① 皮帶輸送皮帶摩擦聲音很大怎麼辦
這就是皮帶聲音，方向打死後，助力泵達到最大壓力，皮帶有時會和助力泵皮帶盤產生打滑現象，就會發出刺耳的尖叫聲。這是正常的，建議不要經常打死方向，會過早引起方向機，助力泵，外球籠的磨損。
② 古代的官員的腰帶幹嘛要弄那麼大個圈，做現在的緊身腰帶那樣不好嗎古代真奇怪！
宰相肚子大，所以要寬，俗話宰相肚裡能稱船。請您採納。謝謝！
③ 從很多古畫中可以看到古代很多官員腰帶都很大，像呼啦圈一樣，那古代真是這樣的嗎這樣的腰帶又有什麼作
"只重衣衫不重人"這句話，一般被解釋為一種淺薄的社交態度，但有時卻是工作需要。比如，凡治安交警、工商稅務等部門官員在行使公務職權時，必須穿戴制服佩飾，便是通常情況下的基本要求。其實，此現象亦是古已有之的生活常識。清朝建國之初，凡牧令坐堂或官吏下鄉，都穿明代官吏制服，"蓋不如是，則人民不能知其為官，抗不服從耳"（《清稗類鈔·服飾》），後來等大家熟悉了本朝的官吏制服，才逐漸改過來。《水滸傳》中的李逵以魯莽出名，但是在壽張縣衙冒充知縣時，也知道要"取出襆巾，插上展角，將來戴了，把綠袍公服穿上，把角帶系了，再尋皂靴，拿著槐簡，走出廳前"（第74回），一應行頭，樣樣不少。可見粗中有細，這個著裝上崗的規矩還是懂的。
李逵穿戴的綠袍"公服"，就是古代的公務員制服。但公服是統稱，因其具體形制、用途及時代上的區別，尚有其它多種叫法。以唐代為例。據《唐會要》卷三一載，官員制服有朝服、公服、常服等多種名目。朝服亦名具服，相當於現代的禮服，在參加祭祀、宴享、朝賀、拜表等重要典禮時穿著。在士人筆下，朝服也常成為官員制服的代稱，使人誤以為朝服就是出席朝會時的服飾，其實這裡面是有區別的。
因為朝服是出席典禮時的穿戴，照例要有許多光燦奪目的裝飾，以示隆重。就像我們在影視中常看見現代軍人在著軍禮服出席典禮時，除領章肩章等軍銜標識一應齊全外，還有綬帶胸章等許多漂亮的飾物，非精通此道的，連名目也報不出。古代官員的朝服，也有這些玩意，統稱"法物"，所以有的朝代也把朝服稱作"法服"。《東京夢華錄》述北宋冬至大典：皇帝車駕宿大慶殿，"宰執百官皆服法服"，就是指大家都穿上了飾有法物的朝服。這種禮儀性的法物，一般多是有關部門保管，到時候借給大家裝飾一下，所有權不屬個人。
官員在典禮以外其它公務場合的著裝，叫公服，亦名從省服或品服，這就是正規制服了。《水滸傳》第90回述招安授官以後的"宋江、盧俊義，俱各公服，都在待漏院伺候早朝，隨班行禮"，說明參加朝會應著公服，而不是朝服。唐宋時代，公服等級主要由服裝的顏色區分，三品以上服紫，五品以上服緋，七品以上服綠，九品以上服青，比北魏時色分五等少了一等。唐高宗時，有人提出八九品的深青色官服很容易同三品以上的紫色官服混淆，遂改八九品服碧。唐德宗時，張建封任徐泗濠節度使，幕下有個佐官於良史，每自吟曰："出身三十年，發白衣仍碧。日暮依朱門，從未染袍赤。"張建封一了解，才知此人進士及第已三十年，但官運一直不佳，聞之感慨，便上奏朝廷，請求為於良史晉階（《唐語林》）。因知唐時士人及第即獲得仕宦資格後，就可著碧色公服了。
於良史詩中的"染袍赤"，就是四五品官員的服緋，即大紅色。相傳唐代名相顏真卿原任醴泉尉，因唐玄宗要親自主持科舉考試（制科），欲去報考，先向一個善於看相的尼姑詢問前程。尼姑說："顏郎事必成。自後一兩月必朝拜。"顏真卿又問："官運到頭，能到五品嗎？"尼姑笑答："顏郎所望，何其卑耶？"顏說："得五品官便可著緋衣，帶銀魚，兒子得補齋郎，我的願望已滿足了。"尼姑指著座上一塊紫色的餐巾說："顏郎衫色如此……"果然，考試結果，顏真卿名列高等，授長安尉，不數月遷監察御史，其後仕途一帆風順，公服顏色由碧而綠，再染為赤，直到官居二品，穿上紫衫（《戎幕閑談》）。
古詩中常有"滿朝朱紫貴"一類的句子，對照於良史和顏真卿這兩個故事可知，凡進士及第，多以有朝一日能穿上四五品的緋服為官場上的進取目標，但能夠如願以償者總是很少。為此，很多按品階只可服碧服綠的官員，又經常服黃，這是當時表識政府官員身份的一般性識別。仍以現代軍人的服飾打比方，朝服可比軍禮服，品服好比軍常服，作為官服的黃服，則好比軍便服。穿黃便服的好處之一，是可以避免品級不同者相見時身份尊卑的尷尬，方便平等交往，但有時也會造成麻煩。唐肅宗時，洛陽縣尉柳延在夜裡穿著黃色便服走路，被巡官攔住盤問。縣尉相當於現代的警察局長，可穿八品青色公服，而指責他違反夜行法禁的巡官，應是他的屬下。但巡官不認識這個新來的上司，當他同自己一樣，只是個"不入流"的起碼貨，彼此出言不遜，竟喝令手下邏卒一起上前，將柳延痛毆。此事上達天聽，肅宗下詔，今後凡有品階的官員，在履行公務時一律正規著裝並在品服顏色上進一步細化品級區分，如四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，等等，確保"只認衣衫不認人"，避免再鬧以下犯上的笑話。
明清時代，官員公服的品級標識變成用金線和彩絲綉成的徽飾，分別綴於前胸和後背，通稱"品級補子"。與此同時，用公服顏色區分官等的傳統識別方法也依然沿襲下來。如王圻《續文獻通考》中，有一個明代公服的條例："凡公服：月盤領右衽袍，或絲、紗、羅、絹，從宜製造。袖款三尺。一品至四品，緋袍;五品至七品，青袍;八品、九品，綠袍。未入流雜職官，袍、笏、帶與八品以下同。……在京官，每日早晚朝奏事及侍班、謝恩，則服之。在外文武官，每日公座服之。"對照這個條例，便可知道戲曲《七品芝麻官》中唐成穿緋袍（即大紅袍）是歷史常識的差錯，既然只有"七品"，理當穿青袍才對。
清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱："品級補子，定於洪武，行於嘉靖，仍用至今。"因知清代公服的品級補子是沿用明代而來。補子又有文官與武官的區分，凡文職補子均綉飛禽，以仙鶴、錦雞、鵪鶉等區分一至九品，武職補子均綉走獸，以鬥牛、獅子、奔馬等區分一至九品。此外，凡有慶典如皇帝生日之類，官員得穿"蟒服"，亦稱蟒衣或蟒袍，俱用印有禽獸紋樣的絲羅裁製，明制:一品鬥牛，二品飛魚，三品蟒，四品麒麟，五至七品虎彪，一概用大紅色。八九品及不入流沒有。清制:三品以上九蟒五爪，六品以上八蟒五爪，七品至未入流五蟒五爪，均不拘顏色，所以清人將慶典期稱為"花衣期"。
光有上述以紋樣、顏色或補子作區分的公服，還不算是古代官員制服的全套。以唐宋為例，一個官員的正規"行頭"，尚有手版、袍帶、魚袋、算袋等系列配備。
袍帶，就是系在公服上的腰帶，用皮革製成，帶上有飾片，稱帶。唐制：三品以上得有十三塊金玉質帶，四品有十一塊金補，五品有十塊金，六至七品有九塊銀，八至九品有八塊石補。腰帶上還垂掛有可以系掛各種小件物品的小帶子，稱蹀躞。按照唐肅宗上元元年（760）的敕令，"文武官咸帶七事"，即佩刀、刀子、礪石、火石袋、算袋（內裝計算器）、契真、針筒等，都是垂掛在這條腰帶上的。後兩件，大概都是北朝時北方游牧民族帶進中原的物品，具體用途我還未考證過，這里只說"七事"之外最重要的兩項東西。
一是笏，又稱手版。在紙張尚未發明時，人們用竹木削成的簡牘記事。當公務人員將此簡牘隨身攜帶，派"工作手冊"用處時，就稱為"笏"。《禮記》："凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。"是說大夫或士手上執笏，與君主討論國事，並把君主的指示隨手記錄在笏上。古時的公服，沒有口袋，所以這個"工作手冊"就插在腰帶上，叫"笏"。《墨子·公孟》里，就有公孟子笏而見墨子的描寫。兩晉以後，紙張已經普及了，笏的主要用途變為一種禮節性用品，質料也由竹木上升為玉或象牙，但其原有的隨時記事的功能也未取消。職務繁多的官員，恐怕事多，一塊笏還記不下來，往往要插兩塊乃至幾塊笏。唐玄宗時，張九齡為相，因為年老體弱，笏於帶後，再跨上騎乘就有困難了。於是便找人裁製了一個放笏板的布袋，稱"笏囊"，讓隨從拿著，跟著他去上朝（《舊唐書·張九齡傳》）。這個辦法普及開後，"百僚則各有笏囊，親吏持之"（《雲仙雜記》）。這些手持笏囊的"親吏"，就好像現在替首長拎著公文包的秘書。所以，有無佩囊隨身，最好還有人相幫捧著，也是官員展示身份的一個標記。低品官雖然沒有執笏於君前的資格，但參見上司也要拿手版，如前引《水滸傳》中李逵拿的"槐簡"，就是槐木做的手版。而當押司時的宋江，只有科員級別，那就只好自己拎一個招文袋了。
有了手版，還要有筆，筆是插在頭上的，稱"簪筆"。《漢書·趙充國傳》載，張安世"持橐簪筆，事孝武帝數十年"，顏師古註："橐，所以盛書也；簪筆者，插筆於首。"這段解釋順便透露出來的信息是，作為漢武帝的機要秘書，張安世早就開始捧公文包了。《漢書·武五子傳》記昌邑王劉賀遭廢黜後，被安置在山陽郡，有一次，山陽太守張敞去看他，劉賀"簪筆持牘趨謁"，就是頭上插筆、手持版牘前來拜見，准備記錄下地方行政領導的指示。不過，官吏隨身攜帶筆記本和毛筆之外，是否還帶墨水，墨水又是怎樣攜帶的？這些細節，我還沒弄清楚。
二是魚符，此為五品以上官員上朝時出入宮門的憑證，也用一個小口袋裝著，佩在公服的腰帶上，叫魚袋。四至五品穿緋色公服者配銀魚袋（以銀飾袋），三品以上穿紫色公服者佩金魚袋（以金飾袋）。武則天稱帝時，一度將魚符改為龜符，三品以上佩金龜袋。李商隱《為有》詩雲:"無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。"是說掛金龜袋者必為三品以上服紫高官，免不了每天早起上朝。後來人們每把做官的新郎稱作"金龜婿"，出典就在這里。
因為魚符是進宮上朝的"通行證"，故本人調職、致仕或亡歿，照例都要收繳。《大唐新語》卷三記侍中李日知申請退休獲准後，"及還侍裝"，就包括把裝有魚符的金魚袋一起交還給有關部門。後來唐高宗發一道敕，說是"豈可生平在官，用為褒飾，才至亡沒，便即追收？尋其始終，情不可忍。自今已後，五品以上有薨亡者，其隨身魚袋，不須追收"（《唐會要》卷31）。但如果是因罪錯降級罷官或貶謫到外地，仍須追繳。武則天時，通事舍人沈期因捲入經濟犯罪，謫配嶺南。唐中宗登位後，赦罪復官，回到京朝當起居郎。有一天，皇帝設宴請客，請臣皆歌《波樂》，都是自己撰詞，邊唱邊舞，藉此機會提出個人要求。沈期的歌詞是："波爾時期，流向嶺外生歸。身名已蒙齒錄，袍笏未復牙緋。"意思是官秩雖然恢復了，可是緋服、袍帶、魚袋、笏囊等一套行頭還未發還給我。唐中宗大笑，當場便賜給他（《本事詩·嘲戲》）。
外官遠離京畿，本來並不需要佩帶出入宮禁的魚符，武則天垂拱二年（686）以後，特許地方上的都督、刺史等官也得佩帶魚袋。白居易《罷忠州刺史還朝》詩雲："無奈嬌痴三歲女，繞腰啼哭覓銀魚。"因知一旦離開刺史崗位，魚符也要繳還。但總體上講，魚袋又有了褒飾意義。有個叫朱前疑的小官，上書給武則天，說是"臣夢見陛下八百歲"，即授拾遺，又升郎中，奉命出使，回朝後又上書雲："聞嵩山唱萬歲聲"，特賜佩魚。因其官階未入五品，這個本該與緋服配套的銀魚袋，只好"於綠衫上帶之，朝野莫不怪笑"（《朝野僉載》）。結果後來又有變通，作為一種對官員的褒獎，凡品卑不足以服緋服紫者，也可以連公服魚袋在內，成套行頭一起出借。唐人文集中常有《謝賜緋表》一類文章，都是本官階在五品以下，特蒙賞借五品公服行頭。如《常袞集·謝賜緋表》雲："內給事潘某奉敕旨，賜臣緋衣一副，並魚袋、玉帶、牙笏等……"，就是成套出借的一例。
宋代的官員服制，基本上沿襲唐代，也給出任地方長官者越品借服並賜魚袋，"然未赴、已替、在朝皆不服，出國門乃衣"（《雞肋編》卷上），同前引白居易詩的寫實差似。明代的官員公服行頭，以牙牌、佩玉替代了魚袋、笏囊，清代則又添加了朝珠。再往後，"內廷諸臣趨值，各佩表於袋，以驗晷刻"（《清稗類鈔·服飾類》），此乃與時俱進，就好像現在的老總、常董一類，照例都隨身帶一個電腦筆記本，否則便無以彰顯身份了。
以我讀書印象，宋代以後，好像就沒有唐宋時給官員越品賜服賜魚這種制度。但膽大妄為者大有人在，《萬曆野獲編》卷五有《服色之僭》，專述濫穿公服現象。《金瓶梅》七十三回寫應伯爵看見西門慶突然穿起了二品大臣的五彩飛魚蟒衣，嚇了一大跳，忙問:"哥，這衣服是哪裡的？"西門慶洋洋得意道："此是東京何太監送我的……這是飛魚，朝廷另賜了他蟒龍玉帶，他不穿這件，就相送了。"其性質就好像現代的小警官冒穿警察總監的制服。
古代的官員著裝規矩，也同上述種種一樣復雜，比如出席慶典必須穿朝服（官禮服），否則便是違制。李翰祥導演的《火燒圓明園》中，百官在熱河行宮給咸豐帝祝壽，大家都熱得受不了，但皇上不下令，誰也不敢除去"法物"滿身的朝服。如果是皇帝出巡或光臨臣屬之家，接駕官員也必須穿朝服，《寓圃雜記》："[明]宣德五年，駕幸少師楊士奇第，時漏下已二鼓。士奇驚起，朝服出迎。"料想穿戴起來也挺費事的。此外，如非面君，在其他場合穿朝服，也是違制。元《通制條格》里記有一個故事：元仁宗皇慶二年（1313），徽政院有個叫忽都的官員，在參加過新年朝賀後，沒有換裝，就去給他的上司賀歲，被御史台彈劾。其實，全套行頭的公服（常服），穿在身上也是受罪。所以古代官員在朝會、公座即上班時間以外相互交往時，照例都有跟班挾個包裹，彼此先著公服行禮，然後便換上便服，圖個舒適。《老殘游記》第三回："只是見宮保須要冠帶，我卻穿不慣，能便衣相見就好。"可知有人連這份罪也受不了。所以，類似唐代那種穿著起來相對簡易舒適的官便服，依然以不同形式存在。
古代的官吏公服怎樣製作和領取，筆者讀書有限，還未看見完整的文獻記載。印象中，當一種新的官員服制條令頒布時，照例由國家向現任官員統一免費發給按新標准製作的全套行頭。如《明史·輿服志》記，"洪武元年，命制公服、朝服，以賜百官。"這是明朝開國公服制度初定時的文件，到洪武"二年，賜朝臣袍帶，凡二千八百一十三人"（《春明夢余錄》），此或為先向在南京供職者第一批發放的記錄。查《宋會要·職官》五二，北宋有"新衣庫"在京師太平坊，其職官"掌收錦綺、雜帛、衣服之物以備給賜百官及邦國儀注之用"，成衣多有"裁造院"送來。而從歷代會要看，這種定點製作公服的工場和物流系統，歷代都有。
原為布衣者一旦入仕，即可領取公服，這也是規矩。元《通制條格》卷九載元仁宗延元年(1314)服制詔令："……內外有出身考滿應入流品現役人員，服用與九品同;授各投下令旨、鈞旨有印信現任勾當人員，亦與九品同。"因知九品公服是當幹部的起碼行頭。宋人《雞肋編》說，有個叫任忠厚的四川人，登第做官後，一直未得升遷，"而身甚長，服賜第時綠袍，幾不及踝"。這是士人考取進士獲得出身後就發給公服的實例，而公服都按常人身材統一製作，像任忠厚這種籃球明星的身高，穿起來就很不合身了。
入仕之後，當然要爭取進步。有幸陞官，還要換行頭。《夢溪筆談·補筆談》卷一述宋代故事:"相沿的成例，首次被授予中書門下的屬官、給事中、諫議大夫之職而還沒有穿上紫色公服者，在告謝時當面賜金紫章服。何郯在陝西地方官的任上授待制，還像過去那樣穿緋色公服，後來因為進京朝見，遇上慶典大宴，殿上只有他一個人穿緋色公服，仁宗皇帝問他原因，才知道因在外地，沒能領取，便在宴會上賜他穿紫色章服，當場改換了衣服就座。近年，許將被授知制誥時仍穿綠色公服，告謝時當面賜緋色公服和銀魚袋，幾天後又因奏對稱旨，再賜紫色公服和金魚袋。"假使領得公服以後，老沒進步怎麼辦，相隔多少時間才可以再行領取？元《通制條格》有一道元惠宗關於支領公服的聖旨："皮衣，隔二年支一遍者；請疋帛的，隔一年支一遍者；支布，每年支者。"《唐會要》卷三一上，有一個關於向有關人員發放朝服的規定:"所司七年一替，三年一給。未滿三年有損壞者，自修理。"前文有述，朝服是禮服，面料珍貴，製作考究，還有許多"法物"配套，當真有損壞的話，"自修理"代價不菲。《夢溪筆談》卷二稱："近年來京城士人穿朝服騎馬，用淺青黑色的衣衫蒙在外面，成為涼衫，這也是古代遺傳下來的做法。"可見愛惜朝服是一個傳統。
不過我在閑讀野史稗官時又發現，公服像似也可以定製的。庄綽著《雞肋編》卷中稱:"建炎（南宋高宗年號）以後，因為國家財政困難，過去許多對群臣的賜予，都減省了。只有官員初受任命時的鞍馬、公服領取，依舊保存，但也打了對折。紹興二年（1132），黎確由諫議大夫陞官吏部侍郎，我看見給他的賜給物品細目表，後面還鈐有皇上的御寶，居然有'馬半匹、公服半領、金帶半條、汗衫半領、一隻'這樣的文字，太可笑了。其實這都是照物品價值付給現錢，只是減半發給吧。但有關部門辦理文件的鄙陋，大抵類似。"照庄綽說法，南宋初年給官員發現錢使自製公服，是由於國家財經匱乏的特殊緣故。但是我在《明會要》上看見有這么一條："（洪武）二十三年三月，（皇）上見文臣衣服之制，多取便易，日至短窄……"可見這種情況後來也有。其緣故，或許因為國家發給的公服沒有洗滌替換的配套，或許如前述任忠厚"幾不及踝"，即發給的公服不合身材，於是量體裁衣，另行定製，製作中又趨時尚，逐漸走樣，所以引起洪武皇帝的關注。惟公服的面料、花紋和顏色等，都有規定，市場上絕無出售，非政府指定的國營廠家，其他民企決不敢違禁生產，則官員自製公服的衣料從何而來呢？原來歷代都有不時向百官賜予公服面料的慣例。《紅樓夢》第56回，甄府禮單中有"官用各色緞紗綢綾共二十四匹"，就是此物;或因甄家是定點生產這種衣料的江寧織造局、蘇州織造局一類廠家的負責人，所以假公濟私，開了一次後門。
公服可以用國家發給的"官用"衣料按條例規定樣式和尺寸定製，但表示品階的飾物如補子一類，照例必須是國家發給的。這就像現代許多國家的軍人制服，多可由部隊後勤部門向商企定向染制，但表示銜級的領章、肩章之類，必須由上級按編制發給。清乾隆時，副都統（相當於省軍區副司令）金簡受命代理戶部侍郎（財政部副部長），因其本職是武官，公服上綴的是獸類補子;現在受命兼署文職，便想弄個文補，又不敢開口向皇帝要，"乃於補服獅子尾端綉一小錦雞，悚立其上"，結果被乾隆"降旨嚴斥，譴其私造典禮"，可見這種玩笑是開不得的。惟事多前緊後馳，也是一條規律。即以前述金簡一例論，一個副省部級的大官，只因私做了一個補子，即遭處分，足見清代公服管理之嚴，但你看《兒女英雄傳》里安公子的業師程老夫子，原是個"出了貢的候選教官，因選補無期"，耐不住寂寞，竟也"買了一副自來舊的八品鵪鶉補子，……紗其帽而圓其領"地打扮了起來，以至安公子聽人說"程師老爺穿了公服過來了"，唬了一跳。這個寫在小說里的補子可買，應是清代後期的社會寫實吧。
④ 京劇里的腰帶為什麼那麼大那麼誇張
古人的腰帶，我個人以為粗暴的可以分為兩類，一類是布做的，一類是現在說的這種皮革做的革帶。革帶起源於游牧民族的蹀躞帶，是我國民族交流的一大見證。根據革帶上有金玉，或犀牛角等飾品，因此又叫玉帶或者犀帶等等。
後來這些物品逐漸演變成金玉犀牛角這些裝飾品，於是人們就以裝飾品的材質和數量多少區別高低。如《元史·輿服志》一記載：百官公服，偏帶，「正從一品以玉，或花、或素。二品以花犀。三品、四品以黃金為荔枝。五品以下以烏犀」。《明史·輿服志》三也稱：文武官公服腰帶，「一品玉，或花或素；二品犀；三品、四品，金荔枝；五品以下烏角。」
在保持金玉飾品一定大小的前提下，要增加只有無限增寬腰帶的長度了。因此，革帶越闊，意味著地位越高。我沒記錯的話，定陵出土的萬曆皇帝的革帶上有24件玉石，這應該是天子的規制。
明代公服還保留著一些宋代的特點。不過相對於其他服飾，公服實在不常用。常用的常服都是雙撻尾的腰帶，如下圖定陵出土的文物。這時候的腰帶就完全沒有實用性了。
⑤ 為什麼說皮帶都是牛皮的但是價格卻差別很大 有的很硬有的很軟
頭層牛皮一般很軟，還有網上有很多仿製的皮帶，差別就更大了，最好去專賣店或官網購買
⑥ 京劇里的腰帶為啥那麼大那麼誇張
京劇是程式化表演，你說的叫「玉帶」是典型的誇張服飾，是連在「蟒」「官衣」「龍袍」等外衣上的，松垮的目的是便於做身段表演。
⑦ 蒙迪歐發動機換了發電機皮帶後皮帶雜訊很大是什麼原因
皮帶調整不合適，過松或過緊。開空調或大燈試一下，如果聲音沒有明顯變化，那就調整一下皮帶預張緊度就行。如果聲音有明顯變化，那估計發電機工作狀態不好，去索賠吧。反正是新車，4S店要負責的。
⑧ 車皮帶響聲很大是怎麼回事
如果說車輛或者車皮車廂帶有很大的響聲是這么一回事，如果有這種現象發生的話，一般來說都是由於接觸的地方不夠嚴實，也就是螺絲有些松動的地方，一般來說你只要把各個螺絲年輕，以後大部分這種聲音都會消失。
⑨ 皮帶買回來是不是都很大
恩，當然……大了可以修，小了可沒辦法補，所以未出售的皮帶一般是大的，好的皮帶和專業賣皮帶的地方，都有修的。。也就是你買皮帶的時候，他會給你修成適合你的，希望這個解答你滿意
⑩ 比亞迪f0皮帶聲很大怎麼回事
皮帶用一段兒時間之後，老化，松動，建議更換皮帶，因為緊一下皮帶也用不了多久的