A. 旗袍的由來是什麼
旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。
清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
拓展資料：
旗袍，中國和世界華人女性的傳統服裝 ，被譽為中國國粹和女性國服 。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。
旗袍形成於上個世紀20年代 ，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣，民國20年代之後成為最普遍的女子服裝 ，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。
清代旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改於滿族婦女的旗裝，但旗袍並不是旗裝。旗袍是帶有中國特色、體現西式審美、並採用西式剪裁的時裝。旗裝是滿族的民族服飾。
民國旗袍起源的原因，有眾多學者和當時的媒介認為，民國初女子為尋求思想的獨立和女權的解放，效仿男穿子長袍是一個重要原因。
B. 旗袍的意思是什麼
旗袍，中國女性的傳統服裝，被譽為中國國粹和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。
旗袍形成於上個世紀20年代，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣，是民國20年代之後最普遍的女子服裝，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。
50年代後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被視為"封建糟粕"、"資產階級情調"遭受批判。
80年代之後隨著傳統文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區復興，還遍及世界各個時尚之地。
1984年，旗袍被國務院指定為女性外交人員禮服。
從1990年北京亞運會起，歷次大陸舉行的奧運會、亞運會以及國際會議、博覽會多選擇旗袍作為大會禮儀服裝
2011年5月23日，旗袍手工製作工藝成為國務院批准公布第三批國家級非物質文化遺產之一。
2014年11月，在北京舉行的第22屆APEC會議上，中國政府選擇旗袍作為與會各國領導人夫人的服裝
希望對你有幫助！
C. 旗袍的意義和象徵是什麼
1、旗袍文化內涵是中國女性解放的象徵
旗袍文化內涵不僅僅是傳統象徵，還是中國女性解放的象徵。中國的古代婦女服飾，基本都是保守為主，在辛亥革命運動之後，上海掀起了女權運動浪潮，當時上海的女學生們無不年輕、時尚，是旗袍文化內涵傳播流行的先驅者。以至社會各行各業、都市名媛、時尚人物紛紛效仿女學生們的打扮。
近代旗袍是中國女性服飾禁錮解放後的產物，隨著「五四」運動推向高潮，隨著旗袍的不斷創新，旗袍徹底擺脫了過去的老面孔，改變了中國女性長期以來束胸寬袍裹臂的舊貌，讓女性體態美和曲線美充分展示出來，把歷來飽受封建時代壓制的女性臵於服飾藝術的浪尖上，同時非常明確地提出對於禁慾主義的一種反抗，旗袍文化內涵的變革為女性解放立了汗馬功勞。
2、旗袍文化內涵是世界對於「中國風」的詮釋
旗袍文化內涵是世界對於「中國風」的詮釋之一，一件旗袍往往包含了多種中國風元素。近年來中國風深深影響著國際時裝界，旗袍文化內涵受到了眾多大咖設計師們的青睞，大膽突破了旗袍原有模式，融入了時代創新精神，注入了時代的血液，賦予了青春的活力，用一種嶄新的觀念，抒發著一種嶄新的情懷，展現了旗袍文化內涵。
舉個例子，在2004年的雅典奧運會閉幕式上，中國作為下一屆舉辦國，要表演一個節目。中方代表團派出的是14名中國女孩，身穿改良的短旗袍，紅底白色大牡丹花為圖案的傳統花色，用傳統的琵琶、二胡等民族樂器共同演奏了中國樂曲《茉莉花》，富含濃郁的「中國味道」，把「中國風」吹向全世界，旗袍文化內涵那獨到的韻味，全世界眼睛一亮，為之驚嘆、羨慕。
3、旗袍文化內涵是近代中西文化相互融合的象徵
旗袍文化內涵不同於中國其他的傳統文化，旗袍文化內涵是近代中西文化相互融合的結果。近代旗袍不是過去的滿族旗袍，近代在變革之後其實吸取了很多西方特色，在原有的基礎上創造出特有的中國旗袍文化內涵。如果對清代傳統旗袍與近代改良旗袍進行比較，會發現在不同的時代文化背景下，由於人們的信仰和審美情趣的不同，旗袍也會呈現出不同的審美風格。
要說滿族旗袍和近代旗袍的最大的區別，其實就是線條的表現以及款式的不同。滿族旗袍受儒家等級、中庸、求同思想的影響，清代傳統旗袍以繁縟富贍、溫柔敦厚、程式單一為美。而近代的旗袍文化內涵，是在西方平等、人本、自由思潮的影響下，近代改良旗袍以自然簡單、形體曲線、自由多樣為美。
4、旗袍文化內涵是民族精神與特色的象徵
旗袍文化內涵是民族精神與特色的象徵，即使現代旗袍已經融入了西方的文化元素。但是旗袍文化內涵的骨子依舊是傳統的，卻又是變化無窮的。旗袍憑借著自身所存在的獨特精神文化內涵，在中國乃至世界服裝壇上享有一席之地。雖然今天的旗袍遠不如二十世紀三、四十年代流行之廣、影響之深，但旗袍文化內涵再一次蘇醒了，並且作為中國的一種象徵走向世界，這在傳統文化迅速流逝的現代顯得是那麼難能可貴！
旗袍文化內涵的本身就是中國傳統服飾文化的載體，沉澱著不同的生活習俗、審美情趣、色彩愛好以及種種文化心態、意識觀念等文明要素。旗袍作為中國傳統服飾的典型代表，它的產生和發展，都深深紮根於中華文明的沃土之中，體現了中華民族特有的文化價值和民族精神，展現了中國傳統的民族藝術和民族精華，具有中國濃郁的民族風格。
5、旗袍文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵
旗袍文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵，之所以說是復興，是因為旗袍在新中國成立後的某段敏感時期沉寂過，在最近幾年，國家大力倡導宣傳傳統文化，旗袍文化內涵開始復甦。旗袍作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表，再一次吸引了人們注意的目光。隨著傳統文化重新被重視，旗袍也被視為中華民族的象徵之一，旗袍文化內涵也被越來越多人所關注。
延續了一個世紀之久的旗袍，即使經過了歲月長河的幾番洗禮，但是幾經演變卻依然保持著濃郁的中國風情，頑強的生命力絕非其他傳統服裝可比。毫無疑問，旗袍文化內涵的流傳還將繼續，也許在將來的某個時期它會再度創造美麗的奇跡。
D. 半開襟的旗袍是什麼意思
這句話主要的意思是表現出旗袍的設計特性，能夠讓整一個設計的美感更加的突出，讓穿著更加的時尚好看。
E. 最新鬼故事
單位里有一個女同事，畢業於某省會的大學。她有個同學，我們姑且管她叫於慧，跟她關系挺好的。比她高一級，她上大一的時候，也就是於慧上大二的時候，期末考試考完了，接著就是放暑假，有少部分學生買不到回家車票或者是因為別的原因，就在宿舍里等上幾天再走，於慧那個宿舍是學校新建的，挨著一個山腳，有那麼五六棟宿舍樓，她們宿舍在最後一排的二樓靠北，宿舍後面就是山坡，學校在山坡後面修了一個圍牆。圍牆外面是密密的樹林。她們宿舍呢本來有六個人，可是已經走了兩個了，只剩下四個了，晚上幾個百無聊賴的女生坐在宿舍里閑聊，於是呢就有人提議了，咱們請請筆仙吧。那個於慧膽子挺小，雖然是個無神論者，可還是害怕。她就反對。可是另外兩個人都同意了。大家七嘴八舌的鼓動她，最後她也只好參加了。可是新問題又來了，人數太少，還的有男生。整個宿舍里有人的宿舍不多了，男生宿舍更是在十萬八千里之外呢。一個女生說，咱們誰也不找了，就四個人請算了。請來更好，請不來拉倒。如果心誠一點的話，應該能夠請來的。於是幾個人立刻拉好窗簾，點好蠟燭。學校晚上是斷電的，那接著呢請筆仙就開始了。具體怎麼請的我不清楚，反正是有些固定的程序。請了一會呢這幾個人就開始相互埋怨起來了：一個說你動了，另一個說你才動了呢。然後就不清了說沒意思，東西也不收拾，蠟燭就點在桌上燒著，就在床上說話。不一會這話題就聊到這膽子的大小上，就有人提議去宿舍後面走一走，剛才給大家說了，宿舍後面是個山坡，本來宿舍後面是有些墳的，可是建好宿舍後學校就把那些墳給平掉了，晚上這里顯得挺陰森的。立刻就有一個女生說：走就走啊，誰怕誰啊，於是大家就出了宿舍。於慧呢就勸大家別去，他們就說那好，那就留你一個人在宿舍里吧。於慧心想，那不更害怕。於是就跟著去了。嘴上說說而已，出了宿舍樓拐到樓後面真到了那條小路就真感覺到有些害怕了，這條小路一面緊挨山坡，一面緊挨宿舍樓，由於山坡塌了一塊，於是在上面形成了一個大大的土堆。所以這路顯得有些彎彎曲曲的。規定貼著山坡，從宿舍樓這頭走到那頭步行，一個一個的走，終於有個帶頭的，映著頭皮走了一趟，然後是第二個，第三個。於慧哆哆嗦嗦的走了過去，走到一半的時候，覺得有股涼風吹到脖子中間，媽呀一聲，捂著脖子就向前跑，前方是哈哈大笑幾個先過去的女生，於慧哆哆嗦嗦的說：有股風吹到我脖子上了，大家都說，那有怎麼樣 呢？有個女生問她，在那吹的啊？於慧往後一指，說中間，這時候那女生摸一摸脖子說：我也是。走到那的時候突然來了一股涼風，吹的我雞皮疙瘩都起來了，立刻又有一個女生說，是啊是啊，剛才我也有這種感覺呢。大夥就都不笑了。原來每個人經過的時候都被吹了一下。不知說先喊了一聲，大夥都叫著回到了宿舍。宿舍里蠟燭還亮著，大夥就開始七嘴八舌的議論剛才的事。有個河北的女生說，我姥家說人走夜路如果有人往你身上吹氣，那是鬼附身。大家就立刻叫她別說了。幾個女孩拿了東西就去洗涮。准備睡覺。她們的宿舍在222號。離著洗手間有著一段不近不遠的距離。洗手間在宿舍的北側，跟她們宿舍同側。幾個女生洗完之後還在討論剛才那件事。於是一個開始尖叫，大家都跟著開始尖叫。跑著就回宿舍了。在宿舍里鬧了一小會兒，准備睡覺了，於慧這才發現，自己的洗面奶沒拿回來。準是剛才被她們一嚇給忘了。她又害怕自己一個人去，就叫一個女生陪著她，那個女生十分的不情願，可還是去了。等到了門口那女生就說：我在門口看著你，你自己去拿吧。於慧也不好說什麼，自己就往洗手間走。到了洗手間一眼就看見自己的洗面奶放在靠西的那個水池邊上。她往水池走的時候她看到北窗戶下洗衣機旁邊靠著東側的水池站著一個女生，背對著她，因為這層的同學大都認識，不認識的也是個臉熟，於慧就跟她打了個招呼：怎麼樣，也沒買上票啊？就拿了洗面奶回來了，可一出洗手間才發現，那本來站在洗手間門口等她的女生不見了，於慧心想肯定是回去了。沒義氣的傢伙，就往宿舍門走，來到宿舍門關著，她沒帶宿舍門鑰匙，就敲門。可是裡面的人就好像聽不到一樣。任他怎麼敲，裡面就是不開門。於慧以為是室友在跟她鬧著玩呢，以前她們也經常這么鬧的，可今天發現，她們鬧起來沒個分寸。敲了20多分鍾還是不開，於慧這時候有些生氣了，站在門口就喊：我生氣了啊。往常的話這時候室友就會開門了，可今天就是不開了，於慧心想她們鬧的也太過了。她沒辦法就准備撬開別人的宿舍門再往自己的宿舍打個電話，沒想到這一層的宿舍基本上都走沒人了，一個也沒撬開，這時候她就走到了洗手間，於慧往裡看了一眼，沒想到剛才的那個女生還在裡面，這回看清楚了，一個女生站在水池邊，頭發盤在頭上，穿著一身帶花的連衣裙，就那麼對著水池，於慧心想，她還沒洗完臉？卻發現，她沒有洗臉的跡象。那水池是齊腰高的，洗臉的時候得彎下腰才行。可那個女生只是站著，背部有些稍稍的彎曲。她幹嘛呢，是不是喝多了在這吐呢？放假了就有些女生會出去喝酒的，於慧就對那個女生說：打擾一下，我去你宿舍打個電話行嗎？我宿舍進不去了。然後她就看著那女生站著原地不動，於慧靠近了一些，想再過去說說，還沒開口卻通過水池的倒影模糊的女人的容貌。黑黑細細的眼睛，紅紅的嘴，臉上還摸著粉紅色的粉底，色彩對比很強烈，只是他不想是個女學生，倒像是個30多歲的女人，於慧就開始感到害怕了，是啊，空盪盪的宿舍樓里突然間出現了這么一個怪怪的人，誰不害怕呢，於慧就拚命的往宿舍跑，然後拚命的拍門，開門，開門，可宿舍里依舊平靜，大家就像沒聽見一樣。她猛地一想：我會不會是走錯門了？那就算是我走錯們了。我喊的聲音這么大，大家也總應該聽到吧？於慧退回一部看看自己的門，因為這是新建的宿舍樓，還沒有安裝門牌號，她只是知道自己的房間是222，從洗涮間往東邊數第六個門，就是她們的宿舍，她重新數起來，一，二...沒錯，是六個，可怎麼敲不開呢？難道我真的走錯了？她又敲了敲兩邊的門，死一般的寂靜。整個宿舍樓，都是她啪啪的拍門聲，最後於慧擔心自己調向了連南邊的宿舍樓都拍了個遍，可依舊沒人給她出來開門，這肯定不是同學鬧著玩，因為沒這么過分的，最後於慧發瘋似的把整個二樓的宿舍門全都拍了個遍，回答她的仍然是死一般的寂靜。於慧害怕及了，她決定說什麼也要把門踹開，但是當她下了一層台階馬上要到二樓的出口時，那女人，洗手間里的那個女人走了過來，依舊是黑黑細細的眼睛眉毛，紅紅的嘴，粉紅的臉，但這一切的底色更加突出了她的臉色是煞白的。還有她穿的衣服似乎像個裙子但又不是，長長的一直到膝蓋處，上面有不少花紋，圓形圖案。旗袍？不對旗袍哪有這么寬松的！那這是...於慧還沒來得及多想，那個女人竟然向她走過來了，於慧大叫一聲向三樓跑去，拐彎的時候於慧看了一眼，那女人正在不緊不慢的上樓，只見她上樓的樣子很奇怪，一般人是一級一級的上，可她卻把身子向前傾斜，就這么上來了，也沒有身體的浮動，就像乘著自動扶梯上樓一樣，於慧跑上三樓，順著走廊向東跑，在東頭還有個樓梯間，從那下去到二樓然後她無論如何也要把宿舍門踹開，於慧跑到那個樓梯間卻驚恐的發現，那個女人似乎正要從四樓上下來，她，她怎麼跑到四樓去的?就好像是故意要堵於慧的路一樣，依舊是向前傾斜著身子慢慢的下來，就像一具沒生命的木偶，上面有根線把她拉斜了，讓她斜著走一樣，於慧心想，那就趕快離開這樓吧，出去之後可能會好一點，實在不行就去校保衛科，於慧就開始下樓，二樓，一樓...到了一樓的走廊里向西走不遠，就到宿舍樓門口，可是由於太晚了，宿舍樓門口的鐵門鎖了，她急忙去叫傳達室的人，可傳達室的人竟然向她們宿舍里的人一樣，死活是不給她開門，於慧沒辦法了開始大哭起來，可是就好像是故意整他一樣，在她走出來的東側的樓梯口，那個女人竟然又慢慢的出現了，慢慢的現是露出個臉，然後是露出個身子，這哪是在走路，簡直是在飄，慢慢的飄。於慧又向西跑，想從西側樓梯口上二樓，又想自己的速度比那東西快，應該能先於她跑到宿舍門口，就是撞，也要把宿舍門撞開，但是讓於慧沒有想到的是，她一跑，那女人也跟著加速，她一慢下來，那個人也慢，但仍在不斷的向她接近。最後於慧使出全力奔跑，終於把那東西落在了後面，於慧來到宿舍門口使勁的用腳踹門，揣的門咣咣作響，但無奈力氣小，始終踹不開，裡面也不給她開門，就在於慧一回頭的時候，猛然發現那女人正在她身後死死的盯著她，就那樣沒有表情的盯著她，嚇得於慧靠著門不敢動了，一個勁的打著哆嗦，叫都叫不出聲，卻發現那女人沒有向前，而是面對著她直接向西走去，就那樣面對著背左肩向著西一直走去，腳雖然落在地上但看不到腳動，就這么劃了過去，一直到洗手間，進去了。於慧鬆了一口氣：可算是走了。她又悄悄的跟到了洗手間往裡的看了看，什麼也沒有了。還撞著膽子向窗口看了看，月色很好，窗外都能看清楚，還能看到宿舍樓的影子，突然間發現正沖著洗手間的山腳處有個東西在閃光，那光不是一下一下閃著而是就這么一直亮著，但也不是很亮，是那種青石放映出來的光，於慧又回到宿舍前看著緊閉的房門，她明白，再敲門是沒有用的。就走道洗手間的窗戶前，想到乾脆從窗戶跳下去算了，反正又不高。可是讓她無奈的是，窗戶外面有一道道的鐵窗，這下讓她沒轍了，她坐在窗戶底下，不知道該怎麼辦才好，月亮已經西移。月亮照到鐵窗的影子投在走廊里，猛然間於慧發現，鐵窗間有個影子在活動，她站起身來看到恐怖的一幕：窗外還是那女人臉貼著鐵窗，就這么往裡看著，於慧再看到她那彎彎細細的眼睛紅紅的嘴粉紅色的臉突然想起來了，在農村給死人燒的紙人不就是這個樣子嗎？她身上穿的根本不是旗袍，而是，死人穿的壽衣！！接著於慧的大腦翁的一下就什麼也不知道了。不知過了多長時間於慧醒了過來，走到走廊的東頭看看外面天變得已經有些發藍了，快到早上了。於慧試著敲了敲宿舍的門，敲了幾下，裡面傳來一很不情願的聲音：誰啊？但這一聲對於於慧來講是驚喜的，她在門口大喊：是我，是我，是我於慧啊，終於傳來一陣拖鞋聲，門開了，裡面有個困困的聲音：幹嘛去了，現在才回來？又玩通宵了？立刻又有一個聲音說。哇塞，有沒有搞錯，現在才四點半啊，於慧卻坐在自己床上哭起來，大夥的困意全無，忙問死怎麼回事。於慧就吧這件事給大夥講了。剛開始大家以為她出去玩了，或者去別的宿舍找同學去了，就沒在意，可一看到她哭起來，再想想剛才講的事情，一個個全都呆住了，那個在門口等於慧的女生說，我看見你進了洗手間就沒再出來，我還過去找呢，裡面什麼也沒有。我就回來了，還說於慧說不定偷偷到別的宿捨去了。於慧說我這么大聲的敲門踹門你們聽不到嗎？大夥都說你什麼
時候敲門了？我們沒聽到啊。於慧看出大家不想在騙她的樣子，更害怕了，這時候她猛然間發現自己的手上有血跡，這才發現自己的雙手由於拍門過度的原因或者是別的原因，小拇指下方把皮都磨沒了，於慧像想起什麼似的，趕快出門去看，大家也跟著出去，她們驚恐的看到，走廊上每隔幾米就有一些鮮紅的血跡，但是走廊兩側的宿舍房門上缺什麼也沒有。白天的時候家為了怕是認為是學生導致的，就用細砂紙把那些血跡都磨掉了，後來才了解到，當時哪棟宿舍樓里，只有她們一棟還有人，可那東西怎麼不進門呢？而是在走廊里轉，有人就說這可能跟他們的照妖鏡有關，本來一個女生要在宿舍門口掛一個照妖鏡來著，可又怕樓里的同學笑話，又怕老師說她搞封建迷信，就用一小塊不幹膠鏡面貼紙貼在門框上方。再後來發現她們宿舍門框上網的橫木和別人的不一樣，是桃木的，她們宿舍里發誓誰也不能把這件事傳出去，不過暑假之後那個河北的女生和大家說了這么一個解釋：那天由於人數不夠而且請筆仙的儀式不怎麼正規，所以真正的仙沒請來卻把孤魂請來了。大概因為桃木或者照妖鏡的緣故吧拿東西進不來，所以只好在走廊里報復於慧，還有一種更可怕的說法，她們四個那天晚上不是在小路上比膽大嗎，每個人脖子上都被吹了一口涼氣，那是鬼在附身，可畢竟是一個鬼。多少還是有些怕人的，於慧因為八字軟，所以看到了鬼打牆，把牆壁當做宿舍房門了，兩年之後畢業了，有一年夏天於慧在宿舍里把一堆衣服放到洗衣機里，這時候她突然看到有個東西亮亮的，她往窗外看去，一道陽光直接射到她的臉上，晃的她睜不開眼睛，於慧就突然想起兩年前那個夏天也是這窗外有個東西亮亮的，只是當時是晚上，現在是白天，那是什麼呢？於慧倒不怎麼害怕了，懷著好奇的心情出了宿舍樓，，走到宿舍後頭才看到那個塌方形成的土堆上在南側正沖著洗手間的地方竟然有個小小的洞口。那洞不是很深，能看到裡面有塊青石製成的墓碑，很顯然是山坡塌方把它買進去了，或者是學校當時平一些孤墳把它買進去的，那墓碑就歪歪斜斜的埋在裡面，在陽光的照射下，閃閃發光。
F. 1942年女人穿旗袍是什麼意思
那個年代很多人穿旗袍啊
G. 古人以裝束什麼象徵權利和禮儀
中國古代禮儀
禮儀即禮節與儀式。
中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
「三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。
古代政治禮儀
①祭天。始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現「帝」崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:「稽首」、「頓首」、「空首」、「振動」、「吉拜」、「凶拜」、「奇拜」、「褒拜」、「肅拜」。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀。漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用「釋奠」禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為「至聖先師」。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱「大成至聖文宣先師」。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。
古代生活禮儀
①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，後妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方台，台下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的「換索」儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括「三朝」、「滿月」、「百日」、「周歲」等。「三朝」是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。「滿月」在嬰兒滿一個月時剃胎發。「百日」時行認舅禮，命名禮。「周歲」時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。
②成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。
③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。
④賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄;上大夫相見，以羔為贄。
⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月「臘五祀」，總祭一次。唐、宋、元時採用「天子七祀」之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
⑥儺儀。濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
漢民族15個主要節日：
春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕
中國古代服飾
西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。王室公卿為表示尊貴威嚴，在不同禮儀場合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須採用不同形式、顏色和圖案。最著名的為《尚書·益稷》所載十二章服:「日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻綉，以五彩彰施於五色作服。」十二章紋遂成為歷代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝遜位、袁世凱復辟稱帝。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。
春秋戰國服飾(公元前770～前221)春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文綉，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。劍，是當時的新兵器，貴族為示勇武兼用自衛，又必佩帶一把鑲金嵌玉的寶劍。腰間革帶還流行各種帶鉤，彼此爭巧。男女的帽，更引人注目，精緻的用薄如蟬翼的輕紗，貴重的用黃金珠玉;形狀有的如覆杯上聳。鞋，多用小鹿皮製作，或用絲縷、細草編成;冬天皮衣極重白狐裘，價值千金。女子愛用毛皮鑲在袖口衣緣作出鋒，還有半截式露指的薄質錦綉手套，無不異常美觀。春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣把以前各自獨立的上衣、下裳合二為一，卻又保持一分為二的界線，上下不通縫、不通幅。最智巧的設計，是在兩腋下腰縫與袖縫交界處各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立體化，可以完美地表現人的體形，兩袖也獲得更大的展轉運肘功能。據記載，深衣有4種不同名稱:深衣、長衣、麻衣、中衣。從出土廣物看，春秋戰國時衣裳連屬的服裝較多，用處也廣，有些可以看作深衣的變式。公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行胡服騎射。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。春秋戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現於深衣和胡服。樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，有人還常戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。這些都與多採的社會生活相關。
秦漢服飾(公元前221～公元220)這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦綉。綉紋多有山雲鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看，通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別，保中國服飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。足下為歧頭履。腰間束帶。秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:①冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;②佩綬制度確立為區分官階的標識。
魏晉南北朝服飾(220～589）魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用於男官員，並流傳民間且男女通用。南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。足穿笏頭履、高齒履(一種漆畫木屐)，流行一時。另一方面，少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。
隋唐服飾（581～907）隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺綉，有五色彩綉和金銀線綉等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴襆頭、百姓著短衫。直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區分等級，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。唐代婦女的發飾多種多樣，各有專名。女鞋一般是花鞋，多用錦綉織物、彩帛、皮革做成。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。
宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。「方心曲領」也是朝服的特徵，即朝服項間套上圓下方的飾物。宋代官員公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圓領衫和帽帶下垂的軟翅襆頭，依然唐式，腳下卻改著更便於平時起居的便鞋。宋代遺老的代表性服飾為合領(交領)大袖的寬身袍衫、東坡巾。袍用深色材料緣邊，以存古風。東坡巾為方筒狀高巾子，相傳為大文學家蘇東坡創制，實為古代幅巾的復興，明代的老年士紳還常戴用。宋代民間首服也有種種流行。男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。婦女發式和花冠，是當時對美追求的重點，最能表現宋代裝束的變化。唐及五代的女子花冠已日趨危巧，宋代花冠再加發展變化，通常以花鳥狀簪釵梳篦插於發髻之上，無奇不有。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代於延佑元年(1314)參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭;蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽;中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子(圓領緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰)，戴笠子帽。元代紡織物有納石矢金錦、渾金搭子、金段子、兜羅錦、三棱羅、大綾、小綾、南絹、北絹、木錦布、番錦布……種種名目。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。
明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代官員的主要首服沿襲宋元襆頭而稍有不同。皇帝戴烏紗折上巾，帽翅自後部向上豎起。官員朝服戴展翅漆紗襆頭，常服戴烏紗帽。受到誥封的官員妻、母，也有以紋、飾區別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。此外，上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾;一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。後者留傳下來，俗稱瓜皮帽，系用黑色絨、緞等製成。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。
H. 旗袍都有什麼意思
旗袍 [qí páo]
基本釋義
中國婦女穿的傳統長衫
詳細釋義
近、現代 中國 婦女穿的一種長袍。其式樣從 滿族 婦女的袍子改制而成，故稱。
I. 兒子即將要高考了收到旗袍是啥意思
孩子即將高考，收到旗袍是好的寓意，象徵旗開得勝，馬到成功。