A. 嫦娥和吳剛是什麼關系
嫦娥是大羿的妻子!!在此聲明下`大羿,也就是嫦娥的男人.也是真正射日的那個人!跟後羿是兩個人!! 別弄混了!!!上古時代的大羿善於射箭，曾助堯帝射九日。傳說十日齊出，禍害蒼生；天帝（帝俊或帝嚳或帝夋）就派擅長射箭的羿下凡解除災禍。羿射九日，只留一日，給大地帶來復甦的生機，人們尊稱為「大羿」. 而後羿,是夏朝時代時代的人物.又稱「夷羿」，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領，也善於射箭,不過也有學者認為,我們所聽的後羿射日這個神話故事裡的後羿是抽取了後羿、大羿的特徵而融合成的神話人物.所以,請樓主注意下,謝謝.不好意思.我們回來,我認為嫦娥和吳剛沒什麼關系,他倆都住在月亮上.在月宮里.吳剛的故事你應該知道哈?不過`因為是神話故事,版本太多,我就不細說了,反正就是吳剛伐桂啦` 嫦娥的事,你應該也清楚,我也不多說了,就是她到了月亮上以後,由於不忍心離開大羿，但又不得不滯留在廣寒宮(月宮)。廣寒宮里寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗葯，想配成飛升之葯(具體是什麼葯,我也不清楚)，好早日回到人間與大羿團聚.嫦娥和吳剛大概就是這種關系吧` 此種說法出自漢代《淮南子。外八篇》. 不過,有一上的嫦娥很要好，但他經常與嫦娥相會，而疏於職守。玉皇大帝知道後，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹(就是月桂樹)，如果吳剛不砍掉這棵月亮樹，便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會.說到這里,嘿嘿.其實他們的關系也有些不清不楚的,嫦娥有隻玉兔,大家都知道哈.有傳說是吳剛的兒子變的,原本是到月亮上陪吳剛的,怎麼到了嫦娥那,這就不清楚了,當然,也不知道兩只玉兔到底是不是同一隻,不過,拿此來大作文章的人還是有的.還有,吳剛其中一個兒子(吳剛的三個兒子,傳說不是他的兒子,是炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，生了三個兒子,吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰.而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成蟾蜍,一個變成兔,一個不詳。這又是吳剛伐桂的原因的另一種說法.)是變成了蟾蜍,而且也有典故言到,嫦娥後來也變成了蟾蜍(典自《准南子·覽冥訓》).於是更有人,對此也大作文章.這個,他倆到底有沒有關系,誰也不知道,我想提醒樓主,這些都只是神話故事裡的神話人物,沒必要斤斤計較的,隨意就好.最後,我們來說說這個,嫦娥和玉皇大帝是個什麼關系,起初,看見你這個問題,我絕對比您還郁悶!! 後來我又翻閱了一些與嫦娥有關的資料以及典故,我實在是沒發現這兩人有啥關系.玉皇大帝是頭子,管著天庭這么些個人. 總會有些聯系吧.我想,這個就沒必要八卦了.最最後,我還是要說一句, 真的可愛!是對您而言,也對這問題而言!!
B. 嫦娥與吳剛是什麼關系
嫦娥與吳剛兩人沒什麼關系，雖然關於嫦娥和吳剛的傳說很多，可是他們兩個卻沒有什麼交集，所以他們的關系不過是承擔各自所犯的錯，一起居住在月宮罷了。
在民間流傳的故事中有一位和桂樹有關的人物，這個人也就是吳剛。傳說吳剛是一個砍樹的樵夫，惹怒了炎帝，為了懲罰他太陽神就把吳剛關在月亮上，命令他砍伐不會死的樹也是就是月桂。月桂高有500多米，只要砍它會立馬痊癒，炎帝用這種永無休止的勞動懲罰吳剛。
嫦娥，她是三皇五帝的女兒，有著越於常人的美貌，後來嫁給了後羿，是後羿的妻子。可傳說嫦娥偷吃了後羿從西王母那裡求來的仙丹，便不由自主的飛了起來，到了月亮上的廣寒宮成了神仙，可嫦娥一直思念著後羿，廣寒宮也冷冷清清的沒有人，嫦娥就一直孤苦伶仃的生活著。
(2)嫦娥與旗袍有什麼關系擴展閱讀
廣寒宮是古代中國神話傳說中位於月球的宮殿，月球的居民有太陰星君、月神、月光娘娘、吳剛、嫦娥、玉兔。
月宮也稱蟾宮，後人將嫦娥奔月後所居住的屋捨命名為廣寒宮。每當夜幕降臨，一輪明月升上夜空，清澈的月光灑滿大地，讓人產生無數情思遐想。
廣寒宮的傳說：傳說南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經常掛著與嫦娥相會，而疏於職守。玉皇大帝知道後，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹，如果吳剛不砍光這棵月亮樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會。
吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁，「唰」的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回後，吳剛回到樹旁一看，只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。
從此每當吳剛快要砍光大樹的時候，烏鴉就站在樹上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會重新長出枝葉。這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月亮樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀珠寶。
C. 嫦娥歷史傳說事跡
嫦娥是中國上古神話中的仙女，據史料記載是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，後羿之妻，美貌非凡。這里給大家分享一些關於嫦娥的 傳說 故事 ，供大家參考。
一、嫦娥基本介紹
嫦娥，是中國上古神話中的仙女，「嫦娥奔月」神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最早出現在《歸藏》。後來民間把故事進一步發揮，衍化成多個故事版本。「嫦娥奔月」的 神話故事 ，據西漢著作《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那裡要來的不死葯，就飛進月宮，變成了搗葯的蟾蜍。 在故事衍化中嫦娥演變成了上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、羿(大羿、後羿是否同一人存在爭議)之妻，其美貌非凡。據說「嫦娥」本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。
據說嫦娥與羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。
在神話傳說中，嫦娥因偷食羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
後來道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合並為一人，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。
二、嫦娥身世
帝嚳之妻常儀 是五帝之一帝嚳 的第四個妃子。據傳說，嫦娥和常儀是同一個人，常儀又稱常羲 ，嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月 的故事出自帝嚳 之子帝堯 (唐堯 )的時代，而且常儀 是死於帝嚳 之前的，所以常儀並不是嫦娥。
仙女皇娥東晉 時期的小說集《拾遺記 》中有一段神仙相戀的故事，故事的女主角叫皇娥 ，她是少昊 的母親。第一點，按某些說法來，似乎有某種聯系。太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮 之母，也就是《山海經》中的常羲。第二點，皇娥是少昊之母，而拋開神話，只看歷史，文獻中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。第三點，在這個故事中，皇娥和白帝子 在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹 ，而嫦娥奔月 是因為她服了羿從西王母 那裡討來的不死葯 ，可以證明皇娥並不是嫦娥。
帝嚳之女根據史料記載，常儀只給帝嚳 生養了兩個孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯 ，女孩則就是帝女嫦娥。在《山海經 》中還有另外一種記載：常羲 又稱常儀，她與帝嚳(帝俊 )生了十二個月亮，而且「常羲」字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳 和常儀 的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥 之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人。在遠古時代，無論男女，繼承先人名諱的人不佔少數，羿與後羿既然都可以是兩個人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝嚳的兒子少皞 (少昊 )生了般 ，般發明了弓箭 ，而帝嚳的臣子羿 則是以 射箭 聞名的，羿比般年長，與帝嚳平輩的後羿能夠精通於少昊的兒子發明的弓箭，射下九個太陽，那麼對於自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點符合當時的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳 的女兒。
三、嫦娥歷史傳說
「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最初出現在《歸藏》。《連山》、《歸藏》是我國古 文化 的典籍。人們認為它們是《周易》的前身。齊梁時期的劉勰在《文心雕龍》里說：「《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，常娥奔月。」唐人李善注《文選》，在謝庄《月賦》提到嫦娥的地方作了這樣的解說：「常娥，羿妻也。《歸藏》曰：昔常娥以不死之葯奔月。」「嫦娥奔月」的神話故事，據西漢《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那裡要來的不死葯，就飛進月宮，變成了搗葯的蟾蜍。對《淮南子·覽冥訓》上所說的「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月」句，東漢時期高誘作的註解雲：「姮娥，羿妻。羿請不死之葯於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。」《易占》之《歸妹》亦描述了嫦娥偷吃長生葯、卜奔月之事。秦簡：『歸妹曰：昔者恆我竊毋死之，奔月而攴占。』此見於傳本《歸藏》之辭。」「恆我」，就是「嫦娥」。《說文》：『恆，常也。』據說因避諱文帝劉恆，『恆』多作『常』。『我』與『娥』音同而相通。《說文》：『從女我聲』。又『恆』通『姮』，『姮娥』即『嫦娥』。」後世對嫦娥故事的補充，也不全是杜撰，而是從《歸藏》衍化而來。
嫦娥歷史傳說 事跡 相關 文章 ：
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★ 中秋節嫦娥微信圖片
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D. 霓裳和嫦娥是什麼關系
沒有這個傳說吧。霓裳指飄拂輕柔的舞衣，與霓裳有關的故事最著名的大概有這么幾個：
霓裳被稱為神仙的衣裳。相傳神仙以雲為裳。《楚辭·九歌·東君》：「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」 元 袁桷 《甓社湖》詩：「 靈妃 夜度霓裳冷，輕折菱花玩月明。」 許地山 《危巢墜簡·無憂花》：「這動物質的衣裳，比起其餘的舞衣，直像寒冰獄里底鬼皮與天宮底霓裳的相差。」
大家熟知的霓裳羽衣舞。 唐 裴鉶 《傳奇·薛昭》：「妃（ 楊貴妃 ）甚愛惜，常令獨舞《霓裳》於 綉嶺宮 。」 元 秦簡夫 《東堂老》第一折：「想當日個按《六么》，舞《霓裳》未了，猛回頭燭滅香消。」 清 納蘭性德 《明月棹孤舟·海淀》詞：「一片亭亭空凝佇，趁西風，《霓裳》徧舞。
E. 嫦娥與月餅有什麼關系
這是嫦娥奔月的故事。話說嫦娥是後羿的老婆，後羿在射日拯救人類之後，玉皇大帝獎賞他一顆長生不老的仙丹，人吃了以後會長生不老。嫦娥知道了這件事後，趁後羿不備，將仙丹自己悄悄吞入肚中，可是仙丹是能夠使人長生不老不過不是在地上，而是在月亮上。所以嫦娥在吞入仙丹那一剎那就奔向了月亮，後羿就這樣與嫦娥分離了，後來每到八月十五為了思念嫦娥，後羿都會做上圓圓的月餅來紀念自己的妻子。
F. 《聊齋志異之嫦娥》原文及譯文
《聊齋志異之嫦娥》原文及譯文
引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是我為你帶來的《聊齋志異之嫦娥》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
太原宗子美，從父游學，流寓廣陵。父與紅橋下林嫗有素。一日父子過紅橋，遇之，固請過諸其家，瀹茗共話。有女在旁，殊色也。翁亟贊之，嫗顧宗曰：「大郎溫婉如處子，福相也。若不鄙棄，便奉箕帚，如何?」翁笑，促子離席，使拜媼曰：「一言千金矣!」先是嫗獨居，女忽自至，告訴孤苦。問其小字，則名嫦娥。嫗愛而留之，實將奇貨居之也。
時宗年十四，睨女竊喜，意翁必媒定之，而翁歸若忘，心灼熱，隱以白母。翁笑曰：「曩與貪婆子戲耳。彼不知將賣黃金幾何矣，此何可易言!」逾年翁媼並卒。子美不能忘情嫦娥，服將闋，託人示意林嫗。嫗初不承，宗忿曰：「我生平不輕折腰，何媼視之不值一錢?若負前盟，須見還也!」嫗乃雲：「曩或與而翁戲約，容有之。但無成言，遂都忘卻。今既雲雲，我豈留嫁天王耶?要日日裝束，實望易千金，今請半焉可乎?」宗自度難辦，亦遂置之。
適有寡媼僦居西鄰，有女及笄，小名顛當。偶窺之，雅麗不減嫦娥。向慕之，每以饋遺階進;久而漸熟，往往送情以目，而欲語無間。一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。約為嫁娶，辭以兄負販未歸。由此蹈隙往來，形跡周密。
一日偶經紅橋，見嫦娥適在門內，疾趨過之。嫦娥望見，招之以手，宗駐足;女又招之，遂入。女以背約讓宗，宗述其故。女入室，取黃金一鋌付之，宗不受，辭曰：「自分水與卿絕，遂他有所約。受金而為卿謀，是負人也;受金而不為卿謀，是負卿也：誠不敢有所負。」女良久曰：「君所約，妾頗知之。其事必無成;即成之，妾不怨君之負心也。其速行，媼將至矣。」宗倉卒無以自主，受之而歸。
隔夜告之顛當，顛當深然其言，但勸宗專心嫦娥。宗不語。顛當願下之，而宗乃悅。即遣媒納金林嫗，嫗無辭，以嫦娥歸宗。入門後，悉述顛當言，嫦娥微笑，陽慫恿之。宗喜，急欲一白顛當，而顛當跡久絕。嫦娥知其為己，因暫歸寧，故予之間，囑宗竊其佩囊。已而顛當果至，與商所謀，但言勿急。及解衿狎笑，脅下有紫荷囊，將便摘取。顛當變色起曰：「君與人一心，而與妾二!負心郎!請從此絕。」宗曲意挽解，不聽竟去。一日過其門探察之，已另有吳客僦居其中，顛當子母遷去已久，影滅跡絕，莫可問訊。
宗自娶嫦娥，家暴富，連閣長廊，彌亘街路。嫦娥善諧謔，適見美人畫卷，宗曰：「吾自謂如卿天下無兩，但不曾見飛燕、楊妃耳。」女笑曰：「若欲見之，此亦何難。」乃執卷細審一過，便趨入室，對鏡修妝，效飛燕舞風，又學楊妃帶醉。長短肥瘦，隨時變更;風情態度，對卷逼真。方作態時，有婢自外至，不復能識，驚問其僚;復向審注，恍然始笑。宗喜曰：「吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣!」
一夜方熟寢，數人撬扉而入，火光射壁。女急起，驚言：「盜入!」宗初醒，即欲鳴呼。一人以白刃加頸，懼不敢喘。又一人掠嫦娥負背上，哄然而去。宗始號，家役畢集，室中珍玩，無少亡者，宗大悲，羅然失圖，無復情地。告官追捕，殊無音息。
荏苒三四年，鬱郁無聊，因假赴試入都。居半載，占驗詢察，無計不施。偶過姚巷，值一女子，垢面敝衣，羅儴如丐。停趾相之，乃顛當也。駭曰：「卿何憔悴至此?」答雲：「別後南遷，老母即世，為惡人掠賣旗下，撻辱凍餒，所不忍言。」宗泣下，問：「可贖否?」曰：「難矣。耗費煩多，不能為力。」宗曰：「實告卿：年來頗稱小有，惜客中資斧有限，傾裝貨馬，所不敢辭。如所需過奢，當歸家營辦之。」女約明日出西城，相會叢柳下，囑獨往，勿以人從。宗曰：「諾。」次日早往，則女先在，袿衣鮮明，大非前狀。驚問之，笑曰：「曩試君心耳，幸綈袍之意猶存。請至敝廬，宜必得當以報。」北行數武，即至其家，遂出餚酒，相與談宴。宗約與俱歸，女曰：「妾多俗累，不能從。嫦娥消息，固頗聞之。」宗急詢其何所，女曰：「其行蹤縹緲，妾亦不能深悉。西山有老尼，一目眇，問之當自知。」遂止宿其家。
天明示以徑。宗至其處，有古寺周垣盡頹，叢竹內有茅屋半間，老尼綴衲其中。見客至，漫不為禮。宗揖之，尼始舉頭致問。因告姓氏，即白所求。尼曰：「八十老瞽，與世睽絕，何處知佳人消息?」宗固求之。乃曰：「我實不知。有二三戚屬，來夕相過，或小女子輩識之，未可知。汝明夕可來。」宗乃出。次日再至，則尼他出，敗扉扃焉。伺之既久，更漏已催，明月高揭，徘徊無計，遙見二三女郎自外入，則嫦娥在焉。宗喜極，突起，急攬其祛。嫦娥曰：「莽郎君!嚇煞妾矣!可恨顛當饒舌，乃教情慾纏人。」宗曳坐，執手款曲，歷訴艱難，不覺惻楚。女曰：「實相告：妾實姮娥被謫，浮沉俗間，其限已滿;托為寇劫，所以絕君望耳。尼亦王母守府者，妾初譴時，蒙其收恤，故暇時常一臨存。君如釋妾，當為代致顛當。」宗不聽，垂首隕涕。女遙顧曰：「姊妹輩來矣。」宗方四顧，而嫦娥已杳。宗大哭失聲，不欲復活，因解帶自縊。恍惚覺魂已出舍，倀倀靡適。俄見嫦娥來，捉而提之，足離於地;入寺，取樹上屍推擠之，喚曰：「痴郎，痴郎!嫦娥在此。」忽若夢醒。少定，女恚曰：「顛當賤婢!害妾而殺郎君，我不能恕之也!」下山賃輿而歸。既命家人治裝，乃返身而出西城，詣謝顛當，至則舍宇全非，愕嘆而返。竊幸嫦娥不知入門，嫦娥迎笑曰：「君見顛當耶?」宗愕然不能答。女曰：「君背嫦娥，烏得顛當?請坐待之，當自至。」未幾顛當果至，倉皇伏榻下。嫦娥疊指彈之，曰：「小鬼頭陷人不淺!」顛當叩頭，但求賒死。嫦娥曰：「推人坑中，而欲脫身天外耶?廣寒十一姑不日下嫁，須綉枕百幅、履百雙，可從我去，相共操作。」顛當恭白：「但求分工，按時齎送。」女不許，謂宗曰：「君若緩頰，即便放卻。」顛當目宗，宗笑不語，顛當目怒之。乃乞還告家人，許之，遂去。宗問其生平，乃知其西山狐也。買輿待之。
次日果來，遂俱歸。然嫦娥重來，恆持重不輕諧笑。宗強使狎戲，惟密教顛當為之。顛當慧絕，工媚。嫦娥樂獨宿，每辭不當夕。一夜漏三下，猶聞顛當房中，吃吃不絕。使婢偷聽之，婢還，不以告，但請夫人自往。伏窗窺之，則見顛當凝妝作己狀，宗擁抱，呼以嫦娥。女哂而退。未幾，顛當心暴痛，急披衣，曳宗詣嫦娥所，入門便伏。嫦娥曰：「我豈醫巫厭勝者?汝欲自捧心效西子耳。」顛當頓首，但言知罪。女曰：「愈矣。」遂起，失笑而去。顛當私謂宗：「吾能使娘子學觀音。」宗不信，因戲相賭。嫦娥每趺坐，眸含若瞑。顛當悄以玉瓶插柳置幾上;自乃垂發合掌，侍立其側，櫻唇半啟，瓠犀微露，睛不少瞬。宗笑之。嫦娥開目問之，顛當曰：「我學龍女侍觀音耳。」嫦娥笑罵之，罰使學童子拜。顛當束發，遂四面朝參之，伏地翻轉，逞諸變態，左右側折，襪能磨乎其耳。嫦娥解頤，坐而蹴之。顛當仰首，口銜鳳鉤，微觸以齒。嫦娥方嬉笑間，忽覺媚情一縷，自足趾而上直達心舍，意盪思淫，若不自主。乃急斂神，呵曰：「狐奴當死!不擇人而惑之耶?」顛當懼，釋口投地。嫦娥又厲責之，眾不解。嫦娥謂宗曰：「顛當狐性不改，適間幾為所愚。若非夙根深者，墮落何難!」自是見顛當，每嚴御之。顛當慚懼，告宗曰：「妾於娘子一肢一體，無不親愛，愛之極，不覺媚之甚。謂妾有異心，不惟不敢，亦不忍。」宗因以告嫦娥，嫦娥遇之如初。然以狎戲無節，數戒宗，宗不聽;因而大小婢婦，競相狎戲。一日，二人扶一婢效作楊妃。二人以目會意，賺婢懈骨作酣態，兩手遽釋，婢暴顛墀下，聲如傾堵。眾方大嘩;近撫之，而妃子已作馬嵬薨矣。眾大懼，急白主人。嫦娥驚曰：「禍作矣!我言如何哉!」往驗之，不可救。使人告其父。父某甲，素無行，號奔而至，負屍入廳事，叫罵萬端。宗閉戶惴恐，莫知所措。嫦娥自出責之，曰：「主郎虐婢至死，律無償法;且邂逅暴殂，焉知其不再蘇?」甲噪言：「四支已冰，焉有生理!」嫦娥曰：「勿嘩。縱不活，自有官在。」乃入廳事撫屍，而婢已蘇，撫之隨手而起。嫦娥返身怒曰：「婢幸不死，賊奴何得無狀!可以草索縶送官府!」甲無詞，長跪哀免。嫦娥曰：「汝既知罪，姑免究處。但小人無賴，反復何常，留汝女終為禍胎，宜即將去。原價如干數，當速措置來。」遣人押出，俾浼二三村老，券證署尾。已，乃喚婢至前，使甲自問之：「無恙乎?」答曰：「無恙。」乃付之去。已，遂召諸婢，數責遍撲。又呼顛當，為之厲禁。謂宗曰：「今而知為人上者，一笑顰亦不可輕。謔端開之自妾，而流弊遂不可止。凡哀者屬陰，樂者屬陽;陽極陰生，此循環之定數。婢子之禍，是鬼神告之以漸也。荒迷不悟，則傾覆及之矣。」宗敬聽之。顛當泣求拔脫。嫦娥乃掐其耳，逾刻釋手，顛當憮然為間，忽若夢醒，據地自投，歡喜欲舞。由此閨閣清肅，無敢嘩者。婢至其家，無疾暴死。甲以贖金莫償，漁村老代求憐恕，許之;又以服役之情，施以材木而去。宗常患無子。嫦娥腹中忽聞兒啼，遂以刃破左脅出之，果男;無何，復有身，又破右脅而出一女。男酷類父，女酷類母，皆論昏於世家。異史氏曰：「陽極陰生，至言哉!然室有仙人，幸能極我之樂，消我之災，長我之生，而不我之死。是鄉樂，老焉可矣，而仙人顧憂之耶?天運循環之數，理固宜然;而世之長困而不亨者，又何以為解哉?昔宋人有求仙不得者，每曰：『作一日仙人，而死亦無憾。』我不復能笑之也。」
譯文：
山西太原人宗子美，隨父親游學四方，後來到揚州，就住了下來。
子美的父親，與紅橋下的林婆子平素就有交往。一天，宗子美與父親路過紅橋，正巧遇到林婆子。林婆子再三請他們父子到家中作客，喝茶敘談。到家見有位女子站在一旁，生得很漂亮，宗翁極力贊美。林婆子說：「你家郎君溫柔和順，真像個大姑娘，是有福之相。假若你們不嫌棄，便把我的女兒許配給郎君，怎麼樣?」宗翁笑著，督促兒子快向林婆施禮，說道：「你這一句話，可是值千金啊!」原先，林婆子獨居，這女子忽然間自己來到她家中，述說了孤苦之情。林婆子問她名字，說叫嫦娥。林婆子很愛憐她，就把她留下，其實，她是把嫦娥當奇貨。當時宗子美剛十四歲，一見嫦娥，心中暗喜，自念父親必定找媒人訂婚;可是回來後，他父親好像把這事忘了。宗子美心裡火燒火燎一般，喑暗地把這事告訴了母親。父親得知後說：「那是與貧婆開玩笑的。她不知要將這女兒賣多少黃金呢，這事怎能說得那麼容易。」
過丁一年，宗子美的父母都去世。但宗子美仍不能忘情嫦娥，服孝快要滿期，就託人向林婆子求婚。林婆子起初不應允，宗子美氣忿地說：「我生平從來不輕易向別人折腰，為什麼你這老婆子把我的真心誠意看得一錢不值!假若你背棄以前的婚約，得將我折腰的誠意還我。」林婆子就說：「以前那是與你父親開玩笑許下的事，也許是有的。但當時沒有正式說定，過後也都忘卻了。今天你既然這詳說，我還想留著女兒嫁給王子不成?我天天把她梳裝打扮得這樣美妙，實指望能換得千金;今天我只要你半價，可行吧?」宗子美自己忖度難以辦成，也就把這事放到了一邊。
當時，正巧有一位寡婦賃居在西鄰。她有個女兒剛到待嫁的年齡，小名叫顛當。宗子美偶爾遇見過她，典雅的麗質，不在嫦娥之下。子美很思慕她，每每以贈送禮物為由接近她。時間長了，他們間也較熟悉了，見面時往往以目送情。二人想說話，也沒有機會。一天晚上，顛當越過垣牆來借火。宗子美歡喜地拉住她，於是二人就完成燕好之事;並約定迎娶顛當，她推辭說哥哥在外經商還未回來。自此以後，他們一有機會就相互往來，但不露行跡。
一天，宗子美偶然經過紅橋，見嫦娥正巧站在門里，宗子美很快地走過去。嫦娥望見，向他招手，宗子美站住腳;嫦娥又招呼他，他就進了嫦娥的家門。嫦娥以背約責難宗子美，子美向她述說了其中的緣故。嫦娥進屋，取來黃金一鋌交給宗子美。宗子美不接受，推辭說：「我自己還以為永遠不會再與你有緣分了，就與別人訂了婚約。現在我若接受你的黃金，娶你為妻，就辜負了別人;若接受你的黃金，卻不娶你，就辜負了你的好心。所以，這黃金我是不敢接受的。」嫦娥待了好久說：「你的婚約之事，我也知道，這件事是必定不能成的。即使成了，我也不怨君負心。你趕快離開這里，媽媽要回來了。」宗子美倉促間，也不知該怎麼辦好，接了黃金就回到家裡。過了一夜，把這事告訴了顛當。顛當認為嫦娥說的話對，但勸宗子美專心鍾愛嫦娥。宗子美沉思不語;顛當說她願意在嫦娥之下，宗子美這才高興起來。馬上派媒人，攜帶著黃金交給林婆，婆子無話可說，就把嫦娥交給了宗子美。嫦娥進門後，宗向嫦娥敘述了顛當的話。嫦娥微笑，慫恿納顛當為妾。宗子美很歡喜，急於一見顛當，而顛當卻很久不來了，嫦娥也知道顛當是為了自己，因此就暫且回家，特意給他們個機會。囑咐宗子美，與顛當相見時，把她佩的香囊竊來。不久，顛當果然來了，宗子美與她商量迎娶的事，顛當說不著急。顛當解開衣襟和他調笑時，脅下露出一個紫色的荷包，宗子美趁空摘取，顛當突然變了臉色說：「你與別人一心，與我是二心，是負心!請從此以後，斷絕來往。」宗子美百般解釋、挽留，顛當不聽，走了。一天，宗子美從她家門前過，那房子已被另一位吳姓的賃去;說顛當母女已搬走很久時間了，連點影跡都見不到，沒有辦法去打聽。
宗子美自娶了嫦娥，家中驟然富裕起來，樓閣長廊，連接街巷。嫦娥喜於嬉戲玩耍。一次，他們見到一幅美人的畫卷，宗子美對嫦娥說：「我常說，美麗如同你的人，天下真是無雙。只恨不曾見過傳說中的楊貴妃、趙飛燕啊。」嫦娥笑著對宗子美說：「你想見識楊貴妃、趙飛燕，這也不難。」於是，拿起畫卷仔細看了一遍，便急忙走進屋裡，自己對著鏡子修飾打扮一番，學著趙飛燕翩翩起舞的輕盈風姿;又學楊貴妃慵懶嬌媚的醉態。長短肥瘦，隨著舞姿的變化而變化。表現出的那種嬌柔風情，與畫卷上的樣子一模一樣。嫦娥剛扮妝起舞時，有一個婢女從外邊走進來，見了嫦娥幾乎都認不出來了。驚訝地問她的同伴姐妹;再仔細端詳，才恍然大悟而笑。宗子美說：「我得到你這位美麗的嬌妻，歷史上的美人，也就都在我的屋子裡了。」
一天夜裡，剛剛睡下，忽然數人把門撬開進來，火光將牆壁照得通亮。嫦娥急忙起來，驚呼：「盜賊進來了!」宗子美剛剛醒來，正想大呼，一個人用刀按在他的脖子上，嚇得他連大氣都不敢喘。另一個人將嫦娥背到身上就跑了，這群強盜哄然而散。這時，宗子美才大聲叫喊，家中的僕役都集攏來，看看房子中的珍貴的珠寶細軟，沒丟失一點兒。宗子美很悲痛，驚嚇得連個主意也沒有了。他們告到官府，官府下通牒追捕，但沒有半點消息。漸漸地，三四年的時間過去了，宗心情郁悶無聊，借著到省城赴試的機會，順便到京都里散散心。居住了半年，算卦問卜，各種方法都施盡了，也沒有打聽到嫦娥的下落。
一次，偶然路過姚家巷，遇到一位女子，蓬頭垢面，衣衫襤褸，慌懼如同討飯的乞丐。宗子美停下腳步，細細看她，原來是顛當!驚訝地說：「顛當，你怎麼憔悴成這樣子?」顛當回答說：「自與你分別後，就南遷了，老母親也去世了。我被惡人搶去賣到旗下，遭到撻辱與凍餒，無法忍受。」宗子美聽了，凄然流下眼淚，問道：「在旗下，能贖出來嗎?」顛當說：「很難。要花費好多錢，是沒有辦法作到的。」宗子美說：「實話告訴你吧，幾年來，我家中頗富，可惜我客居於此，囊中錢不多。如果把行李與馬賣了，能夠贖你的話，我也不敢推辭。假若所需的錢數過大，那我就回家去操辦。」顛當與他相約，明天在西城的叢柳下相會;並囑咐一定要他一個人去，不要讓別人跟從。宗子美答應說：「就這樣。」
第二天，宗子美按照約定，早早就去了。到了西城，顛當早就等在那裡了，身著鮮艷明麗的.旗袍，與昨天所見，大不一樣。宗子美驚奇地問她，顛當笑著說：「昨天我是試一試你的心，幸虧故人之情未變。請到我的寒舍敘敘，我一定好好地報答你。」宗子美跟著顛當向北走了一段路，就到了她的家。顛當拿出菜餚、美酒款待他，二人歡笑異常。宗子美約她一塊回家去。顛當說：「我這里俗事累贅太多，不能跟你走。可是，嫦娥的消息，我頗知道點。」宗子美迫不及待地問嫦娥在哪裡。顛當說：「她的行蹤飄忽不定，具體地方，我也說不準。西山有位老尼，瞎了一隻眼，去問她，自會告訴你。」當晚宗子美就宿在顛當的家裡。天明，顛當給他指明路。宗子美到了那裡，見有一座古寺，周圍的牆垣都倒塌了。在一叢竹子里有間茅草屋，老尼正在補縫衣服。見到來人，待答不理的。宗子美給她行禮，老尼這才抬起頭來問他要作什麼。宗子美將自己的姓名報上，接著告訴了自己所要求的事。老尼說：「我是個八十歲的瞎子，與世隔絕，那裡能知道美人的消息?」宗子美苦苦地哀求她，老尼才說：「我實在不知道。有二三家親戚，明天晚上來訪，或者小女子們能知道這事，也說不定。你明天晚上來吧!」宗子美就出來了。
第二天再到那裡，老尼不在家，破門緊緊地鎖著。在這里等了很久，夜已經深了，明月高高地掛在東方的天空，宗子美走來走去，沒有辦法。遠遠地望見二三位女郎從外邊走進來，其中的一個就是嫦娥。宗子美太高興了，猛然間起來，急忙拉住嫦娥的衣袖。嫦娥說：「莽撞的郎君，嚇死我了!可恨那多嘴的顛當，又讓你用兒女情來纏磨我。」宗子美拉著嫦娥坐下，握著她的手，敘說別離後的艱辛，不覺悲傷地流下淚來。嫦娥說：「實話告訴你：我是天上嫦娥被貶謫下界，浮沉於人世間。現期限已滿，便假託寇劫回到天上。之所以這樣做，是為了斷絕君的希望。那位老尼，是給王母娘看門的。我最初被譴時，承蒙她的關照收留下來，所以，有時間常來看望她。如果你能放我走，我就想法將顛當給你娶過來。」宗子美不放她，低著頭流淚。嫦娥回頭張望說：「姊妹們來了。」宗子美四處張望，嫦娥不見了。宗子美失聲大哭，不想再活在人世間，就解帶自己上吊。恍恍惚惚地覺得自己的魂已經離開軀體，迷迷糊糊地不知飄盪到哪裡。忽然，見到嫦娥，捉住自己雙腳，離地而起，又進入寺中，在樹上取下屍體推擠著，呼喚著：「痴郎!痴郎!嫦娥在這里!」宗子美忽若夢醒。稍定，嫦娥氣忿地說：「顛當賤婢!害了我又殺了郎君，我不能輕饒她。」二人下山就賃了一輛車子，回到寓所。宗子美就命家人准備行裝，自己返身到西城去答謝顛當。但到了那裡，原先的房舍完全變樣了，宗子美驚愕慨嘆而歸。暗想，幸虧嫦娥未發現。進門，嫦娥迎笑說：「你見到顛當了嗎?」宗子美驚愕得說不上話來。嫦娥說：「你想背著我嫦娥，怎麼能見到顛當呢?請老實地坐在那裡，她一會兒就會自來的。」不多會兒，顛當果然來了，倉惶地跪在床下。嫦娥用指頭彈著她的頭說：「小鬼頭，害人不淺!」顛當連連扣頭，但求免死。嫦娥說：「把別人推到火坑裡，而自己想逍遙天外?廣寒宮中十一姑，不幾天就要下嫁，需要綉枕頭百幅，鞋百雙，可以跟我去，共同完成。」顛當恭恭敬敬地說：「只要分給我，定按時送來。」嫦娥不許，對宗子美說：「你若同意的話，就放她走。」顛當瞪眼看著宗子美，但他只笑不說話。顛當生氣地看著他。顛當乞求回家告訴一聲，嫦娥答應了，顛當於是就回家去了。宗子美向嫦娥問起顛當的生平、身世，才知她是西山的一隻狐狸。宗子美買好車子，等待著。第二天，顛當果然回來了，他們就一塊返回家鄉。
嫦娥這次回來，舉止很持重，平日從不輕率地與家人說笑。宗子美強迫嫦娥扮裝游戲，她從不肯，只是偷偷慫恿顛當去做。顛當很聰慧，善於諂媚男子。嫦娥喜歡單獨過夜，宗子美每想與她過夜，她常以身體不舒適推辭。一天夜裡，已是三更天了，還聽到顛當房中，吃吃笑聲不斷。嫦娥讓婢子偷偷去看個究竟。婢子回來，什麼話也沒有說，只是請夫人自己去看看。嫦娥伏在窗上，向里看，只見顛當凝妝扮作自己的形狀，宗子美抱著她，呼叫嫦娥。嫦娥輕蔑地一笑，回到屋裡。不大會兒，顛當心頭暴痛，急忙披上衣服，拉著宗子美到嫦娥房中，進門便跪下。嫦娥說：「我又不是醫生與巫婆，哪裡能治病?你自己想效仿西施捧心學嬌。」顛當只是在地下叩頭，聲言知罪。嫦娥說了聲「好了」。顛當便從地下起來，失笑而去。顛當暗中對宗子美說：「我能使娘子學觀世音菩薩。」宗子美不相信，於是就與顛當開玩笑打賭。嫦娥每次盤腿打坐，總是雙目若閉。顛當悄悄地用玉瓶插上柳枝。放到茶幾上，自己就垂發合掌，侍立於側，櫻桃般的嘴唇半開，瓠子般的牙齒微露，雙目一眨也不眨。宗子美在一旁笑她。嫦娥睜開眼問她，顛當說：「我學的是龍女伺候觀世音。」嫦娥笑著罵她，罰她學著童子樣，給自己施禮。顛當將發束起來，就四面向上參拜，伏在地上，變化各種形態，左右轉輾，那舞動的姿式，腳都可以磨著耳朵。嫦娥笑了，用腳去踢她。顛當抬起頭，用口咬著嫦娥的腳尖，輕輕地用牙齒銜著。嫦娥正開心嬉笑，忽覺得一絲媚欲之情，從腳趾而上，直到心頭，春情已動難以忍受，自已也控制不住。嫦娥急忙收神鎮靜下來，呵斥說;「狐奴才!你想死，迷惑人也不選擇一下。」顛當害怕，急忙松開口，伏在地上。嫦娥又嚴厲責備她，但眾人不解其故。嫦娥對宗子美說：「顛當這婢子，狐性不改，剛才差點兒被她愚弄。若不是我道業根深，很容易墮落進她的圈套。」自這以後，每見顛當，則自提防之。顛當羞慚畏懼，告訴宗子美說：「我對於娘子的一手一足，無不親愛;但正因愛之深，不覺媚惑她就過分。如果說我有別的心，不但不敢有，我心裡也不忍。」宗子美把這實情告訴嫦娥，嫦娥改變了對她的態度，如同當初一樣。然而，因為嬉鬧沒有個節制，屢次勸戒宗子美，宗子美聽不進去;因而，大小婢婦，都效仿他們，爭相狎戲。
一天，兩個婢女扶著一個婢女，扮作楊貴妃醉酒。兩個婢女使了個眼色，趁這位婢女醉態朦朧之時，兩人把手一放，婢女突然跌到台階下，被摔的聲音如同推倒一堵牆。眾人大聲驚呼，近前一摸，裝扮貴妃的婢女，像貴妃一樣，薨於馬嵬坡，一命歸西了。眾人懼怕，趕快把這事告訴了主人。嫦娥驚駭地說：「闖禍了，我說的話怎麼樣!」去驗看，已不可救了。派人去告訴婢女的父親。婢女的父親某甲，平素為人就無德行，哭鬧著跑來，把女兒的屍體背到廳房裡，又喊又罵。宗子美嚇得關上門，不知怎麼辦才好。嫦娥自己出面責備他，說：「主人即使虐待婢子致死，法律上也沒有償命這一條。況且你孩子是偶然暴死，怎麼知道她就不會再活了。」某甲叫嚷著說：「四肢都冰涼了，哪有再生之理!」嫦娥說：「不要亂吵，縱然是活不了，還有官府在。」於是，進了大廳，用手撫摸屍體，婢女馬上蘇醒過來。再用手撫之，隨手而起。嫦娥返轉來，憤怒地說：「婢子幸虧沒死，賊奴才怎麼這樣無理!可用繩子綁送官府。」甲無話可說，長跪哀求饒恕。嫦娥說：「你既然知罪，暫且免於追究、處分。但無賴小人，反復無常，把你女兒留在這里，終是惹禍之根，應該把她領回去。所購之原價若干，要趕快措辦，如數送來。」派人押送回去，讓他請二三個村裡的老人，在證券後劃押作保。完了之後，才把婢女叫來，讓甲自己問，說：「沒有傷著吧?」婢女回答說：「沒有。」就把婢女交給甲，讓他領走。事情處理完後，嫦娥把婢女們喊來，數落她們的罪責，一個個被撲打。又把顛當喚來，嚴禁她再干這類的事。對宗子美說：「方今知道，主子一笑一顰，也不敢輕率。戲謔自我開始，竟使弊端屢禁不止。世間凡是哀傷的事屬陰，歡樂者屬陽;樂過了頭就要走向反面，這是萬物循環的規律。婢子的禍殃，是鬼神給我們的預告。再執迷不悟，就要闖大禍了。」宗子美聽從了嫦娥的話。顛當哭泣著要求嫦娥解脫她。嫦娥用手指著顛當的耳朵，過了一會兒松開手。顛當在迷茫中恍惚了一會兒，忽然間，如大夢初醒，伏地便拜，高興得手舞足蹈。自這後，閨閣中清凈嚴肅，沒人敢再隨便喧嘩。那個婢子，回到家中，沒有病，自己就死了。甲因為贖婢子的錢賠償不了，就請村中老者代為哀求憐憫，嫦娥答應了。又因婢女扶持主人的感情，施捨了一口棺木。
宗子美常以無子為憂。嫦娥肚子中，忽然聽到兒啼的聲音，於是就用刀割破左脅，取出嬰兒，是個男孩;沒有多久，嫦娥又懷孕了，又開刀破右脅取出嬰兒，是個女的。男孩很像他父親;女孩很像她母親。長大成人後，都與大戶人家成了婚。 ;
G. 嫦娥的傳說故事
嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、後羿(大羿)之妻，其美貌非凡，本稱姮娥[1] ，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。嫦娥的 傳說 故事 是怎樣的傳說呢?本文是我整理嫦娥的傳說故事的資料，僅供參考。
嫦娥的傳說故事
被逼無奈版
後羿射下九個太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的逢蒙也混了進來。後羿向西王母求得一包不死葯，交予嫦娥保管。[4] 逢蒙趁後羿外出，逼迫嫦娥交出不死葯，嫦娥危急之時吞下不死葯，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。[5] 後羿回家尋妻不得，捶胸頓足，[6] 仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。後羿急忙擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。後來月母被羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。[7] 從此， 中秋 節拜月的風俗在民間傳開了，這個版本的傳說流傳至今。[2]
拋夫獨吞版
嫦娥知道丈夫後羿從西王母那兒討來了不死之葯，就成仙心切。有一天，就趁著後羿不注意，偷來吃下了不死葯，然後就飛到月宮。[2]
拯救黎民版
後羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但後羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈葯。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受後羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙葯吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。有窮國是夏代的一個方國，而射日的後羿沒有做過國王。[9]
後羿不忠版
屈原的《天問》中說：後羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開後羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。[9]
據說嫦娥與後羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。[2] 在神話傳說中，嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。[2] 在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。
後來道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合並為一人，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。[2]
嫦娥的結局怪異
漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何來歷，都說嫦娥後來變成了癩蛤蟆。嫦娥服不死葯而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中嫦娥奔月的故事已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了後羿的不死葯之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且後代肯定會繁榮昌盛。後來，奔月之後的嫦娥則變成了癩蛤蟆。[3]
也許是因為嫦娥變成癩蛤蟆的結局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流傳到後來，就變成了一個純粹的悲歡離合的哀艷故事了。[3]
嫦娥的身世之謎
帝嚳之妻
常儀是五帝之一帝嚳的第四個妃子。據傳說，嫦娥和常儀是同一個人，常儀又稱常羲，嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯(唐堯)的時代，而且常儀是死於帝嚳之前的，所以常儀並不是嫦娥。[2]
仙女皇娥
東晉時期的小說集《拾遺記》中有一段神仙相戀的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親。
第一點，按某些說法來，似乎有某種聯系。太昊是太陽，少昊 自然 就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲。
第二點，皇娥是少昊之母，而拋開神話，只看 歷史 ，文獻中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。
第三點，在這個故事中，皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因為她服了後羿從西王母那裡討來的不死葯，可以證明皇娥並不是嫦娥。[3]
帝嚳之女
根據史料記載，常儀只給帝嚳生養了兩個孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯，女孩則就是帝女嫦娥。
在《山海經》中還有另外一種記載：常羲又稱常儀，她與帝嚳(帝俊)生了十二個月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人。在遠古時代，無論男女，繼承先人名諱的人不佔少數，羿與後羿既然都可以是兩個人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝嚳的兒子少皞(少昊)生了般，般發明了弓箭，而帝嚳的臣子羿則是以 射箭 聞名的，羿比般年長，與帝嚳平輩的後羿能夠精通於少昊的兒子發明的弓箭，射下九個太陽，那麼對於自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點符合當時的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳的女兒。[2]
嫦娥的軼事 典故
嫦娥與盤瓠
《後漢書·南蠻傳》記錄了這樣一個光怪陸離的傳說：
帝嚳執政時，華夏族的四周都是些尚未開化的少數民族。其中位於中原西部的犬戎部落時常東侵。帝嚳幾次率軍征伐，卻總是打不過。萬般無奈之下，帝嚳只好向 天下 招募能人，許諾誰能拿下犬戎首領吳的項上人頭，就獎勵他一位妻子，黃金千斤、封邑萬戶。[10]
帝嚳養了一隻神犬，五彩皮毛，名叫盤瓠。盤瓠不僅通人意，而且懂人語。聽到有如此重賞，立即奔向犬戎陣營，留在吳身邊做了卧底。等吳放鬆警惕後，盤瓠伺機咬下了他的腦袋，回到帝嚳這里來邀功請賞。
帝嚳身邊的大臣哪裡見過這等神奇的事情，頓時都傻了。仔細檢查那個人頭，的確是吳的。帝嚳這時也沒了主意，本想准備喂它些好吃的東西也就算了，但帝嚳的女兒認為帝王既然作出了承諾，就不應該反悔。如今既然沒有一個女子願意嫁給一條狗，她願意首創“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的先例。帝嚳沒有別的 辦法 ，就把女兒許配給了盤瓠。[10]
另一個版本講的是：盤瓠見帝嚳反悔，就突然發出人的聲音，讓帝嚳把它放在金鍾裡面，過七天七夜就能變成人。帝嚳按要求把盤瓠放到了金鍾里。但帝嚳有一個女兒好奇心特別重，還沒到七天，她就跑過來看。這時，盤瓠的身子已經變成人形了，但頭還沒變成“人模”，依然是“狗樣”。公主壞了大事，只好嫁給了“人身狗面”的盤瓠。[10]
盤瓠得到這位公主後，背著她來到了中原以南的崇山峻嶺之中的山洞裡生活。帝嚳很想念自己的女兒，曾經多次派人去大山裡尋找。但只要搜山隊一出動，不是風雨大作就是地動山搖，根本就進不去。[10]
帝嚳的這位女兒有著超強的生育能力，《後漢書》上說“經三年，生子一十二人。六男六女”。盤瓠死後，他後代生活的地方還是沒有外人，所以這六男六女的兄妹便只好“近親繁殖”。他們削木皮、織雜草為衣，而且用有色的 植物 把這些材料浸染成五顏六色。這些人在做好的衣服上都留一個尾巴，大概是紀念盤瓠的狗尾。[10]
後來，帝嚳的女兒回到了中原，把這番艱苦的生活對父親說了。帝嚳馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來。但是，盤瓠這些身穿奇裝異服的後代，因為自小生活在封閉的環境中，與華夏族已經完全迥異，他們習慣翻山越嶺，卻不會走一馬平川，甚至連交流的語言也完全不同。帝嚳只好尊重他們的生活習慣，把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們，這些後代從此在那裡繁衍，被稱為蠻夷。[10]
H. 關於嫦娥的資料
非常好。這個讓我在學校的嫦娥奔月介紹和讀後感里獲得了一等獎。
I. 嫦娥與什麼故事有關
嫦娥奔月
嫦娥奔月：中國古代漢族神話傳說故事，講述了嫦娥被逼無奈吃下了仙葯西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後飛到了月宮的事情。
有關嫦娥的神話傳說，自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥(一作常娥)。
嫦娥，中國上古時期漢族神話中的人物，上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、後羿之妻，其美貌非凡。本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。又有稱其姓純狐，名嫄娥。
神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月宮之中。
東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。據說嫦娥與大羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事，漢族民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在道教中，嫦娥為月神，又稱太陰星君，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。
《呂氏春秋·勿躬》有句雲「尚儀作占月」，清人畢沅作注說：「尚儀即常儀，古讀'儀』為'何』，後世遂有嫦娥之鄙言。」
另有觀點認為：「姮娥」原先寫成「恆娥」，即《山海經·大荒西經》所記「生月十有二」之常羲。
J. 弄潮,拜月,深衣,這些都是什麼
弄潮
「弄潮」之名，據明·田汝衡《西湖游覽志》記載：「瀕江之人，好踏浪翻波，名曰『弄潮」』。這種民間「弄潮」之嬉，起於何時？從宋·吳自牧《夢粱錄》的「以近子骨弄潮之戲」記敘來看，杭州自吳越春秋時已尊伍子骨為「潮神」，可見「弄潮」以迎「潮神」 的風俗由來已久。「碧山影里小紅旗，依是江南踏浪兒」，「吳兒生長押濤惡，冒利輕生不自憐」，這是北宋詩人蘇東坡描寫「弄潮人」 的詩詞，可見宋時已盛行一時。 李益《江南詞》：「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期；早知潮有信，嫁與弄潮兒。」可知「弄潮兒」古已有之。
「弄潮」，往往與「天下奇觀」 的錢塘江潮聯系在一起。「錢江秋濤」，自古為錢塘十景之一。特別是南宋建都杭州，八月十八觀潮，已成為每年例行的民間四時幽賞風俗；而在觀潮同時，又有檢閱水師、祭祖潮神、弄潮等一系列習俗。宋代周密《武林舊事》、吳自牧《夢粱錄》等書中都對「弄潮」有較詳盡的描述。當水軍演陣，煙消艦隱以後，這時，「滔天濁浪排空來，翻江倒海山為推」。只見幾百名技發紋身的善泅健兒，爭先恐後，躍人江中，迎著洶涌澎湃的潮頭，搏浪而上。這些游泳好手，有的舉著大幅彩旗，有的手腳上扎著五面小紅旗，也有的踩著浪木或者表演著水傀儡。一個個出沒洪波，翻騰巨浪，在鯨波萬頃中，浮潮嬉弄，上下翻滾，騰身百變，各顯神通，而以旗尾不沾水者，方算技藝高明。宋代詩人潘間曾在《酒泉子·長憶觀潮》中贊道：「弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒」。弄潮優勝者，除賞賜銀錢外，還插花披紅，鼓樂吹打，迎人城中，此時萬人夾道歡呼爭觀。可見當時習俗，對「弄潮兒」是相當尊敬的。民間婦女也以嫁給「弄潮兒」 為榮。
現在，錢塘江畔、六和塔下，已建起了航海俱樂部。每年夏秋，來自全國各地的游泳健兒，都要進行「搏浪」 比賽或表演，盛況不減當年的「弄潮」 和「翻浪」。
現在的弄潮兒指的是「敢於冒險有進取精神的人」
拜月
雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。
傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。
每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火葯槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著准備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，
四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始「拜月」。然後，對空鳴放火葯槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
與嫦娥奔月有關
《嫦娥奔月》中，嫦娥吃下仙丹，便飛到了月亮上。 人們想念嫦娥，就在桌上擺設香案、甜品，遙祭嫦娥，祝福嫦娥快樂健康！
深衣 shēn yī
【釋義】
古代上衣、下裳相連綴的一種服裝。為古代諸侯、大夫、士家居常穿的衣服也是庶人的常禮服。
【記載】
《禮記·深衣》：「古者深衣，蓋有制度，以應規矩，繩權衡。」 鄭玄 註：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。」 孔穎達 疏：「凡深衣皆用諸侯、大夫、士夕時所著之服，故《玉藻》雲：『朝玄端，夕深衣。』庶人吉服，亦深衣。」 宋 司馬光 《獨步至洛濱》詩：「草軟波清沙徑微，手持筇竹著深衣。」 嚴復 《救亡決論》：「 戴 、 阮 、 秦 、 王 ，直闖 許 鄭 ；深衣幾幅，明堂兩個。」
《禮記.深衣》：「[深衣]故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費，善衣之次也。」鄭玄註：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之采者。」又《禮記.王藻》：「朝元端，夕深衣。」《禮·深衣》：「古者深衣，蓋有制度，以應規矩，繩權衡。」註：「名曰深衣者，謂連衣裳，而純之以彩也。」《疏》：「凡深衣皆用諸侯、大夫、士夕時所著之服，故《玉藻》雲：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。」
《禮記·深衣》：
古者深衣．蓋有制度．以應規矩繩權衡．
短毋見膚．長毋被土．續衽鉤邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．
制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規．曲袷如矩以應方．負繩及踝以應直．下齊如權衡以應平．故規者．行舉手以為容．負繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二之動．直以方也．下齊如權衡者．以安志而平心也．五法已施．故聖人服之．故規矩取其無私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．故可以為文．可以為武．可以擯相．可以治軍旅．完且弗費．善衣之次也．
具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純邊．廣各寸半．
【內容】
古代諸侯、大夫、士晚間所穿之衣。流行於先秦。當時深衣，以白色麻布為之。其用途極廣，是朝祭之外的士吉服，庶人的唯一的吉服。其特點為上衣和下裳相連，衣襟右掩，下擺不開衩，將衣襟接長，向後擁掩，垂及踝部。因其前後深長，故稱深衣。深衣邊緣通常鑲以彩帛，其形制、規格皆有嚴格規定，歷代解釋者甚多，說法有不一致處。及漢代，婦人禮服用衣，裳相連續，與古代深衣同。其樣式，對後代的服飾產生極大影響，唐代的袍下加襕，元代的質孫服、腰線襖子，明代的曳散等都採用其上下連衣裳的形式。今之連衣裙，也是古代深衣制的發展。 深衣不同於過去不相連屬的上衣下裳，而是上下連在一起的服裝。它的另一特點是「續袵鉤邊」。「袵」就是衣襟；「續袵」，是將衣襟接長。「鉤邊」，是形容衣襟的樣式。深衣改變了過去服裝的裁製方法，不在下擺開衩，而將左面衣襟前後片縫合，後面衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。深衣出現於春秋戰國之際。在長沙楚墓出土的帛畫和湖北雲夢出土的男女木俑服飾上，可看到這種深衣的式樣。
深衣、漢服知識簡介
一、什麼叫深衣？
鄭玄曰：「深衣，連衣裳而純之以采者。」孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為「衣緣」或者「純」）；其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。
二、深衣與漢服的關系？
廣義的漢服，包括深衣。狹義的漢服，本來專指漢朝時的服飾，是繼承著深衣的最根本特徵，同時又款式多樣的服飾，現在我們可以用來作為56民族之一的漢族的服飾。我們主張，把深衣作為華夏民族的代表性服飾，把漢服作為漢族的代表性服飾。
三、深衣的歷史情況：
廣義的漢服，從遠古的黃帝時代一路走來，到了漢朝開始把深衣作為禮服，而且一直延續到明朝，在清朝被迫中斷。其中蘊涵著華夏民族數千年的人文精神。
四、深衣的內涵：
深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰系大帶，象徵權衡；分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；上衣用布四幅，象徵一年四季；下裳用布十二幅，象徵一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。
五、深衣作為華夏民族禮服的意義：
民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件禦寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復興，是華夏文化復興的一個重要內容。從國際上來看，作為各國文化象徵而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔了傳播本國本民族優秀文化的重任。因此，國服的確立有利於我們對華夏文化的認同，有利於在國際上展示華夏文化的風采，當然有利於華夏文化的復興。
六、漢服的基本特徵與基本款式：
漢服具備獨特的形式，其基本特徵是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現華夏民族的特色；因為是一個體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個人愛好。這是其他服飾所無法比擬的。
七、漢服作為漢族代表性服飾的意義：
華夏民族由 56個民族共同構成，各民族之間應該是平等的、互相尊重的關系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構成的大體系。但是，毋庸質疑， 在56個民族之中，漢族的人數占絕大多數，據2005年全國人口普查結果的數字來看，漢族在大陸佔92%，在台灣佔98%，在香港佔95%，在澳門佔97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，漢族不能沒有自己的代表性服飾。
八、民族代表性服飾與個人服飾的關系：
復興深衣、漢服不是復古而是回歸華夏服飾的正道，這是華夏民族的集體性選擇問題，是漢族的集體性選擇問題。所以，當一個人代表的是華夏民族的時候，應該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個民族的時候，應該身穿本民族的代表性服飾。但是，任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。
九、深衣、漢服不能稱為「古裝」。
當我們把華夏文化稱為古代文化的時候，是因為我們心中已經宣告了華夏文化的終結，宣告他已經退出生活舞台；當我們把深衣、漢服稱為古裝的時候，是因為我們心中已經給漢服畫了一個句號，甚至已經將漢服當成了僵屍。華夏民族因為有華夏文化和華夏服飾禮儀而獨具個性風采，華夏民族是一個生生不息的民族，所以，深衣、漢服在華夏民族的過去、現在和未來之中是一條重要紐帶。
十、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應該是什麼關系？
今天人們看到的「唐裝」，並不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結合清朝服飾而「創新」出來的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍、長衫、馬褂作為滿族的服飾，當然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾。
十一、深衣、漢服是否對我們今天的生活不適應？
深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝，不能從實用的角度來看待。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節奏的生活條件，因此而對復興漢服持懷疑或否定態度。其實，這里存在著三個認識誤區：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙；其次是把漢服的樣式簡單化了，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復興漢服的變通與創造。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天製作漢服也不是墨守成規。
十二、漢服與韓服、和服是什麼關系？
和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱「吳服」，意思就是指從中國吳地傳來的衣服。但經過漫長的歷史時期，已經發展出自己的民族特色，比如：女式和服背後的大腰帶比漢服更寬大；和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳都是上窄下寬線條；總之確切地說，是和服起源於漢服，但後期的發展，已經明顯不是漢服了。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬鬆。
十三、深衣、漢服與天氣炎熱的問題。
2008北京奧運會期間正值8月，天氣炎熱，如果要推廣「交領右衽，寬衣大袖」的漢服，如何適應氣候？當時，如果能穿西服，就沒有理由不能穿深衣、漢服；除非當時連西服也不穿。華夏民族數千年都可以穿漢服過夏天，我們當然也可以。短袖衫與深衣、漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動起來漢服習習生風。深衣、漢服中衣以純棉面料做成，吸汗；深衣、漢服可以選擇面料透氣性強的。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服並非那麼緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。以阿拉伯長袍為例，盛夏，沙烏地阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達40至50攝氏度，可當地居民穿著寬大的阿拉伯長袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑，若無其事。沙烏地阿拉伯的服裝設計研究專家認為，阿拉伯長袍的設計對創造長袍內舒適的微小氣候起著很好的調節作用。