，隨後把「金壇」放入。「金壇」的中央畫有一條中軸線，風水先生把羅盤放在中軸線上並調准分針方向，分針指向的那個山脈（龍脈），由主家自定，不過風水先生要解釋各種形勢的山脈有怎樣的象徵意義。定好方向後，隨行的人員就用石塊和土，砌成半圓錐形的墳包，前面豎著墓碑，上面寫上墓主的名字，生卒年月，安葬時間及他的後嗣者。最後兒孫們回家挑來雞、豬頭、魚、飯、酒等祭祀品。
「祭煞」完畢，兒孫們擺好酒肉，燒紙燒香，燃點鞭炮，虔誠地叩拜一番，算是安葬完畢，死者已歸祖列宗，生者完成了終身孝順之事。
只有正常死亡，死後能歸祖列宗，他們的靈魂是受人們尊敬的神。至於非正常死亡者，壯族人把他們分為兩類：一類是夭折，一般指20歲以下死亡的人，即稱亡靈。這類死者的靈魂不足以享受後人的祭祀，故也不能歸祖列宗，他們土葬後一般就不再拾骨葬了；另一類是傷亡，就是指自殺、觸電、被殺、交通事故等非正常死亡的人。壯族人認為這種亡靈屬於鬼類，其靈魂最凶惡，作祟之心最為強烈，因此親屬只是悲傷而哭，不搞什麼隆重的喪事，當天就匆忙草率地埋葬，並在下葬時於墓穴四周用桃木打釘，以示鎮妖壓邪，防止其鬼魂出來作祟。這類傷亡者如有後代可以拾骨葬，但他們的靈魂不能歸祖列宗。如果歸列祖列宗，就意味著以後家族代代有人死於非命。
壯族的二次葬與其他民族的二次葬並不完全相同，而是具有悠久的歷史和濃厚的民族特點。考古材料表明，在新石器時代早期的桂林甑皮岩遺址中已有壯族二次葬了。魏晉至明清時期桂西、桂北石山地區常見的岩葬，也是壯族的二次葬。道光《慶遠府志》地理志風俗條引《粵西叢載》亦說：「自唐宋時風俗頗多不美，如民之貧者歸罪墳墓不吉，掘棺棲寄他處，名曰出祖。」清末民國，關於壯族二次葬的記載府拾皆是，說明二次葬是近代壯族最具特點的葬俗。時至今日，壯族二次葬有增無減。
9. 遷墳怎麼樣拾骨頭
要做好個人防護，戴紅橡膠手套，戴口罩，來蘇水消毒以後再拾。